V710108的部落格

可以拿著破舊斑駁的行李箱去登機到全新的機場嗎?

可以穿著全新的衣服去破舊斑駁的地方嗎?

可以在不舊不新的工作環境穿破舊班駁的衣褲鞋，而下班再出去消費穿新衣褲鞋嗎?

工作中的軍用學習難道沒有夢見慈祥的母親嗎?

可以在床上玩水嗎?可以在公用冰箱擺私人喝到一半的礦泉水或擺自己吃到一半的水果嗎?西瓜?葡萄?香瓜?哈蜜瓜?番茄炒蛋?青椒炒牛柳?

可以跟張敏或邱淑貞在陽台玩堆泥沙的遊戲後，又忽然拋棄她們，去找別的遊戲玩嗎?或者把舊得丟掉只為了換新的工商筆記本?或者出賣家裡的東西而換取熟悉的外面的高官團嗎?然後你又把運動飲料空瓶子或可樂雪碧或黑松沙士的空瓶子去擺再她們的地方去壓榨她們去使喚她們，且她們比你小 又要打掃你沾到灰塵泥土的廁所廚房房間或家裡嗎?

可以說店內的表現是為了要換取幾個店外的異性的關注，卻又說不出只要哪一個嗎?

是怎樣的體態，是怎樣的眼神，說第2桌和第7桌只容得下年輕人網購的飲料和玩具?

第11桌得炫耀喝台啤卻私下不喝台啤的，或者隱藏喝台啤卻說公開不會喝台啤的，那種做作的對話?

你的行為簡直粗糙得跟老鼠的硬毛沒兩樣，怎麼可能表面裝溫柔就溫柔得起來呢?

爸爸跟孩子一起放屁笑說對方好臭喔~一起吃東西就好?!

彷彿夢到中年婦女的母親，堅強的牽著孩子在外面找工作的機會，家裡的爸爸好像又跟媽媽吵架了?。

※※※

/ 網路的ˊ圖

乱彈阿翔( 陳泰翔 ) - 無賴

(Try To Get You Back)

勉強不應該　試圖讓你心軟　但是你的心軟不是現在
堅決不離開　對你我仍有期待　儘管你說我是個無賴
我以為應該　只有一方受了傷害　事實這傷害兩人同在
別怪誰應該　有好的自然有壞　追逐的時光總是愉快

＃我的選擇是不會離開　對你我仍然會有期待　儘管你說我是個無賴
我的選擇是不會離開　對你我仍然會有期待　儘管你說我是個無賴＃
(Repeat ＃＃)

男歡女愛　愛過了就會明白　感情的問題時常解不開
堅決不離開　對你我仍有期待　儘管你說我是個無賴

乱彈阿翔 - 曬到陽光

累到懶得彎腰　很生氣　事情沒道理　丟給我處理
我有一個想法　好神奇　老闆說不行我只能放棄
偷偷出來　伸懶腰　忙碌生活　只想鬆口氣 ....
對自己　難得出個太陽　好天氣　自己有多行　不想再證明
感覺到輕鬆的心扉(滋味)也不用再虛偽　全身舒暢
多久沒曬到陽光　前面有對情侶　好甜蜜　不用去算計
有多少烏雲　難得出個太陽　好天氣　自己有多行　不用再證明

迪克牛仔 - 嘲笑

作詞：林蔚利
作曲：梁偉豐

隱隱約約星星在閃爍
隱藏太多心事 卻不能說
終於一顆承受不了墜落
掉進眼裡有一些難過

反反覆復月光太迷惑
卻還掛在 天一邊 嘲笑我
過分在意別人給的冷漠
我該開始為自己而活

輕輕把沉重的過去上鎖
離開曾經被你溺愛的我
離開那離不開你的懦弱
繼續往前 找另一個自我

終於把心痛的過去掙脫
離開自己看清真假對錯
不是飛蛾沒有資格撲火
傷到了底 總有清醒時候

反反覆復月光太迷惑
卻還 掛在 天一邊 嘲笑我
過分在意別人給的冷漠
我該開始為自己而活

費玉清 - 誰沒苦情

誰沒苦情
作詞：呂金守　作曲：呂金守

人生啊人生　坎坎坷坷誰無苦情
勝敗是命運莫怨言　自暴自棄無路用
有什麼值得咱恨綿綿　順其自然　哪著任性　耽誤咱的前程
因為咱是男性漂泊的心情　甭乎人批評

黃仲崑 - 黃色的玫瑰

作詞：陳燈
作曲：紀利男

摘一束黃色的玫瑰花
寄給你表示我想忘了你
雖然一時我還不能忘記
褪色的夢總有天會清醒
希望你明白我的心意
有些話我不想再提起
既然你對我已不再真心
還不如早一點分離

過去的無情像狂風暴雨
它來得快又去得急
我不再嘆息也不再傷情
過去的讓它且過去
希望你明白我的心意
有些話我不想再提起
既然你對我已不再真心
還不如早一點分離

曹格( Gary )- 無辜

作詞：王中言
作曲：曹格
編曲：涂惠源

也許這是最後的考驗 當我再度遇見了你
是命運綑綁了我們 還是愛情相信了記憶
你的欺騙沒有讓我掉下眼淚
愛本善變的痛楚並非你的罪

愛是無辜的風箏 拉扯最在乎的人
情已逝 我還在 註定一個人流浪
愛是斷線的風箏 掙脫一開始的夢
黑暗中一步步的墜落紅塵

給不起的是你的天真 為了他 你學會否認
不承認你給過青春 曾經愛過我的每一分
我賭上性命成全你和他的吻
只好對自己的痛楚不負責任

愛是無辜的風箏 拉扯最在乎的人
情已逝 我還在 註定一個人流浪
愛是斷線的風箏 掙脫一開始的夢
黑暗中一步步的墜落紅塵

無法挽救的溫存 我是殘破的風箏 寧願在遙遠的天空
看你轉過身決定去實現你和他的承諾

愛是無辜的風箏 拉扯最在乎的人
情已逝 我還在 註定一個人流浪
愛是斷線的風箏 掙脫一開始的夢
黑暗中一步步的墜落紅塵

也許這是最後的考驗 當我再度遇見了你

※※※

成語故事：月下老人

唐朝時有個名叫韋固的人，他到宋城去旅行，住宿在南店裡。一天晚上，韋固走出南店，看到斜月下有一個老人靠著一個布袋，坐在階梯上，藉著月色看書，韋固便好奇地走近。老人告訴韋固，那書記載著天下男女的姻緣，布袋裡的紅繩，是用來繫住有緣男女的腳，將來會結成夫妻。老人還告訴韋固，他的妻子是市場賣菜盲婦懷裡的三歲小女孩。

韋固聽了很不高興，覺得盲婦的小女孩根本配不上自己。韋固氣得找人刺殺小女孩，但那人一時失手，只在小女孩眉心劃了一刀。轉眼過了十四年，韋固娶了相州刺史王泰的掌上明珠，人長得很美，只是眉間常貼著一片花子，連沐浴時都不曾拿掉。

韋固覺得很奇怪，於是便逼問妻子，妻子說：「小時候保母抱著我去市場時，被一個狂賊刺殺，留下一個刀痕，所以用花子遮蓋。」韋固聽了，突然想到十四年前的往事，便緊張地問說：「那保母是不是一個失明的婦人？」妻子答說：「是啊！」韋固驚訝不已，想到當年月下老人說的話，深覺男女的姻緣，果真是上天註定，沒有人可以改變。

此事傳到宋城，宋城的地方官即將南店題為「定婚店」。因為故事中的月下老人正是掌管人間姻緣的人，所以後來「月下老人」這句成語就從這裡演變而出，用來指主管男女婚姻的神。亦借指媒人。

【典源】

唐．李復言《定婚店》（據《唐人小說》引）
杜陵韋固，少孤1>，思早娶婦，多歧求婚，必無成而罷。元和2>二年，將遊清河，旅次3>宋城南店。客有以前清河司馬潘昉女見議者，來日先明，期於店西龍興寺門。固以求之意切，旦往焉。斜月尚明，有老人倚布囊，坐於階上，向月撿書4>。固步覘之，不識其字。既非蟲篆八分科斗之勢，又非梵書。因問曰：「老父所尋者何書？固少小苦學，世間之字，自謂無不識者，西國梵字，亦能讀之；唯此書目所未覿，如何？」老人笑曰：「此非世間書，君因何得見？」固曰：「非世間書則何也？」曰：「幽冥之書。」固曰：「幽冥之人，何以到此？」曰：「君行自早，非某不當來也。凡幽吏皆掌人生之事，掌人可不行冥中乎？今道途之行，人鬼各半，自不辨爾。」固曰：「然則君又何掌？」曰：「天下之婚牘耳。」固喜曰：「固少孤，常願早娶，以廣胤嗣。爾來十年，多方求之，竟不遂意。今者人有期此，與議潘司馬女，可以成乎？」曰：「未也。命苟未合，雖降衣纓而求屠博，尚不可得，況郡佐乎？君之婦，適三歲矣。年十七，當入君門。」因問「囊中何物？」曰：「赤繩子耳。以繫夫妻之足。及其生，則潛用5>相繫，雖讎敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉。此繩一繫，終不可逭6>，君之腳，已繫於彼矣。他求何益？」曰：「固妻安在？其家何為？」曰：「此店北，賣菜陳婆女耳。」固曰：「可見乎？」曰：「陳嘗抱來，鬻7>菜於市，能隨我行，當即示君。」及明，所期不至。老人卷書揭囊而行。固逐之，入菜市，有眇嫗8>，抱三歲女來，弊陋亦甚。老人指曰：「此君之妻也。」固怒曰：「煞9>之可乎？」老人曰：「此人命當食天祿，因子而食邑，庸可煞乎？」老人遂隱。固罵曰：「老鬼妖妄如此。吾士大夫之家，娶婦必敵，苟不能娶，即聲伎之美者，或援立之，奈何婚眇嫗之陋女？」磨一小刀子，付其奴曰：「汝素幹事，能為我煞彼女，賜汝萬錢。」奴曰：「諾。」明日，袖刀入菜行中，於眾中刺之，而走。一市紛擾。固與奴奔走，獲免。問奴曰：「所刺中否？」曰：「初刺其心，不幸才中眉間。」爾後固屢求婚，終無所遂。又十四年，以父蔭參相州軍。刺史王泰俾攝司戶掾，專鞫詞獄，以為能，因妻以其女。可年十六七，容色華麗。固稱愜之極。然其眉間，常帖一花子，雖沐浴閒處，未嘗暫去。歲餘，固訝之，忽憶昔日奴刀中眉間之說，因逼問之。妻潸然10>曰：「妾郡守之猶子11>也，非其女也。疇昔父曾宰宋城，終其官。時妾在襁褓12>，母兄次沒13>。唯一疘在宋城南，與乳母陳氏居。去店近，鬻蔬以給朝夕。陳氏憐小，不忍暫棄。三歲時，抱行市中，為狂賊所刺。刀痕尚在，故以花子14>覆之。七八年前，叔從事盧龍，遂得在左右。仁念以為女嫁君耳。」固曰：「陳氏眇乎？」曰：「然。何以知之？」固曰：「所刺者固也。」乃曰：「奇也！命也！」因盡言之，相欽愈極。後生男鯤，為鴈門太守，封太原郡太夫人。乃知陰騭之定，不可變也。宋城宰聞之，題其店曰：「定婚店。」

成語故事：日薄西山

漢代的辭賦家揚雄博學多聞，喜歡寫賦，早年最欣賞司馬相如的作品，常常模仿他的風格。後來覺得戰國時屈原的文才比司馬相如更好，但他懷才不遇，投江自殺。揚雄每次讀到他的作品〈離騷〉，都為他對國家的忠心以及被害遭貶的憂傷而感動不已，但他並不贊同屈原自殘的行為。揚雄一生淡泊名利，安貧樂道，認為受重用與否是命運，自己無法掌握。不得意時就該像龍蛇般沈潛在水中，等待機會的來臨。

所以他常取用〈離騷〉的詞句寫文章來論述屈原，其中有兩句「臨汨羅而自隕兮，恐日薄於西山」，就是他認為屈原自己在〈離騷〉裡寫到「老冉冉其將至」、「日忽忽其將暮」等，覺得自己來日無多，希望上天能多留點時間，讓他有一展抱負的機會，但最後為何又走上絕路呢？揚雄在句子裡用太陽西沉來比喻生命即將到盡頭，後來「日薄西山」演變為成語，就被用來比喻人已近老，生命將盡；或事物接近衰亡。

【典源】

《漢書．卷八七．揚雄傳》
先是時，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。又怪屈原文過相如，至不容，作《離騷》，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時則大行，不得時則龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作書，往往摭《離騷》文而反之，自崏山投諸江流以弔屈原，名曰《反離騷》；……其辭曰：……「精瓊靡1>與秋菊兮，將以延夫天年；臨汨羅2>而自隕兮，恐日薄於西山。解扶桑3>之總轡4>兮，縱令之遂奔馳，鸞皇5>騰而不屬兮，豈獨飛廉6>與雲師7>！」

成語故事：文過飾非

「文過飾非」係由「文過」和「飾非」二語組合而成。「文過」是出自《論語．子張》。卜商，字子夏，春秋時衛國人，為孔子弟子，擅長文學、孔門詩學。根據《論語》的記載，他曾經說過：「無德智修養、人格卑劣的人犯了錯，不但不知道改進，還會企圖掩飾他的過失。」「飾非」則是出自《莊子．盜跖》。

孔子和柳下季是朋友，有一天孔子跟他說：「當父親的必定會告誡自己的孩子，身為兄長的也一定會教導自己的弟弟，引導他們走向正途。假如這些都做不到，那麼就不用注重父子兄弟之間的親情了。今天，你是有才德的人，弟弟盜跖卻是個為害天下的大盜，不能教導他引他走向正道，我替你感到羞愧。我自願替你當說客去勸勸他。」

柳下季就回答說：「當為人晚輩不聽父兄的勸戒時，即使像先生您這麼能言善辯，又能拿他怎樣呢！況且盜跖的為人，思想靈敏猶如噴湧的泉水，情緒變化起伏就像驟起的狂風，飄忽不定，力量強大可以抵抗敵人的攻擊，口齒伶俐足以遮掩自己的過失，順他的心意就高興，不順心就生氣，而且容易用話來侮辱人。您就不用去了。」後來這兩個典源被合用成「文過飾非」這句成語，用來指掩飾過失、錯誤。

【典源】

１、「文過」：《論語．子張》
子夏曰：「小人之過也必文1>。」

〔注解〕
(1) 文：音ㄨㄣˋ，掩飾。

２、「飾非」：《莊子．盜跖》
柳下季曰：「先生言為人父者必能詔其子，為人兄者必能教其弟，若子不聽父之詔，弟不受兄之教，雖今先生之辯，將奈之何哉！ 且跖1>之為人也，心如涌泉，意如飄風，強足以距敵2>，辯足以飾3>非，順其心則喜，逆其心則怒，易辱人以言。 先生必无往。」

〔注解〕
(1) 跖：盜跖，生卒年不詳。柳下季的弟弟，春秋時的大盜，生性暴虐，橫行天下。跖，音ㄓˊ。
(2) 距敵：抗敵。距，通「拒」。
(3) 飾：遮掩、偽裝。

成語故事：文不對題

清人宣鼎所著《夜雨秋燈錄》，雜記所見聞之事，多寓勸懲之意。〈科場〉一篇寫：浙之檇（ㄗㄨㄟˋ）李人吳生一連兩次夢見祖先要他參加科考，並且洩露考題，指出同宗的吳蘭陔先生曾以這次的考題〈鄉人皆好之〉作過文章。

於是吳生去闈場中找到他，經過再三懇求取得文章。不久，吳蘭陔也在闈場探視吳生，看見吳生正在寫試卷，很驚訝的問：「試題還沒出來，為什麼你就在寫了？」吳生回答：「我讀先生的文章後，心中割捨不下，謄寫在試卷上，以表示對你的欽佩，即使文章內容和題目的意思不符合，不過被摒棄而已，我也心甘情願。」「文不對題」這句成語，可能就是出自此處，用來指文章內容和題目不符合。後也用來指話語與話題不符。

【典源】

※清．宣鼎《夜雨秋燈錄三集．卷二．科場》
吳生，浙之檇李人，儒而兼賈，不預科場久矣。是年夢其父祖，催令入闈，生自知此道荒疏，無可徼幸之處，置之勿論。嗣又夢父祖，厲色督責之，曰：「汝若不去，場中缺一孝廉矣，是為違天。違天不祥，必有後禍。」生乃述其無文，何遇？父笑曰：「易耳！今科頭題為〈鄉人皆好之〉一節，本家蘭陔先生有此文，汝入闈時，訪而錄之可也。」生始欣然溫故。入闈，訪問蘭陔先生所在。夫吳蘭陔者，時文中之名手也，其門下從學之徒數百人，發科甲入詞林者甚眾。惟先生落筆高古，屢困塲屋，時年已五旬外矣，功名之念甚切。生訪得之，致其景仰之意，曰：「聞先生窗下有〈鄉人皆好之〉一節題文，為士林傳誦。小子與先生居隔百里，未由親炙，今日尚閒，務求賜教。」蘭陔見其殷勤難郤（卻），錄出與觀。生曰：「容小子攜回號舍，細細揣摩可乎？」蘭陔頷之，生歡喜捧去。未幾1>，蘭陔2>亦往生號內答之，見其在卷上揮毫疾書，訝曰：「尚未出題，何得有文？」生笑曰：「小子讀先生文，不忍釋手3>，恭繕4>試卷，以誌5>欽佩，即文不對題，不過被黜6>而已，亦所甘心。」蘭陔曰：「我累足下矣，奈何！奈何！」遂別去，逢相識者告之，一時傳作新聞。是夜試題出，果對。

成語故事：心驚肉跳

「心驚肉跳」原或作「心驚肉戰」，在元代雜劇《爭報恩》中可見。《爭報恩》以《水滸傳》故事為題材，第三折描述花榮等梁山泊好漢劫刑場救千嬌。當初陷害千嬌的丁都管二夫人得知千嬌被救，自己的所作所為即將東窗事發，心中驚惶，連忙收拾細軟準備逃走，然而愈是急著想逃，卻愈是覺得力不從心，說道：「不知怎麼，這一會兒心驚肉戰，這一雙好小腳兒，再走也走不動了。」

這裡用「心驚肉戰」一語來形容心裡有不好的預感，以致六神無主，四肢發軟而無法行動。後世常使用的成語「心驚肉跳」語義與此近似，也是形容恐懼不安，心神不寧，如《紅樓夢．第一○五回》：「賈政在外心驚肉跳，拈鬚搓手的等候旨意。」此處描述錦衣軍查抄寧國府，府裡天翻地覆，賈政卻只能在外頭，一面要注意府裡的動靜，一面又擔心自己被參奏的罪名，「心驚肉跳」一語即說明了他內心的極度煎熬。

【典源】

※元．無名氏《爭報恩．第三折》（據《元曲選》引）
不知怎麼，這一會兒心驚肉戰1>，這一雙好小腳兒，再走也走不動了。丁都管，你來扶著我走。

〔注解〕
(1) 戰：通「顫」，害怕、發抖。

成語故事：心猿意馬

《參同契》是一本將《周易》易理、「黃老」、「爐火」三者道理參合為一的煉丹修仙之作，因此又稱為《周易參同契》，托言《易經》中的卦象，結合黃老學說，以闡明煉丹（即爐火）的原理和方法，是道教最早有系統論述煉丹的書籍。

全書分上、中、下三篇，典源主要在說明內在心性修養的方法。心思必須無所雜念，無所為，才能達到氣和的境界，在動靜之間也要常保平衡，時時調息，於日常生活之中無所間斷。如果心思如猿猴不定地跳躍，像快馬四處地奔馳，而難以控制，就會讓神氣散亂，如此一來，想要修心養性，是不可能的。後來「心猿意馬」這句成語就從這裡演變而出，比喻心意不定，不能自持。

【典源】

《參同契．卷上．中篇》漢．徐景休箋註
守禦固密者，如龍養珠，心不忘；如雞抱卵，氣不絕也。……真積力久，太和充溢，動靜休息，常須謹守。守則昌，失則亡，不可須臾離也，所謂行住坐臥，不離這個。行則措足於坦途，住則凝神於太虛，坐則勻鼻端之息，臥則抱臍下之珠。久而調習，無有間斷，方是端的工夫。否則心猿不定，意馬四馳，神氣散亂于外，欲望結丹，不亦難乎！

成語故事：心照不宣

心照，是彼此心裡明白，出現在文獻中的時代相當早。梁代蕭統《昭明文選》中收有潘岳所寫的〈夏侯常侍誄〉，文中就有：「人見其表，莫測其裡，徒謂吾生文勝則史，心照神交，唯我與子。」意思是說，一般人不了解你夏侯湛，都以為你以文采勝，而顯得浮夸。

只有我潘岳和你是「彼此心中明白，精神交往」，才知道事實並非如此。「心照」是不須藉用言語來表述的。後來「心照不宣」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此心裡明白，不必言語說明。

例如《孽海花．第三一回》提到姨太太彩雲趁機脫逃，張夫人早就清楚她的動機，所以吩咐不必理會此事，繼續趕路。大伙兒心照不宣，也就不必多問了。

這句成語有時候也用於書信應酬語，如《玉嬌梨．第一九回》寫到盧夢梨寫給蘇友白的信，結尾說：「千里片言，統祈心照不宣。」意思是說：「遙隔千里，一封信能講的實在有限。相信我們彼此心裡都能了解，在此就不多說了。」

【典源】

晉．潘岳〈夏侯常侍誄〉（據《文選．卷五七．誄》引）
夏侯湛，字孝若，譙人也。少知名，弱冠辟太尉府。……春秋四十有九。元康元年夏五月壬辰寢疾，卒于延喜里第，嗚呼哀哉！乃作誄曰：「……人見其表，莫測其裡。徒謂吾生，文勝則史1>。心照神交，唯我與子。且歷少長，逮觀終始。子之承親，孝齊閔參；子之友悌，和如瑟琴。事君直道，與朋信心。……」

〔注解〕
(1) 文勝則史：文章辭采勝過質樸，則顯得浮夸。《論語．雍也》：「文勝質則史。」

成語故事：戶限為穿

根據唐代李綽《尚書故實》記載，南朝陳智永禪師是晉代書法家王羲之的孫子，勤練書法，以此聞名。當他住在永福寺時，來向他索取書法的人很多，多到把房子的門檻都踏穿了。後來「戶限為穿」這句成語就從這裡演變而出，用來形容來訪人數眾多。

【典源】

唐．李綽《尚書故實》
千字文，梁周興嗣編次。而有王右軍書者，人皆不曉。其始乃梁武教諸王書，令殷鐵石於大王書中，搨一千字不重者。每字片，雜碎無序，武帝召興嗣，謂曰：「卿有才思，為我韻之。」興嗣一夕編綴進上，鬢髮皆白，而賞賜甚厚。右軍孫智永禪師，自臨八百本，散與人問，江南諸寺各留一本。永1>往住吳興2>永福寺，積年學書，禿筆頭十瓮3>，每瓮皆數石4>。人來覓書，并請題頭者如市，所居戶限5>為之穿穴，乃用鐵葉褁裹之，人謂為「鐵門限」。後取筆頭瘞6>之，號為「退筆塚」，自製銘誌。

〔注解〕
(1) 永：智永，南朝陳高僧。俗姓王，名法極，號智永禪師，王羲之孫。善書法，能兼諸體，草書尤勝。
(2) 吳興：地名。在浙江省境之北，位太湖西南。
(3) 瓮：音ㄨㄥˋ，即「甕」，一種口小腹大，用以盛東西的器具。
(4) 石：音ㄉㄢˋ，計算容量的單位。
(5) 戶限：門檻。即門下橫木，以分別內外。
(6) 瘞：音｜ˋ，掩埋。

※※※

2016年7月31日星期日