剛蹲馬步就站不穩的人，本來就不該用壓制去融化這片雪花，不然，藍天會失望，不管他們多麼盛氣凌人，晚霞也會失望，；那破洞的紗窗是修不好的，婆婆說:然後公公回家只是在外買幾顆冷凍貢丸或冷凍花枝丸和麻醬麵去渡過晚年。－V710108的部落格

最骯髒的地方，渴望最純潔的雪花停在睫毛上，

剛蹲馬步就站不穩的人，本來就不該用壓制去融化這片雪花，

不然，藍天會失望，不管他們多麼盛氣凌人，晚霞也會失望，

絕口不提你的心，不論是昨晚的大提琴與牛肉乾，或者豎琴與豆腐?

我的房間在芹菜和波菜味時，你這時在金針菇與火鍋魚丸味，

早上時的青醬義大利麵，到黃昏時也會捉摸不著地點，

父子在談論修理冰箱時，可能老婆跟小孩站在旁邊等冰箱修好，

那破洞的紗窗是修不好的，婆婆說:公公每次去路邊就會想把自己家貢獻出去，

然後公公回家只是在外買幾顆冷凍貢丸或冷凍花枝丸和麻醬麵去渡過晚年。

婆婆年輕時也一身皮膚皺巴巴的樣子，當時婆婆撞牆壁對公公說:不準出去交酒肉朋友，

公公對婆婆說:妳瘋婆子，妳閃開一點，我那些朋友哪裡有比妳不好?

妳不要說妳不知道為什麼就是討厭他?因為他想搶走妳老公?妳自己不知道為什麼?

公公說:我還年輕，我還在外面打拼事業，妳不要鬧了好不好，之類的，

之後公公跟外面朋友不合，公公對婆婆說:妳讓我獨自在家裡進修，養我幾年好不好?。

約今天早上9點~10點，

3個國小國中小孩在3樓房間吵架，一樣是說錢的問題，一個說:我買的塑膠公仔的模型武器，被你弄壞，你還不還10塊給我?你白痴啊；大女兒就對媽媽說:我房間的電風扇不是說要靠牆壁嗎?妳剛把我電風扇推開又沒有把我電風扇擺回原位，白痴喔，媽媽就回來問說:妳罵我白痴嗎?女兒就說:不是拉，只是習慣罵一下而已，這算髒話嗎?；小孩來到1樓的小吃店，買便利商店的御飯糰和香蕉牛奶當早餐，看一下小吃店裡的電視有"鄭秀文與李冰冰與古天樂演的峨眉山掌門人的電影"大概是掌門人不能結婚，想練成傷心斷腸劍，掌門人對所有得弟子是不能有親疏遠近之分的?；有一部電影是"周星馳演的九品芝麻官，演到:包龍星實在有夠臭，比牛屎還臭，包龍星就問:我真得那麼臭?大家真得那麼討厭我嗎? 連包龍星這個狗官都能當官，那美女為什麼不會嫁給肺癆鬼?真是一朵鮮花插在牛糞上，來吃油炸包龍星喔，周星馳就問:你賣水煎包就賣水煎包，水煎包幹嘛要取名做"包龍星?"。

約今天中午11點半～12點，

有2個都約30歲左右的男生同時來這小吃店點外帶，一個有寫菜單，一個沒寫菜單，一個穿白衣配花朵藍短褲跟夾腳拖鞋，一個穿黑藍襯衫配長褲，有寫菜單的那位近來點完就跑出去逛一下說等下再來拿，沒寫菜單的在店裡發呆等，有寫菜單的點蛋花湯跟榨菜肉絲湯麵跟木須炒麵，這二個男生都同時點苦瓜外帶，有2份炒麵是一個有加辣而一個沒加辣，有一個點苦瓜後再點一份小魚乾辣椒豆乾，這時小吃店的伯父得兒子在第6桌寫功課被爸爸叫到第7桌寫功課之後寫完改第5桌看電視，電視演到"補快要追補那個周星馳，然後補快說:這個小王八蛋，跑到哪?"，伯父的爸爸跟伯父在剛剛吵一下得彼此豪邁得罵聊:幹嘛你要罵我孫子，之類的?然後伯父的爸爸把第7桌的椅子改比較小又破掉的那一張，這時孫子已經坐第5桌，伯父對伯母說:我鐵檯上的紙便當盒不要擺那麼多，看起來很擠，看了就不舒服，伯父就打電話出去問說:店裡的冰箱的那種直立的冰箱，一台是多少錢?是新的價錢?還是中古的價錢?伯父的爸爸跟伯父在討論要不要再買一台新冰箱?；伯母心想:假如，要是你的店讓人去分你店的一排紙便當盒，你整理得紙便當盒的數量很少就你比較輕鬆，那個人說:你只要把你爸得店那一批森林裡的幾棵木頭送我，你就整理得比別人更少的紙便當盒，但是你還是別人的老闆，你答應不答應?；伯父在叫3樓的女兒把4樓的陽台打開通風，伯父在1樓都幾乎認識每個客人，伯父也會跟幾個客人聊天，伯母的確比伯父更不熟店裡的客人。

約今天中午12點~1點，

第3桌吃酸江豆跟鍋貼，是一對約40歲夫妻，跟一個幼稚園兒子，跟一個國小1~6年級的兒子；第6桌吃涼拌豆乾絲跟波菜，一個約40歲爸爸跟1個約國中生得兒子；第11桌是一對約40歲夫妻，跟2個約國中生的女兒，點涼拌豆乾絲跟蝦仁炒飯跟小魚乾辣椒豆乾，桌上擺著便利商店買的鮭魚之類的御飯糰，爸爸穿著印著"全球人壽"的藍衣服，問小吃店說:現在小吃店沒有牛肉湯麵?那我們點牛肉餡餅吃；這時店內第3桌和第6桌和第11桌同時有吃到蔥油餅跟酸辣湯或酸辣湯麵跟鍋貼，但是都幾乎是穿涼拌豆乾絲顏色得衣服，這時電話有約50~60歲的女生的聲音點這小吃店的小米粥或雜醬麵外帶；這時要是第11桌的爸爸是穿公司得衣服，貼近這時第3桌的話題跟貼近這時第6桌的話題?會不會都有不同?怎麼勞工跟人壽公司的經營方略會想法差那麼多?小吃店這時的鐵檯上擺50個紙便當盒就還是沒看店內客人的問題?這時要是叫小吃店再擺100個紙便當盒到鐵檯上得讓小吃店看起來聲勢更壯大?會不會小吃店就同時顧到勞工跟人壽公司的話題?還是小吃店決定要讓店裡擺設廉價一點的，也是小吃店要倒廚餘的或炒菜得不想看到人壽公司的那100份的紙便當盒和木鉛筆?但是小吃店內的冰箱出問題，小菜就今天改比較冰的廚房冰箱去冰，這樣第11桌若是要看這小吃店的冰箱擺設或乾淨度也會受到阻礙?小吃店的老闆兒子再學第11桌的客人方式把便利商店買的東西去擺在小吃店的店門口附近。；第11桌在今早的地下有針筒和透明塑膠袋，店內的掃地人員沒掃第11桌的桌子下面，這時小吃店的老闆父子再聽到類似繳費阿姨團得介意把地下得類似醫院客人的東西去收好，是不是這還有問題的小吃店老闆就同時有醫院和小吃店和繳費阿姨團的幫助?店內的打掃人員是不是在外面的管道就是比小吃店的老闆們少?

約今天下午1點~2點，

第3桌來第2批約40~50歲的夫妻和另個好像是成年的女兒或朋友?，其中一個女生戴墨鏡，點木須炒麵跟大碗酸辣湯跟蔥油餅，有幾個穿黑衣；這時伯父對伯母說:小吃店的隔壁的腳底按摩店老闆娘有點蔥油餅跟小魚乾辣椒豆乾，妳把小魚乾辣椒豆乾和蔥油餅端給隔壁的腳底按摩店老闆娘那，這時店內的第3桌的第2批桌上擺著小吃店隔壁的中藥店賣的家庭號青草茶；腳底按摩店老闆娘對小吃店老闆娘說:我跟妳店拿一雙免洗筷子好嗎?；小吃店的伯母就心想:一到晚上，開黃燈的餐廳跟開白燈的餐廳的經營話題策略差很多；而且今天這間小吃店內家族老闆父子們聊的都是私人話題而不是店章?這今天中午沒有第1桌也沒有第2桌也沒有第5桌也沒有第7桌的客人，小吃店老闆把一個竹子或木頭做的"抓癢不求人"擺在這時沒人坐得第11桌上，而叫小孩去小吃店幫忙，小孩在學校也有做一個竹子或木頭做的"抓癢不求人"且這把還在同學間塗上更多的廣告顏料水彩之類的勞作；今天小吃店有買雜貨店賣的沙拉脫跟香油，昨天小吃店有買雜貨店賣的一箱沙拉油。這時小吃店小孩還沒分出芝麻香油跟沙拉油跟沙拉脫有甚麼不同?小吃店的70歲老闆得40歲兒子再對國小兒子說:你去叫媽媽幫你搬腳踏車下樓去讓你騎出去，你不是想學騎腳踏車?；小吃店老闆們都想談死的礦物或死的木頭?或死的食物?不想談活著的動物?

約今天下午2點~5點，

小吃店的伯父買3份涼麵給3個小孩當午餐，伯父對伯父的爸爸說:店內的冰箱我清過了，我也檢查過了，我覺得是冰箱上面的出風口在夏天時天氣熱而冰箱裡面冷，內冷外熱下，壓縮馬達結霜或是當機，我拿水槍去噴上面得看會不會裡面的結霜去融化；這時，國小姐弟在小吃店內的對面停車場裡面騎腳踏車，國中姊姊還在爸爸爺爺的小吃店的3樓房間睡覺，伯母說:冰箱裡有上次你或你爸做的芝麻醬得不倒掉嗎?剩3口在冰箱，伯母看一下今天伯父買得涼麵裡面也有芝麻醬包，伯母說:裡面的草莓醬沒加防腐劑得這樣放幾個月在冰箱裡，你確定這罐你或你爸自製的草莓醬還能吃嗎?伯母說:裡面有2家不同牌子的豆腐乳，2罐都發霉壞掉，你清完冰箱後還要擺回冰箱裡去?伯父對伯母說:妳把廚房冰箱裡的小菜再移到店裡的冰箱裡擺，店裡的冰箱有比較冰了，店裡冰箱裡的瓶瓶罐罐都是我爸還要的，妳不要管有沒有過期，之類的；之後，伯母去小吃店得附近的泡沫紅茶攤買一杯"高山青茶"，心想:有些店叫四季青茶，有些叫高山青茶，這跟茉香綠茶差別在哪裡?有人是吃完千葉火鍋再去泡沫紅茶攤買紅茶之後又說願意去工地打工?真的這杯紅茶可以進展得那麼快?；今天新聞說，有彰化或苗栗或雲林的小吃店在半山腰有落石砸到小吃店屋頂，剛好小吃店裡的主人外出而逃過一劫?有個新聞說:有一條巷子很狹窄，裡面人車都會互相卡住，就乾脆再狹窄的路段畫上幾格機車停車格和人行區通道和汽車區通道和救護車的通道，就沒有違規停車或人車擋在一起的情形了?；今天是，中午的小菜的廚房的出菜順序不一樣，廚房添了冷壓順發香油，可是卻小魚乾辣椒豆乾之類的熱炒小菜先到小吃店，涼拌小菜擺在熱炒後面，這樣這間小吃店要是今天有朋友就會有的人在分店很熱又沒防腐劑得就還是小吃店亂?有人在分店很冷又有防腐劑的還是在當塑膠模型的被照顧好外表?這樣類似夜市人潮來統計下來是不像馬群又不像牛群又不像魚群又不像鳥群?

約今天下午5點~6點，

第1桌和第6桌和第11桌都類似約40~50歲的公務員或教授之類的夫妻，有點像在南投，第1桌點小魚乾辣椒豆乾跟小米粥，第6桌跟第1桌吃得差不多再點一碗酸辣湯，第6桌的桌上擺著泡沫紅茶攤買的綠紙杯裝的飲料，第1桌桌上擺著幾袋統一米粉的泡麵，第11桌也是拿小魚乾辣椒豆乾之後再拿苦瓜，這時伯父的爸爸像出去繳錢得回來對伯父說:店門口的洗手檯下面的水管怎卡住?伯父剛在爸爸不在的時候去打國小兒子說:你人頭豬腦阿，就跟你說腳踏車先擺在店裡，等下我會叫媽媽拿上去，你偏在店裡一直動那輛腳踏車是怎樣?你白痴阿，伯母就看著伯父在客人面前去打小孩，伯父這時候穿著去外地工作的親友得衣服，店裡有2輛腳踏車是一個是外地親友買得，一個是伯父的爸爸去小吃店附近的二手攤買的。

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《卷六百四十》

《升平詞五首》曹唐著
1
瑞氣繞宮樓，皇居上苑遊。遠岡連聖祚，平地載神州。

2
會合兼重譯，潺湲近八流。中興豈假問，據此自千秋。

3
寥泬敞延英，朝班立位橫。宣傳無草動，拜舞有衣聲。

4
鴛瓦霜消濕，蟲絲日照明。辛勤自不到，遙見似前程。

5
處處是歡心，時康歲已深。不同三尺劍，應似五弦琴。

6
壽笑山猶盡，明嫌日有陰。何當憐一物，亦遣斷愁吟。

7
日日聽歌謠，區中盡祝堯。蟲蝗初不害，夷狄近全銷。

8
史筆唯書瑞，天臺絕見妖。因令匹夫志，轉欲事清朝。

9
五帝三皇主，蕭曹魏邴臣。文章唯返朴，戈甲盡生塵。

10
諫紙應無用，朝綱自有倫。升平不可記，所見是閒人。

《洛東蘭若歸》曹唐著
1
一衲老禪床，吾生半異鄉。管弦愁裏老，書劍夢中忙。

2
鳥急山初暝，蟬稀樹正涼。又歸何處去，塵路月蒼蒼。

《仙都即景》曹唐著
1
黃帝登真處，青青不記年。孤峰應礙日，一柱自擎天。

2
石怪長棲鶴，雲閑若有仙。鼎湖看不見，零落數枝蓮。

《漢武帝將候西王母下降》曹唐著
1
昆侖凝想最高峰，王母來乘五色龍。歌聽紫鸞猶縹緲，
語來青鳥許從容。風回水落三清月，漏苦霜傳五夜鐘。

2
樹影悠悠花悄悄，若聞簫管是行蹤。

《漢武帝于宮中宴西王母》曹唐著
1
鼇岫雲低太一壇，武皇齋潔不勝歡。長生碧字期親署，
延壽丹泉許細看。劍佩有聲宮樹靜，星河無影禁花寒。

2
秋風嫋嫋月朗朗，玉女清歌一夜闌。

《劉晨阮肇游天臺》曹唐著
1
樹入天臺石路新，雲和草靜迥無塵。煙霞不省生前事，
水木空疑夢後身。往往雞鳴岩下月，時時犬吠洞中春。

2
不知此地歸何處，須就桃源問主人。

《劉阮洞中遇仙子》曹唐著
1
天和樹色靄蒼蒼，霞重嵐深路渺茫。雲實滿山無鳥雀，
水聲沿澗有笙簧。碧沙洞裏乾坤別，紅樹枝前日月長。

2
願得花間有人出，免令仙犬吠劉郎。

《仙子送劉阮出洞》曹唐著
1
殷勤相送出天臺，仙境那能卻再來。雲液每歸須強飲，
玉書無事莫頻開。花當洞口應長在，水到人間定不回。

2
惆悵溪頭從此別，碧山明月閉蒼苔。

《仙子洞中有懷劉阮》曹唐著
1
不將清瑟理霓裳，塵夢那知鶴夢長。洞裏有天春寂寂，
人間無路月茫茫。玉沙瑤草連溪碧，流水桃花滿澗香。

2
曉露風燈零落盡，此生無處訪劉郎。

《劉阮再到天臺不復見仙子》曹唐著
1
再到天臺訪玉真，青苔白石已成塵。笙歌冥寞閑深洞，
雲鶴蕭條絕舊鄰。草樹總非前度色，煙霞不似昔年春。

2
桃花流水依然在，不見當時勸酒人。

《織女懷牽牛》曹唐著
1
北斗佳人雙淚流，眼穿腸斷為牽牛。封題錦字凝新恨，
拋擲金梭織舊愁。桂樹三春煙漠漠，銀河一水夜悠悠。

2
欲將心向仙郎說，借問榆花早晚秋。

《王遠宴麻姑蔡經宅》曹唐著
1
好風吹樹杏花香，花下真人道姓王。大篆龍蛇隨筆劄，
小天星斗滿衣裳。閑拋南極歸期晚，笑指東溟飲興長。

2
要喚麻姑同一醉，使人沽酒向餘杭。

《萼綠華將歸九疑留別許真人》曹唐著
1
九點秋煙黛色空，綠華歸思頗無窮。每悲馭鶴身難任，
長恨臨霞語未終。河影暗吹雲夢月，花聲閑落洞庭風。

2
藍絲重勒金條脫，留與人間許侍中。

《穆王宴王母於九光流霞館》曹唐著
1
桑葉扶疏閉日華，穆王邀命宴流霞。霓旌著地雲初駐，
金奏掀天月欲斜。歌咽細風吹粉蕊，飲餘清露濕瑤砂。

2
不知白馬紅韁解，偷吃東田碧玉花。

《紫河張休真》曹唐著
1
琪樹扶疏壓瑞煙，玉皇朝客滿花前。山川到處成三月，
絲竹經時即萬年。樹石冥茫初縮地，杯盤狼藉未朝天。

2
東風小飲人皆醉，從聽黃龍枕水眠。

《張碩重寄杜蘭香》曹唐著
1
碧落香銷蘭露秋，星河無夢夜悠悠。靈妃不降三清駕，
仙鶴空成萬古愁。皓月隔花追款別，瑞煙籠樹省淹留。

2
人間何事堪惆悵，海色西風十二樓。

《玉女杜蘭香下嫁于張碩》曹唐著
1
天上人間兩渺茫，不知誰識杜蘭香。來經玉樹三山遠，
去隔銀河一水長。怨入清塵愁錦瑟，酒傾玄露醉瑤觴。

2
遺情更說何珍重，擘破雲鬟金鳳凰。

《蕭史攜弄玉上升》曹唐著
1
豈是丹台歸路遙，紫鸞煙駕不同飄。一聲洛水傳幽咽，
萬片宮花共寂寥。紅粉美人愁未散，清華公子笑相邀。

2
緱山碧樹青樓月，腸斷春風為玉簫。

《皇初平將入金華山》曹唐著
1
莫道真游煙景賒，瀟湘有路入京華。溪頭鶴樹春常在，
洞口人家日易斜。一水暗鳴閑繞澗，五雲長往不還家。

2
白羊成隊難收拾，吃盡溪邊巨勝花。

《漢武帝思李夫人》曹唐著
1
惆悵冰顏不復歸，晚秋黃葉滿天飛。迎風細荇傳香粉，
隔水殘霞見畫衣。白玉帳寒鴛夢絕，紫陽宮遠雁書稀。

2
夜深池上蘭橈歇，斷續歌聲徹太微。

《送羽人王錫歸羅浮》曹唐著
1
風前整頓紫荷巾，常向羅浮保養神。石磴倚天行帶月，
鐵橋通海入無塵。龍蛇出洞閑邀雨，犀象眠花不避人。

2
最愛葛洪尋藥處，露苗煙蕊滿山春。

《送劉尊師祗詔闕庭三首》曹唐著
1
海風葉葉駕霓旌，天路悠悠接上清。錦誥淒涼遺去恨，
玉簫哀絕醉離情。五湖夜月幡幢濕，雙闕清風劍佩輕。

2
從此暫辭華表柱，便應千載是歸程。

3
五峰已別隔人間，雙闕何年許再還。既掃山川收地脈，
須留日月駐天顏。霞觴共飲身雖在，風馭難陪跡未閑。

4
從此枕中唯有夢，夢魂何處訪三山。

5
仙老閑眠碧草堂，帝書征入白雲鄉。龜台欲署長生籍，
鸞殿還論不死方。紅露想傾延命酒，素煙思爇降真香。

6
五千言外無文字，更有何詞贈武皇。

《三年冬大禮五首》曹唐著
1
皇帝齋心潔素誠，自朝真祖報升平。華山秋草多歸馬，
滄海寒波絕洗兵。銀箭水殘河勢斷，玉爐煙盡日華生。

2
千官整肅三天夜，劍佩初聞入太清。

3
海日西飛度禁林，太清宮殿月沉沉。不聞北斗傾堯酒，
空覺南風入舜琴。歌壓鈞天閑夢盡，詔歸秋水道情深。

4
雪風更起古杉葉，時送步虛清磬音。

5
太一天壇降紫君，屬車龍鶴夜成群。春浮玉藻寒初落，
露拂金莖曙欲分。三代樂回風入律，四溟歌駐水成文。

6
千官不動旌旗下，日照南山萬樹雲。

7
山擁飛雲海水清，天壇未夕仗先成。千官不起金縢議，
萬國空瞻玉藻聲。禁火曙然煙焰嫋，宮衣寒拂雪花輕。

8
側聞左右皆周呂，看取從容致太平。

9
太和琴暖發南熏，水闊風高得細聞。滄海舉歌夔是相，
曆山回禪舜為君。翠微呼處生丹障，清淨封中起白雲。

10
今日病身慚小隱，欲將泉石勒移文。

《暮春戲贈吳端公》曹唐著
1
年少英雄好丈夫，大家望拜執金吾。閑眠曉日聽鶗鴂，
笑倚春風仗轆轤。深院吹笙聞漢婢，靜街調馬任奚奴。

2
牡丹花下簾鉤外，獨憑紅肌捋虎鬚。

《奉送嚴大夫再領容府二首》曹唐著
1
海風卷樹凍嵐消，憂國寧辭嶺外遙。自顧勤勞甘百戰，
不將功業負三朝。劍澄黑水曾芟虎，箭劈黃雲慣射雕。

2
代北天南盡成事，肯將心許霍嫖姚。

3
日照雙旌射火山，笑迎賓從卻南還。風雲暗發談諧外，
感會潛生氣概間。蘄竹水翻台榭濕，刺桐花落管弦閑。

4
無因得靸真珠履，親從新侯定八蠻。

《贈南嶽馮處士二首》曹唐著
1
白石溪邊自結廬，風泉滿院稱幽居。鳥啼深樹劚靈藥，
花落閑窗看道書。煙嵐晚過鹿裘濕，水月夜明山舍虛。

2
支頤冷笑緣名出，終日王門強曳裾。

3
寂寥深木閉煙霞，洞裏相知有幾家。笑看潭魚吹水沫，
醉嗔溪鹿吃蕉花。穿廚歷歷泉聲細，繞屋悠悠樹影斜。

4
夜靜著灰封釜灶，自添文武養丹砂。

《題子侄書院雙松》曹唐著
1
自種雙松費幾錢，頓令院落似秋天。能藏此地新晴雨，
卻惹空山舊燒煙。枝壓細風過枕上，影籠殘月到窗前。

2
莫教取次成閑夢，使汝悠悠十八年。

《羽林賈中丞》曹唐著
1
四十年前百戰身，曾驅虎隊掃胡塵。風悲鼓角榆關暮，
日暖旌旗隴草春。鐵馬慣牽邀上客，金魚多解乞佳人。

2
胸中別有安邊計，誰睬髭須白似銀。

《送康祭酒赴輪台》曹唐著
1
灞水橋邊酒一杯，送君千里赴輪台。霜粘海眼旗聲凍，
風射犀文甲縫開。斷磧簇煙山似米，野營軒地鼓如雷。

2
分明會得將軍意，不斬樓蘭不擬回。

《南游》曹唐著
1
盡興南遊卒未回，水工舟子不須催。政思碧樹關心句，
難放紅螺蘸甲杯。漲海潮生陰火滅，蒼梧風暖瘴雲開。

2
蘆花寂寂月如練，何處笛聲江上來。

《哭陷邊許兵馬使》曹唐著
1
北風裂地黯邊霜，戰敗桑幹日色黃。故國暗回殘士卒，
新墳空葬舊衣裳。散牽細馬嘶青草，任去佳人吊白楊。

2
除卻陰符與兵法，更無一物在儀床。

《和周侍禦買劍》曹唐著
1
將軍溢價買吳鉤，要與中原靜寇仇。試掛窗前驚電轉，
略拋床下怕泉流。青天露拔雲霓泣，黑地潛擎鬼魅愁。

2
見說夜深星斗畔，等閒期克月支頭。

《病馬五首呈鄭校書章三吳十五先輩》曹唐著
1
騄耳何年別渥窪，病來顏色半泥沙。四啼不鑿金砧裂，
雙眼慵開玉箸斜。墮月兔毛幹觳觫，失雲龍骨瘦牙槎。

2
平原好放無人放，嘶向秋風苜蓿花。

3
隴上沙蔥葉正齊，騰黃猶自局羸啼。尾蟠夜雨紅絲脆，
頭捽秋風白練低。力憊未思金絡腦，影寒空望錦障泥。

4
階前莫怪垂雙淚，不遇孫陽不敢嘶。

5
不剪焦毛鬣半翻，何人別是古龍孫。霜侵病骨無驕氣，
土蝕驄花見臥痕。未噴斷雲歸漢苑，曾追輕練過吳門。

6
一朝千里心猶在，爭肯潛忘秣飼恩。

7
空被秋風吹病毛，無因濯浪刷洪濤。臥來總怪龍蹄跙，
瘦盡誰驚虎口高。追電有心猶款段，逢人相骨強嘶號。

8
欲將鬐鬣重裁剪，乞借新成利鉸刀。

9
病久無人著意看，玉華衫色欲凋殘。飲驚白露泉花冷，
吃怕清秋豆葉寒。長襜敢辭紅錦重，舊韁寧畏紫絲蟠。

10
王良若許相抬策，千里追風也不難。

《長安客舍敘邵陵舊宴，寄永州蕭使君五首》曹唐著
1
邵陵佳樹碧蔥蘢，河漢西沈宴未終。殘漏五更傳海月，
清笳三會揭天風。香熏舞席雲鬟綠，光射頭盤蠟燭紅。

2
今日卻懷行樂處，兩床絲竹水樓中。

3
不知何路卻飛翻，虛受賢侯鄭重恩。五夜清歌敲玉樹，
三年洪飲倒金尊。招攜永感雙魚在，報答空知一劍存。

4
狼藉梨花滿城月，當時長醉信陵門。

5
粉堞彤軒畫障西，水雲紅樹窣璿題。鷓鴣欲絕歌聲定，
鴝鵒初驚舞袖齊。坐對玉山空甸線，細聽金石怕低迷。

6
東風夜月三年飲，不省非時不似泥。

7
木魚金鑰鎖春城，夜上紅樓縱酒情。竹葉水繁更漏促，
桐花風軟管弦清。百分散打銀船溢，十指寬催玉箸輕。

8
星斗漸稀賓客散，碧雲猶戀豔歌聲。

9
三年身逐漢諸侯，賓榻容居最上頭。飽聽笙歌陪痛飲，
熟尋雲水縱閒遊。朱門鎖閉煙嵐暮，鈴閣清泠水木秋。

10
月滿前山圓不動，更邀詩客上高樓。

《勖劍》曹唐著
1
古物神光雪見羞，未能擎出恐泉流。暗臨黑水蛟螭泣，
潛倚空山鬼魅愁。生怕雷霆號澗底，長聞風雨在床頭。

2
垂情不用將閒氣，惱亂司空犯鬥牛。

《仙都即景》曹唐著
1
蟠桃花老華陽東，軒後登真謝六宮。旌節暗迎歸碧落，
笙歌遙聽隔崆峒。衣冠留葬橋山月，劍履將隨浪海風。

2
看卻龍髯攀不得，紅霞零落鼎湖空。

《望九華寄池陽杜員外》曹唐著
1
戴月早辭三秀館，遲明初識九華峰。差差玉劍寒鋩利，
嫋嫋青蓮翠葉重。奇狀卻疑人畫出，嵐光如為客添濃。

2
行春若到五溪上，此處褰帷正面逢。

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先秦兩漢 -> 雜家 -> 尹文子

《尹文子》

《大道上》

1 大道上: 大道無形，稱器有名。名也者，正形者也。形正由名，則名不可差，故仲尼云：「必也正名乎！名不正，則言不順也。」

2 大道上: 大道不稱，眾有必名，生於不稱，則群形自得其方圓，名生於方圓，則眾名得其所稱也。

3 大道上: 大道治者，則名、法、儒、墨自廢，以名、法、儒、墨治者，則不得離道。老子曰：「道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所寶。」是道治者，謂之善人，藉名、法、儒、墨者，謂之不善人，善人之與不善人，名分日離，不待審察而得也。

4 大道上: 道不足以治，則用法；法不足以治，則用術；術不足以治，則用權；權不足以治，則用勢。勢用，則反權；權用，則反術；術用，則反法；法用，則反道；道用，則無為而自治。故窮則徼終，徼終則反始，始終相襲，無窮極也。

5 大道上: 有形者，必有名；有名者，未必有形。形而不名，未必失其方圓白黑之實。名而不可不尋，名以檢其差，故亦有名以檢形。形以定名，名以定事，事以檢名，察其所以然，則形名之與事物，無所隱其理矣。

6 大道上: 名有三科，法有四呈。一曰命物之名，方圓白黑是也；二曰毀譽之名，善惡貴賤是也；三曰況謂之名，賢愚愛憎是也。一曰不變之法，君臣上下是也；二曰齊俗之法，能鄙同異是也；三曰治眾之法，慶賞刑罰是也；四曰平準之法，律度權量是也。

7 大道上: 術者，人君之所密用，群下不可妄窺。勢者，制法之利器，群下不可妄為。人君有術，而使群下得窺非術之奧者；有勢，使群下得為非勢之重者，大要在乎先正名分，使不相侵雜，然後術可秘、勢可專。

8 大道上: 名者，名形者也；形者，應名者也。然形非正名也，名非正形也，則形之與名，居然別矣！不可相亂，亦不可相無。無名，故大道無稱；有名，故名以正形。今萬物具存，不以名正之，則亂；萬名具列，不以形應之，則乖。故形名者，不可不正也。

9 大道上: 善名命善，惡名命惡，故善有善名，惡有惡名。聖賢仁智，命善者也；頑嚚凶愚，命惡者也。今即聖賢仁智之名，以求聖賢仁智之實，未之或盡也；即頑嚚凶愚之名，以求頑嚚凶愚之實，亦未或盡也。使善惡盡然有分，雖未能盡物之實，猶不患其差也。故曰：名不可不辨也。

10 大道上: 名稱者，何彼此而檢虛實者也。自古至今，莫不用此而得，用彼而失。失者，由名分混；得者，由名分察。今親賢而疏不肖，賞善而罰惡，賢、不肖、善、惡之名，宜在彼，親、疏、賞、罰之稱宜屬我。我之與彼，各得1一名，名之察者也。名賢不肖為親疏，名善惡為賞罰，合彼我之一稱，而不別之，名之混者也。故曰名稱者，不可不察也。
1. 各得 : 原作「又復」。

11 大道上: 語曰：好牛，又曰：不可不察也。「好」則物之通稱，「牛」則物之定形，以通稱隨定形，不可窮極者也。設復言「好馬」，則復連於「馬」矣，則「好」所通，無方也。設復言「好人」，則彼屬於人矣，則「好」非人，「人」非好也。則「好牛」、「好馬」、「好人」之名自離矣，故曰：名分不可相亂也。

12 大道上: 五色、五聲、五臭、五味，凡四類，自然存焉天地之間，而不期為人用。人必用之，終身各有好惡而不能辨其名分，名宜屬彼，宜屬我。我愛白而憎黑，韻商而舍徵，好膻而惡焦，嗜甘而逆苦，白黑、商徵、膻焦、甘苦，彼之名也；愛憎、韻舍、好惡、嗜逆，我之分也。定此名分，則萬事不亂也。

13 大道上: 故人以度審長短，以量受多少，以衡平輕重，以律均清濁，以名稽虛實，以法定治亂，以簡治煩惑，以易御險難，以萬事皆歸於一，百度皆準於法。歸一者，簡之至；準法者，易之極。如此，頑、嚚、聾、瞽，可與1察慧聰明，同其治矣2。
1. 與 : 原作「以」。
2. 矣 : 原作「也」。

14 大道上: 天下萬事不可備能，責其備能於一人，則賢聖其猶病諸。設一人能備天下之事能，左右前後之宜，遠近遲疾之問。必有不兼者焉；苟有不兼，於治闕矣。全治而無闕者，大小多少各當。其分，農商工仕不易其業。老農長商、習工舊仕莫不存焉，則處上者何事哉？

15 大道上: 故有理而無益於治者，君子弗言；有能而無益於事者，君子弗為。君子非樂有言，有益於治，不得不言；君子非樂有為，有益於事，不得不為。故所言者，不出於名法權術；所為者，不出於農稼軍陣。周務而已，故明主任之1。
1. 任之 : 原作「不為」。

16 大道上: 治外之理，小人之所1必言事外之能，小人之所必為2。小人亦知言損於治，而不能不言；小人亦知能損於事，而不能不為。故所言者，極於儒墨是非之辨；所為者，極於堅偽偏抗之行；求名而已，故明主誅之。
1. 之所 : 舊脫。
2. ，小人之所必為 : 舊脫。

17 大道上: 古語曰：不知無害於君子，知之無損於小人。工匠不能，無害於巧；君子不知，無害於治，此信矣。

18 大道上: 為善使人不能得從，此獨善也；為巧使人不能得從，此獨巧也。未盡善巧之理，為善與眾行之，為巧與眾能之，此善之善者、巧之巧者也。所貴聖人之治，不貴其獨治，貴其能與眾共治；貴工倕之巧，不貴其獨巧，貴其能與眾共巧也。

19 大道上: 今世之人，行欲獨賢，事欲獨能，辨欲出群，勇欲絕眾。獨行之賢，不足以成化；獨能之事，不足以周務；出群之辨，不可為戶說；絕眾之勇，不可與征陣。凡此四者，亂之所由生。是以，聖人任道以夷其險，立法以理其差，使賢愚不相棄，能鄙不相遺。能鄙不相遺，則能鄙齊功；賢愚不相棄，則賢愚等慮，此至治之術也。

20 大道上: 名定，則物不競；分明，則私不行。物不競，非無心，由名定，故無所措其心；私不行，非無欲，由分明，故無所措其欲。然則心欲人人有之，而得同於心無欲者，制之有道也。

21 大道上: 田駢曰：「天下之士，莫不處其門庭，臣其妻子，必遊宦諸侯之朝者，利引之也。遊於諸侯之朝，皆志為卿大夫，而不擬於諸侯者，名限之也。」彭蒙曰：「雉兔在野，眾人逐之，分未定也。雞豕滿市，莫有志者，分定故也。」

22 大道上: 物奢，則仁、智相屈；分定，則貪、鄙不爭。圓者之轉，非能轉而轉，不得不轉也；方者之止，非能止而止，不得不止也。因圓之自轉，使不得止；因方之自止，使不得轉，何苦物之失分。故因賢者之有用，使不得不用；因愚者之無用，使不得用。用與不用，皆非我用，因彼所用，與不可用，而自得其用，奚患物之亂乎？

23 大道上: 物皆不能自能，不知自知。智非能智而智，愚非能愚而愚，好非能好而好，醜非能醜而醜。夫不能自能，不知自知，則智、好何所貴？愚、醜何所賤？則智不能得夸愚，好不能得嗤醜。此為得之道也。

24 大道上: 道行於世，則貧賤者不怨，富貴者不驕，愚弱者不懾，智勇者不陵，定於分也。法行於世，則貧賤者不敢怨富貴，富貴者不敢陵貧賤；愚弱者不敢冀智勇，智勇者不敢鄙愚弱，此法之不及道也。

25 大道上: 世之所貴，同而貴之，謂之「俗」；世之所用，同而用之，謂之「物」。苟違於人，俗所不與；苟忮於眾，俗所共去。故心皆殊而為行若一，所好各異而資用必同，此俗之所齊、物之所飾。故所齊，不可不慎；所飾，不可不擇。

26 大道上: 昔齊桓好衣紫，闔境不鬻異采；楚莊愛細腰，一國皆有饑色。上之所以率下，乃治亂之所由也。故俗苟沴，必為治以矯之；物苟溢，必立制以檢之。累於俗，飾於物者，不可與為治矣。

27 大道上: 昔晉國苦奢，文公以儉矯之，乃衣不重帛，食不兼肉，無幾時，人皆大布之衣，脫粟之飯。越王勾踐，謀報吳，欲人之勇，路逢怒蛙而軾之，比及數年，民無長幼，臨敵雖湯火不避。居上者之難，如此之驗。

28 大道上: 聖王知民情之易動，故作樂以和之，制禮以節之。在下者不得用其私，故禮樂獨行。禮樂獨行，則私欲寢廢；私欲寢廢，則遭賢之與遭愚均矣。

29 大道上: 若使遭賢則治，遭愚則亂，是治亂係於賢愚，不係於禮樂。是聖人之術，與聖主而俱沒。治世之法，逮易世而莫用，則亂多而治寡；亂多而治寡，則賢無所貴，愚無所賤矣。

30 大道上: 處名位，雖不肖，不患物不親己；在貧賤，雖仁賢，1不患2物不疏己。親疏係乎勢利，不係於不肖與仁賢，吾亦不敢據以為天理，以為地勢之自然者爾。
1. 不患物不親己；在貧賤，雖仁賢， : 舊脫。
2. 不患 : 原作「下愚」。

31 大道上: 今天地之間，不肖實眾，仁賢實寡。趨利之情，不肖特厚；廉恥之情，仁賢偏多。今以禮義招仁賢，所得仁賢者，萬不一焉；以名利招不肖，所得不肖者，觸地是焉。故曰：禮義成君子，未必須禮義；名利治小人，小人不可無名利。

32 大道上: 慶賞刑罰，君事也；守職效能，臣業也。君科功黜陟，故有慶賞刑罰；臣各慎所任，故有守職效能。君不可與臣業，臣不可侵君事，上下不相侵與，謂之名正。名正而法順也。

33 大道上: 接萬物使分，別海內使不雜，見侮不辱，見推不矜，禁暴息兵，救世之闘，此仁君之德，可以為主矣。守職分使不亂，慎所任而無私，飢飽一心，毀譽同慮，賞亦不忘，罰亦不怨，此居下之節，可為人矣。

34 大道上: 世有違1名以得實，亦因名以失實者。
1. 違 : 原作「因」。

35 大道上: 宣王好1射，說人之謂己能用強也，其實所用不過三石，以示左右，左右皆引試之，中闕而止，皆曰：「不下九石，非大王孰能用是？」宣王悅之。然則宣王用不過三石，而終身自以為九石。三石，實也；九石，名也。宣王悅其名而喪其實。
1. 好 : 原作「如」。

36 大道上: 齊有黃公者，好謙卑。有二女，皆國色。以其美也，常謙辭毀之，以為醜惡。醜惡之名遠布，年過而一國無聘者。衛有鰥夫，時冒娶之，果國色，然後曰：「黃公好謙，故毀其子不姝美。」於是爭禮之，亦國色也。國色，實也；醜惡，名也。此違名而得實矣。

37 大道上: 楚人擔山雉者，路人問：「何鳥也？」擔雉者欺之曰：「鳳凰也。」路人曰：「我聞有鳳凰。今直見之，汝販之乎？」曰：「然。」則十金，弗與；請加倍，乃與之。將欲獻楚王，經宿而鳥死，路人不遑惜金，惟恨不得以獻楚王。國人傳之，咸以為真鳳凰，貴，欲以獻之，遂聞楚王。感其欲獻於己，召而厚賜之，過於買鳥之金十倍。

38 大道上: 魏田父有耕於野者，得寶玉徑尺，弗知其玉也。以告鄰人，鄰人陰欲圖之，謂之曰：「怪石也。畜之，弗利其家，弗如復之。」田父雖疑，猶錄以歸，置於廡下。其夜玉明，光照一室，田父稱家大怖。復以告鄰人，曰：「此怪之徵，遄棄，殃可銷。」於是遽而棄於遠野。鄰人無何盜之，以獻魏王，魏王召玉工相之。玉工望之，再拜而立，敢賀曰：「王得此天下之寶，臣未嘗見。」王問價，玉工曰：「此無價以當之。五城之都，僅可一觀。」魏王立賜獻玉者千金，長食上大夫祿。

39 大道上: 凡天下萬里，皆有是非，吾所不敢誣，是者常是，非者常非，亦吾所信。然是雖常是，有時而不用；非雖常非，有時而必行。故用是而失有矣，行非而得有矣。是非之理不同，而更興廢，翻為我用，則是非焉在哉？

40 大道上: 觀堯、舜、湯、武之成，或順或逆，得時則昌。桀、紂、幽、厲之敗，或是或非，失時則亡。五伯之主亦然。

41 大道上: 宋公以楚人戰於泓，公子目夷曰：「楚眾我寡，請其未悉濟而擊之。」宋公曰：「不可。吾聞不鼓不成列，寡人雖亡之餘，不敢行也。」戰敗，楚人執宋公。

42 大道上: 齊人弒襄公，立公孫無知。召忽、夷吾奉公子糾奔魯，鮑叔牙奉公子小白奔莒。既而無知被殺，二公子爭國，糾宜立者也；小白先入，故齊人立之。既而，使魯人殺糾，召忽死之，徵夷吾以為相。

43 大道上: 晉文公為驪姬之譖，出亡十九年，惠公卒，賂秦以求反國，殺懷公子而自立。

44 大道上: 彼一君正，而不免於執；二君不正，霸業遂焉。己是而舉世非之，則不知己之是；己非而舉世是之，亦不知己所非。然則是非，隨眾賈而為正，非己所獨了。則犯眾者為非，順眾者為是，故人君處權乘勢，處所是之地，則人所不得非也。居則物尊之，動則物從之，言則物誠之，行則物則之，所以居物上御群下也。

45 大道上: 國亂有三事：年飢民散，無食以聚之，則亂；治國無法，則亂；有法而不能用，則亂。有食以聚民，有法而能行，國不治，未之有也。

《大道下》

1 大道下: 仁、義、禮、樂，名、法、刑、賞，凡此八者，五帝三王治世之術也。故仁以道之，義以宜之，禮以行之，樂以和之，名以正之，法以齊之，刑以威之，賞以勸之。故仁者，所以博施於物，亦所以生偏私；義者，所以立節行，亦所以成華偽；禮者，所以行恭謹，亦所以生惰慢；樂者，所以和情志，亦所以生淫放；名者，所以正尊卑，亦所以生矜篡；法者，所以齊眾異，亦所以乖名分；刑者，所以威不服，亦所以生陵暴；賞者，所以勸忠能，亦所以生鄙爭。凡此八術，無隱於人，而常存於世；非自顯於堯湯之時，非自逃於桀紂之朝。用得其道則天下治，失其道則天下亂，過此而往，雖彌綸天地，籠絡萬品，治道之外，非群生所餐挹，聖人錯而不言也。

2 大道下: 凡國之存亡有六徵：有衰國、有亡國、有昌國、有強國、有治國、有亂國。所謂亂、亡之國者，凶虐殘暴不與焉；所謂強、治之國者，威力仁義不與焉。君年長多媵，少子孫，疏宗疆，衰國也。君寵臣，臣愛君，公法廢，私欲行，亂國也。國貧小，家富大；君權輕，臣勢重，亡國也。凡此三徵，不待凶虐殘暴而後弱也；雖曰見存，吾必謂之亡者也。內無專寵，外無近習，支庶繁字，長幼不亂，昌國也。農桑以時，倉廩充實，兵甲勁利，封疆脩理，強國也。上不勝其下，下不犯其上，上下不相勝犯，故禁令行，人人無私，雖經險易而國不可侵，治國也。凡此三徵，不待威力仁義而後強；雖曰見弱，吾必謂之存者也。

3 大道下: 治主之興，必有所先誅。先誅者，非謂盜，非謂姦，此二惡者，一時之大害，非亂政之本也；亂政之本，下侵上之權，臣用君之術，心不畏時之禁，行不軌時之法，此大亂之道也。

4 大道下: 孔丘攝魯相，七日而誅少正卯。門人進問曰：「夫少正卯，魯之聞人也。夫子為政而先誅，得無失乎？」孔子曰：「居，吾語汝其故。人有惡者五，而竊盜姦私不與焉。一曰心達而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辨，四曰強記而博，五曰順非而澤。此五者，有一於人，則不免君子之誅，而少正卯兼有之，故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪熒眾，強記足以反是獨立，此小人雄桀也，不可不誅也。是以，湯誅尹諧，文王誅潘正，太公誅華士，管仲誅付里乙，子產誅鄧析、史付，此六子者，異世而同心，不可不誅也。《詩》曰：『憂心悄悄，慍於群小。』小人成群，斯足畏也。」

5 大道下: 語曰：「佞辯可以熒惑鬼神。」曰：「鬼神聰明正直，孰曰熒惑者？」曰：「鬼神誠不受熒惑，此尤佞辯之巧，靡不入也。夫佞辯者，雖不能熒惑鬼神，熒惑人明矣。探人之心，度人之欲，順人之嗜好，而不敢逆；納人於邪惡，而求其利。人喜聞己之美也，善能揚之；惡聞己之過也，善能飾之。得之於眉睫之閒，承之於言行之先。」

6 大道下: 語曰：「惡紫之奪朱，惡利口之覆邦家。」斯言足畏而終身莫悟，危亡繼踵焉。

7 大道下: 老子曰：「以政治國，以奇用兵，以無事取天下。」政者，名法是也；以名法治國，萬物所不能亂。奇者，權術是也；以權術用兵，萬物所不能敵。凡能用名法權術，而矯抑殘暴之情，則己無事焉；己無事，則得天下矣。故失治則任法，失法則任兵，以求無事，不以取彊。取彊，則柔者反能服之。

8 大道下: 老子曰：「民不畏死，如何以死懼之。」凡民之不畏死，由刑罰過。刑罰過，則民不賴其生；生無所賴，視君之威末如也。刑罰中，則民畏死；畏死，由生之可樂也。知生之可樂，故可以死懼之，此人君之所宜執，臣下之所宜慎。

9 大道下: 田子讀書，曰：「堯時太平。」宋子曰：「聖人之治以致此乎？」彭蒙在側，越次答曰：「聖法之治以至此，非聖人之治也。」宋子曰：「聖人與聖法，何以異？」彭蒙曰：「子之亂名，甚矣！聖人者，自己出也。聖法者，自理出也。理出於己，己非理也；己能出理，理非己也。故聖人之治，獨治者也；聖法之治，則無不治矣！此萬物之利，唯聖人能該之。」宋子猶惑，質於田子，田子曰：「蒙之言然。」

10 大道下: 莊里丈人，字長子曰「盜」。少子曰「毆」。盜出行，其父在後，追呼之曰：「盜！盜！」吏聞，因縛之。其父呼毆喻吏，遽而聲不轉，但言「毆，毆」，吏因毆之，幾殪計。康衢長者，字僮曰「善搏」，字犬曰「善噬」，賓客不過其門者三年。長者怪而問之，乃實對。於是改之，賓客往復。

11 大道下: 鄭人謂玉未理者為璞，周人謂鼠未腊者為璞。周人懷璞，謂鄭賈曰：「欲買璞乎？」鄭賈曰：「欲之。」出其璞視之，乃鼠也，因謝不取。

12 大道下: 父之於子也，令有必行者，有必不行者。「去貴妻，賣愛妾」，此令必行者也。因曰：「汝無敢恨，汝無敢思！」令必不行者也。故為人上者，必慎所令。

13 大道下: 凡人富，則不羨爵祿；貧，則不畏刑罰。不羨爵祿者，自足於己也；不畏刑罰者，不賴存身也。二者，為國之所甚，而不知防之之術，故令不行而禁不止。若使令不行而禁不止，則無以為治。無以為治，是人君虛臨其國，徒君其民，危亂可立而待矣。

14 大道下: 今使由爵祿而後富，則人必爭盡力於其君矣；由刑罰而後貧，則人咸畏罪而從善矣。故古之為國者，無使民自貧富。貧富皆由於君，則君專所制，民知所歸矣。

15 大道下: 貧則怨人，賤則怨時，而莫有自怨者，此人情之大趣也。然則不可以此是人情之大趣，而一槩非之，亦有可矜者焉，不可不察也。今能同算鈞而彼富我貧，能不怨則美矣；雖怨，無所非也。才鈞智同，而彼貴我賤，能不怨則美矣；雖怨，無所非也。其敝在於不知乘權藉勢之異，而雖曰智能之同，是不達之過，雖君子之郵，亦君子之怒也。

16 大道下: 人貧則怨人，富則驕人。怨人者，苦人之不祿施於己也，起於情所難安而不能安，猶可恕也。驕人者，無苦而無故驕人，此情所易制而弗能制，弗可恕矣。

17 大道下: 眾人見貧賤，則慢而疏之；見富貴，則敬而親之。貧賤者，有請賕於己，疏之可也；未必損己，而必疏之，以其無益於物之具故也。富貴者，有施與己，親之可也；未必益己，而必親之，則彼不敢親我矣。三者獨立，無致親致疏之所，人情終不能不以貧賤富貴易慮，故謂之大惑焉。

18 大道下: 窮獨貧賤，治世之所共矜，亂世之所共侮。治世非為矜窮獨貧賤而治，是治之一事也；亂世亦非侮窮獨貧賤而亂，亦是亂之一事也。每事治則無亂，亂則無治。視夏商之盛，夏商之衰，則其驗也。

19 大道下: 貧賤之望富貴甚微，而富貴不能酬其甚微之望。夫富者之所惡，貧者之所美；貴者之所輕，賤者之所榮，然而弗酬、弗與，同苦樂故也。雖弗酬之，於物弗傷。今萬民之望人君，亦如貧賤之望富貴，其所望者，蓋欲料長幼，平賦斂，時其飢寒，省其疾痛，賞罰不濫，使役以時，如此而已，則於人君弗損也。然而弗酬、弗與，同勞逸故也。故為人君，不可弗與民同勞逸焉。故富貴者，可不酬貧賤者；人君不可不酬萬民。不酬萬民，則萬民之所不願戴；所不願戴，則君位替矣！危莫甚焉！禍莫大焉！

《佚文》

1 佚文: 尹文子見齊宣王，宣王歎國寡賢，尹文子曰：「使國悉賢，孰處王下？」
王曰：「國悉不肖，可乎？」
尹文子曰：「國悉不肖，孰理王朝？」
王曰：「賢與不肖皆無，可乎？」
尹文子曰：「不然，有賢有不肖，故王尊於上，臣卑於下，進賢退不肖，所以有上下也。」
《意林二》、《藝文類聚二〇》、《太平御覽四〇二》

2 佚文: 虎求百獸食之，得狐。狐曰：「子無食我也。天帝令我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我言不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我不走乎？」虎以為然，故遂與行。獸見之皆走。虎不知獸之畏己而走，以為為狐也。《太平御覽四九四》

3 佚文: 世俗之人，聞譽則悅，聞毀則戚，此眾人之大情。同己則喜，異己則怒，此人之大情。故佞人善為譽者也，善順從者也。人言是，亦是之；人言非，亦非之。從人之所愛，隨人之所憎。故明君雖能納正直，未必能親正直；雖能遠佞人，未必能疏佞人。故舜、禹者，亦能不佞人，亦未必憎佞人。語曰：「佞辯惑物，舜、禹不能得憎。」可不察乎？《群書治要》

4 佚文: 田子曰：「人皆自為，而不能為人。故君人者之使人，使其自為用，而不使為我用。」魏下先生曰：「善哉，田子之言！古者君之使臣，求不私愛於己，求顯忠於己。而居官者必能，臨陣者必勇。祿賞之所勸，名法之所齊，不出於己心，不利於己身。語曰：『祿薄者，不可與經亂；賞輕者，不可於入難。』此處上者所宜慎者也。」《群書治要》

5 佚文: 瞽者無目，而耳不可以𥉻，察視也，精於聽也。《太平御覽七四〇》

6 佚文: 聾者不歌，無以自樂；盲者不觀，無以接物。《太平御覽七四〇》

7 佚文: 凡數：十、百、千、萬、億。億、萬、千、百、十，皆起於一，推之億億無差矣。《太平御覽七五〇》

8 佚文: 千人曰俊，萬人曰傑。《史記屈原列傳》索引、《時汾沮洳》疏

9 佚文: 以智力求者，喻如奕棋，進退取與，攻劫放舍，在我者也。《藝文類聚七四》、《昭明文選博弈論》注、《太平御覽七五三》

10 佚文: 博者，盡關塞之宜，得周通之路，而不能制齒之大小，在遇者也。《昭明文選策秀才文》注、《藝文類聚七四》、《太平御覽七五四》

11 佚文: 堯為天子，衣不重帛，食不兼味，土階三尺，茅茨不翦。《藝文類聚八二》、《太平御覽九九六》

12 佚文: 堯德化布於四海，仁惠被於蒼生。《昭明文選勸進表》注

13 佚文: 兩智不能相使，兩貴不能相臨，兩辨不能相屈，力均勢敵故也。《意林》

14 佚文: 專用聰明，則功不成；專用晦昧，則事必悖。一明一晦，眾之所載。《意林》

15 佚文: 四方上下曰宇。《後漢書馮衍傳》注

16 佚文: 將戰，有司讀誥誓，三令五申之，既畢，然後即敵。《昭明文選東京賦》注

17 佚文: 鐘鼓之聲，怒而擊之則武，憂而擊之則悲，喜而擊之則樂。其意變，其聲亦變。意誠，感之達於金石，而況於人乎？《北堂書鈔一〇八》

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先秦兩漢 -> 雜家 -> 鄧析子

《鄧析子》

《無厚》

1 無厚: 天於人，無厚也。君於民，無厚也。父於子，無厚也。兄於弟，無厚也。何以言之？天不能屏勃厲之氣，全夭折之人，使為善之民必壽，此於民無厚也。凡民有穿窬為盜者，有詐偽相迷者，此皆生於不足，起於貧窮，而君必執法誅之，此於民無厚也。堯舜位為天子，而丹朱商均為布衣，此於子無厚也。周公誅管蔡，此於弟無厚也。推此言之，何厚之有？

2 無厚: 循名責實，君之事也。奉法宣令，臣之職也。下不得自擅，上操其柄而不理者，未之有也。君有三累，臣有四責。何謂三累：惟親所信，一累。以名取士，二累。近故親疏，三累。何謂四責：受重賞而無功，一責。居大位而不治，二責。理官而不平，三責。御軍陣而奔北，四責。君無三累，臣無四責，可以安國。

3 無厚: 勢者，君之輿；威者，君之策；臣者，君之馬；民者，君之輪。勢固則輿安，威定則策勁。臣順則馬良，民和則輪利。為國失此，必有覆車奔馬、折輪敗載之患，安得不危？

4 無厚: 異同之不可別，是非之不可定，白黑之不可分，清濁之不可理，久矣。誠聽能聞於無聲，視能見於無形，計能規於未兆，慮能防於未然，斯無他也。不以耳聽，則通於無聲矣。不以目視，則照於無形矣。不以心計，則達於無兆矣。不以知慮，則合於未然矣。君者，藏形匿影，群下無私。掩目塞耳，萬民恐震。

5 無厚: 循名責實，察法立威，是明王也。夫明於形者，分不遇於事。察於動者，用不失則利。故明君審一，萬物自定。名不可以外務，智不可以從他，求諸己之謂也。

6 無厚: 治世，位不可越，職不可亂。百官有司，各務其刑。上循名以督實，下奉教而不達1。所美觀其所終，所惡計其所窮。喜不以賞，怒不以罰。可謂治世。
1. 達 : 原作「違」。

7 無厚: 夫負重者患塗遠，據貴者憂民離。負重塗遠者，身疲而無功。在上離民者，雖勞而不治。故智者量塗而後負，明君視民而出政。

8 無厚: 獵羆虎者，不於外圂。釣鯨鯢者，不於清池。何則？圂非羆虎之窟也，池非鯨鯢之泉也。楚之不泝流，陳之不束麾，長盧之不士，呂子之蒙恥。

9 無厚: 夫游而不見敬，不恭也。居而不見愛，不仁也。言而不見用，不信也。求而不能得，無始也。謀而不見喜，無理也。計而不見從，遺道也。因勢而發譽，則行等而名殊。人齊而得時，則力敵而功倍。其所以然者，乘勢之在外也1。
1. 也 : 舊脫。

10 無厚: 推辯說，非所聽也。虛言向，非所應也。無治1益亂，非所2舉也。故談者，別殊類使不相害，序異端使不相亂。諭志通意，非務相乖也。若飾詞以相亂，匿詞以相亂3移；非古之辯也。
1. 治 : 舊脫。
2. 所 : 舊脫。
3. 亂 : 刪除。

11 無厚: 慮不先定，不可以應卒。兵不閑習，不可以當敵。廟算千里，帷幄之奇，百戰百勝，黃帝之師。

12 無厚: 死生自命，貧富自時。怨夭折者，不知命也。怨貧賤者，不知時也。故臨難不懼，知天命也。貧窮無懾，達時序也。

13 無厚: 凶饑之歲，父死於室，子死於戶，而不相怨者，無所顧也。同舟渡海，中流遇風，救患若一，所憂同也。張羅而畋，唱和不差者，其利等也。故體痛者，口不能不呼。心悅者，顏不能不笑。責疲者，以舉千鈞，責兀者，以及走兔，驅逸足於庭，求猿捷於檻，斯逆理而求之，猶倒裳而索領也1。
1. 也 : 舊脫。

14 無厚: 事有遠而親，近而疏，就而不用，去而反求。風此四行，明主大憂也。

15 無厚: 夫水濁則無掉尾之魚，政苛則無逸樂之士。故令煩則民詐，政擾則民不定。不治其本，而務其末，譬如拯溺錘之以石，救火投之以薪。

16 無厚: 夫達道者，無知之道也，無能之道也。是知大道不知而中，不能而成，無有而足。守虛責實而萬事畢。忠言於不忠，義生於不義。音而不收，謂之放言；出而不督，謂之闇。故見其象，致其形；循其理，正其名；得其端，知其情。若此，何往不復？何事不成？有物者，意也；無外者，德也；有人者，行也；無人者，道也。故德非所履，處非所處，則失道。非其道不道，則諂意無賢。慮無忠，行無道，言虛如受實，萬事畢。

17 無厚: 夫言榮不若辱，非誠辭也。得不若失，非實談也。不進則退，不喜則憂，不得則亡。此世人之常，真人危斯十者而為一矣。所謂大辯者，別天下之行，具天下之物，選善退惡，時措其宜，而功立德至矣。小辯則不然，別言異道，以言相射，以行相伐，使民不知其要。無他故焉，故淺知也。君子并物而錯之，兼塗而用之，五味未嘗，而辨於口。五行在身而布於人。故何方之道不從，面從之義不行，治亂之法不用。惔然寬裕，蕩然簡易，略而無失，精詳入纖微也。

18 無厚: 夫舟浮於水，車轉於陸，此自然道也。有不治者，知不豫焉。

19 無厚: 夫木擊折轊，水戾破舟，不怨木石而罪巧拙，智1故不載焉。故道2有知則感3，德有心則嶮，心4有目則眩。是以規矩一而不易，不為秦楚緩節，不為胡越改容。常5一而不邪，方行而不流。一日形之，萬世傳之，無為為之也。
1. 智 : 舊脫。
2. 道 : 舊脫。
3. 感 : 原作「惑」。
4. 心 : 舊脫。
5. 常 : 舊脫。

20 無厚: 夫自見之明，借人見之闇也。自聞之聰，借人聞之聾也。明君知此，則去就之分定矣。為君當若冬日之陽，夏日之陰，萬物自歸，莫之使也。恬臥而功自成，優游而政自治。豈在振目搤腕，手據鞭樸，而後為治歟？

21 無厚: 夫合事有不合者，知與未知也。合而不結者，陽親而陰疏。故遠而親者，忘1相應也。近而疏者，忘2不合也。就而不用者，策不得也。去而反求者，無違行也。近而不御者，心相乖也。遠而相思者，合其謀也。故明君擇人，不可不審。士之進趣，亦不可不詳。
1. 忘 : 原作「志」。
2. 忘 : 原作「志」。

《轉辭》

1 轉辭: 世間悲哀喜樂，嗔怒憂愁，久惑於此，今轉之：在己為哀，在他為悲。在己為樂，在他為喜。在己為嗔，在他為怒。在己為愁，在他為憂。在已1若扶之與攜，謝之與議，故之與右，諾之與已，相去千里也。
1. 在已 : 刪除。

2 轉辭: 夫言之術，與智者言，依於博；與博者言，依於辯；與辯者言，依於安；與貴者言，依於勢；與富者言，依於豪；與貧者言，依於利；與勇者言，依於敢；與愚者言，依於說。此言之術也。

3 轉辭: 不用在早圖，不窮在早稼。非所宜言勿言，以避其愆1。非所宜為勿為，以避其危。非所宜取勿取，以避其咎。非所宜爭勿爭，以避其聲。一聲而非，駟馬勿追。一言而急，駟馬不及。故惡言不出口，苟語不留耳。此謂君子也。
1. ，以避其愆 : 舊脫。

4 轉辭: 夫任臣之法，闇則不任也，慧則不從也，仁則不親也，勇則不近也，信則不信也。不以人用人，故謂之神。怒出於不怒，為出於不為。視於無有，則得其所見。聽於無聲，則得其所聞。故無形者，有形之本。無聲者，有聲之母。循名責實，實之極也。按實定名，名之極也。參以相平，轉而相成。故得之形名。

5 轉辭: 夫川竭而谷虛，丘夷而淵實。聖人以死，大盜不起。天下平而故也。聖人不死，大盜不止。何以知其然？為之斗斛而量之，則并斗斛而竊之。為之權衡以平之，則并與權衡而竊之。為之符璽以信之，則并與符璽而竊之。為之仁義以教之，則并仁義而竊之。何以知其然？彼竊財誅，竊國者為諸侯。諸侯之門，仁義存焉。是非竊仁義邪？故遂於大盜，霸諸侯。此重利也盜跖所不可桀者，乃聖人之罪也。

6 轉辭: 欲之與惡，善之與惡，四者變之失。恭之與儉，敬之與傲，四者失之脩。故善素朴任惔憂而無失未有脩焉，此德之永也。言有信而不為信，言有善而不為善者，不可不察也。

7 轉辭: 夫治之法，莫大於使私不行；君之功，莫大於使民不爭。今也立法而行私，與法爭。其亂也，甚於無法。立君而尊賢1，與君爭。其亂也，甚於無君。故有道之國法立2，則私善不行，君立而賢3者不尊。民一於君，事斷於法，此治國之道也。明君之督大臣，緣身而責名，緣名而責形，緣形而責實。臣懼其重誅之至，於是4不敢行其私矣。
1. 賢 : 原作「愚」。
2. 法立 : 舊脫。
3. 賢 : 原作「愚」。
4. 是 : 舊脫。

8 轉辭: 心欲安靜，慮欲深遠。心安靜則神策生，慮深遠則計謀成。心不欲躁，慮不欲淺。心躁則精神滑，慮淺則百事傾。

9 轉辭: 治世之禮，簡而易行；亂世之禮，煩而難遵。上古之樂，質而不悲；當今之樂，邪而為淫。上古之民，質而敦樸；今世之民，詐而多行。上古象刑，而民不犯，教有墨劓不以為恥，斯民所以亂多治少也。堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木，湯有司直之人，武有戒慎之銘。此四君子者，聖人也，而猶若此之勤。至于栗陸氏殺東里子，宿沙氏戮箕文，桀誅龍逢，紂刳比干，此1四主者亂君，故其疾賢若仇。是以賢愚之相覺，若百丈之谿與萬仞之山；若九地之下與重山之巔。
1. 此 : 舊脫。

10 轉辭: 明君之御民，若御奔而無轡，履冰而負重。親而踈之，踈而親之。故畏儉則福生，驕奢則禍起。聖人逍遙一世之間1，罕匹萬物之形。寂然無鞭樸之罰，漠然無叱吒之聲，而家給人足，天下太平。視昭昭，知冥冥，推未運，覩未然，故神而不可見，幽而不可見，此之謂也。
1. 之間 : 舊脫。

11 轉辭: 君人者不能自專而好任下，則智日困而數日窮。迫於下則不能申，行隨於國則不能持。知不足以為治，威不足以行誅，則1無以與下交矣。故喜而使賞，不必當功。怒而使誅，不必值罪。不慎喜怒，誅賞從其意，而欲委任臣下，故亡國相繼，殺君不絕。古人有言：眾口鑠金，三人成虎，不可不察也。
1. 則 : 舊脫。

12 轉辭: 夫人情發言欲勝，舉事欲成。故明者不以其短疾人之長，不以其拙病人之工。言有善者則而賞之，言有非者顯而罰之。塞邪枉之路，蕩浮辭之端。臣下閔之，左右結舌，可謂明君。為善者，君與之賞。為惡者，君與之罰。因其所以來而報之，循其所以進而答之。聖人因之，故能用之，因之循理，故能長久。今之為君者1，無堯舜之才而慕堯舜之治，故終顛殞乎混冥之中，而事不覺於昭明之術，是以虛慕欲治之名，無益亂世之理也。
1. 君者 : 舊脫。

13 轉辭: 忠怠於宦成，病始於少瘳，禍生於懈慢，孝衰於妻子，察1此四者，慎終如始也。富必給貧，壯必給老。快情恣欲，必多侈侮。故曰：尊貴無以高人，聰明無以籠人，資給無以先人，剛勇無以勝人。能履行此，可以為天下君。
1. 察 : 舊脫。

14 轉辭: 夫謀莫難於必聽，事莫難於必成。成必合於數，聽必合於情。故抱薪加火，爍者必先燃；平地注水，濕者必先濡。故曰動之以其類，安有不應者？獨行之術也。

15 轉辭: 明君立法之後，中程者賞，缺繩者誅。非1此之謂，君曰亂君，國曰亡國。
1. 非 : 舊脫。

16 轉辭: 智者寂於是非，故善惡有別。明者寂於去就，故進退無類。若智不能察是非，明不能審去就，斯謂1虛妄。
1. 謂 : 原作「非」。

17 轉辭: 目貴明，耳貴聰，心貴公。以天下之目視，則無不見；以天下之耳聽，則無不聞；以天下之智慮，則無不知。得此三術，則存於不為也。

《佚文》

1 佚文: 古詩曰：堯舜至聖，身如脯脂；桀紂無道，肌膚二尺。

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蘇永康-陳潔儀 - 越吻越傷心

作曲:吳國敬編曲:吳國敬/孫偉明作詞:林夕
問你哪個配搭穿起使我最配襯　但你冷冷兩眼似看著無聊閒人
問你哪一齣好戲最近會令人提提神　但換來連場沉默如像跟我嬉笑不再吸引

問你我喝醉了可不可對我吻吻　但你碰碰嘴角動作像撩撩途人
問你會否因工作太累兩目完全無神　而你似強制內心的抖震

＊越問越傷心　明明無餘地再過問　明明知道衷心一吻　會有更親厚質感
　越問越傷心　仍然糊塗是我過份　明明知道彼此不再情深　何必追問遠近

問你距我太遠可不可以坐更近　但你似聽見了某個極無聊奇聞
問你有否想起你我是哪樣成為情人　但換來連場沉默如像早覺得我不再吸引

問你那晚見我怎麼濕透了髮鬢　但你似覺得我問錯問題如傻人
問到你跟他相處背後那段纏綿傳聞　而你卻竊笑像偷偷興奮

Repeat ＊

越問越傷心　明明無餘地再過問　明明知道衷心一吻　會有更親厚質感
越問越傷心　仍然糊塗是我過份　明明知道彼此不再情深　無謂再三迫近

https://www.youtube.com/watch?v=h34TtDiJGKs

周華健 Wakin Chau&李宗盛 Jonathan Lee&品冠 Victor Wong【最近比較煩 Feel troubled】Official Music Video

作詞：李宗盛
作曲：李宗盛&周華健&黃品冠
合唱：李宗盛&周華健&黃品冠

品冠：最近比較煩　比較煩　比較煩
品冠：總覺得日子過得有一些極端　我想我還是不習慣
品冠：從沒沒無聞到有人喜歡

華健：最近比較煩　比較煩　比較煩
華健：總覺得鈔票一天比一天難賺　朋友常常有意無意調侃
華健：我也許有天改名叫周轉

宗盛：最近比較煩　比較煩　比較煩
宗盛：我看那前方怎麼也看不到岸　那個後面還有一班天才追趕
宗盛：哎唷　寫一首皆大歡喜的歌　是越來越難

品冠：最近比較煩　比較煩　比較煩
品冠：陌生的城市何處有我的期盼　揮別了家鄉的夥伴
品冠：現在的我更覺得孤單

華健：最近比較煩　比較煩　比較煩
華健：女兒說六加六結果等於十三　我問老段說　怎麼辦
華健：他說基本上這個很難

宗盛：最近比較煩　比你煩　也比你煩
宗盛：我夢見和飯島愛一起晚餐　夢中的餐廳　燈光太昏暗
宗盛：我遍尋不著那藍色的小藥丸

華健：人生總有遠的近的麻煩
華健：太太每天嫌我回家太晚

品冠：女友媽媽嫌我長得寒酸
華健：雖然我已每天苦幹實幹

合唱：管它什麼　天大麻煩
合唱：久而久之　我會習慣　天下沒有不要錢的午餐

宗盛：太太發現秘書裙子很短　她就買了八千塊的耳環
華健：女兒太胖　兒子不肯吃飯
品冠：車子太爛　銀行沒有存款
合唱：麻煩　麻煩　麻煩　麻煩　麻煩　我很麻煩　麻煩　麻煩　麻煩

華健：最近比較煩
品冠：比較煩
宗盛：我比較煩
宗盛：我的頭髮只剩下從前的一半
華健：每天的工作排得太滿
品冠：台北的女生有些高不可攀

品冠：最近比較煩
宗盛：比較煩
華健：比較煩
華健：我只是心煩卻還沒有混亂
品冠：你們的關心讓我溫暖
宗盛：家是我最甘心的負擔

合唱：不煩　我不煩　只有一點煩　你比我煩　我情願心甘
合唱：我不煩　不煩　我不煩　我不煩　我不煩　我只有一點煩　你和我一樣
合唱：我不煩　不煩　我不煩　我真得不煩　我不煩　不煩　人生很燦爛　燦爛
合唱：我不煩　不煩　你比我煩　你比我煩　你比較煩　你比較煩　我不煩
合唱：我一點不煩　我不煩

https://www.youtube.com/watch?v=5lectiCCUqc

鍾鎮濤-其實我沒有那麼堅強+捨不得

作詞：小蟲
作曲：林冠吟

忘不了那一年　忘不了那一天的美好
還記得你的笑　還記得第一次的擁抱　往事在心頭繞
怎麼也過不了
一個我愛過的人　一個想念
你走的那一年　你走的那一天下雨了
你走到那一邊　我留在這一邊　沒人要　癡心都等不到
像冬天飛的鳥　飛累了停在樹梢
顫抖的搖　我總是裝著忘了　人前人後沒事的笑
其實像孩子夜裡脆弱的哭了　停不了　你不會在乎了吧
說這些心裡的話　孤立在風中的鳥　沒人可靠
我還是裝著忘了　人前人後沒事的笑
不想讓別人看到　我對你還是忘不了
癡心的等　等不到　像冬天飛的孤鳥　孤立在風中
笑自己愛不到　我總是裝著忘了　人前人後沒事的笑
其實像孩子夜裡脆弱的哭了
停不了　你不會在乎了吧　說這些心裡的話
孤立在風中　笑自己愛不到