V710108的部落格

生命吐納一口氣的迴廊裡，

水裡的海綿水母，或是那會亂動的紙堆，

地瓜拔絲，或者那無處不在的囍字，

愛情最好隱藏很深，

手掌心，或者性格裡，

桂花氣的香味裡，

森林浴的陽光裡。

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金曲重溫: 劉小慧 初戀情人 1992

http://www.youtube.com/watch?v=g9xvWBteP0g

 
林青霞-只記今朝笑

滄海一聲笑........
白雲飄呀綠水搖　世界多逍遙
自由的風呀自在的鳥
今朝多歡笑
多麼地快樂　多麼地美妙
多麼地不得了...啦啦....

唱你的歌呀唱我調　唱起世界逍遙
是你　是你　今朝多歡笑
心在飄呀身在搖　唱我逍遙調
快樂的人唱快樂的謠
聲聲都是歡笑

笑看滔滔潮　世界好逍遙
浮沉水浪至今　今朝多歡笑
多麼地快樂　多麼地美妙
多麼地不得了

白雲飄呀綠水搖　世界多逍遙
自由的風呀自在的鳥
今朝多歡笑
快樂地不得了..........

http://www.youtube.com/watch?v=Gkd028WCyqU

 
范曉萱-氧氣

作詞：許常德
作曲：黃怡

沉入越來越深的海底　我開始想念你　我好孤寂
跌進越來越冷的愛裡　我快不能呼吸　我想要你
人活著賴著一口氧氣　氧氣是你

如果你愛我　你會來找我　你會知道我　快不能活
如果你愛我　你會來救我　空氣很稀薄　因為寂寞

跌進越來越冷的愛裡　我快不能呼吸　我想要你
人活著賴著一口氧氣　氧氣是你

如果你愛我　你會來找我　你會知道我　快不能活
如果你愛我　你會來救我　空氣很稀薄　因為寂寞

如果你愛我　你會來找我　你會知道我　快不能活
如果你愛我　你會來救我　空氣很稀薄　因為寂寞

http://www.youtube.com/watch?v=oS5740MN4t0

 
楊乃文 - 星星堆滿天

作詞：林暐哲　作曲：林暐哲

好的時候　你是真的對我非常好　吵的時候　你也真是狠得不得了
愛過的人應該都知道　那是一種什麼味道　能不能愛就好　別吵
你說我太需要浪漫　你很受不了　我說你太捻花惹草　我也快瘋掉
愛過的人應該都知道　說不出那是種什麼味道
沒有我的日子　你好不好　我好無聊
星星堆滿天　也不能比月圓

在我心裏面　有那麼一點　對愛的固執　和對愛你的堅持
星星堆滿天　我還是最愛月圓
我中你的毒　我中你的邪　我無藥可解　我為愛付出一切
我中你的毒　我中你的邪　我付出一切　我為愛付出一切

http://www.youtube.com/watch?v=kZFQ3JzwW-Q&list=PLE1B190E29C9074A8

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樓斐心古箏演奏(16弦鋼弦箏)-銀河

http://www.youtube.com/watch?v=7uImQGvGofE

 
二泉映月-二胡

http://www.youtube.com/watch?v=A3kSHajMOuA

 
Schon Rosmarin 美麗的蘿絲瑪莉 - 小提琴 + 豎琴

http://www.youtube.com/watch?v=ZzWI71_QLJM

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漢代之後 -> 隋唐 -> 藝文類聚 -> 卷六 -> 地部 -> 峽

《峽》
1
峽: 《續漢書》曰：虞詡為武都太守，下辯東三十里，有峽，中有大石，鄣塞水流，春夏輒濆溢，敗壞城郭，詡使人燒石，以水灌之，石皆罅裂，因鑴去，遂無沉溺之害。
 
2
峽: 庾仲雍《荊州記》曰：巴楚有明月峽廣德峽東突峽，今謂之巫峽●歸峽歸鄉峽。
 
3
峽: 袁山松《宜都記》曰：自西陵泝江西北行三十里，入峽口，其山行周迴隱映，如絕復通，高山重嶂，非日中夜半，不見日月也。
 
4
峽: 鄧德明《南康記》曰：雩都峽去縣百里，兩邊傍江，江廣三十餘丈，高嶺稠疊，連巖石峙，其水常自激涌，奔轉如輪，春夏洪潦，經過阻絕。
 
5
峽: 王韶之《始興記》曰：梁鮮二水口下流，有滇陽峽，長二十餘里，山嶺紆鬱，叢流曲勃，中宿縣有貞女峽，峽西岸水際，有石，如人形，狀似女子，是曰貞女，父老相傳，秦世有女數人，取螺於此，遇風雨晝昏，而一女化為此石。
 
6
峽: 【賦】《梁蕭子範建安城門峽賦》曰：原夫城門之所都，迺設險於閩區，艱難過於身勢，襟要甚於飛狐，長湍一流而沸涌，曾山兩判而盤紆，對巘雙分，干宵帶雲，怪石隨波而隱見，枯槎橫出而不群，顧瞻左右，重巒接阜，其間如礪，其絕如斗，千乘馳輪，匹夫可守，巃崧呀呷，蹙浪楊華，鴈門飲羽，西施浣沙，瑰詭豐隆，質狀不同，班黃糅采，玄紫潛通，水奔湍其如電，聲疾烈其如風，樹低柯而翠鬱，潭隱日而青空。
 
7
峽: 《隋江總貞女峽賦》曰：倦辛苦於嶺表，遂沉淪於海外，跡飄颻於轉蓬，情繚繞於懸旆，駭茲峽之珍怪，佇奇峰而矖矚，或邐迤而四成，乍嶵●而五曲，含照曜之燭銀，渧潺湲之膏玉，山蒼蒼以墜葉，樹索索而搖枝，澄碧源之見底，聳翠壁以臨危。

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漢代之後 -> 隋唐 -> 藝文類聚 -> 卷七十七 -> 內典下

《內典下》
1
寺碑: 《後魏溫子昇寒陵山寺碑序》曰：昔晉文尊周，績宣於踐土，齊桓霸世，威著於邵陵，並道冠諸侯，勳高天下，衣裳會同之所，兵車交合之處，寂寞銷沉，荒涼磨滅，言談者空知其名，遙遇者不識其地，然則樹銅表跡，刊石記功，有道存焉。可不尚與，永安之季，數鍾百六，天災流行，人倫交喪，爾朱氏既絕，彼天網，斷茲地紐，祿去王室，政出私門，銅馬競馳，金虎亂噬，九嬰暴起，十日並出，破璧毀珪，人物既盡，頭會箕斂，杼柚其空，大丞相渤海王，命世作宰，惟機成務，標格千刃，崖岸萬里，運鼎阿於襟抱，納山岳於胸懷，擁玄雲以上騰，負青天而高引，鍾鼓嘈囋，上聞於天，旌旗繽紛，下盤於地，壯士懍以爭先，義夫憤而競起，兵接刃於斯場，車錯轂於此地，轟轟隱隱，若轉石之墜高崖，硠硠磕磕，如激水之投深谷，俄而霧卷雲除，冰離葉散，靡旗蔽日，亂轍滿野，楚師之敗於柏舉，新兵之退自昆陽，以此方之，未可同日，既考茲沃壤，建此精廬，砥石礪金，瑩珠琢玉，經始等於佛功，制作同於造化，息心是歸，淨行攸處，神異畢臻，靈仙總萃，鳴玉鑾以來遊，帶霓裳而至止，翔鳳紛已相嚾，飛龍蜿而俱躍，雖復高天銷於猛炭，大地淪於積水，固以傳之不朽，終亦記此無忘。
又《印山寺碑》曰：自結繩運往，觀象代興，禮樂相因，詩書閒出，喻是非於一指，論道德於二篇，九流之義遂開，百家之言並作，皆以賦命有遭隨，攝養致夭壽，愛惠起於吉凶，情偽動於利害，雖改張羅之呪，未易釁鍾之牲，因果之業未申，感應之途猶蔽，是以脩短有命，子夏論之而未詳，報施在天，史遷言之而未悟，大丞相渤海王，膺岳瀆之靈，感辰象之氣，直置與蘭桂齊芳，自然共珪璋比絜，加以體備百行，智周萬象，道兼語嘿，思極天人，固以兆云非虎，自懷公輔之德，世稱臥龍，實在王佐之器，道足以濟天下，行足以通神明，表立人之上才，含廣途之大量，永安之末，時各異謀，蜂蠆有毒，豺狼反噬，彀弩臨城，抽戈犯蹕，世道交喪，海水群飛，既而蒼龍入隱，白虎出見，命世有期，匡時作宰，拯沉溺以援手，涉波瀾而濡足，懸曒日於胸懷，起大風於衿袖，動之以仁義，行之以忠貞，附之者影從，應之者響起。
又《大覺寺碑》曰：維天地開闢，陰陽轉運，明則有日月，幽則有鬼神，初地遼遠，末路悠長，自始及終，從凡至聖，積骨成山，祗劫莫數，垂衣拂石，恆河難計，及冠日示夢，蒙羅見謁，應世降神，感物開化，顏如滿月，心若盈泉，體道獨悟，含靈自曉，居三殿以長想，出四門而永慮，聲色莫之留，榮位不能屈，道成樹下，光屬天上，變化靡窮，神通無及，置須彌於葶藶，納世界於微塵，闢慈悲之門，開仁壽之路，殛煩惱於三塗，濟苦難於五濁，非但化及天龍，教被人鬼，固亦福霑行鴈，道洽遊魚，但群生無感，獨尊罷應，雜色照爛，諸山搖動，布金沙而弗受，建寶蓋而未留，遂上微妙之臺，永升智慧之殿，而天人慕德，像法興靈，圖影西山，承光東壁，主上乃據地圖，攬天鏡，乘六龍，朝萬國，牢籠宇宙，襟帶江山，道濟橫流，德昌頹曆，四門穆穆，百僚師師，乘法舡以徑度，駕天輪而高舉，神功寶業，既被無邊，鴻名懋實，方在不朽，祗掌措言，雖不盡意，執筆書事，其能已乎。
又《定國寺碑序》曰：蓋兩儀交運，萬物並生，始自苦空，終於常樂，而緣障未開，業塵猶擁，漂淪慾海，顛墜邪山，雖復光華並於日月，術數窮於天地，有扶危定傾之力，為濟世夷難之功，登塗山而未歸，遊建木而不反，並馳於苦樂之境，皆入於生死之門，幽隱長夜，未睹山北之燭，沉迷遠路，詎見司南之機，昔日先民，雖云善誘，尚習蓋纏，未能解脫，至如八卦成象，示之以吉凶，百藥為醫，導之以利害，衣食有業，民免飢寒之憂，水土既平，人無墊溺之患，斯誠事周於世用，功濟於生民，不論過去之因緣，詎辯未來之果報，惟無上大覺，獨悟玄機，應現託生，方便開教，聖靈之至，無復等級，威神之力，不可思議，動三乘之駕，汎八解之流，引諸子於火宅，渡群生於海岸，自一音輟響，雙樹潛神，智慧雖徂，象法猶在，光照金盤，言留石室，遍諸世界，咸用歸仰。
 
2
寺碑: 《梁王僧孺中寺碑》曰：夫玉律追天，故躔次之期不變，緹室候景，則發斂之氣罔踰，是以忘言種覺，絕累於後心，寄像聲形，啟機於前教，兼真假之雙燭，均空有而兩忘，蘊三明而過十地，圓萬行而包四等，道周百億，化起大千，獎導群有，滋濡萬類，是用發廣大心，吐微妙理，將同商主，取喻醫王，開方便門，示真實相，固以濯之慈水，銷以慧刀，永言六趣，用均一子，中寺者，晉太元五年，會稽王司馬道子之所立也。斜出旗亭，事非湫隘，傍超壁水，望異狹斜，天監十五年，上座僧慈等，更楑日禘架，赫然霞立，信以填金可埒，引繩斯擬，寫妙金樓，模麗瓊闕，岧嶢偃蹇，故三休而可至，窱周流，方中宿而斯盡，萬楹百栱，合沓相持，繡梲王題，分光爭映，燭龍夭矯，將舉復宛，威鳳鏗鏘，如鳴更戢，旁攀鏤檻，斜登鈿砌，煜爚金鋪，玲瓏綺欂，無風自響，不拂而淨，●●肅肅，信息心之勝地，穆穆愔愔，固忘想之嘉所。銘曰：玄黃雖弭，權輿未測，生滅相輪，成壞不極，篋蛇爭赴，藤鼠無息，情塵莫捨，心火方赫，是用三明，寔開五力，湛寂無方，示現多所，踟躕吉樹，殷勤禪渚，斯道誰匡，蒸哉我王，施踰寶鉢，供等檀床，蕭宮改構，梵宇方壯，階飛瑞采，地起泥香，日流閃爍，風度清鏘，道踰厥極，固與天長。
 
3
寺碑: 《梁任孝恭多寶寺碑銘》曰：寶傳茲日，法像斯時，瞻風候景，石陛開基，準繩秋子，取則迦夷，業隆千載，道盛一期，上當星紀，下接蓮峰，還瞻朱閣，卻背青松，朝雲曖曖，夕霧溶溶，階通獸跡，徑有禽蹤，衣移峻岳，錫叩飛泉，土木綈錦，玉石雕鐫，寶階雲構，綺壁霞鮮，蓮舒藻井，芰繞蘭椽，法堂每諠，禪室恆靜，藏韜仙說，臺含佛影，葉下秋林，煙生春嶺。
 
4
寺碑: 《梁劉孝綽栖隱寺碑》曰：開方便門，示真實相，置甘露室，遵甘露津，苦語軟言，隨方弘訓，俯心降跡，逐物重輕，中枝小葉，各隨業根，愍其四流五結，有來而不散，八慢九邪，一淪而莫曉，如彼醫王，等之藥樹，去聖茲遠，思聖茲深，誠敬所先，是歸龕廟，自妙法東注，寶化西漸，公卿貴仕，賢哲偉人，莫不嚴事招提，歸仰慧覺，欲使法燈永傳，勝因長久。銘曰：給孤焚蕩，善勝崩淪，堂堂宗匠，克紹慧因，地雖舊域，其宇惟新，召棠且思，羊碑猶泣，況我仁祠，義踰生立，遺愛伊何，形于南邑，亦有庶民，經始攸急，珠殿連雲，金層輝景，衢交達巷，門臨樹屏，五居推妙，三空愧靜，銘施柱側，記法窟前，孰云千載，餘跡方傳，敢宣重說，敬勤雕鐫，芬域未滅，斯文在旃。
 
5
寺碑: 《北齊邢子才景明寺碑》曰：九土殊方，四生舛類，昏識異受，脩短共時，德表生民，不救太山之朽壤，義同列辟，豈濟欒水之淪胥，漂鹵倒戈之勢，浮江架海之力，孰不曠息相催，飛馳共盡，泡沫不足成喻，風電詎可為言，而皆遷延愛欲，馳逐生死，眷彼深塵，迷茲大夜，坐積薪於火宅，負沉石於苦海，結習靡倦，憂畏延長，身世其猶夢想，榮名譬諸幻化，未能照彼因緣，體茲空假，袪洗累惑，擯落塵埃，苦器易彫，危城難久，自發跡有生，會道無上，劫代緬邈，朕跡遐長，草木不能況，塵沙莫之比，及日晷停流，星光輟運，香雨旁注，甘露上懸，降靈迦衛，擁跡忍土，智出須彌，德踰大地，道尊世上，義重天中。銘曰：大道何名，至功不器，理有罔適，法無殊致，能自託生，降體凡位，士覺如遠，一念斯至，德尊三界，神感四天，川流自斷，火室不燃，衣生寶樹，座踊芳蓮，智固有極，道暢無邊。
又《并州寺碑》曰：夫至道密微，無跡可睹，神功感應，有理斯存，雖慧日已照，而大夜莫曉，香雨時流，而深塵未息，曠劫悠緬，歷代遐長，眇眇世羅，無能免其一目，汎汎慾網，孰敢解其三面，自大教遷流，行於中土，希向之士，煙踊波屬，洹沙未足為言，積塵所不能喻，皆去出沒生死之河，浮沉愛育之海，未有矯然獨悟，脫落身名，望彼岸而攸往，汎寶舡而利涉。
 
6
寺碑: 《陳徐陵孝義寺碑》曰：臣聞道階八地，猶見后妃，願生千佛，無匪賢聖，汲引之義雖同，隨機之感非一，至如媯汭有禮，皇源所以前興，周女斯歸，陳宗所以流慶，大矣哉。神基帝系，淑聖重光者也。慈訓太后，德佐初九，道暉上六，居天上天中之極，處大任大姒之尊，蘋藻之化斯深，葛覃之風彌遠，皇帝膺茲上聖，契彼援神，愛敬在乎一人，德教形乎四海，是以明星皎皎，流半月之光，甘露團團，灑如飴之味，嘉禾自秀，浪井恆清，天降徵祥，日聞書府，自大明紹運，神武應期，至道傍通，無思不格，戊己校尉，西關玉門，伏波將軍，南表銅柱，方使三千世界，百億須彌，同望飛輪，共稟玄德，元嘉三年正月二十一日詔旨，仰惟聖德，方被兆民，乃敕有司，改東成里為孝義里，昔岱山徙號，重華著其受終，德水移名，秦人表其嘉運，豈若盡在輿地，書茲里門，仰述天經，光臨父母，臣陵稽首。乃作銘曰：願此良因，宜資貴親，三乘並策，四梵為賓，紺殿安坐，蓮花養神，燈前禮佛，地後邊身，並濟含識，咸歸至真，國家隆盛，同響遐慶，謹勒豐碑，陳其舞詠。
 
7
寺碑: 《隋江總大莊嚴寺碑》曰：蓋聞僧伽水濱，波斯創以禪地，醍醐山頂，舍那肇其梵域，此乃往劫之勝因，上方之妙範，於是俯察地勢，懸之以水，仰惟星極，揆之以日，百堵咸作，千坊洞啟，前望則紅塵四合，見三市之盈虛，後睇則紫閣九重，連雙闕之聳峭，加以園習歡喜，水成功德，池溢甘露，不因玉掌，樹搖音樂，無待金奏，薰鑪夜爇，遙來海岸之香，法鼓晨讙，非動泗濱之石，擢金莖表，跨八萬之俱成，界道銀繩，面四衢而拓製，廁壁綴珠，凌丹霞而結宇，雕光鏤采，望紫極而開軒，俯看驚電，影徹琉璃之道，遙拖宛虹，光遍水精之域，層楹刻桶，風伯走而未升，靈橑飛甍，雨師攀而不逮。銘曰：灼爍金莖，崔嵬銀表，翔鶤仰翥，威鳳靈矯，木密聯綿，香泥繚繞，日圖檐外，荷披棟杪，翠落陰虯，珠填陽鳥，高僧累萃，碩學滋多，弘宣方等，博綜圍阤，皆傷寸晷，並悟尺波，式旌鏤碣，無待雕戈，●年剎土，比數洹河。
 
8
寺碑: 【放生碑】《梁元帝荊州放生亭碑》曰：魚從流水，本在桃花之源，龍處大林，恆捻浮雲之路，豈謂陵陽垂鉤，失雲失水，莊子懸竿，吞鉤吞餌，雖復玄龜夜夢，終見取於宋王，朱鷺晨飛，尚張羅於漢后，譬如黃雀伺蟬，不知隨彈應至，青鸇逐兔，詎識杠鼎方前，北海之餐鸚鵡，未始非人，西王之使傳信，誰云賤鳥，故知魚鳥一觀，俱在好生，欲使金床之鴈，更及衡陽之侶，雪山之鹿，不充食苹之宴。
 
9
寺碑: 【眾食碑】《陳徐陵長干寺眾食碑》曰：昔炎皇肇訓，稷正脩官，信矣民天之言，誠哉國寶之義，自非道登正覺，安住於大般涅槃，行在真空，深入於無為般若，則菩薩應化，咸同色身，諸佛淨土，皆為揣食，證常住者，爰訖乳糜，補尊位者，猶假香飯，亦有三心未滅，七反餘生，應會天宮，就齋龍海，況復纔居地轉，或憩珠庭，固以皆種仙禾，並資靈粟者矣。法師常願以智慧火，燒煩惱薪，普施眾生，同餐甘露，況復安居自恣，碩學高年，或次第於王城，猶栖遑於貧里，迦留乞䴵，苦用神通，須提請飯，致貽詞貴，於是思營眾業，願造坊厨，庶使應供之僧，皆同自然之食，升堂濟濟，無勞四輩之類，高廩峨峨，恆有千食之備，其外鐵市銅街，青樓紫陌，辛家黑白之里，甲第王侯之門，莫不供施相高，資儲轉眾，法師善巧方便，漚和舍羅，教授滋生，隨年增長，假使桑林不雨，瓠水揚波，猶厭稻粱，永無飢乏，加以五鹽具足，七菜芳軟，䴵類天廚，果同香樹，羹鼎之大，殷王未逢，●鑊之深，齊都非擬，昆吾在次，皆鳴鷲嶺之鍾，暘谷初升，同洗龍池之鉢。
 
10
寺碑: 【銘】《梁簡文帝釋迦文佛像銘》曰：至矣調御，行備智周，滿月為面，青蓮在眸。
又《彌阤佛像銘》曰：玉蓮水開，銀花樹落，惟聖降神，拯彼沉漠。
又《維衛佛像銘》曰：灼灼金容，巍巍滿月，永被人天，常留花窟。
又《式佛像銘》曰：影生千葉，花成四柱，塔象單留，龕童雙舞。
又《迦葉佛像銘》曰：慧雨自垂，仁風永扇，照曜白毫，半容月面，惡因有滅，善燈無變。
又《釋迦文佛像銘》曰：心珠可瑩，智流方普，永變身田，長無沙鹵。
 
11
寺碑: 《梁安寺釋迦文佛像銘》曰：帝為知仰，皆規面象，敬模螺髮，式圖輪掌，信根有五，覺枝云七，仰福靈祇，上生兜率。
 
12
寺碑: 《吳郡石像銘》曰：七盤員鼓，先奏盛唐之歌，百味椒漿，屢上東皇之曲，于時微風送棹，淑景浮波，雲舒蓋而未移，浪開華而不噴。
 
13
寺碑: 《梁元帝梁安寺剎下銘》曰：阿閣峞●，洞房窱，似靈光之金扇，類景福之銀鋪，垂琬琰之文璫，飾琅玕之仙寶，神童戾止，亟連翩於威鳳，薩埵來遊，屢徘徊於紺馬，有識之所虔仰，無著之所招提，觀慧樓而下拜，望天街而興善。辭曰：塵沙無始，造色無先，飛蛾不息，縈蠶自纏，篋蛇未斷，藤鼠方緣，苦流長汎，愛火恆燃，髻珠孰曉，懷寶詎宣，挺茲靈覺，時惟天仙，真籍表聖，化乳稱權，寶剎千道，高翻四懸，鳳樓含日，龍臺吐煙，紫山翠羽，紅水青蓮，雪宮月殿，晨暉夜圓，宵長梵響，風遠鍾傳，仙衣有拂，靈剎無遷。
 
14
寺碑: 《梁沈約光宅寺剎下銘》曰：聖心留愛閑素，遷負南郭，義等去酆，事均從鎬，及克濟橫流，膺斯寶運，命帝閽以廣闢，即太微而為宇，既等漢高，留連於豐沛，亦同光武，眷戀於南陽，所以永留聖跡，垂之不朽，皇帝乃啟閶闔，造舟淮涘，接神飆而動驂，越浮梁而徑度，芝蓋容與，翠華葳蕤，下輦停蹕，躬展誠敬。辭曰：八紘悠闊，九有荒茫，靈聖底止，咸表厥祥，壽丘靉靉，電繞樞光，周原膴膴，五緯入房，自茲遐夐，名在處亡，安知若水，莫辨窮桑，自天攸縱，於惟我皇，即基昔兆，為世舟航，重簷累構，迥剎高驤，土為淨國，地即金剛。
 
15
寺碑: 《瑞石像銘》曰：素毫月舉，騰光於梵室，妙趾神行，布武於椒殿。
 
16
寺碑: 《梁劉孝儀平等剎下銘》曰：香薪已燎，花疊盡然，頻果絕其軟言，綿毫收其廣照，紺鉢遺采，託慕所依，紅爪餘暉，申悲是寄，因使金表爭構，玉剎競脩，豈止天界飾其四園，龍宮陳其七寶，樹似菴林，峰疑鷲色，孕吐仙霧，涌瀨靈泉，燕室緣雲，精廬切製，漢兼秘殿，宋美御房，羲和假道於罘●，翔鸞迴翼於飛棟，建章厭勝，未及雕礱，甘泉避暑，豈窮輪奐，檻綴玫瑰，階填粟玉，絡以如意，飾用沉檀，火齊勝明，燭銀颺采，釋梵奪其身光，日車貶其輪照。辭曰：惟茲寶塔，妙跡可傳，盤稱鄴境，樓美湆川，雙龍虛繞，九鳳徒懸，豈如神剎，耿介凌煙，珠含魄月，幡垂淨天，寶鐸夜響，銀地朝鮮，檐棲迥霧，砌卷香蓮，翻●下梵，墜鶴歸仙，恆沙擾擾，世界綿綿，踐茲勝影，祛彼蓋纏。
 
17
寺碑: 《陳虞荔梁同泰寺剎下銘》曰：戒香芬馥，氣勝懷蘭，智劍陸離，威逾交軋，敞慧日於重雲，淩法流於巨海，嚴此三駕，用拔畏塗，漾彼六舟，拯諸淪溺，但以一人入道，波旬之宮已震，十地弘心，毒龍之災競起，重欒布護，積栱崚嶒，神仙岳岳，俯雕檻於霞外，寶鐸鏘鏘，韻釣天於雲表，雷雨杳冥而未半，扶桑光朏而先明，迨亭峻極，特立千刃，灼爍崢嶸，光鏡八表，若日殿之燭大空，似星宮之構辰極。辭曰：層臺複陸，廣殿穹崇，塗金鈿玉，映日疏風。
 
18
寺碑: 《陳徐陵四元畏寺剎下銘》曰：皇帝升乾行於九五，闢世界於三千，神人開錦石之山，小國獻栴檀之柱，乃命將作，脩成梵宮，複殿重軒，凌霄負漢，慈訓宮朝文母，協道方祇，鍾愛東平，更踰燕后，若夫外家問訊，遙疑緣構，御者衣服，曾無綵繡，咸傾寶飾，用構支提，僧若檀林，寺同祗苑。辭曰：寶蓋王子，金輪託生，皇家茂戚，抑有齊名，業水餘潤，災風所驚，徒悲馬角，孰獻雞鳴，柰苑初築，菴園重成，金臺日麗，玉殿雲平，梵眾朝禮，天歌夜清，蜂疑畫壁，雀避雕楹，福履斯大，皇基永禎，眾生不盡，寶剎無傾。
又《報德寺剎下銘》曰：昔者明王大孝，感動神祇，助月致景星之祥，非煙流慶雲之色，然而嚴敬之道，惟事盡於配天，明發之懷，誠不過於饗帝，豈如以梵宮之樂，資乎廟堂，淨土之因，歸於圓寢，雖復青雲譙郡之境，碧泉舂陵之鄉，上幼懷凝重，未曾遊陟，年將志學，即事登庸，宣力淮潯，屬有嘉夢，其夢也。畢陌弘敝，橋山屈盤，氣象靈長，風煙騰溥，使隊雙表，其高百尋，左則青龍蟠蜿，右則白虎蹲踞，軒轅之駕，譬婉婉而多慚，吳王之墳，狀耽耽而非擬，有人指其地云，此是國陵，自爾迄永定初，其間二十有餘年，至歲紀頻移，崇塋乃作，觀其山川形勢，王相徵圖，瞻拜高巒，宛如前夢，大矣哉。孝悌之至，通於神明者歟。銘曰：壯矣金表，傍依壖垣，高連綵霓，極睇翔鶤，梵妓宵唱，雲花晝飜，三心斷縛，六道除怨，趙夢天樂，秦遊帝閽，王靈在上，巨勝奚論，福被群品，俱排大昏，皇家七百，於萬維孫。
 
19
寺碑: 《陳江總懷安寺剎下銘》曰：四聰睿后，萬行了因，運光玉鏡，道茂金輪，爰構靈剎，地跡重闉，迎風雲表，承露天津，飛甍𡽱上山下薛，累棟嶙峋，護持七眾，警衛百神，籌銷草木，劫盡沙塵，支提永固，福業恆新，變易東海，長久北辰。
 
20
寺碑: 《鍾銘》曰：鳧氏之匠，狃陽之銅，圖欒鑄鑮，刻獸鐫蟲，聲飛雪裏，韻切脣中，遙符玉律，遠雜金風，朝驚鷲嶺，夜動龍宮，冀憑慧業，冥感神功，百非洗蕩，萬善招通，長如五淨，永證三空。
 
21
寺碑: 《鍾銘》曰：篆間鎔刻，欒上雕鐫，聲齊法鼓，響逸鳴楗，舟移巨壑，火壞初禪。
 
22
寺碑: 《優填像銘》曰：如花譬象，若火疑龍，毫光此遇，法相今逢，眸雲齒雪，月貌金容，大仙下降，避席為恭。
 
23
寺碑: 《北齊邢子才文襄王帝金象銘》曰：妙形難象，至理希詮，形之所及，理亦在焉。悟茲空假，勞此蓋纏，式圖往秘，用結來緣，丹青並飾，金玉同鐫，神儀內瑩，寶相外宣，圓光照耀，映被無邊，靈應盻響，感發大千，鍾福旒纊，其永如天，歸慶怙恃，壽等南山，凡厥親類，宜其永年，歸誠妙覺，標志上玄，託銘斯在，曠劫方傳。
 
24
寺碑: 《獻武皇帝寺銘》曰：惟睿作聖，有縱自天，匡國庇民，再造區夏，功高伊呂，道邁桓文，雖住止域中，而神遊方外，影響妙法，咫尺天人，曉夜自分，不勞雞鶴之助，六時靡惑，非待壺箭之功，永寄將來，傳之不朽。辭曰：用分行坐，以敦戒行，苦罪祈福，傲很成敬，萬國咸亨，一人有慶，方傳自久，是用成詠。
 
25
寺碑: 【墓志】《梁簡文帝同泰寺故功德正智寂師墓志銘》曰：峰頹朽壤，波逝江潭，山川若此，人何以堪，亦生亦滅，如壑如舟，千齡俱盡，萬古誰留，惟茲大士，才敏學優，幼捐蹈火，早去吞鉤，法雷能響，懸河必詶，辯才可匹，妙德難儔。
 
26
寺碑: 《宋姬寺慧念法師墓志銘》曰：電逝生危，舟沉道滅，石折亡儒，星開殞哲，是曰人龍，亦號僧象，慧氣素昭，英賢夙上，善渡愛河，能褰欲網，如彼高山，法徒斯仰，如彼澄波，不測深廣。
 
27
寺碑: 《甘露鼓寺敬脫法師墓志銘》曰：岌岌緣假，昏昏大夢，六塵遠飛，四流長控，猗嗟大士，慧舟法棟，早擅人龍，夙摽威鳳，善堂間構，燈王布席，辯河流水，辭峰積石，寂寥兩樹，悠漫三泉，神明何託，暗石空傳。
 
28
寺碑: 《湘宮寺智蒨法師墓志銘》曰：嗟爾名德，超然有暉，五塵夙離，三脩九依，戒珠靡缺，忍鎧無違，智燈含影，慧駕馳騑，若韜山金，如苞海寶，德邁西河，聲踰東道，伊昔傾蓋，于彼朱方，不期而遇，襄水之陽，掩此方墳，悠哉泉下，鬱鬱翠微，遼遼平野，薪盡火滅，歸真息假。
 
29
寺碑: 《淨居寺法昂墓志銘》曰：篠簜含聳，蘭蓀表質，甘露已凝，智泉斯溢，頃轡中衢，息棹脩渚，隙陋白駒，藤緣黑鼠，同志酸傷，交朋哀楚。
 
30
寺碑: 《梁邵陵王楊州僧正智寂法師墓志銘》曰：緣城虛假，欲海漂深，三相難久，八風易侵，寔惟上德，為龍為光，凝情內瑩，神采外揚，微言折角，精義解頤，有同商主，譬彼名醫，妙法方永，慧水停滋，五通軫慕，四眾增悲。
 
31
寺碑: 《梁陸倕誌法師墓誌銘》曰：法師自說姓朱，名保誌，其生緣桑梓，莫能知之，齊故特進吳人張緒，興皇寺僧釋法義，並見法師於宋太始初，出入鍾山，往來都邑，年可五六十歲，未知其異也。齊宋之交，稍顯靈跡，被髮徒跣，負杖挾鏡，或徵索酒肴，或數日不食，豫言未兆，懸識他心，一時之中，分身數處，天監十三年，即化於華林園之佛堂，先是忽移寺之金剛像，出置戶外，語僧眾云，菩薩當去，爾後旬日，無疾而殞，沉舟之痛，有切皇心，殯葬資須，事豐供厚，望方墳而隕涕，瞻白帳而拊心，爰詔有司，式刊景行。辭曰：欲化毗城，金粟降靈，猗歟大士，權跡帝京，緒冑莫詳，邑居罕見，譬彼涌出，猶如空現，哀茲景像，愍此風電，將導舟梁，假我方便，形煩心寂，外荒內辯，觀往測來，睹微知顯，動足墟立，發言風偃，業窮難詔，因謝弗援，慧雲晝歇，慈燈夜昏。
 
32
寺碑: 【表】《梁簡文帝上大法頌表》曰：臣聞至理隆而德音闡，成功臻而頌聲作，天上天下，妙覺之理獨圓，三千大千，無緣之慈普被，慧舟匪隔，法力無根，澤雨無偏，心田受潤，具以九圍共溺，並識歸涯，萬國均夢，一日俱曉。
 
33
寺碑: 【啟】《齊王融謝竟陵王示法制啟》曰：翔慧燭於昏塗，灑法水於塵路，至夫澄心洗累之規，莊情束影之制，解網出界之訓，滅惑淨照之旨，固已行首霜威，字端風厲，信可以糟滓五書，糠芬百氏，升罩聃周，筲竽尼旦，所謂窺七澤而狹潢汙，登太山而小天下。
 
34
寺碑: 《法門頌啟》曰：伏以迦文啟聖，道冠百靈，常住置言，理高萬乘，神儀挺發，非望雲就日所追，睿識獨尊，豈生明弱言能企，鹿苑金輪，弘汲引以濟俗，鶴林雙樹，顯究竟以開氓，惜乎祇園滅影，鷲岳淪光，微辭既遙，大義如綴，自不宣遊十地，擁接九區，豈有導覺水之塞源，拯法雲於落仞，明公覽四諦之必空，悟三業之暫有，應務屈己，則仁兼旦奭，隨方申道，則慧一淨名，驅率土於福林，入蒼黔於正術。
 
35
寺碑: 《梁昭明太子謝敕銅造善覺寺塔露盤啟》曰：燥濕無變，九布見奇，寒暑是宜，六律成用，況復神龍負子，光斯極妙，金鳥銜帶，飾慈高表，函谷恥其詠歌，臨淄惡其祥應，陽燧含影，還避日輪，甘露入盤，足稱天酒。
 
36
寺碑: 《梁簡文帝敕聽從舍利入殿禮拜啟》曰：臣緯啟，不生羽翼，無假神通，身升淨土，高排閶闔，足踐蓮花，方茲非喻，行躡寶梯，比斯未重。
 
37
寺碑: 《答同泰寺立剎啟》曰：竊以寶塔天飛，神龕地踊，豈惟昔代，復見茲辰，嘉彼百靈，欣斯十善，雖復紫煙旦聚，比此未儔，朱光夜上，方今知陋。
 
38
寺碑: 《東宮上掘得慈覺寺鍾啟》曰：竊以白亭舊室，絕顯禎祥之氣，闕里故堂，暫聞鍾石之響，猶復存諸良史，汗彼篆素，豈如杏梁遺飾，迴成紺殿，椒墀昔處，仍構寶階，啟彝鍾於殊里，記靈文於福地，雖魏廟出璽，魯祠現璧，固以推茲孝感，惡此禎契，將郭令鄙其開金，羊田陋其產玉，豈宜季武庭樹，愧韓起之譽，蜀相宅基，慚孝安之碣，伏惟覽啟增思，撫瑞深悲，慟切視奩，哀踰封篋。
 
39
寺碑: 《梁元帝謝敕送齊王瑞像還啟》曰：臣聞非晦非明，法身凝寂，有感有見，渴仰赴幾，伏惟陛下，百姓為心，宜觀種覺，十方皆見，普照王畿，將使化行南國，乃睠西顧，江水安流，大川利涉，鮮雲靉靆，暫掩晨離，甘雨霏微，猶藏宿霧，高明可仰，與天花而俱落，清梵騰空，雜塤箎以相韻，頂禮最勝，敬謁法王，瞻彼堵牆，不足為喻，立處針鋒，弗云易擬，臣身持淨戒，心抃法流，接足道周，膜拜路左，得未曾有，喜躍充遍。
 
40
寺碑: 《梁邵陵王答皇太子示大法頌啟》曰：茲鋒鬱壯，妙辯縱橫，慧捨雨雪，智包三藏，故五時之說既陳，七處之禮斯聚，㭊般若之妙源，顯無生之真諦，心注八流，意含五忍，能使六地震動，四花普雨，折木蓋鱗，開羅散翮，香鳥步花，馴遊於雲圃，瑞雀飛環，翔舞於風前，高門洞啟，不因銅馬之飾，寶殿霞開，寧假鳳皇之瑞，雖復長卿壯辭，曾何足數，子雲妙句，比此蔑如。梁沈約上錢隨喜光宅寺啟曰：伏惟中陽故里，舂陵舊居，夷漫滌蕩，曾無遺築，若使人教早流，法尊二代，開塔白水，樹剎枌榆，可以傳美垂跡，迄今不朽。
 
41
寺碑: 《送育王像并上錢燭等啟》曰：竊以無名無色，理絕應感，不身即身，猶觀願力，惟願燈明道成，長為八喜之侶，菩提無上，永廁千子之蹤。
 
42
寺碑: 《臨終勸加篤信啟》曰：抱疾彌留，迄今未化，形神欲離，窮楚盡毒，據刀坐劍，比此為輕，仰惟深入法門，厲茲苦節，內矜外恕，寔本天懷，伏願復留聖心，重加推廣，微臣臨塗，無復遺恨，雖慚也善，庶等哀鳴。
 
43
寺碑: 《謝齊竟陵王示華嚴瓔珞啟》曰：竊以六詩雨散，百氏雲興，或事止褒刺，或義單小辯，莫不雕風煙之氣狀，流日月之英華，明公該玄體妙，凝神宙表，廕法雲於六合，揚慧日於九天，因果悟其初心，菩提證其後業，陟無生之遠岸，汎正水之安流，爰建三遠十號之尊，崇四辯八聲之妙，極法身與金剛齊固，常住與至理俱存。
 
44
寺碑: 【序】《梁武帝小》：亮法師涅槃疏序曰：非言無以寄，言即無言之累，累言則可以息言，言息則諸見競起，所以如來，乘本願以託生，現慈力以應化，離文字以設教，忘心相以通道，欲使珉玉累價，涇渭分流，佛性開其本有之源，涅槃明其歸極之宗，非因非果，不起不作。
 
45
寺碑: 《梁元帝法寶聯璧序》曰：竊以觀乎天文，日月所以貞麗，觀乎人文，藻火所以昭發，況復玉毫朗照，出天人之表，金牒解空，生文章之外，雖境智宜焉。言語斯絕，詩歌作焉。可略談矣。粵乃書稱湯語，篇陳夢說，昔則王畿居毫，今則帝業惟揚，功施天下，我之自出。
 
46
寺碑: 《梁沈約內典序》曰：尚矣哉。群生之始也。義隱三藏之外，事非二乘所窺，自並識同奔，隨緣受業，人天異軌，翾動殊貫，苦樂翻回，愚智相襲，莫不火宅輪鶩，人壽飆遷，以寸陰之短晷，馳永劫之延路，情靈起伏，萬緒千名，能仁權跡四門，既非悟道之始，假滅雙樹，寧有薪盡之實，而天人瞻慕，髣彿興情，範金琢玉，圖容寫狀，靈姿炫日，寶剎凌雲，或設鬼神之功，或資體腦之力，製非人匠，寶以合成，莫不龍章八彩，瓊華九包，墳典丘素，域中之史策，本起下生，方外之紀傳，統而為言，未始或異也。而經記繁廣，條流舛散，一事始末，衰異卷分，或辭義離斷，或文字片出，甫涉後條，已昧前覽，尋源討流，未知攸適，雖精理瑩心，止乎句偈，而觸物未悟，學致迷惑，是故曲辯情靈，栖心妙典，伏膺空有之說，博綜兼忘之書，該括群流，集成茲典，事以例分，義隨理合，論功約廣，尚於斯矣。
 
47
寺碑: 【書】《梁簡文帝與廣信侯書》曰：伏承淨名法席，親承金口，辭珍鹿苑，理愜鷲山，微妙密藏，於斯既隆，莊嚴道場，自茲彌闡，豈止心燈夜執，亦乃意絮晨飛，每憶華林勝集，亦叨末位，終朝竟夜，沐浴妙言，至於席罷日餘，退休旁省，攜手登臨，兼展談笑，仰望九層，俯窺百尺，金池動月，玉樹含風，當於此時，足稱法樂。
 
48
寺碑: 《答湘東王和受試詩書》曰：時有效謝康樂裴鴻臚文者，亦頗有惑焉。謝故巧不可階，裴亦質不宜慕，玉暉金銑，及為拙目所蚩，巴人下俚，更合郢中之聽，陽春高而不和，妙聲絕而不尋，竟不精討錙銖，挍量文質，有異巧拙，終媿醜妍，是以握瑜懷玉之士，入鄭邦而知退，章甫翠履之人，望閩鄉而歎息。

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漢代之後 -> 隋唐 -> 藝文類聚 -> 卷八十 -> 火部 -> 燭

《燭》
1
燭: 《周官》：司烜氏，掌以燧取火於日，以供祭祀之明燭。日火，陽之絜氣也。明燭以炤饌。凡邦之大事，供蕡燭。賁燭，麻燭，賁，大也。
 
2
燭: 《禮記》曰：侍坐，燭至起。異晝夜也。燭不見跋。跋，本也。燭盡則去之，嫌若燼多，有厭倦也。
又曰：孔子曰：嫁女之家，三夜不息燭，思離親也。事具禮部婚姻篇。
 
3
燭: 《尚書大傳》曰：晉平公問師曠曰：吾年七十，欲學，恐已暮。師曠曰：臣聞老而學者，如執燭之明，執燭之明，孰與昧行。公曰：善。事具禮部學篇。
 
4
燭: 《文子》曰：鳴鐸以聲自毀，蘭膏以明自銷。
 
5
燭: 《韓子》曰：鄭人有遺燕相國書者，夜書。謂持燭者曰：舉燭，而誤書舉燭。燕相受書曰：舉燭高明，高明者，舉賢而任之。事具贈答部。
 
6
燭: 《列女傳》曰：齊女徐吾者，東海上貧婦人，其鄰婦李吾之屬，合燭夜績，吾最貧而燭不屬。李吾曰：徐吾燭數不屬，請無與夜。徐吾曰：妾以貧故，起常先，去常後，掃陳席以待來者，坐常處下，為貧故也。今一室之中，益一人，燭不為益明，去一人，燭不為益闇，何愛東壁餘光，莫之能應，遂復與夜，績。
 
7
燭: 《史記》曰：始皇塚中，以人魚膏為燭。
 
8
燭: 謝承《後漢書》曰：巴祗為楊州刺史，與客坐闇暝之中，不燃官燭。事具職官部刺史篇。
 
9
燭: 《玄晏春秋》曰：計君又授與司馬相如傳，遂涉漢書，讀匈奴傳，不識棠災孤塗之字，有胡奴執燭，顧而問之。奴曰：棠災天子也。言匈奴之號單于，猶漢人有天子也。予於是乎曠然發寤。
 
10
燭: 《地鏡圖》曰：相玉，見美女子，載燭行壇陰，從其所出入處，石中有玉矣。
 
11
燭: 《世說》曰：王君夫𥹋糖澳釜，石季倫以䗶燭灼炊。
 
12
燭: 【詩】《齊謝朓詠燭詩》曰：杏梁賓未散，桂宮明欲沉，曖色輕帷裏，低光照寶琴，徘徊雲髻影，灼爍綺疏金，恨君秋月夜，遺我洞房陰。
 
13
燭: 《梁孝元帝詠池中燭影詩》曰：魚燈且滅燼，鶴焰暫停輝，自有銜龍燭，青火入朱扉，映水疑三燭，翻池類九微，入林如燐影，度渚若螢飛，河●扇月落，霧上珠星稀，章華終宴所，飛蓋且相追。
又《古意詠燭詩》曰：花中燭，焰焰動簾風，不見來人影，迴光持向空。
 
14
燭: 《梁簡文帝和詩》曰：花中燭，似將人意同，憶啼流膝上，燭焰落花中。
 
15
燭: 《梁庾肩吾燭影詩》曰：垂爓垂花比芳樹，風吹水動俱難住，春枝拂岸影上來，還杯繞客光中度。
 
16
燭: 《梁劉孝威和簾裏燭詩》曰：開關簾影出，參差風焰斜，浮光燭綺帶，凝滴汙垂花。
又《禊飲嘉樂殿詠曲水中燭影詩》曰：火浣花心猶未長，金枝密焰已流芳，芙蓉池畔涵停影，桃花水脈引行光。
 
17
燭: 【賦】《晉傅咸燭賦》曰：余治獄至長安，在遠多懷，與同行夜飲，以忘愁□，顧帷燭之自焚以致用，亦猶殺身以成仁矣。蓋泰清垂象，匪日不光，向晦入冥，匪火不彰，故六龍銜燭於北極，九日登曜於扶桑，日中則昃，月虧於望，時邁靡停，晝不干常，背三接之昭昭，即厥開之有傷，何遠宇之多懷，患冬夜之悠長，獨耿耿而不寐，待雞鳴之未央，徒伏枕以展轉，起燃燭於閑房，揚丹輝之煒燁，熾朱焰之煌煌，俾幽夜而作晝，繼列景乎朝陽，慨顧景以增歎，孰斯愁之可忘，嘉湛露之愔愔，遂命樽而設觴，爾乃延僚屬，酌醇清，講三墳，論五經，高談既倦，引滿行盈，樂飲今夕，寔慰我情。
 
18
燭: 《梁簡文帝對燭賦》曰：雲母窗中含花氊，茱萸幔裏鋪錦筵，照夜明珠且莫取，金羊燈火不須燃，下絃三更未有月，甲夜繁星徒衣天，於是搖同心之明燭，施雕金之麗槃，眠龍傍繞，倒鳳雙安，菖蒲傳酒坐欲闌，碧玉舞罷羅衣單，影度臨長枕，煙生向果盤，迴照金屏裏，脈脈兩相看。
 
19
燭: 《梁元帝對燭賦》曰：月似金波初映空，雲如玉葉半從風，恨九重兮夕掩，怨三秋兮不同，爾乃傳芳醁，揚清曲，長袖留賓待華燭，燭燼落，燭華明，花抽珠漸落，珠懸花更生，風來香轉散，風度焰還輕，本知龍燭應無偶，復訝魚燈有舊名，燭火燈光一雙炷，詎照誰人兩處情。
 
20
燭: 《周庾信對燭賦》曰：龍沙鴈塞早應寒，天山月阪客衣單，燈前行衣疑不亮，月下穿鍼覺最難，剩取燈花持炷燭，還卻燈擎下燭槃，傍垂細溜，上繞飛蛾，光清寒入，焰暗風過，楚人纓脫盡，燕君書誤多，曉星沒，芳無歇，還持照夜遊，詎減西園月。
 
21
燭: 【啟】《陳徐陵謝敕賚燭監賞答齊國移文啟》曰：昔班彪草移，阮瑀裁書，馳譽當年，遂無加賞，非常大賚，始自今恩，雖賈逵之頌神雀，竇攸之對鼫鼠，漢臣射覆之言，魏士投壺之賦，方其寵錫，獨有光前，官燭斯燃，更慚良吏，霄光可學，乃會耆年，臣職居南史，身典東觀，謹述私榮，傳之方策。

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漢代之後 -> 隋唐 -> 藝文類聚 -> 卷八十七 -> 果部下 -> 甘蔗

《甘蔗》
1
甘蔗: 《說文》曰：諸蔗也。
 
2
甘蔗: 《廣志》曰：干蔗其餳為石蜜。
 
3
甘蔗: 《神異經》曰：南方荒內，有盰睹林焉。其高百丈，圍三丈八尺，促節多汁，甜如蜜。
 
4
甘蔗: 魏文帝《典論》曰：常與平虜將軍劉勳奮威鄧展等共飲，宿聞展有手臂，曉五兵，余與論劍良久，謂余言，將軍法非也。求與余對，酒酣耳熱，方食干蔗，便以為杖，下殿數交，三中其臂，左右大笑。
 
5
甘蔗: 《江表傳》曰：孫亮使黃門，以銀碗并蓋，就中藏吏取交州所獻甘蔗餳，黃門先恨藏吏，以鼠矢投餳中，啟言吏不謹亮呼吏持餳器入。問曰：此器既蓋之，有油覆，無緣有此，黃門將有恨汝耶。吏叩頭曰：嘗從某求官莞席，席有數，不敢與。亮曰：必是此也。問之具服。
 
6
甘蔗: 《南中八郡志》曰：交阯有甘蔗，圍數寸，長丈餘，頗似竹，斷而食之，甚甘，笮取汁，曝數時成飴，入口消釋，彼人謂之石蜜。
 
7
甘蔗: 沈約《宋書》曰：魏主致意安北，遠來疲乏，若有甘蔗及酒，可見分惠。世祖遣人答曰：知行路多乏，今付酒二器，甘蔗百挺也。漢書，百味旨酒布蘭生，太尊柘漿析醒。
 
8
甘蔗: 騷，臑鱉炮焦有柘漿。
 
9
甘蔗: 《世說》曰：顧凱之為虎頭將軍，每食蔗，自尾至本，人或問。曰：漸入佳境。
又曰：扶南蔗一丈三節，見日即消，風吹即折。
 
10
甘蔗: 【詩】《魏陳王曹植詩》曰：都蔗雖甘，杖之必折，巧言雖美，用之必滅。
 
11
甘蔗: 【賦】《晉張協都蔗賦》曰：若乃九秋良朝，玄酎初出，黃華浮觴，酣飲累日，挫斯蔗而療渴，若嗽醴而含蜜，清滋津於紫梨，流液豐於朱橘，擇蘇妙而不逮，何況沙棠與椰實。

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漢代之後 -> 隋唐 -> 藝文類聚 -> 卷八十六 -> 果部上 -> 梨

《梨》
1
梨: 《莊子》曰：三王五帝之禮義法度不同，譬其猶樝梨橘柚耶，其味相反，而皆可於口。
 
2
梨: 《神異經》曰：東方有樹，高百丈，敷張自轉，葉長一丈，廣六尺，名曰梨，其子徑三尺，剖之白如素，食之地仙，可入水火。
 
3
梨: 《漢武內傳》曰：太上之藥，果有玄光梨。
 
4
梨: 《神仙傳》：介象為吳主所徵，在武昌，連求去不許，象言病，帝以美梨一奩賜之，象死，殯而埋之，以日中時死，其晡時到建業，以所賜梨付守苑吏種之。
 
5
梨: 《幽明錄》曰：成彪兄喪，晝哭夜泣，兄提二升酒，一盤梨，就之，引酌相歡，彪問略答，彪悲咽，問兄今在天上，福多苦多，又弗應，肅然無言，瀉餘酒著甌中，挈甖而去。
 
6
梨: 《曹瞞傳》曰：王自漢中至洛陽，起建始殿，使工蘇越，徙美梨，掘之，根盡血出，越白狀，王躬自視之，以為不祥，還遂寢疾。
 
7
梨: 何晏《九州論》曰：安平好棗，中山好栗，魏郡好杏，河內好稻，真定好梨。
 
8
梨: 《文士傳》：孔融年四歲，與諸兄食梨，輒取其小者，人問其故。答曰：小兒法當取小者。
 
9
梨: 《尹喜內傳》曰：老子西遊，省太真王母，共食紫梨。
 
10
梨: 段龜龍《涼州記》曰：呂光時，燉煌太守獻同心梨。
 
11
梨: 《三秦記》曰：漢武帝園，一名樊川，一名御宿，有大梨，如五升瓶，落地則破，其主取者，以布囊承之，名含消梨。
 
12
梨: 《魏文詔》曰：真定郡梨，甘若蜜，脆若淩，可以解煩飴。
 
13
梨: 《永嘉記》曰：青田村人多種梨，有一株名曰官梨，一圍五寸，以供獻，名御梨。
 
14
梨: 《武太上之果》：有玄光梨，王瓚梨頌，太康十一年，梨樹四枝，與中枝合生于囿，皇太子令侍中頌。
 
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梨: 《廣志》：郡集梨重六斤，常山真定山陽鉅野新豐箭谷，皆多梨也。
 
16
梨: 《燉煌太守獻同心梨》：
 
17
梨: 《老子西遊》：太真王母共食碧梨紫梨。
 
18
梨: 潘岳《閑居賦》：張公大谷之梨。
 
19
梨: 《洞冥記云》：塗山之背，梨大如升，色紫，千年一花，亦曰紫輕梨。
 
20
梨: 《南康歸山》：石城內有梨熟，人食其實，任意取足，持歸家，人噉輒病，或顛仆失徑亡命，燀似秋梨。
 
21
梨: 【詩】《梁沈約西地梨詩》曰：列茂河陽苑，蓄紫濫觴隈，飜黃秋沃若，落素春徘徊。
 
22
梨: 《梁劉孝綽詠梨花應令詩》曰：玉壘稱津潤，金谷訪芳菲，詎疋龍樓下，素橤映朱扉，雜雨疑露落，因風似蝶飛，豈不憐飄墜，願入九重闈。
 
23
梨: 【頌】《晉王讚梨樹頌》曰：嘉木時生，瑞我皇祚，脩榦外揚，隆枝內附，翌翌皇儲，克光其敬，神啟其和，人隆其盛，降自玄圃，合體連性，時惟令月，躬親北林，樂在同人，如蘭如金，木之期應，乃同其心，同心之生，啟自神明，在心斯動，於言斯形，先民有則，稱詩表情，惟永作歌，以休厥靈。
 
24
梨: 【贊】《宋孝武帝梨花贊》曰：沃瘠異壤，舒慘殊時，惟氣在春，具物含滋，嘉樹之生，于彼山基，開榮布采，不離塵緇。
 
25
梨: 【啟】《齊謝朓謝隋王賜紫梨啟》曰：味出靈關之陰，旨玠玉津之澨，豈徒真定歸美，大谷慚滋，將恐帝臺妙棠，安期靈棗，不得孤擅玉盤，獨甘仙席，雖秦君傳器，漢后推餐，望古可儔，於今何答。
 
26
梨: 《梁庾肩吾謝賚梨啟》曰：睢陽東苑，子圍三尺，新豐箭谷，枝懸六斤，未有生因粉水，產自桐丘，影連鄧橘，林交苑柿，遠廌中廚，爰頒下室，事同靈棗，有願還年，恐似仙桃，無因留核。

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後注:

今天中餐廳媳婦沒有看客人的臉，看一眼也知道眼睛部位有問題，有的是被拉下去，有的是臉頰燒起來，這問題已經存在幾天了。今天中餐廳媳婦的左腳運動鞋也怪怪的，運動鞋外表是好好的，可是一穿上運動鞋就覺得今天的運動鞋是左腳往內縮而右腳沒有事情；臉部是右臉有事而左臉沒事；眼珠是右眼沒事而左眼有事；嘴唇是右唇上揚而左嘴唇不變；昨天說鋼筋不夠?今天是說金塊的關係嗎?；可是要是今天她完全都沒事情就是她之前都沒有認真?；中餐廳媳婦的餐廳公公是臉頰更凹陷，中餐廳媳婦去洗客人之前放在鐵櫃的酒杯，酒杯放2星期沒洗，酒杯裡也有長黴菌粉末，所以餐廳公公很喜歡大火去炒飯?；中餐廳媳婦問她餐廳老公:兒子的褲子膝蓋破洞，要不要買新褲子?她老公說沒錢；她問:我的眼鏡可以在這星期六去拿嗎?她老公也說沒錢；前幾天她老公說安全帽被偷了，她老公跟餐廳公公拿錢買安全帽，他又找幾件舊衣服說要給兒子穿；她老公說學費和給朋友的機車錢都還沒繳，她老公表現出好像朋友還會借錢給她老公似的?朋友可能之後借錢去讓他去填補學費跟眼鏡錢?是她老公把餐廳公公得這塊地去當租給別人看事業嗎?怎麼會就是看不到問題?加上客人內用的都當她餐廳是小孩子，餐廳內用客人也是男朋友讓女朋友一起先顧小孩子，中餐廳媳婦說:這個月真得好累，明天就3月了好快，明天還是放假要嗎?

約今天下午2點~3點，她老公去外面買炸雞翅回來給3個國小小孩吃，然後拿150塊給她，叫她帶國小女兒去骨科復診，中餐廳媳婦說:兒子得褲子只剩這一件，其他件破更大洞，要不要順便帶兒子去買新褲子?她老公說錢不夠，她說:菜市場裡得褲子一件有80塊的要不要先買?她老公說下次，到了骨科，骨科醫生問中餐廳媳婦的女兒:妳怎麼要來檢查?妳去年不是都已經好了嗎?她女兒回答:之前不久前有摔倒一次，是在中國醫藥學院拆石膏的，醫生就說:那等於是，妳右手是在這家看?妳左手是在中國醫院學院看?等於是妳兩隻手都綁過石膏?；回到家後中餐廳媳婦心裡問:教帶女兒去看骨頭恢復有沒有正常是她老公朋友教導她老公的嗎?可是上次在中國醫藥學院拆石膏時不是都已經檢查算好了?而且她女兒兩隻手雖都說復檢恢復正常，可是剛好女兒跟兒子的大腿處都有些粗細不均，女兒一回家就在玩廣告原料而不是透明水彩，剛好中餐廳媳婦的老公也是在今天餐廳公公表現下般身有點萎縮出問題的時候而跟小孩子們一起吃炸雞也沒有去看到餐廳公公的臉跟腿部都出了一些問題，就很像40歲的男生還學20幾歲的女保母這樣顧國小生而邊跟自己國小生去麥當勞買全家炸雞餐回家打線上遊戲。

約今天下午4點30分，中餐廳媳婦的老公去餐廳公公的廚房做蔥油餅，餐廳公公沒有對自己約40歲左右的餐廳兒子說:這廚房讓你好好學到會，只說這以後會是你的生財工具就你要好好學，你孩子的學費還要靠你認真養家，但是餐廳公公不表示要把這間廚房去現在讓給兒子，也覺得遺產還沒有到放心讓他參與規畫的意思；她剛問她老公:我沒有鞋子穿，拖鞋那雙的高低不平得很像平底高跟鞋而不方便做事情，現在怎辦?你的鞋子又太大，中餐廳媳婦的老公就找他弟弟的房間運動鞋先說借她穿，過陣子再買她的運動鞋，她就穿著小叔的運動鞋，可是小叔的運動鞋也比她腳還要大，她只好把鞋帶綁得更緊，她也沒有薪水買雙運動鞋；她進房間看到國小女兒很緊張得把電腦關機，中餐廳媳婦心裡問:女兒該不會偷看到她老公的A片吧?她老公現在在廚房做蔥油餅又去外面買炸雞翅，演炸雞翅的鄰居媽媽過來找她老公聊說有沒有冷凍水餃?她老公翻白眼當做應付完客人就算了。

約今天晚上6點~7點，她被她老公叫到店裡幫忙，她老公叫她收拾第1桌的桌子卻喊成第6桌，她問?她老公才改口說是收拾第1桌的桌子；這時餐廳每個客人都表現她家餐廳好臭的樣子，她本來也很生氣今天客人的態度，不過在看一下就發現第2桌和第6桌都吃木須炒飯，第2桌穿黑衣黑褲的2個太太還很好心對她說:我們木須炒飯是外帶的，其他的是內用；第3桌，她看到2批，第1批是幾個80~90公斤夫妻的家族，第2批是50~60公斤的一群年輕人邊看手機邊說搞什麼人海戰術?；中餐廳媳婦看到第3桌的都有暴牙，而且3桌跟第6桌都問題糾纏在一起，例如中餐廳媳婦就算不管這間餐廳的老公在第6桌怎樣也會中餐廳媳婦在第3桌的牙齒一直被往右推，就連牙齒不知道壓力在大什麼就一直擠?就她也很容易牙齒不整。；第5桌，是個看起來很親切的父子再穿藍白拖鞋，可是這時她的家裡問題讓她忽胖忽瘦，褲子又沒有錢多買幾件，1件褲子太小，1件褲子太大。今天中午沒有人坐第2桌的樣子。

約今天晚上8點，幾分鐘前來夫妻帶著寶寶坐第11桌，他們問還可以吃嗎?還沒打烊吧?中餐廳媳婦的老公就對中餐廳媳婦說:還沒8點，妳那麼早收小菜要幹嘛?；中餐廳媳婦心想:假如自己餐廳第3桌老公跳到第6桌坐又跳到第1桌休息最後直接跳到第11桌又在外面再別人都休息的時候抱著寶寶說一起吃，這樣算這第11桌是硬還是軟?怎麼餐廳公公坐第5桌看第11桌的顧寶寶家族是覺得這樣的第11桌是太軟?太硬?；真正的第11桌是沒有運動員嗎?還是這樣的第11桌也不適合開捷運或運動場?

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2014年/2月/28日/星期五