太極拳的養生效果
2013/08/08 【聯合線上企劃╱CareMe看健網／陳氏太極拳 李佩懿老師】
哪些人適合練習太極拳？
其實我們可分成健康的與生病需要幫助的人，一般健康的學員，初步會從關照自己的身體練起，現代人往往在還沒生病以前就要先治未病，所謂治未病就是現在所稱的預防醫學，還沒到病入膏肓、下重藥醫治時，就必須對自己的身體負責。除了做各類運動，還須對自己的身體觀察了解，而太極拳就提供了這項功能，能讓自己詳細地從虛靈頂勁一直到氣拳至湧泉，這整個從上到下的關照是對身體的初步觀察，有的人原只覺得筋骨不舒服，練了太極後，對照發現肩膀左右側是不一樣的，且喘得不得了，就會建議該名學員做個心電圖檢測，反而真的檢驗出了毛病，這也就是所謂的治未病。
醫師已診斷出罹患某方面疾病時，對病患有何幫助？
例如帕金森病人，平衡是屬於最大的問題，有幾個患有帕金森的學生來練太極時，剛開始會看到他們全身發抖、無法平衡，經過每天一步步的基礎功法勤練後，約過了三個月，已經可以平穩行走且出國遊玩，手也比較不抖了，尤其發現練纏絲時，不但可以循著步驟打且一點抖的症狀也沒了。太極拳很強調的部分是下盤，所以對於帕金森的病人，在下盤的肌力強化後，平衡感、自我意識也會增多。
而像是肩周炎、纖維肌痛症，屬於疼痛症的病人，也在打了太極拳後有了很大的改善，因為太極每個動作，不管是身體或手都在繞環、纏繞，甚至到肌肉環節都可感到微微纏繞，這是種很舒服的感覺，長期練下來，對於身體病痛的人，有立即得到舒緩的作用。
現在氣喘在台灣也算是個國病，幾乎很多的小孩不是過敏就是氣喘，曾在國小教學後，發現有過敏的小孩經過約三個月每週一次的練拳，且小孩的練法特別加強強度，加上開呼吸肌的運動後，漸漸明顯發現有改善舒緩的成效！
《題茶山》 杜牧著
1
山實東吳秀，茶稱瑞草魁。剖符雖俗吏，修貢亦仙才。
2
溪盡停蠻棹，旗張卓翠苔。柳村穿窈窕，松澗渡喧豗。
3
等級雲峰峻，寬平洞府開。拂天聞笑語，特地見樓臺。
4
泉嫩黃金湧，牙香紫璧裁。拜章期沃日，輕騎疾奔雷。
5
舞袖嵐侵澗，歌聲穀答回。磬音藏葉鳥，雪豔照潭梅。
6
好是全家到，兼為奉詔來。樹陰香作帳，花徑落成堆。
7
景物殘三月，登臨愴一杯。重遊難自克，俯首入塵埃。
《栽竹》 杜牧著
1
本因遮日種，卻似為溪移。歷歷羽林影，疏疏煙露姿。
2
蕭騷寒雨夜，敲劼晚風時。故國何年到，塵冠掛一枝。
《梅》 杜牧著
1
輕盈照溪水，掩斂下瑤台。妒雪聊相比，欺春不逐來。
2
偶同佳客見，似為凍醪開。若在秦樓畔，堪為弄玉媒。
《山石榴》 杜牧著
1
似火山榴映小山，繁中能薄豔中閑。
2
一朵佳人玉釵上，只疑燒卻翠雲鬟。
《柳長句》 杜牧著
1
日落水流西複東，春光不盡柳何窮。巫娥廟裏低含雨，
宋玉宅前斜帶風。不嫌榆莢共爭翠，深與桃花相映紅。
2
灞上漢南千萬樹，幾人遊宦別離中。
《獨柳》 杜牧著
1
含煙一株柳，拂地搖風久。佳人不忍折，悵望回纖手。
《將赴湖州留題亭菊》 杜牧著
1
陶菊手自種，楚蘭心有期。遙知渡江日，正是擷芳時。
《雲》 杜牧著
1
盡日看雲首不回，無心都大似無才。
2
可憐光彩一片玉，萬里晴天何處來。
《題新定八松院小石》 杜牧著
1
雨滴珠璣碎，苔生紫翠重。故關何日到，且看小三峰。
《芳草》 虛中著
1
綿綿芳草綠，何處動深思。金穀人亡後，沙場日暖時。
2
龍鱗藏有瑞，風雨灑無私。欲采蘭兼蕙，清香可贈誰。
《燈》 慕幽著
1
鐘斷危樓鳥不飛，熒熒何處最相宜。香然水寺僧開卷，
筆寫春幃客著詩。忽爾思多穿壁處，偶然心盡斷纓時。
2
孫康勤苦誰能念，少減餘光借與伊。
《寶琴》 釋彪著
1
吾有一寶琴，價重雙南金。刻作龍鳳象，彈為山水音。
2
星從徽裏發，風來弦上吟。鐘期不可遇，誰辨曲中心。
《君子行》 齊己著
1
聖人不生，麟龍何瑞。梧桐不高，鳳凰何止。
2
吾聞古之有君子，行藏以時，進退求己。榮必為天下榮，
恥必為天下恥。苟進不如此，退不如此，
亦何必用虛偽之文章，取榮名而自美？
《翡翠》 齊己著
1
水邊飛去青難辨，竹裏歸來色一般。
2
磨吻鷹鸇莫相害，白鷗鴻鶴滿沙灘。
《觀盆池白蓮》 齊己著
1
素萼金英噴露開，倚風凝立獨徘徊。
2
應思瀲灩秋池底，更有歸天伴侶來。
《對菊》 齊己著
1
蝶醉風狂半折時，冷煙清露壓離披。欲傾琥珀杯浮爾，
好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣應者是，鳳凰金翠更無之。
2
何因栽向僧園裏，門外重陽過不知。
《看金陵圖》 齊己著
1
六朝圖畫戰爭多，最是陳宮計數訛。
2
若愛蒼生似歌舞，隋皇自合恥干戈。
《海棠花》 齊己著
1
繁于桃李盛于梅，寒食旬前社後開。半月暄和留豔態，
兩時風雨免傷摧。人憐格異詩重賦，蝶戀香多夜更來。
2
猶得殘紅向春暮，牡丹相繼發池台。
《薔薇》 齊己著
1
根本似玫瑰，繁英刺外開。香高叢有架，紅落地多苔。
2
去住閒人看，晴明遠蝶來。牡丹先幾日，銷歇向塵埃。
《早梅》 齊己著
1
萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪裏，昨夜一枝開。
2
風遞幽香去，禽窺素豔來。明年如應律，先發映春台。
《白櫻樹》 于武陵著
1
記得花開雪滿枝，和蜂和蝶帶花移。
2
如今花落遊蜂去，空作主人惆悵詩。
《岳陽雲夢亭看蓮花》 崔櫓著
1
似醉如慵一水心，斜陽欲暝彩雲深。清明月照羞無語，
涼冷風吹勢不禁。曾向楚台和雨看，只于吳苑弄船尋。
2
當時為汝題詩遍，此地依前泥苦吟。
《霜菊》 無名氏著
1
秋盡北風去，律移寒氣肅。淅瀝降繁霜，離披委殘菊。
2
華滋尚照灼，幽氣含紛鬱。的的冒空園，萋萋被幽谷。
3
騷人有遺詠，陶令曾盈掬。儻使懷袖中，猶堪襲餘馥。
《詠美人騎馬》 無名氏著
1
駿馬嬌仍穩，春風灞岸晴。促來金鐙短，扶上玉人輕。
2
帽束雲鬟亂，鞭籠翠袖明。不知從此去，何處更傾城。
《琵琶》 無名氏著
1
粉胸繡臆誰家女，香撥星星共春語。七盤嶺上走鸞鈴，
十二峰頭弄雲雨。千悲萬恨四五弦，弦中甲馬聲駢闐。
2
山僧撲破琉璃缽，壯士擊折珊瑚鞭。珊瑚鞭折聲交戛，
玉盤傾瀉真珠滑。海神驅趁夜濤回，江娥蹙踏春冰裂。
3
滿坐紅妝盡淚垂，望鄉之客不勝悲。曲終調絕忽飛去，
洞庭月落孤雲歸。
(南傳巴利語)Dhammapada 法句經
第十六：喜愛品
了參 法師 譯
專事不當事，不事於應修，棄善趨愛欲，卻羨自勉者。
莫結交愛人，莫結不愛人。不見愛人苦，見憎人亦苦。
是故莫愛著，愛別離為苦。若無愛與憎，彼即無羈縛。
敬法 法師 譯
做了不該做的，該做的卻不做；放棄修行而執取欲樂的人，將妒嫉精進者的成就。
莫與親愛者相處，莫與厭惡者相處；不見親愛者是苦，見厭惡者也是苦。
因此人們不應執著任何喜愛。與所愛者分離是苦；無愛無恨者無束縛。
http://myweb.ncku.edu.tw/~lsn46/Tipitaka/Sutta/Khuddaka/Dhammapada/Dhammapada.htm
先秦兩漢 -> 儒家 -> 論語 -> 雍也
[春秋 - 戰國 (公元前772年 - 公元前221年)]
《雍也》
雍也: 孔子說：「仲弓可以當君主。」
雍也: 仲弓問子桑伯子這人怎樣，孔子說：「還行，辦事簡明。」仲弓說：「計劃嚴密而又行動簡明，以此來管理百姓，不也可以嗎？計劃粗糙而又行動草率，不也太隨便了嗎？」孔子說：「你說得對。」
雍也: 哀公問：「您的學生中誰好學？」孔子答：「有個叫顏回的好學，不對人發怒，不重複犯錯。不幸短命死了，現在卻沒有，沒聽說過誰好學。」
雍也: 子華出國當大使，冉子請孔子拿點米給子華的母親。孔子說：「給一百斤。」冉子說：「給多點吧。「加四十斤。」冉子給了兩千斤。孔子說：「子華在齊國，坐豪華車，穿名牌衣，我已聽說了。君子君子衹救濟窮人，不添加財富給富人。」
雍也: 原思在孔子家做總管，孔子給他一萬斤糧食，他不要，孔子說：「不要推辭了，給你老家的鄉親們吧！」
雍也: 孔子講到仲弓時，說：「他雖然出身貧寒，但他卻象小牛犢一樣，長出了紅紅的毛、尖尖的角，適宜於祭祀山神，即使沒人想用，山神也不會答應。」
雍也: 孔子說：「顏回能做到三個月心中不違反仁道；其他人，衹能十天半個月而已。」
雍也: 季康子問：「可以讓仲由當官嗎？」孔子說：「仲由果斷，當好官沒問題！」問：「可以讓子貢當官嗎？」答：「子貢精明，當好官沒問題！」問：「可以讓冉求當官嗎？」說：「冉求多才多藝，當好官沒問題！」
雍也: 季氏請閔子騫當費市市長。閔子騫說：「請替我婉言謝絕了吧！如果再有人請我，我就逃到外國去。」
雍也: 伯牛生玻孔子去探問，從窗口握著他的手，說：「快要死了，命該如此嗎？這樣的人竟然會得這樣的病！這樣的人竟然會得這樣的病！
雍也: 孔子說：「顏回真賢德！一籃飯，一瓢水，在陋巷，人人都愁悶，他卻樂在其中。顏回真賢德！
雍也: 冉求說：「我不是不喜歡您的學說，而是能力不足。」孔子說：「如果是能力不足的話，會半道而廢，現在你還沒開始，就不想前進了。」
雍也: 孔子對子夏說：「你要做君子式的學者，不要做小人式的學者。」
雍也: 子游為武城市長。孔子說：「你在那得到了人才嗎？「有個叫澹臺滅明的人，一貫走正道，沒有公事，從不到我家裏來。」
雍也: 孔子說：「孟之反不自誇，打仗撤退時，主動在後面掩護，剛進城門，他策馬快速通過歡迎隊伍，說：『不是我有膽走在最後，是馬跑不快』。」
雍也: 孔子說：「沒有祝鮀的口才、卻有宋朝的美貌，一生難免災禍。」
雍也: 孔子說：「誰能出門不走門，為什麽沒人走我這條路呢？」
雍也: 孔子說：「一個人如果他的品質勝過文採就會粗野，文採勝過品質就會浮華。衹有文採和品質配合恰當，才是君子。」
雍也: 孔子說：「人正直，才能生活幸福；不正直的人有時也能生活平安，那衹是僥幸逃過了災難而已。」
雍也: 孔子說：「知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。」
雍也: 孔子說：「中上等天賦的人，可以同他研究高深的學問；中下等天賦的人，不可以同他討論高深的學問。」
雍也: 樊遲問智，孔子說：「做事順應民心，尊重宗教卻遠離宗教，就算明智了。」又問仁，答：「吃苦在前、享受在後，就算仁了。」
雍也: 孔子說：「明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。」
雍也: 孔子說：「齊國的制度經過改革，就能達到魯國的水平；魯國的制度經過改革，就能走上正道。」
雍也: 孔子說：「這種祭禮用具，四不象，這是什麽用具！」
雍也: 宰我問：「作為一個仁慈的人，如果有人告訴他：『有個仁慈的人落井了』，他會跳下去嗎？」孔子說：「怎麽能這樣？君子可以去救人，卻不可陷進去；可以受欺騙，卻不可以盲目行動。」
雍也: 孔子說：「廣泛學習、遵紀守法，就不會誤入歧途！」
雍也: 孔子會見了風流大美人南子，子路不高興。夫子發誓說：「若我有歪心，老天討厭我吧！老天討厭我吧！」
雍也: 孔子說：「中庸作為道德標準，可算至高無上了！人們缺少它很久了。」
雍也: 子貢說：「如有人能讓百姓都得到實惠，又能扶貧濟困，怎樣？可算仁人嗎？」孔子說：「豈止是仁人！必定是聖人！堯舜都做不到！所謂仁人，衹要能做到自己想成功時先幫別人成功，自己想得到時先幫別人得到，就可以了。推己及人，可算實行仁的方法。」
http://ctext.org/confucianism/zh
滿射，或者滿射函數，在數學上為一個具有這樣一個性質的函數，即當輸入域涵蓋了所有定義域上的值時，函數的所有可能的輸出值都已經被產生。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%87%BD%E6%95%B0
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%BB%BF%E5%B0%84
《世說新語箋疏》下卷下〈排調〉～820～ 桓南郡與殷荊州語次，因共作了語。顧愷之曰：「火燒平原無遺燎。」桓曰：「白布纏棺豎旒旐。」殷曰：「投魚深淵放飛鳥。」次復作危語。桓曰：「矛頭淅米劍頭炊。」殷曰：「百歲老翁攀枯枝。」顧曰：「井上轆轤臥嬰兒。」殷有一參軍在坐，云：「盲人騎瞎馬，夜半臨深池。」殷曰：「咄咄逼人！」仲堪眇目故也。
《世說新語箋疏》中卷上〈雅量〉～353～ 劉慶孫在太傅府，于時人士，多為所構。唯庾子嵩縱心事外，無?可閒。後以其性儉家富，說太傅令換千萬，冀其有吝，於此可乘。太傅於眾坐中問庾，庾時頹然已醉，幘墜几上，以頭就穿取，徐答云：「下官家故可有兩娑千萬，隨公所取。」於是乃服。後有人向庾道此，庾曰：「可謂以小人之慮，度君子之心。」
《世說新語箋疏》中卷下〈賞譽〉～475～ 謝公道豫章：「若遇七賢，必自把臂入林。」南朝梁‧劉孝標注引《江左名士傳》曰：「鯤通簡有識，不修威儀。好?逸而心整，形濁而言清。居身若穢，動不累高。鄰家有女，嘗往挑之。女方織，以梭投折其兩齒。既歸，傲然長嘯曰：『猶不廢我嘯歌。』其不事形骸如此。」
世說新語箋疏》下卷上〈容止〉～610～ 潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕醜，亦復效岳遊遨，於是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。南朝梁‧劉孝標注引《語林》曰：「安仁至美，每行，老嫗以果擲之，滿車。張孟陽至醜，每行，小兒以瓦石投之，亦滿車。」二說不同。
女媧，又稱女媧氏，媧皇，是中國傳說時代的上古氏族首領，後逐漸成為中國神話中的人類始祖。根據神話記載，女媧人首蛇身[1]。她是伏羲的妹妹[2]和妻子[3]。女媧的主要功績為摶土造人[4]，以及鍊石補天[5]。其他的功績包括發明笙簧和規矩，以及創設婚姻[6]。後世女媧成為民間信仰中的神祇，被作為人類始祖和婚姻之神來崇拜。
為五氏之四。在三皇之後，又經過漫長的若干年代，出現了下列五氏：有巢氏；燧人氏；伏羲氏；女媧氏；神農氏。五氏的「氏」的原意也是神祇，但神性比「皇」更少些，可列入第三個級別神祇。後來成為中國傳統國教道教中的一位女性神，全稱「承天效法后土皇地祇」，簡稱地皇。是傳說中華夏民族的始祖。《三家注史記· 三皇本紀》中稱女媧氏風姓，是中華民族人文始祖。所處時代約為舊石器時代中晚期，相傳為中國樂器鼻祖之一。又傳她與伏羲兄妹相婚，教民結網漁獵，卜八卦。 女媧時代，隨著人類的繁衍增多，社會開始動蕩了。兩個英雄人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大戰，結果共工氏因為大敗而怒撞不周山，引起女媧用五彩石補天等一系列轟轟烈烈的動人故事。
女媧創造了笙簧。笙是將竹管插在葫蘆內製成，即類似今日之葫蘆絲。[22][23][24]簧就是笙管中的簧片。聞一多在《伏羲考》中認為伏羲和盤古都和葫蘆有關，因此女媧用葫蘆和竹管造笙的傳說，也與其兄長伏羲相聯繫。
根據《三皇本紀》記載，水神共工與火神祝融交戰。共工被祝融打敗，用頭去撞西方的世界支柱不周山，導致天塌陷，天河之水注入人間。女媧不忍人類受災，於是煉五色石補好天空，折神鱉之足撐四極，平洪水殺猛獸，人類始得以安居。[27]
也有其他說法。《路史》稱共工氏在太昊氏（伏羲氏）之後作亂，導致洪水為患。女媧氏與共工氏戰鬥，戰勝了共工氏，於是天地平復。[28]
女媧補天是一個很著名的傳說。《紅樓夢》的第一回即引用這個傳說，女媧為了補天，煉了三萬六千五百零一塊石頭，用了三萬六千五百塊，剩下了一塊未用。
根據《山海經》，女媧死後，她的腸化作了十個神人。[29]
《淮南子‧覽冥訓》：「女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。」
《爾雅·釋名》：「笙，生也，象物貫地而生。竹之貫匏，以匏為之，故曰匏。」
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A5%B3%E5%A8%B2
四大種（巴利語：Mahābhūta），佛教術語，又稱四界，現在也稱為四大元素，被認為構成世界一切事物的四大基本元素，與西方的四元素說類似，分別是，地、水、火、風[1]。佛經也有六界之說，此外再加空和識。
四大種亦是色蘊中的「色」的內容之一[2]。在佛教中，大乘佛教和上座部佛教對這四大元素的解釋如下：
《大般若波羅蜜多經》說明眾色都是由於四大種而有。[3]
《阿含經》中說明五蘊中包含了名、色兩種法的區別，其中色蘊即包括了種種的色法，一切的四大種及四大種所造的色法。[4]
《大方廣佛華嚴經》則更進一步說：一切眾生的身乃是因四大種和合而成為身；而也是因為四大的緣故，使得眾生的身能生種種的病。[5]
《瑜伽師地論》卷27：「云何色蘊。謂諸所有色。一切皆是四大種及四大種所造。此復若過去若未來若現在。若內若外若麁若細。若劣若勝若遠若近。總名色蘊。」 (CBETA, T30, no. 1579, p. 433, c5-8)
密宗的主張則不同於大乘佛教、阿含經典所說，以四大為金剛界，空和識為胎藏界。
《清淨道論·第十一品》：「堅硬相的是地界……於此身中，堅性或固性的是地界。」「粘結相的是水界……於此身中，粘結性或流動性的是水界。」「遍熟相的是火界……於此身中，遍熟性或暖熱性的是火界」「支持相的是風界……於此身中，支持性或浮動性的是風界」。」
《大方廣佛華嚴經》卷11〈入不思議解脫境界普賢行願品〉 ：「「善男子！一切眾生因四大種和合為身，從四大身能生四病。所謂：身病、心病、客病及俱有病。言身病者，風黃、痰熱而為其主；言心病者，顛狂心亂而為其主；言客病者，刀杖所傷、動作過勞以為其主；俱有病者，飢渴、寒熱、苦樂、憂喜而為其主。其餘品類展轉相因，能令眾生受身心苦。」(CBETA, T10, no. 293, p. 711, a10-17)
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%9B%E5%A4%A7%E7%A8%AE
先秦兩漢 -> 醫學 -> 黃帝內經 -> 靈樞經 -> 順氣一日分為四時
《順氣一日分為四時》
1
黃帝曰：夫百病之所始生者，必起於燥溫寒暑風雨陰陽喜怒飲食居處，氣合而有形，得藏而有名，余知其然也。夫百病者，多以旦慧晝安，夕加夜甚，何也？歧伯曰：四時之氣使然。
2
黃帝曰：願聞四時之氣。歧伯曰：春生，夏長，秋收，冬藏，是氣之常也，人亦應之，以一日分為四時，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中人氣長，長則勝邪，故安；夕則人氣始衰，邪氣始生，故加；夜半人氣入藏，邪氣獨居於身，故甚也。
3
黃帝曰：有時有反者何也？歧伯曰：是不應四時之氣，藏獨主其病者，是必以藏氣之所不勝時者甚，以其所勝時者起也。黃帝曰：治之奈何？歧伯曰：順天之時，而病可與期。順者為工，逆者為麤。
4
黃帝曰：善，余聞刺有五變，以主五輸。願聞其數。歧伯曰：人有五藏，五藏有五變。五變有五輸，故五五二十五輸，以應五時。
5
黃帝曰：願聞五變。歧伯曰：肝為牡藏，其色青，其時春，其音角，其味酸，其日甲乙；心為牡藏，其色赤，其時夏，其日丙丁，其音徵，其味苦；脾為牝藏，其色黃，其時長夏，其日戊己，其音宮，其味甘；肺為牝藏，其色白，其音商，其時徵，其日庚辛，其味辛；腎為牝藏，其色黑，其時冬，其日壬癸，其音羽，其味鹹。是為五變。
6
黃帝曰：以主五輸奈何？藏主冬，冬刺井；色主春，春刺滎；時主夏，夏刺輸；音主長夏，長夏刺經；味主秋，秋刺合。是謂五變，以主五輸。
7
黃帝曰：諸原安和，以致五輸。歧伯曰：原獨不應五時，以經合之，以應其數，故六六三十六輸。
8
黃帝曰：何謂藏主冬，時主夏，音主長夏，味主秋，色主春。願聞其故。歧伯曰：病在藏者，取之井；病變於色者，取之滎；病時間時甚者，取之輸；病變於音者，取之經；經滿而血者，病在胃；及以飲食不節得病者，取之於合，故命曰味主合。是謂五變也。
先秦兩漢 -> 醫學 -> 黃帝內經 -> 靈樞經 -> 五變
《五變》
1
黃帝問於少俞曰：余聞百疾之始期也，必生於風雨寒暑，循毫毛而入腠理，或復還，或留止，或為風腫汗出，或為消癉，或為寒熱，或為留痺，或為積聚。奇邪淫溢，不可勝數，願聞其故。夫同時得病，或病此，或病彼，意者天之為人生風乎，何其異也？少俞曰：夫天之生風者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得無殆，非求人而人自犯之。
2
黃帝曰：一時遇風，同時得病，其病各異，願聞其故。少俞曰：善乎其問！請論以比匠人。匠人磨斧斤，礪刀削斷材木。木之陰陽，尚有堅脆，堅者不入，脆者皮弛，至其交節，而缺斤斧焉。夫一木之中，堅脆不同，堅者則剛，脆者易傷，況其材木之不同，皮之厚薄，汁之多少，而各異耶。夫木之蚤花先生葉者，遇春霜烈風，則花落而葉萎；久曝大旱，則脆木薄皮者，枝條汁少而葉萎；久陰淫雨，則薄皮多汁者，皮漉而淺；卒風暴起，則剛脆之木，枝折杌傷；秋霜疾風，則剛脆之木，根搖而葉落。凡此五者，各有所傷，況於人乎！
3
黃帝曰：以人應木，奈何？少俞答曰：木之所傷也，皆傷其枝。枝之剛脆而堅，未成傷也。人之有常病也，亦因其骨節皮膚腠理之不堅固者，邪之所舍也，故常為病也。
4
黃帝曰：人之善病風厥漉汗者，何以候之？少俞答曰：內不堅，腠理疏，則善病風。黃帝曰：何以候肉之不堅也？少俞答曰：膕肉不堅，而無分理。理者麤理，麤理而皮不致者，腠理疏。此言其渾然者。
5
黃帝曰：人之善病消癉者，何以候之？少俞答曰：五藏皆柔弱者，善病消癉。黃帝曰：何以知五藏之柔弱也？少俞答曰：夫柔弱者，必有剛強，剛強多怒，柔者易傷也。黃帝曰：何以候柔弱之與剛強？少俞答曰：此人薄皮膚，而目堅固以深者，長沖直腸，其心剛，剛則多怒，怒則氣上逆，胸中蓄積，血氣逆留，髖皮充肌，血脈不行，轉而為熱，熱則消肌膚，故為消癉。此言其人暴剛而肌肉弱者也。
6
黃帝曰：人之善病寒熱者，何以候之？少俞答曰：小骨弱肉者，善病寒熱。黃帝曰：何以候骨之小大，肉之堅脆，色之不一也？少俞答曰：顴骨者，骨之本也。顴大則骨大，顴小則骨小。皮膚薄而其肉無䐃，其臂懦懦然，其地色殆然，不與其天同色，污然獨異，此其候也。然後臂薄者，其髓不滿，故善病寒熱也。
7
黃帝曰：何以候人之善病痺者？少俞答曰：麤理而肉不堅者，善病痺。黃帝曰：痺之高下有處乎？少俞答曰：欲知其高下者，各視其部。
8
黃帝曰：人之善病腸中積聚者，何以候之？少俞答曰：皮膚薄而不澤，肉不堅而淖澤。如此，則腸胃惡，惡則邪氣留止，積聚乃傷脾胃之間，寒溫不次，邪氣稍至。蓄積留止，大聚乃起。
9
黃帝曰：余聞病形，已知之矣！願聞其時。少俞答曰：先立其年，以知其時。時高則起，時下則殆，雖不陷下，當年有沖道，其病必起，是謂因形而生病，五變之紀也。
先秦兩漢 -> 醫學 -> 黃帝內經 -> 靈樞經 -> 九宮八風
《九宮八風》
1
九宮八風: 大1一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復居葉蟄之宮，曰冬至矣。
1. 大 : 或作「太」。《四庫全書》本作「太」。
2
太一日遊，以冬至之日，居葉蟄之宮，數所在日，從一處至九日，復返於一。常如是無已，終而復始。
3
太一移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美民安少病矣。先之則多雨，後之則多汗。太一在冬至之日有變，占在君；太一在春分之日有變，占在相；太一在中宮之日有變，占在吏；太一在秋分之日有變，占在將；太一在夏至之日有變，占在百姓。所謂有變者，太一居五宮之日，病風折樹木，揚沙石，各以其所主，占貴賤。因視風所從來而占之，風從其所居之鄉來為實風，主生，長養萬物；從其沖後來為虛風，傷人者也，主殺，主害者。謹候虛風而避之，故聖人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。
4
是故太一入徙立於中宮，乃朝八風，以占吉凶也。風從南方來，名曰大弱風，其傷人也，內舍於心，外在於脈，氣主熱。風從西南方來，名曰謀風，其傷人也，內舍於脾，外在於肌，其氣主為弱。風從西方來，名曰剛風，其傷人也，內舍於肺，外在於皮膚，其氣主為燥。風從西北方來，名曰折風，其傷人也，內舍於小腸，外在於手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結不通，善暴死。風從北方來，名曰大剛風，其傷人也，內舍於腎，外在於骨與肩背之膂筋，其氣主為寒也。風從東北方來，名曰凶風，其傷人也，內舍於大腸，外在於兩脅腋骨下及肢節。風從東方來，名曰嬰兀風，其傷人也，內舍於肝，外在於筋紐，其氣主為身濕。風從東南方來，名曰弱風，其傷人也，內舍於胃，外在肌肉，其氣主體重。此八風皆從其虛之鄉來，乃能病人。三虛相搏，則為暴病卒死。兩實一虛，病則為淋露寒熱。犯其兩濕之地，則為痿。故聖人避風，如避矢石焉。其有三虛而偏中於邪風，則為仆偏枯矣。
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先秦兩漢 -> 醫學 -> 黃帝內經 -> 靈樞經 -> 口問
《口問》
1
黃帝閒居，辟左右而問於歧伯曰：余已聞九鍼之經，論陰陽逆順，六經已畢，願得口問。歧伯避席再拜曰：善乎哉問也，此先師之所口傳也。黃帝曰：願聞口傳。歧伯答曰：夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，陰陽喜怒，飲食居處，大驚卒恐。則血氣分離，陰陽破敗，經絡厥絕，脈道不通，陰陽相逆，衛氣稽留，經脈虛空，血氣不次，乃失其常。論不在經者，請道其方。
2
黃帝曰：人之欠者，何氣使然？歧伯答曰：衛氣晝日行於陽，夜半則行於陰，陰者主夜，夜者臥；陽者主上，陰者主下；故陰氣積於下，陽氣未盡，陽引而上，陰引而下，陰陽相引，故數欠。陽氣盡，陰氣盛，則目瞑；陰氣盡而陽氣盛，則寤矣。寫足少陰，補足太陽。
3
黃帝曰：人之噦者，何氣使然？歧伯曰：穀入于胃，胃氣上注于肺。今有故寒氣與新穀氣，俱還入于胃，新故相亂，真邪相攻，氣並相逆，復出於胃，故為噦。補手太陰，寫足少陰。
4
黃帝曰：人之唏者，何氣使然？歧伯曰：此陰氣盛而陽氣虛，陰氣疾而陽氣徐，陰氣盛而陽氣絕，故為唏。補足太陽，寫足少陰。
5
黃帝曰：人之振寒者，何氣使然？歧伯曰：寒氣客於皮膚，陰氣盛，陽氣虛，故為振寒寒慄，補諸陽。
6
黃帝曰：人之噫者，何氣使然？歧伯曰：寒氣客於胃，厥逆從下上散，復出於胃，故為噫。補足太陰陽明，一曰補眉本也。
7
黃帝曰：人之嚏者，何氣使然？歧伯曰：陽氣和利，滿於心，出於鼻，故為嚏。補足太陽榮眉本，一曰眉上也。
8
黃帝曰：人之嚲者，何氣使然？歧伯曰：胃不實則諸脈虛；諸脈虛則筋脈懈惰；筋脈懈惰則行陰用力，氣不能復，故為嚲。因其所在，補分肉間。
9
黃帝曰：人之哀而泣涕出者，何氣使然？歧伯曰：心者，五藏六府之主也；目者，宗脈之所聚也，上液之道也；口鼻者，氣之門戶也。故悲哀愁憂則心動，心動則五藏六府皆搖，搖則宗脈感，宗脈感則液道開，液道開，故泣涕出焉。液者，所以灌精濡空竅者也，故上液之道開則泣，泣不止則液竭；液竭則精不灌，精不灌則目無所見矣，故命曰奪精。補天柱經俠頸。
10
黃帝曰：人之太息者，何氣使然？歧伯曰：憂思則心系急，心系急則氣道約，約則不利，故太息以伸出之，補手少陰心主，足少陽留之也。
11
黃帝曰：人之涎下者，何氣使然？歧伯曰：飲食者，皆入于胃，胃中有熱則蟲動，蟲動則胃緩，胃緩則廉泉開，故涎下，補足少陰。
12
黃帝曰：人之耳中鳴者，何氣使然？歧伯曰：耳者，宗脈之所聚也，故胃中空則宗脈虛，虛則下溜，脈有所竭者，故耳鳴，補客主人，手大指爪甲上與肉交者也。
13
黃帝曰：人之自齧舌者，何氣使然？此厥逆走上，脈氣輩至也。少陰氣至則齧舌，少陽氣至則齧頰，陽明氣至則齧唇矣。視主病者，則補之。
14
凡此十二邪者，皆奇邪之走空竅者也。故邪之所在，皆為不足。故上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩。中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴。下氣不足，則乃為痿厥心悗。補足外踝下留之。
15
黃帝曰：治之奈何？歧伯曰：腎主為欠，取足少陰；肺主為噦，取手太陰、足少陰；唏者，陰與陽絕，故補足太陽，寫足少陰；振寒者，補諸陽；噫者，補足太陰陽明；嚏者，補足太陽眉本；嚲，因其所在，補分肉間；泣出補天柱經俠頸，俠頸者，頭中分也；太息，補手少陰、心主、足少陽，留之；涎下補足少陰；耳鳴補客主人，手大指爪甲上與肉交者；自嚙舌，視主病者，則補之。目眩頭傾，補足外踝下留之；痿厥心悗，刺足大趾間上二寸，留之，一曰足外踝下留之。
先秦兩漢 -> 醫學 -> 黃帝內經 -> 靈樞經 -> 決氣
《決氣》
1
黃帝曰：余聞人有精、氣、津、液、血、脈，余意以為一氣耳，今乃辨為六名，余不知其所以然。歧伯曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。何謂氣？歧伯曰：上焦開發，宣五穀味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣。何謂津？歧伯曰：腠理發泄，汗出溱溱，是謂津。何謂液？歧伯曰：穀入氣滿，淖澤注于骨，骨屬屈伸，泄澤補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。何謂血？歧伯曰：中焦受氣，取汁變化而赤，是謂血。何謂脈？歧伯曰：壅遏營氣，令無所避，是謂脈。
2
黃帝曰：六氣有，有餘不足，氣之多少，腦髓之虛實，血脈之清濁，何以知之？歧伯曰：精脫者，耳聾；氣脫者，目不明；津脫者，腠理開，汗大泄；液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛痺，耳數鳴；血脫者，色白，夭然不澤，其脈空虛，此其候也。
3
黃帝曰：六氣者，貴賤何如？歧伯曰：六氣者，各有部主也，其貴賤善惡，可為常主，然五穀與胃為大海也。
先秦兩漢 -> 醫學 -> 黃帝內經 -> 靈樞經 -> 五亂
《五亂》
1
黃帝曰：經脈十二者，別為五行，分為四時，何失而亂？何得而治？歧伯曰：五行有序，四時有分，相順則治，相逆則亂。
2
黃帝曰：何謂相順？歧伯曰：經脈十二者，以應十二月。十二月者，分為四時。四時者，春秋冬夏，其氣各異，營衛相隨，陰陽已知，清濁不相干，如是則順之而治。
3
黃帝曰：何為逆而亂，歧伯曰：清氣在陰，濁氣在陽，營氣順脈，衛氣逆行，清濁相干，亂於胸中，是謂大悗。故氣亂於心，則煩心密嘿，俛首靜伏；亂於肺，則俛仰喘喝，接手以呼；亂於腸胃，是為霍亂；亂於臂脛，則為四厥；亂於頭，則為厥逆，頭重眩仆。
4
黃帝曰：五亂者，刺之有道乎？歧伯曰：有道以來，有道以去，審知其道，是謂身寶。黃帝曰：善。願聞其道。歧伯曰：氣在於心者，取之手少陰心主之俞；氣在於肺者，取之手太陰滎，足少陰俞，氣在於腸胃者，取之足太陰陽明，不下者，取之三里，氣在於頭者，取之天柱大杼，不知，取足太陽滎俞；氣在於臂足，取之先去血脈，後取其陽明少陽之滎輸。
5
黃帝曰：補寫奈何？歧伯曰：徐入徐出，謂之導氣。補寫無形，謂之同精。是非有餘不足也，亂氣之相逆也。黃帝曰：允乎哉道，明乎哉論，請著之玉版，命曰治亂也。
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比丘們！眾生當生與來生，都需要四種食物來維持與延續生命。
哪四種呢？即物質性的摶食，可以生起感受的觸食，求生意志的思食，以及攀緣執取的識食。
《中部第三八愛盡大經》、《中阿含第二○一嗏帝經》。
阿毗達摩概要精解
(A Comprehensive Manual of Abhidhamma)
如何？
一、地界、水界、火界與風界名為元素色。
二、眼、耳、鼻、舌與身名為淨色。
三、顏色、聲、香、味與觸名為境色，後者包含 了除去水界的三大元素。
四、女根色與男根色名為性根色。
五、心所依處名為心色。
六、命根色名為命色。
七、段食名為食色。
節四：詳述：不完成色
8. Akasadhatu paricchedarupam nama.
9. Kayavibbatti vacivibbatti vibbattirupam nama.
10. Rupassa lahuta, muduta, kammabbata, vibbattidvayam vikararupam nama.
11. Rupassa upacayo, santati, jarata, aniccata lakkhanarupam nama. Jatirupam eva pan’ettha upacayasantatinamena pavuccati.
八、空界名為限制色。
九、身表與語表名為表色。
十、色輕快性、色柔軟性、色適業性及兩種表色名為變化色。
十一、色積集、色相續、色老性及色無常性名為相色。在此，積集與相續是指色法的生（時）。
鍾鎮濤 - 沒那麼簡單
黃小琥 - 沒那麼簡單
作詞：姚若龍
作曲：蕭煌奇
沒那麼簡單 就能找到 聊得來的伴
尤其是在 看過了那麼多的背叛
總是不安 只好強悍
誰謀殺了我的浪漫
沒那麼簡單 就能去愛 別的全不看
變得實際 也許好也許壞各一半
不愛孤單 一久也習慣
不用擔心誰 也不用被誰管
感覺快樂就忙東忙西
感覺累了就放空自己
別人說的話 隨便聽一聽 自己作決定
不想擁有太多情緒
一杯紅酒配電影
在周末晚上 關上了手機 舒服窩在沙發裡
相愛沒有那麼容易 每個人有他的脾氣
過了愛作夢的年紀 轟轟烈烈不如平靜
幸福沒有那麼容易 才會特別讓人著迷
什麼都不懂的年紀
曾經最掏心 所以最開心 曾經
沒那麼簡單 就能去愛 別的全不看
變得實際 也許好也許壞各一半
不愛孤單 一久也習慣
不用擔心誰 也不用被誰管
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別人說的話 隨便聽一聽 自己作決定
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曾經最掏心 所以最開心 曾經
相愛沒有那麼容易 每個人有他的脾氣
過了愛作夢的年紀 轟轟烈烈不如平靜
幸福沒有那麼容易 才會特別讓人著迷
什麼都不懂的年紀
曾經最掏心 所以最開心 曾經
想念最傷心 但卻最動心 的記憶
http://www.youtube.com/watch?v=xeBIKw0xGNE&list=PLEE75E8AFECA762C7
傅振輝 - 手中一粒沙
作詞：張燕青 作曲：張燕青 編曲：張振傑
聽著妳講我的心是借住 我的身軀是借偎
我的情像妳手中彼粒沙
乎妳孤單的時有伴 乎妳天冷的時袂寒
等傷心若過岸 妳的雙手會放我漣落土腳
找無未來袂對叨行 雙手的情著愛看破
啊我 為何由在妳控制運命
找無人生的感情線 不知悲傷為誰人痛
啊我 為何變成妳手中沙 隨風輕輕吹散
http://www.youtube.com/watch?v=FgvQj8f3YFM
袁小迪 - 是你反背我
作詞：陳宏
作曲：陳宏
編曲：柯銅牆
天頂黑雲飄飄過 帶走著你我山盟海誓
愛的小船被風吹 滿載著無奈甲後悔
枉費你我有立誓 永遠
永遠甲阮天涯共明月
無疑變成斷線的風吹
你就 你就 你就 你就
你就 變心來反背啊來反背
尚蓋無情 無情是你一個
http://www.youtube.com/watch?v=opX169IN7ZQ
江志豐 - 女人香
愛聽你的聲 愛你用過的東西
愛你陪伴牽手的心晟 愛你坐的位
總是留著你的香 親像有你陪伴的溫暖
嘸知你今嘛甘好 我對你的愛永遠攏同款
吹來香香香 你的女人香乎我思思唸唸每一暗
蝴蝶飛滿山花 春風吹心窗
也有一雙溫柔的手底這等
吹來香香香 你的女人香乎我思思唸唸每一暗
秋也暝 落水濕 找無花的香
癡心望也望你的人 一冬過一冬
Music
愛聽你的聲 愛你用過的東西
愛你陪伴牽手的心晟 愛你坐的位
總是留著你的香 親像有你陪伴的溫暖
嘸知你今嘛甘好 我對你的愛永遠攏同款
吹來香香香 你的女人香乎我思思唸唸每一暗
蝴蝶飛滿山花 春風吹心窗
也有一雙溫柔的手底這等
吹來香香香 你的女人香乎我思思唸唸每一暗
秋也暝 落水濕 找無花的香
癡心望也望你的人 一冬過一冬
吹來香香香 你的女人香乎我思思唸唸每一暗
蝴蝶飛滿山花 春風吹心窗
也有一雙溫柔的手底這等
吹來香香香 你的女人香乎我思思唸唸每一暗
秋也暝 落水濕 找無花的香
癡心望也望你的人 一冬過一冬
http://www.youtube.com/watch?v=uD_-Pbnmujc
洪榮宏「心情像風/好茶」
作詞：阿記
作曲：阿記
往事像一杯茶
惦惦放置嘴內底
是甘還是苦攏會
你我有緣來交陪
春夏秋冬 你的心情無同款
同款是你的真心 是你的疼痛
甘會像一場夢
夢中還有你的香
爬高山找你的人
露水冷風來相送
這世人
會凍熟識你是尚好的價值
尚好的夢
飲一杯好茶 是思念你尚好的体會
講一聲歹勢 甘願後世人嘛欲甲你作伙
飲一杯好茶 甘甜的滋味放置心肝底
難免有苦澀的人生咱總是要經過
風猶原一直吹
幸福猶員一直找
請問命運你甘會
乎我擱一擺機會
捧這杯茶 溫暖咱的過去
溫暖咱的情 無反悔
甘會像一場夢
夢中還有你的香
爬高山找你的人
露水冷風來相送
這世人
會凍熟識你是尚好的價值
尚好的夢
飲一杯好茶 是思念你尚好的体會
講一聲歹勢 甘願後世人嘛欲甲你作伙
飲一杯好茶 甘甜的滋味放置心肝底
難免有苦澀的人生咱總是要經過
風猶原一直吹
幸福猶員一直找
請問命運你甘會
乎我擱一擺機會
捧這杯茶 溫暖咱的過去
溫暖咱的情 無反悔
這杯好茶 敬愛咱的過去
敬愛咱的情 無怨差
http://www.youtube.com/watch?v=rdvYeNTUcAc
女兒情- 古箏 Guzheng
http://www.youtube.com/watch?v=ipL2DBBEYw0
刀郎 - 孩子他媽
http://www.youtube.com/watch?v=-PMthjHF4K8
※※※
垂腰的白髮還來不及承擔腰際的行曩，瞬息的迴避也徒添白髮。是藍的心情有著蔥鬱的森林，那沙質的中秋在熱霧裡，又像不斷的海水羈絆雙腳，還能從扭曲的心臟去解讀你的臉嗎？！用很緩慢的眼神看你，想用更輕鬆的方式看著屋裡屋外歲月的痕跡，潔淨的憂傷，不斷拼出思念的，最後還有什麼理由掩飾居民的寂寞？你說，過客寂寞？過客不寂寞。
歲月也灰白
後注:
昨天星期一，南X有個太太跟北X的她一起等垃圾車，南X的她說:垃圾車這裡是下午3點來，今天星期一，倒垃圾的住戶好像比較多。
北X的太太一時間沒有反應過來，就點頭而已，沒有說話。
今天北X的老公對她說:妳桌下的蜘蛛網要清理，放紙便當盒的鐵櫃上面再多墊一條抹布去防塵埃。
她只能照吩咐去做事，不過她今早對早餐店說:我老公昨天的錢還沒給嗎?今天我跟小孩吃了125塊左右?那我現在身上只有50塊錢，我先給我吃的50塊錢，小孩的錢就幫忙記一下，不好意思，我老公睡醒會過來給。
她早上問自己老公，那大便當盒要現在去雜貨店拿嗎?只剩6~7個而已，她老公回答:大的便當盒比較少用到，先不急著拿，而且我爸還欠雜貨店一些錢。她心裡想:前幾天是有忽然少幾個小便當盒，有一次是迷信的誰把小的跟中的便當盒一起混在一起擺隔夜，也就也分不清楚中便當盒會不會忽然不見很多?!
昨天晚上，她老公唸小孩，我藏起來的酒(韓國小米酒)，誰準你跟爺爺說的?
小孩回答:那不是爺爺買的嗎?
小孩的爸爸回答:那是我要買來自己喝的，下次你不要那麼多管閒事。
她心想:小孩曾經看過爺爺有喝過這牌的小米酒，而且你爸喝過的東西連你都要學著喝?你看過的姐妹會的電視又你爸要學你看20幾歲的小孩聊天節目?!
爸爸學兒子，兒子學爸爸，這樣不是很幼稚嗎?還有路邊一對約30~40歲的夫妻戴著墨鏡穿情侶裝問餐廳:妳知道中清路在哪裡嗎?
她要回答不是在中清路的人說中清路在哪裡，這種對話有用嗎?星期二的垃圾車都習慣演戲來倒垃圾嗎?!
昨天說公主會愛上警衛，兒子不會愛上爸爸的年輕女友嗎?所以大哥把自己年輕女友拖給年輕的酒肉朋友去顧，不是把自己女友跟自己的兄弟去玩在一起嗎?
自己兄弟再去菜市場吃黃麵湯，就什麼都不知道了?!
有工人在路邊講假話擺台假工車說要買什麼管線要花多少錢，暫時也沒有挖地或補地的學識說法，自己工人兄弟就很豪邁的跟他們稱兄道弟說一起合資買管線了?!餐廳的公公一看到那群工人在自己家門口談第四台的線路組裝，就餐廳公公對自己餐廳兒子很嚴厲了?兒子一被爸爸嚴厲就對下屬嚴厲也對老婆說:妳桌下的蜘蛛網要清理，放紙便當盒的鐵櫃上面再多墊一條抹布去防塵埃?!。
老婆心想:就這是兒子還不成熟就愛上肚裡的小阿姨的下場?!爸爸為什麼不當警衛或軍人去保護自己旁邊妻小，還爸爸跑去外地當客人間的皇帝呢?!爸爸在外地還說外地客人是牙籤?!還跟外地的女生一起笑著問不熟的餐廳:中清路在哪裡?
今天中午，有一對約20幾歲的男女朋友，坐第11桌，女生是學生的氣息，有中間掉一些頭髮，跟隔壁茶莊的男生一樣文靜，女生少了一些旅館或ＫＴＶ的玩樂味道。
就一直還是小孩子的國小生的氣息。
第３桌就也是這樣氣息的爸爸，約四十歲左右，他們一群說喝酒吧，邊難過又邊笑的邊喝酒。
今天晚上約５點，餐廳父子好像聽手機的在門口演警衛，也因為今天下午５點不用包水餃又沒客人的，就無聊的坐自己門口等著，也忽略了第１１桌的樣子。
她看過工人的小孩去當警衛或警察，都是夏天在戶外站著快熱爆了；餐廳小孩在遮雨棚的屋內又在快冬天了，這樣不熱的緩緩的站著發呆，為什麼不幫自己家的小鳥的籠子洗一下？！
夏天都沒演好樹或山的人，有去想過第１１桌的馬或海浪嗎？第７桌跟男生都沒關係嗎？男生的小孩都沒幫過自己家的女生去洗過３個星期都沒有清洗過的八哥的鳥籠嗎？！
今天晚上，已經在餐廳欠鄰居很多看法的父子，又繼續聽手機的包水餃，叫老婆去附近的麵包店買便宜的肉鬆麵包和冰紅茶，再去買炸雙胞胎之類的甜甜圈，
比較特別的是，這甜甜圈攤的員工很流動不定，以前是有個40幾歲的店長在放電視說這家攤子連美食節目都會採訪，可能店長已經年紀大了就拼連鎖事業去了，
新店員的30幾歲的好像也是輪班幾天在當導護老師，也就只剩20幾歲的男女朋友在像麥當勞一樣當鱈魚的在上班。
麥當勞員工因為是天天上班，就要很冷的做事情；導護老師因為要比較熱就撐幾天就要休息。
可是這攤子還是很廉價的擺在路邊賣。
為什麼明明有店長，阿姨，導護老師，類似麥當勞的年輕新員工，都還是極限的窩在這裡都不能發展了?!
到今晚8點，她老公對她說:小菜涼拌的都不要了，我要出去買一下東西(她問:你要去附近菜市場買東西?!)。
她公公今晚好像很討厭自家的小菜，之前沒人說他家的小菜太小，就小菜也可以當賺錢的去賣，也不會因為明天休假就說小菜今晚可以丟掉。
好像是手機跟自己公公都大了?!
菜市場的裁縫老版娘不是問她:為什麼他們會那麼大?!
她心裡問，大什麼?都住在菜市場的誰又大什麼?
今天下午還聽到附近的約幾個50幾歲的男生在彼此通俗的話語在說:你不要逃。
可能他們50歲的鄰居有人大了，就把小菜丟了，就逃走?健忘症或阿茲海默症發作?!
今天到晚上約8點30分，她公公看完澎恰恰演的鐵獅玉玲瓏，就改看康熙傳奇，就是皇帝跟年輕女生在說些國小的要不要微服出巡又黃帝大多跟幾個女生在邊鬧邊做事的戲劇，
只是戲劇的服裝和古董都很精緻而已。
她老公去菜市場買"寶象 實業公司 的 玉米濃湯粉"，這跟康寶玉米濃湯的公司有關係嗎?是分公司還是子公司?說要煮玉米濃湯給今晚的小孩喝。
不過今天下午2點的時候，她是有喝冰奶茶，而且早餐店老版娘會對她老婆說:你老公只給昨天和今天的錢，那前面有欠幾筆錢。
她回答:我知道，我會回去再問我老公。
也就爺爺把小菜和老婆的記憶都丟掉，老公再昨天吃鹹酥雞又前幾天吃魯味又說要煮玉米濃湯給小孩當晚餐，又小孩的媽媽再家裡都像冰奶茶似的。
今天約晚上9點的時候，她裝她老公煮的玉米濃湯喝，自己老公和公公已經雙腳躺在店面的椅子上的方式在看電視了，她心裡想:姓名的關係嗎?他們還沒真的大爆炸過也沒大病倒過就是太膚淺了一點，像是今晚和這幾個月都吃的還不夠鹹嗎?肉鬆麵包，冰紅茶，甜甜圈，鹹酥雞，滷味，玉米濃湯的味道都有過?!。
可是老婆和小孩在晚上9點喝的玉米濃湯是感受不到湯的溫暖的，所以等小孩大了又遇到自己店的小菜就氣的要送人?像是涼拌小菜有海帶，豆乾絲，素雞，小黃瓜，之類的。
2013/11/12 星期二
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