我不會再你的細水長流裡，尋找你要的女礦工帽，看到你想要最初的來路；
我不會再你的校園裡，看到你期待一輛登山的兩用吉普車過來陪你喝著沾晨露的冰水；
我不會再每片長青苔的海岸線的礁岩上，放上透明的水晶球，再拿一剪梅的芳香與你分享；
我不會再說你把女朋友跟一群女姓友人的對話都是一樣的，等到黃昏懊悔太遲，已是身體與靈魂不襯心的事；
難道人間只是在門口貼上一張"南無阿彌陀佛"。
彎彎的月亮旁，有著亮亮的金星，
不太像是去外面的我自己，
對那人是有點躲避，害怕與害羞。
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4/20~05/20 金牛座
金牛座（拉丁語：Taurus，天文符號：♉）黃道帶星座之一，面積797.25平方度，占全天面積的1.933%，在全天88個星座中，面積排行第十七。金牛座中亮於5.5等的恆星有98顆，最亮星為畢宿五（金牛座α），視星等為0.85。每年11月30日子夜金牛座中心經過上中天。
人類發現的第一顆小行星穀神星就是1801年元旦之夜由義大利天文學家皮亞齊在金牛座天區發現的。
特徵
金牛座是北半球冬季夜空上最大、最顯著的星座之一。它西接白羊座、東連雙子座；北面是英仙柏修斯及御夫座、西南面有獵戶俄里翁、東南面則有波江座及鯨魚座。
金牛座的畢宿亮星排列稱V字形結構，又稱為金牛座V字，其中橙紅色的畢宿五是天空上少數的一等星之一，它和雙子座的北河三、御夫座的五車二、小犬座的南河三、大犬座的天狼星、獵戶座的參宿七共同組成冬季六邊形。
傳統上代表牛角之一的五車五是金牛座與御夫座共同擁有的。金牛座肉眼可以看到兩個疏散星團：昴宿星團和畢宿星團。
星座神話
金牛座是眾神之神宙斯的化身。傳說宙斯覬覦腓尼基皇阿戈諾爾（Agenor）之女歐羅芭（Europa）的美色，歐羅芭常與朋友在蘇爾的沙灘上嬉戲，宙斯便要兒子赫耳墨斯（Hermes）在附近的一個小丘上放牛，而宙斯就化身為一隻牛混在牛群中，乘機靠近嬉戲中的歐羅芭。由於此牛異常雪白，牛角又閃閃發光，歐羅芭深被此牛吸引，白牛親了一下歐羅芭的手，並示意歐羅芭騎上去，歐羅芭年少無知果然中計，白牛一直載著歐羅芭渡過海洋，狡猾地游到較深水的地方，迫使歐羅芭緊緊地抱著牠，終於白牛在克里特島上登陸並露出其真面目，宙斯深得歐羅芭的歡心，而歐羅芭亦替宙斯誕下多個兒子，包括克里特島皇彌諾斯，而宙斯為了紀念此事，在天上以金牛座代表其化身的白牛，並以歐羅芭的名字來命名他們邂逅的大陸——歐羅芭洲，也就是今日的歐洲。星圖中只顯示白牛的上半身，因為下半身浸在水中，並不可見。
中國星官
中國古代傳統中金牛座天區包括胃宿的天廩、昴宿的昴、礪石、月、畢宿的畢、五車、天關、天高、天節、諸王、天街和觜宿的司怪等星官。
天廩Celestial Foodstuff（胃4）：金牛座4、5、ξ、ο
昴Hairy Head（昴7）：金牛座17、19、21、20、23、η、27
礪石Whetstone（昴4）：金牛座ψ、44、χ、φ
月Moon（昴1）：金牛座37
畢Net（畢8）：金牛座ε、68、δ、γ、α、θ1、71、λ
五車Five Chariots（畢5）：金牛座β
天關Celestial Gate（畢1）：金牛座ζ
天高Celestial High Terrace（畢4）：金牛座ι、97、106、109
天節Celestial Tally（畢8）：金牛座π、ρ、57、79、90、93、88、66
諸王Feudal Kings（畢6）：金牛座136、125、118、103、99、τ
天街Celestial Street（畢2）：金牛座67、ω
司怪Deity in Charge of Monsters（觜4）：金牛座139
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%87%91%E7%89%9B%E5%BA%A7
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北極星是指最靠近北天極的恆星，是北半球能見到的極星。現在的北極星是小熊座α星（勾陳一）。
由於歲差的關係，不同時期的北極星是不同的。約4800年前，當時的北極星是天龍座α星。古希臘時代，北極星是小熊座β星。到2100年左右，目前的小熊座α和北極的夾角才會變成最小（只有27'38"）。到31世紀後，少衛增八（仙王座γ）將會成為北極星。14000年左右，天琴座α星（織女星）將成為北極星。
北極星的重要性
北極星是天際導航（即透過觀察天體來辨別方向）的重要指標，可應用於野外活動和航海活動中。在未有指南針之前，古代的人常透過觀察北極星來導航。
北極星和華夏傳統文化的關係
在華夏傳統上，北極星有非比尋常的意義，例如公元前2263年五帝時代的北極星「太乙」和公元前1097年周公時代的北極星「帝」等。這是由於它們看起來在天空中固定不動，被眾星擁護，故被視為群星之主。
又北極作為星官之名，指的是由包括北極星在內的五顆星星所組成的一個星官。每顆星星都有其各自的名稱和象徵。
北極謂之北辰。——《爾雅·釋天》
為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。——《論語·為政》
北極星在紫微宮中，一曰北辰，天之最尊星也。其紐星天之樞也。天運無窮，三光迭耀，而極星不移。故曰：「居其所而眾星拱之。」——《觀象玩占
不同時代的北極星
過去
織女星：紀元前11,500年
右樞：紀元前2800年
北極二：紀元前1100年
現在
勾陳一：2100年頃、小熊座α和北極夾角最小。
未來
少衛增八：西暦3100年
上衛增一：西暦5900年
天鉤五：西暦7600年
天津四：西暦10,200年
天津二：西暦11,600年頃
織女星：13,700年頃
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8C%97%E6%9E%81%E6%98%9F
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《華嚴經》，全名《大方廣佛華嚴經》（梵文：महावैपुल्यबुद्धावतंसकसूत्र mahā-vaipulya-buddhâvataṃsaka-sūtra），是大乘佛教修學最重要的經典之一，被大乘諸宗奉為宣講圓滿頓教的「經中之王」。據稱是釋迦牟尼佛成道後，在禪定中為文殊菩薩、普賢菩薩等上乘菩薩解釋無盡法界時所宣講，被認為是佛教最完整世界觀的介紹。
歷史淵源
根據漢傳華嚴宗的說法，《華嚴經》是龍樹進入龍宮取回的[1]，有上中下三種版本[2]，內容長度不同，現傳版本為下本[3]。
龍樹在《大智度論》中，提到《十地經》[4]與《不可思議經》[5]，提到的內容對應於華嚴經十地品與入法界品。龍樹與無著也曾為《十地經》作註解，即《十住毗婆沙論》與《十地經論》。呂澂認為，在龍樹時代，大本《華嚴經》還沒被集成，而是以單行本方式流傳。
印順法師認為，華嚴經集成可劃分為三個階段：最早出現的是《兜沙經》與《菩薩本業經》等；隨後出現《十地經》與《不可思議經》等；這些單行本最終集成大本《華嚴經》[6]。
佛教學者認為，華嚴經最早的寫作年代，可能在釋迦牟尼死後約500年，可能在西元3或4世紀時開始集結。《華嚴經》最初在印度只是以分散的經典之形式存在，並沒有集結成完整的經卷。約在公元2～4世紀中葉間，華嚴系的經典從南印度，向西北印度和中印度傳播。最後在中國西域地區合成大本的《華嚴經》。
內容
七處九會
八十華嚴有三十九品、七處九會之說。七處包括地上三處、天宮四處，即
1.菩提道場（地上）：第一會六品（〈世主妙嚴品〉以下）；
2.普光明殿（地上）：第二會六品（〈如來名號品〉以下）、第七會十一品（〈十定品〉以下）、第八會一品（〈離世間品〉）；
3.忉利天宮：第三會六品（〈昇忉利天宮品〉以下）；
4.夜摩天宮：第四會四品（〈昇夜摩天宮〉以下）；
5.兜率天宮：第五會三品（〈昇兜率天宮品〉以下）；
6.他化天宮：第六會一品（〈十地品〉）；
7.重閣講堂（即逝多林）：第九會一品（〈入法界品〉）。
五周因果
《華嚴經》分四個部分解釋了五周因果：
一、所信因果，在第一會所講，明盧舍那佛之果德及其為普莊嚴童子時之因行，即修行者所信佛之因果。
二、差別因果，在第二會至第六會所講，明十信、十住、十行、十迴向、十地五十階位差別之因，第七會〈佛不思議法品〉、〈十身相海品〉、〈隨好光明品〉明差別之果，此即差別因果。
三、平等因果，第七會〈普賢行品〉明平等之因，〈如來出現品〉名平等之果，故稱平等因果。
四、成行因果，在第八會〈離世間品〉中說，初說五十階位，後說八相成道，因行成果行，故曰成行因果。
五、證入因果，第九會〈入法界品〉所說，先明佛已經自在證入之果，後明善財童子證入法界之因，因此稱為證入因果。
四分結構[編輯]整部華嚴七處九會、三十九品分成信、解、行、證四個部分：
一、舉果勸樂生信分，即初會所信因果周；
二、修因契果生解分，即第二至第六會差別因果周及第七會平等因果周；
三、託法進修成行分，即第八會成行因果周；
四，依人證入成德分，即第九會證入因果周。
菩薩道地
大乘菩薩行者從初發菩提心到修行圓滿成佛的階位，《華嚴經》中列出五十二個等級，分十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。
十信有：1）信心、2）念心、3)精進心、4)慧心、5)定心、6)不退心、7)護法心、8)迴向心、9)戒心、10）願心。
十住有：1）發心住、2）治地住、3）修行住、4）生貴住、5）方便具足住、6）正心住、7）不退住、8）童真住、9）法王子住、10）灌頂住。
十行有：1）歡喜行、2）饒益行、3）無嗔恚行、4）無盡行、5）離痴亂行、6）善現行、7）無著行、8）尊重行、9）善法行、10）真實行。
十迴向有：1）救護一切眾生離眾生相迴向、2）不壞迴向、3）等一切佛迴向、4）至一切處迴向、5）無盡功德藏迴向、6）隨順平等善根迴向、7）隨順等觀一切眾生迴向、8）真如相迴向、9）無縛無著解脫心迴向、10）法界無量迴向。
十地有：1）歡喜地、2）離垢地、3）發光地、4）焰慧地、5）難勝地、6）現前地、7）遠行地、8）不動地、9）善慧地、10）法雲地。
五十三參[編輯]《華嚴經》的內容又可用境、行、果三字來概括：「境」指毗盧遮那佛所居重重無盡的華藏世界；「行」，以善財童子為例，說明修華嚴者要為獲取菩提而努力修證；「果」指菩薩修行者根據努力程度而達到的「十地」位次。
《入法界品》記載了善財童子發阿耨多羅三藐三菩提心後，為得知「菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道」，從莊嚴幢沙羅林出發次第南逰，參訪了五十三位善知識的故事。這五十三位善知識是：1）德雲比丘；2）海雲比丘；3）善住比丘；4）彌伽長者；5）解脫長者；6）海幢比丘；7）休舍優婆夷；8）毘目瞿沙仙人；9）勝熱婆羅門；10）慈行童女；11）善見比丘；12）自在主童子；13）具足優婆夷；14）明智居士；15）寶髻長者；16）普眼長者；17）無厭足王；18）大光王；19）不動優婆夷；20）遍行外道；21）鬻香長者；22）婆施羅船師；23）無上勝長者；24）獅子頻申比丘尼；25）婆須蜜多女；26）鞞瑟胝羅居士；27）觀自在菩薩；28）正趣菩薩；29）大天神；30）安住地神；31）婆珊婆演底夜神；32）普德凈光夜神；33）喜目觀察眾生夜神；34）普救眾生妙德夜神；35）寂靜音海夜神；36）守護一切城夜神；37）開敷一切樹華夜神；38）大願精進力救護一切眾生夜神；39）妙德圓滿夜神；40）瞿波釋種女；41）摩耶佛母；42）天主光天女；43）遍友童子師；44）善知眾藝菩薩字智童子；45）賢勝優婆夷；46）堅固解脫長者；47）妙月長者；48）無勝軍長者；49）最寂靜婆羅門；50）德生童子；51）彌勒菩薩摩訶薩；52）文殊師利菩薩摩訶薩；53）普賢菩薩摩訶薩。
參訪五十三位善知識後，善財童子終於修行圓滿，「得普賢菩薩諸行願海，與普賢等，與諸佛等，一身充滿一切世界剎等，行等，正覺等，神通等，法輪等，辯才等，言辭等，音聲等，力無畏等，佛所住等，大慈悲等，不可思議解脫自在悉皆同等。」
華嚴三昧
甚深禪定名稱，明一真法界、無盡緣起之理，修六度四攝、莊嚴佛果之行，只有普賢菩薩大行，可入正覺華嚴三昧。六十華嚴三十七曰：「普賢菩薩正受三昧，其三昧名佛華嚴。」若得華嚴三昧，可謂已經成佛，《無量壽經》詩句為證：「得佛華嚴三昧，宣暢一切經典。」凈影在《無量壽經疏》中說：「如華嚴說，彼一三昧統攝法界，一切佛法悉入其中。」《華嚴經》第十二品賢首菩薩偈曰：「嚴凈不可思議剎，供養一切諸如來；放大光明無有邊，度脫眾生亦無限；智慧自在不思議，說法言辭無有礙；施戒忍進及禪定，智慧方便神通等；如是一切皆自在，以佛華嚴三昧力。」
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%8F%AF%E5%9A%B4%E7%B6%93
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空（梵文：śūnya）或空性（梵文：śūnyatā），是基本佛教術語，諸法的空性義為非真實性。
十八空
《大品般若經》說十八空：內空、外空、內外空，空空，大空，第一義空，有為空、無為空，畢竟空，無始空，散空，性空，自相空，諸法空，不可得空，無法空、有法空、無法有法空。龍樹《大智度論》有詳細解說：
《大智度論》
內空者。內法內法空。內法者。所謂內六入。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼空。無我、無我所、無眼法。耳、鼻、舌、身、意亦如是。
外空者。外法外法空。外法者。所謂外六入。色、聲、香、味、觸、法。色空者。無我、無我所、無色法。聲、香、味、觸、法亦如是。
內外空者。內外法內外法空。內外法者。所謂內外十二入。十二入中。無我、無我所、無內外法。
性空者。諸法性常空。假業相續故。似若不空。譬如水性自冷。假火故熱。止火停久。水則還冷。諸法性亦如是。未生時空無所有。如水性常冷。諸法眾緣和合故有。如水得火成熱。眾緣若少若無。則無有法。如火滅湯冷。如經說。「眼空。無我、無我所。何以故。性自爾。耳、鼻、舌、身、意、色乃至法等亦復如是。」
問曰。此經說我、我所空。是為眾生空。不說法空。云何證性空。答曰。此中但說性空。不說眾生空及法空。「性空有二種。一者、於十二入中。無我、無我所。二者、十二入相自空。無我、無我所。」是聲聞論中說。摩訶衍法說：「十二入我、我所無故空。十二入性無故空。」復次、若無我、無我所。自然得法空。以人多著我及我所故。佛但說無我、無我所。如是應當知一切法空。若我、我所法尚不著。何況餘法。以是故。眾生空、法空終歸一義。是名性空。復次、性名自有。不待因緣。若待因緣。則是作法。不名為性。諸法中皆無性。何以故。一切有為法。皆從因緣生。從因緣生。則是作法。若不從因緣和合。則是無法。如是一切諸法性不可得故。名為性空。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A9%BA%E6%80%A7
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先秦兩漢 -> 儒家 -> 申鑒 -> 雜言上
《雜言上》
1 雜言上: 或問曰：「君子曷敦乎學？」曰：「生而知之者寡矣，學而知之者寡矣，悠悠之民，泄泄之士，明明之治，汶汶之亂，皆學廢興之由，敦之不亦宜乎？」
2 雜言上: 君子有三鑒，世人，鏡；前惟順，人惟賢，鏡惟明。夏、商之衰，不鑒於禹、湯也；周、秦之弊，不鑒於民下也；側弁垢顏，不鑒於明鏡也，故君子惟鑒之務。若夫側景之鏡，亡鑒矣。
3 雜言上: 或問：「致治之要，君乎？」曰：「兩立哉，非天地不生物，非君臣不成治，首之者天地也，統之者君臣也哉。先王之道致訓焉，故亡斯須之間而違道矣。昔有上致聖由教戒，因輔弼，欽順四鄰。故檢柙之臣，不虛於側；禮度之典，不曠於目；先哲之言，不輟於身；非義之道，不宣於心，是邪僻之氣，末由入也，鑒有間，必有入之者矣。是故僻志萌則僻事作，僻事作則正塞，正塞則公正亦末由入也矣。不任不愛謂之公，惟公是從謂之明。齊桓公中材也，末能成功業，由有異焉者矣。妾媵盈宮，非無愛幸也；群臣盈朝，非無親近也，然外則管仲射己，衛姬色妾，非愛也，任之也。然後知非賢不可任，非智不可從也，夫此之舉弘矣哉。膏盲純白，二豎不生，茲謂心寧，省闥清淨，嬖孽不生，茲謂政平。夫膏盲近心而處阨，鍼之不遠，藥之不中，攻之不可，二豎藏焉，是謂篤患。故治身治國者，唯是之畏。」
4 雜言上: 或曰：「愛民如子，仁之至乎？」曰：「未也。」曰：「愛民如身，仁之至乎？」曰：「未也。湯禱桑林，邾遷于繹，景祠于旱，可謂愛民矣。」曰：「何重民而輕身也？」曰：「人主承天命以養民者也，民存則社稷存，民亡則社稷亡，故重民者，所以重社稷而承天命也。」
5 雜言上: 或問曰：「孟軻稱人皆可以為堯舜，其信矣？」曰：「人非下愚，則愚可以為堯舜矣。寫堯舜之貌，同堯舜之姓則否；服堯之制，行堯之道則可矣。行之於前，則古之堯舜也；行之於後，則今之堯舜也。」或曰：「人皆可以為桀紂乎？」曰，「行桀紂之事，是桀紂也。堯舜桀紂之事，常並存於世，唯人所用而已。楊朱哭岐路，所通逼者然也。夫岐路惡足悲哉？中反焉。若夫縣度之厄素，舉足而已矣。損益之符，微而顯也。趙獲二城，臨饋而憂。陶朱既富，室妾悲號：此知益為損之為益者也。屈伸之數，隱而昭也。有仍之困，復夏之萌也；鼎雉之異，興殷之符也；邵宮之難，隆周之應也；會稽之棲，霸越之基也；子之之亂，強燕之徵也：此知伸為屈之為伸者也。」
6 雜言上: 人主之患，常立於二難之間，在上而國家不治，難也；治國家則必勤身苦思，矯情以從道，難也。有難之難，闇主取之；無難之難，明主居之。大臣之患，常立於二罪之間，在職而不盡忠直之道，罪也；盡忠直之道焉，則必矯上拂下，罪也。有罪之罪，邪臣由之；無罪之罪，忠臣置之。人臣之義，不曰「吾君能矣，不我須也，言無補也」，而不盡忠；不曰「吾君不能矣，不我識也，言無益也」，而不盡忠。必竭其誠，明其道，盡其義，斯已而已矣，不已則奉身以退，臣道也。故君臣有異無乖，有怨無憾，有屈無辱。人臣有三罪，一曰導非，二曰阿失，三曰尸寵。以非引上謂之導，從上之非謂之阿，見非不言謂之尸。導臣誅，阿臣刑，尸臣絀。進忠有三術：一曰防，二曰救，三曰戒。先其未然謂之防，發而止之謂之救，行而責之謂之戒。防為上，救次之，戒為下。下不鉗口，上不塞耳，則可有聞矣。有鉗之鉗，猶可解也；無鉗之鉗，難矣哉！有塞之塞，猶可除也，無塞之塞，其甚矣夫！
7 雜言上: 或曰：「在上有屈乎？」曰：「在上者以義申，以義屈。高祖雖能申威於秦、項，而屈於商山四公；光武能申於莽，而屈於強項令；明帝能申令於天下，而屈於鍾離尚書。若秦二世之申欲，而非笑唐虞，若定陶傅太后之申意，而怨於鄭，是謂不屈；不然，則趙氏不亡，而秦無愆尤。故人主以義申，以義屈也。喜如春陽，怒如秋霜，威如雷霆之震，惠若雨露之降，沛然孰能禦也。」
8 雜言上: 或問曰難行。曰：「若高祖聽戍卒不懷居，遷萬乘不俟終日；孝文帝不愛千里馬；慎夫人衣不曳地；光武手不持珠玉，可謂難矣。抑情絕欲，不如是，能成功業者鮮矣。人臣若金日磾，以子私謾而殺之；丙吉之不伐；蘇武之執節，可謂難矣。」
9 雜言上: 或問厲志。曰：「若殷高宗能葺其德，藥瞑眩以瘳疾；衛武箴戒於朝；勾踐懸膽於坐，厲矣哉。」
10 雜言上: 寵妻愛妾，幸矣；其為災也，深矣。「災與幸，同乎？」曰：「得則慶，否則災。戚氏不幸不人豕，趙昭儀不幸不失命，栗姬不幸不廢，鉤弋不幸不憂殤，非災而何？若慎夫人之知，班婕妤之賢，明德皇后之德，邵矣哉！」
11 雜言上: 為世憂樂者，君子之志也；不為世憂樂者，小人之志也。太平之世，事閑而民樂徧焉。
12 雜言上: 使遽者揖讓百拜，非禮也；憂者弦歌鼓瑟，非樂也。禮者，敬而已矣；樂者，和而已矣。匹夫匹婦，處畎畝之中，必禮樂存焉爾。
13 雜言上: 違上順道，謂之忠臣；違道順上，謂之諛臣。忠所以為上也，諛所以自為也；忠臣安於心，諛臣安於身。故在上者，必察乎違順，審乎所為，慎乎所安。廣川王弗察，故殺其臣；楚恭王察之而遲，故有遺言；齊宣王其察之矣，故賞諫者。
14 雜言上: 或問：人君人臣之戒。曰：「莫匪戒也。」請問其要。曰：「君戒專欲，臣戒專利。」
15 雜言上: 患之甚矣。城重譯而獻珍，非寶也；腹心之人，匍匐而獻善，寶之至矣。故明王慎內守，除外寇而重內寶。」
16 雜言上: 雲從于龍，風從于虎，鳳儀于韶，麟集于孔，應也。出於此，應於彼，善則祥，祥則福；否則眚，眚則咎，故君子應之。
17 雜言上: 君子食和羹以平其氣，聽和聲以平其志，納和言以平其政，履和行以平其德。夫酸鹹甘苦不同，嘉味以濟謂之和羹；宮商角徵不同，嘉音以章謂之和聲；臧否損益不同，中正以訓謂之和言；趨舍動靜不同，雅度以平謂之和行。人之言曰：「唯其言而莫予違也」，則幾於喪國焉。孔子曰：」君子和而不同。」晏子亦云：「以水濟水，誰能食之；琴瑟一聲，誰能聽之。」《詩》云：「亦有和羹，既戒且平。奏假無言，時靡有爭。」此之謂也。
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先秦兩漢 -> 儒家 -> 申鑒 -> 雜言下
《雜言下》
1 雜言下: 衣裳，服者不昧於塵塗，愛也。衣裳愛焉，而不愛其容止，外矣；容止愛焉，而不愛其言行，末矣；言行愛焉，而不愛其明，淺矣。故君子本神為貴，神和德平而道通，是為保真。人之所以立德者三：一曰貞，二曰達，三曰志。貞以為質，達以行之，志以成之，君子哉。必不得已也，守一於茲，貞其主也。人之所以立檢者四：誠其心，正其志，實其事，定其分。心誠則神明應之，況於萬民乎？志正則天地順之，況於萬物乎？事實則功立，分定則不淫。曰：「才之實也，行可為才不可也？」曰：「古之所以謂才也本，今之所謂才也末也。然則以行之貴也，無失其才，而才有失。先民有言，適楚而北轅者，曰：『吾馬良，用多，御善。』此三者益侈，其去楚亦遠矣。遵路而騁，應方而動，君子有行，行必至矣。」
2 雜言下: 或問：「聖人所以為貴者，才乎？」曰：「合而用之，以才為貴；分而行之，以行為貴。舜、禹之才而不為，邪甚於矣。舜、禹之仁，雖亡其才，不失為良人哉。」
3 雜言下: 或問：「進諫受諫孰難？」曰：「後之進諫難也，以受之難故也。若受諫不難，則進諫斯易矣。」
4 雜言下: 或問：「知人自知孰難？」曰：「自知者，求諸內而近者也；知人者，求諸外而遠者也，知人難哉。若極其數也，明，有內以識，有外以暗；全有內以隱，有外以顯。然則知人自知，人則可以自知，未可以知人也。急哉，用己者不為異則異矣。君子所惡乎異者三：好生事也，好生奇也，好變常也。好生事，則多端而動眾；好生奇，則離道而惑俗；好變常，則輕法而亂度。故名不貴苟傳，行不貴苟難。權為茂矣，其幾不若經；辯為美矣，其理不若絀；文為顯矣，其中不若樸；博為盛矣，其正不若約。莫不為道，知道之體，大之至也；莫不為妙，知神之幾，妙之至也；莫不為正，知之，正之至也。故君子必存乎三至，弗至，斯有守無誖焉。」
5 雜言下: 或問守。曰：「聖典而已矣，若夫百家者，是謂無守。莫不為言，要其至矣：莫不為德，玄其奧矣；莫不為道，聖人其弘矣。聖人之道，其中道乎？是為九達。」
6 雜言下: 或曰：「辭達而已矣。聖人以文其隩也有五：曰玄、曰妙、曰包、曰要、曰文。幽深謂之玄，理微謂之妙，數博謂之包，辭約謂之要，章成謂之文，聖人之文，成此五者，故曰不得已。」
7 雜言下: 君子樂天知命故不憂，審物明辨故不惑，定心致公故不懼。若乃所憂懼則有之，憂己不能成天性也，懼己惑之，憂不能免，天命無惑焉。
8 雜言下: 或問性命。曰：「生之謂性也，形神是也，所以立生終生者之謂命也，吉凶是也。夫生我之制，性命存爾，君子循其性以輔其命，休斯承，否斯守，無務焉，無怨焉。好寵者乘天命以驕，好惡者違天命以濫，故驕則奉之不成，濫則守之不終，好以取怠，惡以取甚，務以取福，惡以成禍，斯惑矣。」
9 雜言下: 或問天命人事。曰：「有三品焉，上下不移，其中則人事存焉爾。命相近也，事相遠也，則吉凶殊矣。故曰：窮理盡性以至於命，孟子稱性善；荀卿稱性惡；公孫子曰：『性無善惡』；揚雄曰：『人之性善惡渾』；劉向曰：『性情相應，性不獨善，情不獨惡。』」曰：「問其理。」曰：「性善則無四凶；性惡則無三仁人；無善惡，文王之教一也，則無周公、管、蔡；性善情惡，是桀紂無性，而堯舜無情也；性善惡皆渾，是上智懷惠，而下愚挾善也。理也未究矣，唯向言為然。」
10 雜言下: 或曰：「仁義性也，好惡情也，仁義常善而好惡或有惡，故有情惡也。」曰：「不然，好惡者，性之取舍也，實見於外，故謂之情爾，必本乎性矣。仁義者，善之誠者也，何嫌其常善；好惡者，善惡未有所分也，何怪其有惡。凡言神者，莫近於氣，有氣斯有形，有神斯有好惡喜怒之情矣。故人有情，由氣之有形也。氣有白黑，神有善惡，形與白黑偕，情與善惡偕。故氣黑非形之咎，情惡非情之罪也。」
11 雜言下: 或曰：「人之於利，見而好之，能以仁義為節者，是性割其情也。性少情多，性不能割其情，則情獨行為惡矣。」曰：「不然。是善惡有多少也，非情也。有人於此，嗜酒嗜肉，肉勝則食焉，酒勝則飲焉，此二者相與爭，勝者行矣。非情欲得酒，性欲得肉也。有人於此，好利好義，義勝則義取焉，利勝則利取焉，此二者相與爭，勝者行矣，非情欲得利，性欲得義也。其可兼者，則兼取之，其不可兼者，則隻取重焉，若苟隻好而已，雖可兼取矣，若二好鈞平，無分輕重，則一俯一仰，乍進乍退。」
12 雜言下: 或曰：「請折於經。」曰：「《易》稱『乾道變化，各正性命，』是言萬物各有性也。『觀其所感，而天地萬物之情可見矣。』是言情者，應感而動者也，昆蟲草木，皆有性焉，不盡善也；天地聖人，皆稱情焉，不主惡也。又曰：『《爻》、《彖》以情言』亦如之。凡情意心志者，皆性動之別名也。『情見乎辭』，是稱情也；『言不盡意』，是稱意也；『中心好之』，是稱心也：『以制其志』，是稱志也，惟所宜，各稱其名而已，情何主惡之有？故曰：『必也正名』。」
13 雜言下: 或曰：「善惡皆性也，則法教何施？」曰：「性雖善，待教而成，性雖惡，待法而消。唯上智下愚不移，其次善惡交爭，於是教扶其善，法抑其惡，得施之九品，從教者半，畏刑者四分之三，其不移大數，九分之一也。一分之中，又有微移者矣。然則法教之於化民也，幾盡之矣。及法教之失也，其為亂亦如之。」
14 雜言下: 或曰：「法教得則治，法教失則亂，若無得無失，縱民之情，則治亂其中乎？」曰：「凡陽性升，陰性降，升難而降易。善，陽也，惡，陰也，故善難而惡易。縱民之情，使自由之，則降於下者多矣。」曰：「中焉在？」曰：「法教不純，有得有失，則治亂其中矣，純德無慝，其上善也；伏而不動，其次也；動而不行，行而不遠，遠而能復，又其次也；其下者，遠而不近也，凡此，皆人性也。制之者則心也，動而抑之，行而止之，與上同性也。行而弗止，遠而弗近，與下同終也。」
15 雜言下: 君子嘉仁而不責惠，尊禮而不責意，貴德而不責怨，其責也先己，而行也先人。淫惠、曲意，私怨，此三者，實枉貞道，亂大德，然成敗得失，莫匪由之，救病不給，其竟奚暇於道德哉？此之謂末俗。故君子有常交，曰義也，有常誓，曰信也。交而後親，誓而後故，狹矣。大上不異古今，其次不異海內，同天下之志者，其盛德乎？大人之志，不可見也，浩然而同於道；眾人之志，不可掩也，察然而流於俗。同於道，故不與俗浮沈。
16 雜言下: 或曰：「脩行者，不為人恥諸神明，其至也乎？」曰：「未也。自恥者本也；恥諸神明，其次也；恥諸人，外矣。夫唯外，則慝積於內矣。故君子審乎自恥。」
17 雜言下: 或曰：「恥者，其志者乎？」曰，「未也。夫志者，自然由人，何恥之有？赴谷必墜，失水必溺，人見之也；赴穽必陷，失道必沈，人不見之也，不察之。故君子慎乎所不察。不聞大論則志不弘，不聽至言則心不固。思唐虞於上世，瞻仲尼於中古，而知夫小道者之足羞也；想伯夷於首陽，省四皓於商山，而知夫穢志者之足恥也；存張騫於西極，念蘇武於朔垂，而知懷閭室者之足鄙也。推斯類也，無所不至矣。德比於上，欲比於下。德比於上，故知恥；欲比於下，故知足。恥而知之，則聖賢其可幾；知足而已，則固陋其可安也。聖賢斯幾，況其為慝乎？固陋斯安，況其為侈乎？是謂有檢。純乎純哉，其上也，其次得概而已矣。莫匪概也，得其概，苟無邪，斯可矣。君子四省其身，怒不亂德，喜不義也。」
※※※
先秦兩漢 -> 經典文獻 -> 尚書 -> 商書 -> 盤庚上
《盤庚上》
盤庚上: 盤庚五遷，將治亳殷，民咨胥怨。作《盤庚》三篇。
1 盤庚上: 盤庚遷于殷，民不適有居，率籲眾慼出，矢言曰：「我王來，既爰宅于茲，重我民，無盡劉。不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？先王有服，恪謹天命，茲猶不常寧；不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之斷命，矧曰其克從先王之烈？若顛木之有由蘗，天其永我命于茲新邑，紹復先王之大業，厎綏四方。」
2 盤庚上: 盤庚斆于民，由乃在位以常舊服，正法度。曰：「無或敢伏小人之攸箴！」王命眾，悉至于庭。
3 盤庚上: 王若曰：「格汝眾，予告汝訓：汝猷黜乃心，無傲從康。古我先王，亦惟圖任舊人共政。王播告之，修不匿厥指。王用丕欽；罔有逸言，民用丕變。今汝聒聒，起信險膚，予弗知乃所訟。非予自荒茲德，惟汝含德，不惕予一人。予若觀火，予亦拙謀作乃逸。」
4 盤庚上: 若網在綱，有條而不紊；若農服田，力穡乃亦有秋。汝克黜乃心，施實德于民，至于婚友，丕乃敢大言汝有積德。乃不畏戎毒于遠邇，惰農自安，不昏作勞，不服田畝，越其罔有黍稷。
5 盤庚上: 汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃敗禍姦宄，以自災于厥身。乃既先惡于民，乃奉其恫，汝悔身何及！相時憸民，猶胥顧于箴言，其發有逸口，矧予制乃短長之命！汝曷弗告朕，而胥動以浮言，恐沈于眾？若火之燎于原，不可嚮邇，其猶可撲滅。則惟汝眾自作弗靖，非予有咎。
6 盤庚上: 遲任有言曰：『人惟求舊，器非求舊，惟新。』古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤，予敢動用非罰？世選爾勞，予不掩爾善。茲予大享于先王，爾祖其從與享之。作福作災，予亦不敢動用非德。
7 盤庚上: 「予告汝于難，若射之有志。汝無侮老成人，無弱孤有幼。各長于厥居。勉出乃力，聽予一人之作猷。無有遠邇，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，惟汝眾；邦之不臧，惟予一人有佚罰。凡爾眾，其惟致告：自今至于後日，各恭爾事，齊乃位，度乃口。 罰及爾身，弗可悔。」
※※※
先秦兩漢 -> 經典文獻 -> 尚書 -> 商書 -> 盤庚中
《盤庚中》
8 盤庚中: 盤庚作，惟涉河以民遷。乃話民之弗率，誕告用亶。其有眾咸造，勿褻在王庭，盤庚乃登進厥民。曰：「明聽朕言，無荒失朕命！嗚呼！古我前后，罔不惟民之承保。后胥戚鮮，以不浮于天時。殷降大虐，先王不懷厥攸作，視民利用遷。汝曷弗念我古后之聞？承汝俾汝惟喜康共，非汝有咎比于罰。予若籲懷茲新邑，亦惟汝故，以丕從厥志。
9 盤庚中: 今予將試以汝遷，安定厥邦。汝不憂朕心之攸困，乃咸大不宣乃心，欽念以忱動予一人。爾惟自鞠自苦，若乘舟，汝弗濟，臭厥載。爾忱不屬，惟胥以沈。不其或稽，自怒曷瘳？汝不謀長以思乃災，汝誕勸憂。今其有今罔後，汝何生在上？今予命汝，一無起穢以自臭，恐人倚乃身，迂乃心。予迓續乃命于天，予豈汝威，用奉畜汝眾。
10 盤庚中: 予念我先神后之勞爾先，予丕克羞爾，用懷爾，然。失于政，陳于茲，高后丕乃崇降罪疾，曰『曷虐朕民？』汝萬民乃不生生，暨予一人猷同心，先后丕降與汝罪疾，曰：『曷不暨朕幼孫有比？』故有爽德，自上其罰汝，汝罔能迪。
11 盤庚中: 「古我先后既勞乃祖乃父，汝共作我畜民，汝有戕則在乃心！我先后綏乃祖乃父，乃祖乃父乃斷棄汝，不救乃死。茲予有亂政同位，具乃貝玉。乃祖乃父丕乃告我高后曰：『作丕刑于朕孫！』迪高后丕乃崇降弗祥。」
12 盤庚中: 嗚呼！今予告汝：不易！永敬大恤，無胥絕遠！汝分猷念以相從，各設中于乃心。乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇姦宄，我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種于茲新邑。
13 盤庚中: 往哉！生生！今予將試以汝遷，永建乃家。」
※※※
先秦兩漢 -> 經典文獻 -> 尚書 -> 商書 -> 盤庚下
《盤庚下》
14 盤庚下: 盤庚既遷，奠厥攸居，乃正厥位，綏爰有眾。曰：「無戲怠，懋建大命！今予其敷心腹腎腸，歷告爾百姓于朕志。罔罪爾眾，爾無共怒，協比讒言予一人。
15 盤庚下: 古我先王將多于前功，適于山。用降我凶，德嘉績于朕邦。今我民用蕩析離居，罔有定極，爾謂朕曷震動萬民以遷？肆上帝將復我高祖之德，亂越我家。朕及篤敬，恭承民命，用永地于新邑。肆予沖人，非廢厥謀，弔由靈各；非敢違卜，用宏茲賁。
16 盤庚下: 嗚呼！邦伯師長百執事之人，尚皆隱哉！予其懋簡相爾念敬我眾。朕不肩好貨，敢恭生生。鞠人謀人之保居，敘欽。今我既羞告爾于朕志若否，罔有弗欽！無總于貨寶，生生自庸。式敷民德，永肩一心。」
※※※
陳奕迅 - 不如承諾來的簡單
作詞：火星電台
作曲：火星電台
編曲：火星電台
也許你 還沒忘記 我用直覺拼湊的旋律
誰是謎底
你說你 努力忘記 所有我為你做的決定
終生不愈的疾
愛 簡單 是相信太難
相信太難 不如承諾來得簡單
說了不算
請相信 我沒忘記 你說分開是對的決定
初夏 天晴
在心裡 還下著雨 打濕散落一地的行李
提醒自己再回不去
愛 簡單 是相信太難
相信太難 不如承諾來得簡單
愛 簡單 是相遇太難
相遇太難 總有一天學會承擔
千金不換
不問你 醒在那裡
反正已經 刻骨的回憶
怕了 也許
https://www.youtube.com/watch?v=S-09ckSOgso
陳奕迅 - 無條件
曲: Eric Kwok
詞: 袁兩半
編: 張子堅
監製: Eric Kwok
你 何以始終不說話 儘管講出不快吧
事與冀盼有落差 請不必驚怕
我 仍然會冷靜聆聽
仍然緊守於身邊 與你進退也共鳴
時日會蔓延再蔓延 某些不可改變的改變
與一些不要發現的發現 就這麼放大了缺點
來讓我問誰可決定 那些東西叫作完美至善
我只懂得 愛你在每天
當潮流愛新鮮 當旁人愛標籤
幸得伴著你我 是窩心的自然
當閒言再尖酸 給他妒忌多點
因世上的至愛 是不計較條件 誰又可清楚看見
美 難免總有些缺憾 若果不甘心去問
問到最尾叫內心 也長出裂痕
笑 何妨與你又重溫
仍然我說我慶幸 你永遠勝過別人
期待美沒完愛沒完 放開不必打算的打算
作一些可以約定的約定 就抱緊以後每一天
其實你定然都發現 我有很多未達完美事情
我只懂得 再努力每天
當潮流愛新鮮 當旁人愛標籤
幸得伴著你我 是窩心的自然
當閒言再尖酸 給他妒忌多點
因世上的至愛 是不計較條件 誰又可清楚看見
https://www.youtube.com/watch?v=jzGaS5kWj0U
鄭中基-玫瑰眼淚
作詞：葉寒輝
作曲：朱敬然
Oh~是誰 還能再讓你想去愛一回
我不難過只是很難去體會
做一個好情人的滋味 需要多少玫瑰多少眼淚來玩味
Oh~怨誰 再也勉強不了擠出一滴淚
(我還勉強難過擠出一滴淚)
你的心早已隨花瓣紛飛
你的愛(已)在我面前墜毀
我拾(給)不起心碎也無法挽回
Oh~情人的(眼)淚
情人的玫瑰 貴的讓人瞧不起傷悲
Oh~情人(的)玫瑰
情人的眼淚
多了就不會覺得它美 (多了就覺得累)
https://www.youtube.com/watch?v=l8aB30Yq4xI&list=PL0C2CF400A34330E7&index=16
鄭中基 - 傷心的小鸚鵡
電影'龍咁威2之王母娘娘呢'插曲
作詞：鄭國江
作曲：Benny Whitehead
編曲：Gary Chan
共妳初初相識 那日暖洋洋
同去看斑馬與大笨象
大樹下又抱白綿羊 聽鸚鵡的歌唱
共妳彼此欣賞 快樂我倆共常
求再與妳相見 已變做願望
漫步驟雨下淡然盡忘 聽鸚鵡的歌唱
難再與妳相見 妳他鄉奔往
盼會有書信 我日望夜望
身邊的知己都咁樣講 只會心淒愴
我的心 真的充滿淒愴
自妳遷居他鄉 已經過了半載
如妳有興趣 我對妳講一下近況
對妳最愛那斑馬 天天都去探訪
離別妳 哪隻畜生不悲傷
我每次都會抱抱那白綿羊
籠中的小鸚鵡 不肯再歌唱
傷心的小鸚鵡 想起妳不歌唱
近接故友快信 說道理 對我淡忘
還建議我今次應該點樣
從他的口中 得知一切真相 稍添淒愴
玉照通通燒燬 只剩得三幾張
求與妳相對 一張擺房
將一張擺於睡床前 一張我身邊放
那天天清風爽 往昔快意再享
重到我與妳到過每一處去看看
看妳最愛那斑馬 今天可會悲傷
無奈那 那隻畜牲不悲傷
我要再緊抱 妳抱過那白綿羊
籠中的小鸚鵡 今天也不肯唱
傷心的小鸚鵡 今生再不歌唱
https://www.youtube.com/watch?v=TNoVqnmp2w0&index=5&list=PL0C2CF400A34330E7
許志安 - 真心真意
作曲:吳國敬 編曲:黃尚偉/吳國敬 作詞:梁芷珊
關心不關心 誰留神 哪個真心走近
哪個珍惜我 對我勇於攀山涉火
犧牲不犧牲 誰長情 哪個不捨不棄
我已心中有數 妳愛我不少於自己
*或是我叫妳有點生氣 我忘掉感激妳
但願妳聽我這些真心說話一一說起 *
#從前 愛妳愛妳如斯 隨時 對妳對妳如癡
日後 為表真心真意 我每訣歌全情和達意
從前 愛妳愛妳如詩 隨時 永遠永遠一致
日後 為表真心真意 我每訣歌 完全是待妳心意#
真心不真心 誰留神 哪個深深親吻
那個體恤我 愛我最深交出最多
歡喜不歡喜 誰迷人 那個比得起妳
我已心中有數 我愛妳早多於自己
https://www.youtube.com/watch?v=b2q6ANyEwxA
劉德華 - 解開
曲: Lemon tree
詞: 劉德華
編: Adam Lee
監: 陳德建
用了勇氣踏破遠山
用過了每個歳月去往返
觀看著世間
命裡變化在每秒間
成功可毀于一旦
沈亦看淡 浮亦看淡
塵俗間
用愛解開忐忑相處在這空間
遇上小小衝擊就當是等閒
求放下時難
能放下時驚嘆
你會有滿意的兩餐
大家必需知道
而家開心最好
無須更好
昨天歸于天數
明天不必去數
今天心中有數
犯了過錯付上賬單
犯錯了你要記住每次減
緊記莫再貪
沒有免費奉上午餐
無端竟得到稱讚
提步放慢前路放慢
毋用爭
用愛解開忐忑相處在這空間
遇上小小衝擊就當是等閒
求放下時難
能放下時驚嘆
你會有滿意的兩餐
大家必需知道
而家開心最好
無須更好
昨天歸于天數
明天不必去數
今天心中有數
渡過夜晚又會清早
真相總有方法感覺到
捉緊心中好
與她天長和地老
臉上皺紋沒法補
快樂價值是更高
看透 放低 很好
大家必需知道
而家開心最好
無須更好
昨天歸于天數
明天不必去數
今天 心中早有數
解開面對命途
https://www.youtube.com/watch?v=7wvt9dnWsJE&list=PL98BF7C0BAE4F7D6E
迪克牛仔 - 值得
作詞：廖瑩如
作曲：黃明洲
編曲：錢幽蘭
關於你好的壞的都已經聽說
願意深陷的是我
沒有確定的以後沒有誰祝福我
反而想要勇敢接受
愛到哪裡都會有人犯錯
希望錯的不是我
其實心中沒有退路可守
跟著你錯跟著你走
我們的故事愛就愛到值
得錯也錯的值得
愛到翻天覆地也會有結果
不等你說更美的承諾
我可以對自己承諾
我們的故事愛就愛到值
得錯也錯的值得
是執著是灑脫留給別人去說
用盡所有力氣不是為我
那是為你才這麼做
我們的故事愛就愛到
值得錯也錯的值得
是執著是灑脫留給別人去說
用盡所有力氣不是為我
是為你才這麼做
https://www.youtube.com/watch?v=3Xs3ODfW-bI
王識賢 - 兩雙鞋
作詞：吳嘉祥
作曲：吳嘉祥
落大雨彼一暝 陣陣雨聲 擾亂我的心
想起你講過 這款天氣
上驚一個人的暗暝
我催催催 趕欲甲你見面 無想嚇多
誰知影 你的門前有兩雙鞋
是誰人誰人甲你作伙 對你輕聲細說
想祙透有誰人將我代替
是誰人誰人陪你作夢 安慰你的疼痛
昔日的最愛 已經無同
https://www.youtube.com/watch?v=Iem-4dfeemU&list=PLBcEGSpExiJtxtty9XYLso2vM5RLh1sdO
王識賢 - 一起去幸福
作詞：潘協慶
作曲：潘協慶
編曲：蔡志浩
準備好了嗎 昭告全天下
無論是酸甜苦辣我永遠願不離不棄愛著她
心交給我吧 我會為妳打拚
辛苦乎我來擔 happy卡你來刷
作陣去幸福吧 甭管別人怎樣看
只要我愛你 妳愛我
妳是我最甜蜜的牽掛 無人會凍阻擋我
為愛闖天涯
這杯先乎乾 baby嫁我吧
有妳愛我甘願變成全世界最幸運的傻瓜
往幸福出發 在相愛的星空下
牽牢牢妳的手 到老嘛作陣行
作陣去幸福吧 甭管別人怎樣看
只要我愛妳 妳愛我
妳是我最甜蜜的牽掛 無人會凍阻擋我
為愛闖天涯
愛就是不管多辛苦 在一起就覺得好幸福
落雪嘛袂寒 因為妳有我 上溫暖的伴
莫讓歲月蒼白了年華 想愛就愛人生苦短阿
雖然我沒有白馬 但我的心從不虛假
願為愛 不惜代價
Oh baby
作陣去幸福吧 甭管別人怎樣看
只要我愛妳 妳愛我
妳是我最甜蜜的牽掛 無人會凍阻擋我
為愛闖天涯
親愛的咱是擱在等啥 北極冰就要融化
趕緊我愛妳 妳愛我
妳是我最甜蜜的牽掛 無人會凍阻擋我
為愛闖天涯
https://www.youtube.com/watch?v=5gFq8kkrNXk
林俊傑-你要的不是我
作詞：林怡鳳
作曲：林俊傑
怎麼能忘 時間多長
你快樂嗎 想代替你回答
你知道嗎 走了好遠
我才能去面對
這份牽掛 沉默傷悲
你要的不是我
心碎的失去輪廓
曾經給你的感動
只是情緒的波動
能給的不是我
放任你沉溺自由
掩飾不了我的笨拙
就連說話都會顫抖
我被遺忘在 你遺忘的角落
https://www.youtube.com/watch?v=s5bc_fkAudk
王彩樺 - 多謝照顧
作詞：施人誠
作曲：康小白
撥開了沿路烏雲變晴天 讓這笨鳥放心慢慢飛
你們手上為我多的繭 是我心中永遠的感謝
＊因為有人肯給我這麼多 疼我這麼深 oh~
我才確定我應該是一個 值得愛的人
＃感謝你們作我翅膀下的風 護送著我飛到我要的天空
實在想不出來回報什麼 只好說一萬遍 多謝照顧
△感謝你們作我惡水上的橋 讓我抱著夢走不用怕跌倒
擁有你們我已擁有了全部 再沒別的需要(沒別的需要)
擋掉了每枝射來的冷箭 不准有人對我壞一點
然而當我搞砸了哪些 卻只安慰捨不得怪罪
Repeat ＊,＃,(△)
怕你們沒了我 會很寂寞 所以我不會走
如果沒有你們 我在說什麼 喔沒什麼
Repeat ＃,△
https://www.youtube.com/watch?v=_ceZqwVPpuY
朱立勛 - 你的愛給別人
作詞：朱立勛
作曲：朱立勛
雖然風雖然雨 雖然淋甲濕糊糊
無情人無彩工 每日相思目眶紅
不驚風不驚雨 只驚愛情起波浪
有情人夜夜夢 春去秋來又逢冬
日頭袂擱落山 天色嘛漸漸寒
你那忍心放阮孤單金金看
窗外黑暗暝 夜深露水滴
等待你一瞑又一瞑
一陣風一陣雨 陣陣心酸的痛苦
痴情人又成空 敢講你的愛給別人
https://www.youtube.com/watch?v=yymHVIBB4JI
※※※
袁惟仁 - 走了嗎
作詞：袁惟仁 作曲：袁惟仁
後來聽說你嫁給了習慣 即使你並不是真的那麼喜歡
我很心疼你委屈自己 成全所有親朋好友的眼光和期盼
知道你打從心裡不願意 為了保護自己 所以拚命攻擊
當時的善良如今演不下去 我才明白這是一齣沒有酬勞的戲
走了嗎 你想走我不能留
走了嗎 走了就不要回頭
我只是不情願 我只是不願承認
走了嗎 你想走我不能留
走了嗎 走了就不要回頭
我只是不習慣 我只是不能承擔
還記得我們最後的絕裂 憎恨著彼此 卻有捨不得的眼淚
我走也不是 留也不行
直到今天還是不懂 當初為何要分開 走了嗎
https://www.youtube.com/watch?v=hpnhfu-Usq0
江志豐 - 愛太重
詞曲：江志豐
愛太沉重 到底叫我怎樣放
愛太傷人 我的靈魂風雨淋
愛你疼你惜命命 所有一切全部送
你像我的性命最愛的人
用盡一生的時間受天怨嘆
因為愛你愛太重 只是我不甘將你推
怨恨蒼天創治癡情人
因為愛你愛太重 甘講你是我的初戀
才會乎你有機會傷我這重
癡心的人總是等陰暗 才會有目屎含
https://www.youtube.com/watch?v=ubFQjeZIpfY&list=PL177F4390D6483862&index=9
梅花三弄 - 古琴-蕭
https://www.youtube.com/watch?v=M6idVzl7sVg
陽關三疊 - 古琴演奏-絲弦琴
https://www.youtube.com/watch?v=448jJ-KZ8tI
群星－－撐起雨傘（豎琴版）
https://www.youtube.com/watch?v=8k6jRLGcmrY
新不了情《長笛與豎琴二重奏‧張浩&李哲藝》
https://www.youtube.com/watch?v=XgLoT8slvnk
范宗沛-大提琴演奏-金婚式
https://www.youtube.com/watch?v=bHKxhRz6xWE
【新三國MV】賠償 （周瑜 孫權 權瑜）
https://www.youtube.com/watch?v=UJZsmhgpG8I
【新三國MV】吳鉤 （江東 / 東吳群像）主孫權 孫策 周瑜 魯肅 呂蒙 陸遜
https://www.youtube.com/watch?v=hvirmDdR8_w
【新三國 】曹操奸雄說
你當初為什麼要找呂布?只要我陳宮不死，就會把曹孟德當年的那些丑事掛在嘴邊。
https://www.youtube.com/watch?v=9TgXgWS2J58
【新三國 】 沒品 曹操 vs 可愛 袁紹
https://www.youtube.com/watch?v=QaATL-dXEuI
魔戒三部曲: 中土史詩
https://www.youtube.com/watch?v=20c4qNfFx0Q
【哈比人：五軍之戰】作戰警告篇
https://www.youtube.com/watch?v=JUj_1E2clig
【哈比人：五軍之戰】半獸人進攻篇
https://www.youtube.com/watch?v=S12s3Sw1yjQ
友善的力量：魔戒聖盔谷之戰
https://www.youtube.com/watch?v=RKBjWHdUE_8
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2015年4月22日星期三
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