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清晨的鴿子從外海飛去是否能著陸?
還是聲嘶力竭後的從汪洋的天空墜入海裡?
那群鴿子是否沒福氣停駐在某一塊土地?
此時不曉得隱藏是否就是他的溫柔，
隱藏得給著情緒，不公開他對妳的情緒，
要是情緒是要兩個隱藏的人同時觸碰到對方的鴿子，
妳看清楚他不清楚的灰色軌跡，
就算黑色的浪潮是夜晚濕冷的海域也無法覆蓋他的灰影，
我總把他的灰影設想在他若是在雪山或海裡 凍著了怎辦，怎活?
那個人曾經回應過的情緒是:妳不曉得，當然很傻，最好妳都不曉得，
偶然從隱藏身邊的人看到冬日得陽光裡的關懷，
人間得幾捲似彩帶的相機軟片也不足以刻畫他的甜與他的酸，他的鹹苦，
那個好情人問了幾千回的問:到底妳的初戀情人是誰，妳像誰的模樣。
※※※
漢代之後 -> 清代 -> 全唐詩 -> 卷八百七十六
《卷八百七十六》
《二賀詩》
1
學行可師賀德基，文質彬彬賀德仁。
《四王語》
1
甯向儋崖振白，不事江滕蔣虢。
《時人為屈突語》
1
寧食三鬥艾，不見屈突蓋。寧服三鬥蔥，不逢屈突通。
《楊刺史語》
1
甯食三鬥蒜，不逢楊德幹。
《萬年人語》
1
寧飲三鬥塵，無逢權懷恩。
《贊皇人語》
1
太沖無兄，孝端無弟。
《高宗時語》
1
左相宣威沙漠，右相馳譽丹青。
2
三館學生放散，五台令史經明。
《時人為李義甫語》
1
今日巨唐年，還誅四凶族。
《洛州語》
1
洛州有前賈後張，可敵京兆三王。
《江淮間語》
1
貴如許郝，富若田彭。
《河北語》
1
唯此兩何，殺人最多。
《李昭德為王弘義語》
1
昔聞蒼鷹獄吏，今見白兔禦史。
《京洛語》
1
衣裳好，儀貌惡。不姓許，即姓郝。
《台中語》
1
侯知一不伏致仕，張悰自請起複。高筠不肯作孝，
張棲貞情願遭憂。
《吏人語》
1
不畏侯卿杖，惟畏尹卿筆。
《選人語》
1
有錢石上好，無錢劉下好，士大夫張下好。
2
碩學師劉子，儒生用與言。
3
今年柿子並遭霜，為語石榴須早摘。
《韋氏語》
1
大郎罷相，小郎拜相。
《益州人吏語》
1
錄事意，與天通，益州司馬折威風。
《天授中語》
1
遇徐杜者必生，遇來侯者必死。
《時人為鄒昉語》
1
蕭佺駙馬子，鄒昉駱駝兒。非關道德合，只為錢相知。
《題張昌儀門語》
1
一兩絲能得幾時絡。
《時人號李知遠語》
1
李下無蹊。
《又號李乂語》
1
李下無蹊徑。
《竇僕射語》
1
竇僕射，前為韋氏國yQ，後作公主邑丞。
《時人為崔無詖語》
1
皇后嫁女，天子娶婦。
《神龍中語》
1
崔冉鄭，亂時政。
《斜封官語》
1
姚宋為相，邪不如正。太平用事，正不如邪。
《李處鬱語》
1
飧若入咽，百無一全。
《景雲初語》
1
前有裴馬，後有盧李。
《先天時京中語》
1
姜師度一心看地，傅孝忠兩眼相天。
《時人號王丘、崔沔語》
1
丘山岌岌連天峻，沔水澄澄澈底清。
《吏部過官語》
1
麟之口，光庭手。
《郇公廚語》
1
人欲不飯筋骨舒，夤緣須入郇公廚。
《四俊語》
1
令君四俊，苗呂崔員。
《八友語》
1
殷顏柳陸，李蕭邵趙。
《羅吉口號》
1
羅鉗吉網。
《裏閭詛語》
1
若違教，值三豹。
《陝州語》
1
不須賽神明，不必求巫祝。爾莫犯盧公，立便有禍福。
《真源邑語》
1
南金口，明府手。
《稱二王語》
1
朝廷左相筆，天下右丞詩。
《代宗朝京師語》
1
常無分別元好錢，賢者愚，愚者賢。
《戲諫司語》
1
韓諫議雖分左右，歸拾遺莫辨存亡。
《裴度語》
1
雞豬魚蒜，逢著則吃。生老病死，時至則行。
《魏博語》
1
長安天子，魏府牙軍。
《寶曆宮中語》
1
寶帳香重重，一雙紅芙蓉。
《京師人號牛楊語》
1
太牢筆，少牢口，東西南北何處走。
《又號牛李》
1
門生故吏，不牛則李。。
《荊南語》
1
旱不苦，禱而雨。雨不愁，公出遊。
《鄭仁表自語》
1
天瑞有五色雲，人瑞有鄭仁表。
《湖蘇二郡語》
1
湖接兩頭，蘇聯三尾。
《廣明初都人語》
1
黃賊打黑賊。
《吏部舊語》
1
長名以前，選人屬侍郎。長名以後，侍郎屬選人。
《省中語》
1
後行祠屯，不博中行都門；中行禮部，不博前行駕庫。
《郎吏語》
1
司門水部，入省不數。
《諫院台省語》
1
遺補相惜，禦史相憎，郎官相輕。
《禦史台語》
1
事長如事端。
《京兆府語》
1
不立兩縣令，不坐兩少尹。
《翰林諫議語》
1
饒道鬥上坡去，亦須卻下坡來。
《舉子語》
1
槐花黃，舉子忙。
《明經進士語》
1
三十老明經，五十少進士。
《雜帖語》
1
常雜鮑帖。
《閩人語》
1
歐陽獨步，藻蘊橫行。
《舉場語》
1
欲入舉場，先問蘇張。蘇張猶可，三楊殺我。
《大中後進士語》
1
欲得命通，問瑝嵎都雍。
《大中時語》
1
鄭楊段薛，炙手可熱。欲得命通，魯紹瑰蒙。
《選舉人語》
1
王凝裴瓚。舍弟安潛。朝中無呼字，知聞廳裏，
絕脫靴賓客。
《科目舉人語》
1
未見王竇，徒勞漫走。
《戲杜審權語》
1
座主審權，門生處權。
《崔沆放榜時人語》
1
座主門生，沆瀣一家。
《唐末五代人語》
1
及第不必讀書，作官何須事業。
《號沈宋語》
1
蘇李居前，沈宋比肩。
《號錢郎語》
1
前有沈宋，後有錢郎。
《潘何詩賦語》
1
潘緯十年吟古鏡，何涓一夜賦瀟湘。
《魏薛草書語》
1
前有虞褚，後有薛魏。
《薛稷書語》
1
買褚得薛不落節。
《時人為劉畢語》
1
劉郎中松樹孤標，畢庶子松根絕妙。
《時人為黃筌語》
1
黃筌畫鶴，薛稷減價。
《時人為楊惠之語》
1
道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路。
《道傑語》
1
大頭傑，難殺人。
《馬周疏引俚語》
1
貧不學儉，富不學奢。
《杜甫引俚語》
1
城南韋杜，去天尺五。
《《孫光憲瑣言》引古語》
1
乘船走馬，去死一分。
2
好事不出門，惡事行千里。
《杜重威引俚語》
1
逢賊得命，更望複子。
《建安語》
1
龍門一半在閩川。
《江陵語》
1
琵琶多於飯甑，措大多於鯽魚。
《汾晉間語》
1
欲作千箱主，問取黃金母。
《秦中兒童語》
1
顛當牢守門，蠮螉寇汝無處奔。
《滄洲語》
1
不戴金蓮花，不得到仙家。
《《段成式酉陽雜俎》引古語》
1
三守庚申三屍伏，七守庚申七尺滅。
《佛書引語》
1
停囚長智。
2
赤腳人趁兔，著靴人吃肉。
http://ctext.org/quantangshi/876/zh
※※※
先秦兩漢 -> 儒家 -> 風俗通義 -> 聲音
《聲音》
1
聲音: 《易》稱：「先王作樂崇德，殷薦之上帝以配祖考。」《詩》云：「鐘鼓鍠鍠，磬管鎗鎗，降福穰穰。」《書》曰：「擊石拊石，百獸率舞。」鳥獸且猶感應，「而況於人乎？況於鬼神乎？」
2
聲音: 夫樂者，聖人所以動天地、感鬼神、按萬民、成性類者也。故黃帝作《咸池》，顓頊作《六莖》，嚳作《五英》，堯作《大章》，舜作《韶》，禹作《夏》，湯作《護》，武王作《武》，周公作《勺》。《勺》、言能斟勺先祖之道也，《武》、言以功定天下也，《護》、言救民也，《夏》、大承二帝也，《韶》、繼堯也，《大章》、章之也，《五英》、英華茂也，《六莖》、及根莖也，《咸池》、備矣。
3
聲音: 其後周室陵遲，禮崩樂壞，諸侯恣行，競悅所習，桑間、濮上，鄭、衛、宋、趙之聲，彌以放遠，滔湮心耳，乃忘平和，亂政傷民，致疾損壽。重遭暴秦，遂以闕忘。漢興，制氏世掌大樂，頗能紀其鏗鏘，而不能說其義。武帝始定郊祀、巡省告封，樂官多所增飾，然雅，故繼其條暢曰《聲音》也。
4
聲音: 昔皇帝使伶倫自夏之西、崑崙之陰，竹於嶰谷生，其竅者，斷兩節而吹之，為黃鐘之管，制十二，以聽鳳之鳴，其雄鳴為六，雌鳴亦為六。天地之風氣正而十二律之，五聲於是乎生，八音於是乎出。聲者，宮、啇、角、徵、羽也。音者，土曰塤，匏曰笙，革曰鼓，竹曰管，絲曰絃，石曰磬，金曰鐘，木曰柷。《詩》曰：「鶴鳴九皋，聲聞于天。」《書》：「八音克諧，無相奪倫。」由是言之，聲本音末也。
《商》
1
商: 謹按：劉歆《鐘律書》：「啇者、章也，物成熟，可章度也。」五行為金，五常為義，五事為言，凡歸為臣。
《角》
1
角: 謹按：劉歆《鐘律書》：「角者、觸也，物觸地而出，戴芒角也。五行為木，五常為仁，五事為貌，凡歸為民。」
《宮》
1
宮: 謹按：劉歆《鐘律書》：「宮者、中也，居中央，暢四方，倡始施生，為四聲綱也。五行為土，五常為信，五事為思，凡歸為君。」
《徵》
1
徵: 謹按：劉歆《鐘律書》：「徵者、祉也，物盛大而繁祉也。五行為火，五常為禮，五事為視，凡歸為事。」
《羽》
1
羽: 謹按：劉歆《鐘律書》：「羽者、宇也，物聚藏，宇覆之也。」五行為水，五常為智，五事為德，凡歸為物。故聞其宮聲，使溫潤而廣大；聞其啇聲，使人方正而好義；聞其角聲，使人整齊而好禮；聞其徵聲，使人惻隱而博愛；聞其羽聲，使人善養而好施。宮聲亂者，則其君驕；啇聲錯者，則其臣壞；角聲繆者，則其民怨；徵聲洪者，則其事難；羽聲差者，則其物亂。春宮秋律，百卉必彫；秋宮春律，萬物必榮；夏宮冬律，雨雹必降；冬宮夏律，雷必發聲。夫音樂至重，所感者大。故曰：「知禮樂之情者能作，識禮樂之文者能述。作者之謂聖，述者之謂明，明聖者、述作之謂也。」
《塤》
1
塤: 謹按：《世本》：「暴辛公作塤。」《詩》云：「天之誘民，如塤如箎。」塤、燒土也，圍五寸半，長三寸半，有四孔，其二通，凡為六孔。
《笙》
1
笙: 謹按：《世本》：「隨作笙。」長四寸，十二簧，像鳳之身，正月之音也，物生故謂之笙。《詩》云：「我有嘉賓，鼓瑟吹笙。」大笙謂之𥲀，小者謂之和。
《鼓》
1
鼓: 謹按：《易》稱：「鼓之以雷霆」，「聖人則之。」不知誰所作也。鼓者、郭也，春分之音也。萬物郭皮甲而出，故謂之鼓。《周禮》六鼓，雷鼓八面，路鼓四面，、睪鼓、晉鼓皆二面。《詩》云：「擊鼓其鏜。」《論語》：「小子鳴鼓而攻之，可也。」
《管》
1
管: 謹按：《詩》云：「嘒嘒管聲。」「簫管備舉。」《禮·樂記》：「管、漆竹長一尺，六孔，十二月之音也。物貫地而牙，故謂之管。」《尚書大傳》：「舜之時，西王母來獻其白玉琯。」昔章帝時，零陵文學奚景，於冷道舜祠下得生白玉管。知古以玉為管，後乃易之以竹耳。夫以玉作音，故神人和，鳳皇儀也。
《瑟》
1
瑟: 謹按：《世本》：「宓羲作，八尺一寸，四十五絃。」《黃帝書》：「泰帝使素女鼓瑟而悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五絃。」《春秋》：「師曠為晉平公奏清徵之音，有玄鶴二八從南方來，進於廊門之扈。再奏之而成列，三奏之，則延鵛而鳴，舒翼而舞。音中宮啇，聲聞于天。平公大說，坐者皆喜。平公提觴而起，為師曠壽，反坐而問曰：『音莫悲於清徵乎？』師曠曰：『不如清角。』平公曰：『清角可得聞乎？』師曠曰：『不可。昔黃帝駕象車，交龍，畢方並轄，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在，後，䖝蛇伏地，大合鬼神於太山之上，作為清角。今主君德薄，不足以聽之，聽之，將恐有敗。』平公曰：『寡人老矣，所好者音也，願遂聞之。』師曠不得已而鼓之，一奏之，有雲從西北起；再奏之，暴風亟至，大雨灃沛，裂帷幕，破俎豆，墮廊瓦，凡坐者散走。平公恐懼，伏于室惻，身遂疾痛，晉國大旱，赤地三年。故曰：不務德治而好五音，則窮身之事也。」今瑟長五尺五寸，非正器也。
《磬》
1
磬: 謹按：《世本》：「毋句作磬。」《尚書》：「豫州錫貢磬錯。」《詩》云：「笙磬同音。」《論語》：「子磬擊於衛，有荷蕢而過者，曰：『有心哉！』」
《鐘》
1
鐘: 謹按：《世本》：「垂作鐘。」秋分之音也。《詩》：「鼓鐘于宮，聲聞于外。」《論語》云：「樂云樂云，鐘鼓云乎哉！」周景王將鑄大鐘，單穆公諫：「夫先王之制鐘也，大不出均，重不過石，律度量衡於是乎生，小大器用於是乎出，故聖人慎之。今王作鐘，聽之弗及，比之不度，鐘磬不可以知和，制度不可以出節，無益於樂，而鮮民財，將焉用之！」
《柷》
1
柷: 謹按：《禮樂·記》：「柷、漆桶，方畫木，方三尺五寸，高尺五寸，中有椎，上用柷止音為節。」《書》曰：「合止柷敔，笙鏞以間。」聲所以五者，繫五行也；音所以八者，繫八風也。《傳》曰：「八音之變，不可勝聽也。」由經五藝六，而其枝別葉布，繁華無已也。
《琴》
1
琴: 謹按：《世本》：「神農作琴。」《尚書》：「舜彈五絃之琴，歌《南風》之詩，而天下治。」《詩》云：「我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。」雅琴者、樂之統也，與八音並行。然君子所常御者，琴最親密，不離於身，非必陳設於宗廟鄉黨，非若鐘鼓羅列於虡懸也。雖在窮閻陋巷、深山幽谷，猶不失琴。以為琴之大小得中而聲音和，大聲不譁人而流漫，小聲不湮滅而不聞，適足以和人意氣，感人善心。故琴之為言禁也，雅之為言正也，言君子守正以自禁也。夫以正雅之聲，動感正意，故善心勝、邪惡禁。是以古之聖人君子，慎所以自感，因邪禁之適，故近之。間居則為從容以致思焉，如有所窮困，其道閉塞，不得施行，及有所通達而用事，則著之於琴，以杼其意，以示後人。其道行和樂而作者，命其曲曰《暢》。《暢》者、言其道之美暢，猶不敢自安，不驕不溢，好禮不以，暢其意也。其遇閉塞，憂愁而作者，命其曲曰《操》。《操》者、言遇菑遭害，困厄窮迫，雖怨恨失意，猶守禮義，不懼不懾，樂道而不失其操者也。伯子牙方鼓琴，鍾子期聽之，而意在高山，子期曰：「善哉乎！巍巍若太山。」頃之間而意在流水，鍾子又曰：「善哉乎！湯湯若江、河。」子期死，伯牙破琴絕絃，終身不復鼓，以為世無足為音者也。今琴長四尺五寸，法四時五行也。七絃者、法七星也。
《空侯》
1
空侯: 謹按：《漢書》：孝武皇帝賽南越，禱祠太乙、后土，始用樂人侯調，依琴作坎坎之樂，言其坎坎應節奏也。侯以姓冠章耳。或說：空侯取其空中。琴瑟皆空，何獨坎侯耶？斯論是也。《詩》云：「坎坎鼓我。」是其文也。
《箏》
1
箏: 謹按：《禮·樂記》：「五絃，筑身也。」今并、涼二州箏形如瑟，不知誰所改作也。或曰：秦蒙恬所造。
《筑》
1
筑: 謹按：《太史公記》：「燕太子丹遣荊軻欲西刺秦王，與客送之易水，而設祖道。高漸離擊筑，荊軻和歌，為濮上音，士皆垂髮涕泣。後為羽聲慷慨，而索瞋目，髮盡上指冠。荊軻入秦，事敗而死，漸離變名易姓為人庸保，匿作於宋子。久之，作苦，聞其家堂上客擊筑，伎癢，不能出言，曰：『彼有善不善。』從者告其主，曰：『彼庸乃知音，竊言是非。』家丈人作樂，召前使擊筑，一坐稱美，賜酒。而漸離念久畏約毋窮已時，乃退，出裝匣中筑與其善衣，更容貌而前，莫不驚愕，下與亢禮，以為上客。使擊筑歌，無不涕泣而去者。宋子客傳之，聞於秦始皇。始皇召見，人有識者，乃高漸離。始皇惜其善擊筑，重殺之，乃矐其目。使擊筑，未嘗不稱善。稍益近之，漸離乃以鈆置筑木中，後進得近，舉筑扑始皇，不中。於是遂誅。」
《缶》
1
缶: 謹按：《易》稱：「日昃之離，不鼓缶而歌。」《詩》云：「坎其擊缶，宛丘之道。」缶者、瓦器，所以盛漿，秦人鼓之以節歌。《太史公記》：「趙惠文王與秦昭王會於澠池，秦王飲酒酣，曰：『寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。』趙王鼓瑟。秦御史前曰：『某日秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。』藺相如前曰：『竊聞秦王善為秦聲，請奏缶以相樂。』秦王怒，不許。於是相如進曰：『五步之內，相如請得以頸血濺大王矣！』左右欲刃相如，張目叱之，皆靡。於是秦王不懌，為一擊缶。相如顧召御史書曰：『秦王為趙王擊缶』也。」
《笛》
1
笛: 謹按：《樂記》：「武帝時丘仲之所作也。笛者、滌也，所以蕩滌邪穢，納之於雅正也。」長二尺四寸，七孔，其後又有𦍑笛。馬融《笛賦》曰：「近世雙笛從𦍑起，𦍑人伐竹木及已。龍鳴水中不見後，截竹吹之音相似。剡其上孔通洞之，材以當撾便易特。京君明賢識音律，故本四孔加以一，君明所加孔後出，是謂啇聲五音。」
《批把》
1
批把: 謹按：此近世樂家所作，不知誰也。以手批把，因以為名。長三尺五寸，法天地人與五行，四絃象四時。
《竽》
1
竽: 謹按：《禮記》：「管三十六簧也，長四尺二寸。」今二十三管。
《簧》
1
簧: 謹按：《世本》：「女媧作簧。」簧、笙中簧也。《詩》云：「吹笙鼓簧，承筐是將。」
《籥》
1
籥: 謹按：《周禮》：「籥師氏掌教國子吹籥。」《詩》云：「以籥不僣。」籥、樂之器竹管三孔，所以和眾聲也。
《篪》
1
篪: 謹按：《世本》：「蘇成公作篪。」管樂，十孔，長尺一寸。《詩》云：「伯氏吹塤，仲氏吹篪。」
《簫》
1
簫: 謹按：《尚書》：舜作，「簫《韶》九成，鳳凰來儀。」其形參差，像鳳之翼，十管，長一尺。
《籟》
1
籟: 謹按：《禮·樂記》：「三孔籥也。大者謂之產，其中謂之仲，小者謂之箹。」
《菰》
1
菰: 謹按：《漢書》舊注：「菰、吹鞭也。」菰者、憮也，言其節憮威儀。
《荻》
1
荻: 謹按：《漢書》注：「荻、䇶也。」言其聲音荻荻，名自定也。
http://ctext.org/fengsutongyi/zh
※※※
漢代之後 -> 魏晉南北朝 -> 文心雕龍 -> 卷四
《卷四》
《史傳》
1
史傳: 開闢草昧，歲紀綿邈，居今識古，其載籍乎？軒轅之世，史有蒼頡，主文之職，其來久矣。《曲禮》曰：「史載筆。「史者，使也。執筆左右，使之記也。古者左史記事者，右史記言者。言經則《尚書》，事經則《春秋》也。唐虞流于典謨，商夏被于誥誓。洎周命維新，姬公定法，紬三正以班曆，貫四時以聯事。諸侯建邦，各有國史，彰善癉惡，樹之風聲。自平王微弱，政不及雅，憲章散紊，彝倫攸斁。
2
史傳: 昔者夫子閔王道之缺，傷斯文之墜，靜居以歎鳳，臨衢而泣麟，於是就太師以正《雅》、《頌》，因魯史以修《春秋》。舉得失以表黜陟，徵存亡以標勸戒；褒見一字，貴踰軒冕；貶在片言，誅深斧鉞。然睿旨幽隱，經文婉約，丘明同時，實得微言。乃原始要終，創為傳體。傳者，轉也；轉受經旨，以授于後，實聖文之羽翮，記籍之冠冕也。
3
史傳: 及至縱橫之世，史職猶存。秦并七王，而戰國有策。蓋錄而弗敘，故即簡而為名也。漢滅嬴項，武功積年。陸賈稽古，作《楚漢春秋》。爰及太史談，世惟執簡，子長繼志，甄序帝勣。比堯稱典，則位雜中賢；法孔題經，則文非玄聖。故取式《呂覽》，通號曰紀。紀綱之號，亦宏稱也。故《本紀》以述皇王，《列傳》以總侯伯，《八書》以鋪政體，《十表》以譜年爵，雖殊古式，而得事序焉。爾其實錄無隱之旨，博雅弘辯之才，愛奇反經之尤，條例踳落之失，叔皮論之詳矣。
4
史傳: 及班固述漢，因循前業，觀司馬遷之辭，思實過半。其《十志》該富，讚序弘麗，儒雅彬彬，信有遺味。至於宗經矩聖之典，端緒豐贍之功，遺親攘美之罪，徵賄鬻筆之愆，公理辨之究矣。觀夫左氏綴事，附經間出，於文為約，而氏族難明。及史遷各傳，人始區詳而易覽，述者宗焉。及孝惠委機，呂后攝政，班史立紀，違經失實，何則？庖犧以來，未聞女帝者也。漢運所值，難為後法。牝雞無晨，武王首誓；婦無與國，齊桓著盟；宣后亂秦，呂氏危漢：豈唯政事難假，亦名號宜慎矣。張衡司史，而惑同遷固，元平二后，欲為立紀，謬亦甚矣。尋子弘雖偽，要當孝惠之嗣；孺子誠微，實繼平帝之體；二子可紀，何有於二后哉？
5
史傳: 至于《后漢》紀傳，發源《東觀》。袁張所制，偏駁不倫；薛謝之作，疏謬少信。若司馬彪之詳實，華嶠之準當，則其冠也。及魏代三雄，記傳互出。《陽秋》、《魏略》之屬，《江表》、《吳錄》之類。或激抗難徵，或疏闊寡要。唯陳壽《三志》，文質辨洽，荀張比之於遷固，非妄譽也。
6
史傳: 至於晉代之書，繫乎著作。陸機肇始而未備，王韶續末而不終，干寶述《紀》，以審正得序；孫盛《陽秋》，以約舉為能。按《春秋經傳》，舉例發凡；自《史》、《漢》以下，莫有準的。至鄧粲《晉紀》，始立條例。又擺落漢魏，憲章殷周，雖湘川曲學，亦有心典謨。及安國立例，乃鄧氏之規焉。
7
史傳: 原夫載籍之作也，必貫乎百氏，被之千載，表徵盛衰，殷鑒興廢，使一代之制，共日月而長存，王霸之跡，並天地而久大。是以在漢之初，史職為盛。郡國文計，先集太史之府，欲其詳悉於體國也。閱石室，啟金匱，抽裂帛，檢殘竹，欲其博練於稽古也。是立義選言，宜依經以樹則；勸戒與奪，必附聖以居宗。然後詮評昭整，苛濫不作矣。
8
史傳: 然紀傳為式，編年綴事，文非泛論，按實而書。歲遠則同異難密，事積則起訖易疏，斯固總會之為難也。或有同歸一事，而數人分功，兩記則失於復重，偏舉則病於不周，此又銓配之未易也。故張衡摘史班之舛濫，傅玄譏《後漢》之尤煩，皆此類也。
9
史傳: 若夫追述遠代，代遠多偽。公羊高雲「傳聞異辭」，荀況稱「錄遠詳近」，蓋文疑則闕，貴信史也。然俗皆愛奇，莫顧實理。傳聞而欲偉其事，錄遠而欲詳其跡。於是棄同即異，穿鑿傍說，舊史所無，我書則傳。此訛濫之本源，而述遠之巨蠹也。至於記編同時，時同多詭，雖定、哀微辭，而世情利害。勛榮之家，雖庸夫而盡飾；迍敗之士，雖令德而嗤埋，吹霜煦露，寒暑筆端，此又同時之枉，可為歎息者也！故述遠則誣矯如彼，記近則回邪如此，析理居正，唯素心乎！
10
史傳: 若乃尊賢隱諱，固尼父之聖旨，蓋纖瑕不能玷瑾瑜也；姦慝懲戒，實良史之直筆，農夫見莠，其必鋤也：若斯之科，亦萬代一準焉。至於尋繁領雜之術，務信棄奇之要，明白頭訖之序，品酌事例之條，曉其大綱，則眾理可貫。然史之為任，乃彌綸一代，負海內之責，而贏是非之尤。秉筆荷擔，莫此之勞。遷、固通矣，而歷詆後世。若任情失正，文其殆哉！
11
史傳: 贊曰：史肇軒黃，體備周孔。世歷斯編，善惡偕總。騰褒裁貶，萬古魂動。辭宗邱明，直歸南董。
《諸子》
1
諸子: 諸子者，入道見志之書。太上立德，其次立言。百姓之群居，苦紛雜而莫顯；君子之處世，疾名德之不章。唯英才特達，則炳曜垂文，騰其姓氏，懸諸日月焉。昔風后、力牧、伊尹，咸其流也。篇述者，蓋上古遺語，而戰代所記者也。至鬻熊知道，而文王諮詢，餘文遺事，錄為《鬻子》。子目肇始，莫先於茲。及伯陽識禮，而仲尼訪問，爰序道德，以冠百氏。然則鬻惟文友，李實孔師，聖賢並世，而經子異流矣。
2
諸子: 逮及七國力政，俊乂蜂起。孟軻膺儒以磬折，莊周述道以翱翔。墨翟執儉確之教，尹文課名實之符，野老治國於地利，騶子養政於天文，申商刀鋸以制理，鬼谷唇吻以策勳，尸佼兼總於雜術，青史曲綴于街談。承流而枝附者，不可勝算，並飛辯以馳術，饜祿而餘榮矣。
3
諸子: 暨于暴秦烈火，勢炎昆岡，而煙燎之毒，不及諸子。逮漢成留思，子政讎校，于是《七略》芬菲，九流鱗萃。殺青所編，百有八十餘家矣。迄至魏晉，作者間出，讕言兼存，璅語必錄，類聚而求，亦充箱照軫矣。
4
諸子: 然繁辭雖積，而本體易總，述道言治，枝條五經。其純粹者入矩，踳駁者出規。《禮記·月令》，取乎呂氏之紀；三年問喪，寫乎《荀子》之書：此純粹之類也。若乃湯之問棘，云蚊睫有雷霆之聲；惠施對梁王，云蝸角有伏尸之戰；《列子》有移山跨海之談，《淮南》有傾天折地之說，此踳駁之類也。是以世疾諸子，混洞虛誕。按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱羿斃十日，嫦娥奔月。殷《易》如茲，況諸子乎！
5
諸子: 至如商韓，六虱五蠹，棄孝廢仁，轘藥之禍，非虛至也。公孫之白馬、孤犢，辭巧理拙，魏牟比之鴞鳥，非妄貶也。昔東平求諸子、《史記》，而漢朝不與。蓋以《史記》多兵謀，而諸子雜詭術也。然洽聞之士，宜撮綱要，覽華而食實，棄邪而采正，極睇參差，亦學家之壯觀也。
6
諸子: 研夫孟荀所述，理懿而辭雅；管、晏屬篇，事核而言練；列御寇之書，氣偉而采奇；鄒子之說，心奢而辭壯；墨翟、隨巢，意顯而語質；尸佼尉繚，術通而文鈍；鶡冠綿綿，亟發深言；鬼谷眇眇，每環奧義；情辨以澤，文子擅其能；辭約而精，尹文得其要；慎到析密理之巧，韓非著博喻之富；呂氏鑒遠而體周，淮南汎采而文麗：斯則得百氏之華采，而辭氣之大略也。
7
諸子: 若夫陸賈《新語》，賈誼《新書》，揚雄《法言》，劉向《說苑》，王符《潛夫》，崔實《政論》，仲長《昌言》，杜夷《幽求》，或敘經典，或明政術，雖標論名，歸乎諸子。何者？博明萬事為子，適辨一理為論，彼皆蔓延雜說，故入諸子之流。
8
諸子: 夫自六國以前，去聖未遠，故能越世高談，自開戶牖。兩漢以後，體勢浸弱，雖明乎坦途，而類多依采，此遠近之漸變也。嗟夫！身與時舛，志共道申，標心於萬古之上，而送懷於千載之下，金石靡矣，聲其銷乎！
9
諸子: 贊曰：丈夫處世，懷寶挺秀。辨雕萬物，智周宇宙。立德何隱，含道必授。條流殊述，若有區囿。
《論說》
1
論說: 聖哲彝訓曰經，述經敘理曰論。論者，倫也；倫理無爽，則聖意不墜。昔仲尼微言，門人追記，故抑其經目，稱為《論語》。蓋群論立名，始於茲矣。自《論語》以前，經無「論」字。《六韜》二論，後人追題乎！
2
論說: 詳觀論體，條流多品：陳政則與議說合契，釋經則與傳注參體，辨史則與贊評齊行，銓文則與敘引共紀。故議者宜言，說者說語，傳者轉師，注者主解，贊者明意，評者平理，序者次事，引者胤辭：八名區分，一揆宗論。論也者，彌綸群言，而研精一理者也。
3
論說: 是以莊周《齊物》，以論為名；不韋《春秋》，六論昭列。至石渠論藝，白虎通講，述聖通經，論家之正體也。及班彪《王命》，嚴尤《三將》，敷述昭情，善入史體。魏之初霸，術兼名法。傅嘏、王粲，校練名理。迄至正始，務欲守文；何晏之徒，始盛玄論。於是聃周當路，與尼父爭途矣。詳觀蘭石之《才性》，仲宣之《去伐》，叔夜之《辨聲》，太初之《本無》，輔嗣之《兩例》，平叔之二論，並師心獨見，鋒穎精密，蓋論之英也。至如李康《運命》，同《論衡》而過之；陸機《辨亡》，效《過秦》而不及，然亦其美矣。
4
論說: 次及宋岱、郭象，銳思於几神之區；夷甫、裴頠，交辨於有無之域；並獨步當時，流聲后代。然滯有者，全繫於形用；貴無者，專守於寂寥。徒銳偏解，莫詣正理；動極神源，其般若之絕境乎？逮江左群談，惟玄是務；雖有日新，而多抽前緒矣。至如張衡《譏世》，頗似俳說；孔融《孝廉》，但談嘲戲；曹植《辨道》，體同書抄。言不持正，論如其已。
5
論說: 原夫論之為體，所以辨正然否。窮于有數，究于無形，鑽堅求通，鉤深取極；乃百慮之筌蹄，萬事之權衡也。故其義貴圓通，辭忌枝碎，必使心與理合，彌縫莫見其隙；辭共心密，敵人不知所乘：斯其要也。是以論如析薪，貴能破理。斤利者，越理而橫斷；辭辨者，反義而取通；覽文雖巧，而檢跡知妄。唯君子能通天下之志，安可以曲論哉？
6
論說: 若夫注釋為詞，解散論體，雜文雖異，總會是同。若秦延君之注《堯典》，十餘萬字；朱文公之解《尚書》，三十萬言，所以通人惡煩，羞學章句。若毛公之訓《詩》，安國之傳《書》，鄭君之釋《禮》，王弼之解《易》，要約明暢，可為式矣。
7
論說: 說者，悅也；兌為口舌，故言資悅懌；過悅必偽，故舜驚讒說。說之善者：伊尹以論味隆殷，太公以辨釣興周，及燭武行而紓鄭，端木出而存魯：亦其美也。
8
論說: 暨戰國爭雄，辨士雲涌；從橫參謀，長短角勢；轉丸騁其巧辭，飛鉗伏其精術。一人之辨，重於九鼎之寶；三寸之舌，強於百萬之師。六印磊落以佩，五都隱賑而封。至漢定秦楚，辨士弭節。酈君既斃於齊鑊，蒯子幾入乎漢鼎；雖復陸賈籍甚，張釋傅會，杜欽文辨，樓護唇舌，頡頏萬乘之階，抵戲公卿之席，並順風以託勢，莫能逆波而溯洄矣。
9
論說: 夫說貴撫會，弛張相隨，不專緩頰，亦在刀筆。范雎之言疑事，李斯之止逐客，並順情入機，動言中務，雖批逆鱗，而功成計合，此上書之善說也。至于鄒陽之說吳梁，喻巧而理至，故雖危而無咎矣；敬通之說鮑鄧，事緩而文繁，所以歷騁而罕遇也。
10
論說: 凡說之樞要，必使時利而義貞，進有契於成務，退無阻於榮身。自非譎敵，則唯忠與信。披肝膽以獻主，飛文敏以濟辭，此說之本也。而陸氏直稱「說煒曄以譎誑」，何哉？
11
論說: 贊曰：理形於言，敘理成論。詞深人天，致遠方寸。陰陽莫忒，鬼神靡遁。說爾飛鉗，呼吸沮勸。
《詔策》
1
詔策: 皇帝御宇，其言也神。淵嘿黼扆，而響盈四表，其唯詔策乎！昔軒轅唐虞，同稱為「命」。命之為義，制性之本也。其在三代，事兼誥誓。誓以訓戎，誥以敷政，命喻自天，故授官錫胤。《易》之《姤》象：「后以施命誥四方。「誥命動民，若天下之有風矣。降及七國，並稱曰命。命者，使也。秦并天下，改命曰制。漢初定儀則，則命有四品：一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒敕。敕戒州部，詔誥百官，制施赦命，策封王侯。策者，簡也。制者，裁也。詔者，告也。敕者，正也。
2
詔策: 《詩》云「畏此簡書」，《易》稱「君子以制數度」，《禮》稱「明神之詔」，《書》稱「敕天之命」，並本經典以立名目。遠詔近命，習秦制也。《記》稱「絲綸」，所以應接群后。虞重納言，周貴喉舌，故兩漢詔誥，職在尚書。王言之大，動入史策，其出如綍，不反若汗。是以淮南有英才，武帝使相如視草；隴右多文士，光武加意於書辭：豈直取美當時，亦敬慎來葉矣。
3
詔策: 觀文景以前，詔體浮雜，武帝崇儒，選言弘奧。策封三王，文同訓典；勸戒淵雅，垂範後代。及制詔嚴助，即云：「厭承明廬「，蓋寵才之恩也。孝宣璽書，責博于陳遂，亦故舊之厚也。逮光武撥亂，留意斯文，而造次喜怒，時或偏濫。詔賜鄧禹，稱司徒為堯；敕責侯霸，稱黃鉞一下。若斯之類，實乖憲章。暨明章崇學，雅詔間出。和安政弛，禮閣鮮才，每為詔敕，假手外請。建安之末，文理代興，潘勖九錫，典雅逸群。衛覬禪誥，符采炳耀，弗可加已。自魏晉誥策，職在中書。劉放張華，并管斯任，施令發號，洋洋盈耳。魏文帝下詔，辭義多偉。至於作威作福，其萬慮之一蔽乎！晉氏中興，唯明帝崇才，以溫嶠文清，故引入中書。自斯以後，體憲風流矣。
4
詔策: 夫王言崇祕，大觀在上，所以百辟其刑，萬邦作孚。故授官選賢，則義炳重離之輝；優文封策，則氣含風雨之潤；敕戒恒誥，則筆吐星漢之華；治戎燮伐，則聲有洊雷之威；眚災肆赦，則文有春露之滋；明罰敕法，則辭有秋霜之烈：此詔策之大略也。
5
詔策: 戒敕為文，實詔之切者，周穆命郊父受敕憲，此其事也。魏武稱作敕戒，當指事而語，勿得依違，曉治要矣。及晉武敕戒，備告百官；敕都督以兵要，戒州牧以董司，警郡守以恤隱，勒牙門以禦衛，有訓典焉。
6
詔策: 戒者，慎也，禹稱「戒之用休「。君父至尊，在三罔極。漢高祖之《敕太子》，東方朔之《戒子》，亦顧命之作也。及馬援以下，各貽家戒。班姬《女戒》，足稱母師矣。
7
詔策: 教者，效也，出言而民效也。契敷五教，故王侯稱教。昔鄭弘之守南陽，條教為後所述，乃事緒明也；孔融之守北海，文教麗而罕施，乃治體乖也。若諸葛孔明之詳約，庾稚恭之明斷，并理得而辭中，教之善也。
8
詔策: 自教以下，則又有命。《詩》云「有命自天「，明命為重也；《周禮》曰「師氏詔王」，明詔為輕也。今詔重而命輕者，古今之變也。
9
詔策: 贊曰：皇王施令，寅嚴宗誥。我有絲言，兆民伊好。輝音峻舉，鴻風遠蹈。騰義飛辭，渙其大號。
《檄移》
1
檄移: 震雷始於曜電，出師先乎威聲。故觀電而懼雷壯，聽聲而懼兵威。兵先乎聲，其來已久。昔有虞始戒於國，夏后初誓于軍，殷誓軍門之外，周將交刃而誓之。故知帝世戒兵，三王誓師，宣訓我眾，未及敵人也。至周穆西征，祭公謀父稱「古有威讓之令，令有文告之辭」，即檄之本源也。及春秋征伐，自諸侯出，懼敵弗服，故兵出須名。振此威風，暴彼昏亂，劉獻公之所謂「告之以文辭，董之以武師」者也。齊桓征楚，詰苞茅之缺；晉厲伐秦，責箕郜之焚。管仲、呂相，奉辭先路，詳其意義，即今之檄文。暨乎戰國，始稱為檄。檄者，皦也。宣露於外，皦然明白也。張儀《檄楚》，書以尺二，明白之文，或稱露布。露布者，蓋露板不封，播諸視聽也。
2
檄移: 夫兵以定亂，莫敢自專，天子親戎，則稱「恭行天罰」；諸侯御師，則云「肅將王誅」。故分閫推轂，奉辭伐罪，非唯致果為毅，亦且厲辭為武。使聲如沖風所擊，氣似欃槍所掃，奮其武怒，總其罪人，徵其惡稔之時，顯其貫盈之數，搖姦宄之膽，訂信慎之心，使百尺之衝，摧折於咫書；萬雉之城，顛墜於一檄者也。觀隗囂之檄亡新，布其三逆，文不雕飾，而意切事明，隴右文士，得檄之體矣！陳琳之檄豫州，壯有骨鯁；雖姦閹攜養，章實太甚，發丘摸金，誣過其虐，然抗辭書舋，皦然露骨，敢矣攖曹公之鋒，幸哉免袁黨之戮也。鍾會檄蜀，徵驗甚明；桓溫檄胡，觀舋尤切，並壯筆也。
3
檄移: 凡檄之大體，或述此休明，或敘彼苛虐。指天時，審人事，算強弱，角權勢，標蓍龜於前驗，懸鞶鑒于已然，雖本國信，實參兵詐。譎詭以馳旨，煒曄以騰說。凡此眾條，莫之或違者也。故其植義揚辭，務在剛健。插羽以示迅，不可使辭緩；露板以宣眾，不可使義隱。必事昭而理辨，氣盛而辭斷，此其要也。若曲趣密巧，無所取才矣。又州郡徵吏，亦稱為檄，固明舉之義也。
4
檄移: 移者，易也，移風易俗，令往而民隨者也。相如之《難蜀老》，文曉而喻博，有移檄之骨焉。及劉歆之《移太常》，辭剛而義辨，文移之首也；陸機之《移百官》，言約而事顯，武移之要者也。故檄移為用，事兼文武；其在金革，則逆黨用檄，順命資移；所以洗濯民心，堅同符契，意用小異，而體義大同，與檄參伍，故不重論也。
5
檄移: 贊曰：三驅弛網，九伐先話。鞶鑒吉凶，蓍龜成敗。摧壓鯨鯢，抵落蜂蠆。移風易俗，草偃風邁。
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先秦兩漢 -> 儒家 -> 白虎通德論 -> 卷四 -> 三軍
《三軍》
1
三軍: 國有三軍何？所以戒非常，伐無道，尊宗廟，重社稷，安不忘危也。何以言有三軍也？《論語》曰：「子行三軍，則誰與？」《詩》云：「周王於邁，六師及之。」三軍者何法？法天、地、人也。以為五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，師二千五百人，師為一軍，六師一萬五千人也。《傳》曰：「一人必死，十人不能當；百人必死，千人不能當；千人必死，萬人不能當；萬人必死，橫行天下。」雖有萬人，猶謙讓自以為不足，故復加五千人，因法月數。月者，群陰之長也。十二月足以窮盡陰陽備物成功。二千人亦足以征伐不義，致太平也。《穀梁傳》曰：「天子有六軍，諸侯上國三軍，次國二軍，下國一軍。」諸侯所以一軍者何？諸侯，蕃屏之臣也，任兵革之重，距一方之難，故得有一軍也。
2
三軍: 王者征伐，所以必皮弁素幘何？伐者凶事，素服，示有悽愴也。伐者質，故衣古服。《禮》曰：「三王共皮弁素幘，服亦皮素幘，又招虞人，亦皮弁。」知伐亦皮。
3
三軍: 王者將出，辭於檷；還，格祖、檷者，言子辭面之禮，尊親之義也。《王制》曰：「王者將出，類於上帝，宜于社，造于檷。」《尚書》曰：「歸假于藝祖。」出所以告天？至告祖無二元后。廟後告者。示不敢留尊者之命也。告天何。示不敢自專也，非出辭反面之道也，與宗廟異義。還不復告天者，天道質無內外，故不復告也。《尚書》言：「歸假于祖檷。」不見告於天，知不告也。
4
三軍: 王者受命，質家先伐，文家先正何？質家之天命己也，使己誅無道，今誅，得為王，故先伐。文家言天命已成，為王者乃得誅伐王者耳，故先改正朔也。又改正朔者，文代其質也。文者先其文，質者先其質，故《論語》曰：「予小子履，敢昭告於皇天上帝。」此湯伐桀告天，用尤家之法也。《詩》云：「命此文王，於周於京。」此言文王誅伐，故改號為周，易邑為京也，明天著忠臣孝子之義也。湯親北面稱臣而事桀，不忍相誅也。《禮》曰：「湯放桀，武伐紂時也。」
5
三軍: 王法天誅者，天子自出者，以為王者乃天之所立，而欲謀危社稷，故自出，重天命也。犯王法，使方伯誅之。《尚書》曰：「命予惟恭行天之罰。」此所以言開自出伐有扈也。《王制》曰：「賜之弓矢，乃得專征伐。」犯王誅者也。
6
三軍: 大夫將兵出，必不御者，欲盛其威，使士卒一意繫心也。故但聞將軍令，不聞君命也，明進退大夫也。《春秋傳》曰：「此受命於君，如伐齊則還何？大其不伐喪也。」大夫以君命出，進退在大夫也。
7
三軍: 天子遣將軍必於廟何？示不敢自專也。獨於祖廟何？制法度者祖也。《王制》曰：「受命于祖，受成於學。」此言於祖廟命遣之也。
8
三軍: 王法年此受兵何？重不絕人嗣也。師行不必勝，故須其有世嗣。年六十歸兵者何？不忍並斗人父子也。《王制》曰：「六十不預服戎。」又曰：「八十一子不從政，九十家不從政，父母之喪三年不從政，齊衰、大功三月不從政，廢疾非人不養者一人不從政。」
9
三軍: 古者師出不踰時者，為怨思也。天道一時生。一時養。人者，天之貴物也。踰時則內有怨女。外有曠夫。《詩》云：「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。」《春秋》曰：「宋人取長葛。」《傳》曰：「外取邑不書，此何以書？久也。」
10
三軍: 王者有三年之喪，夷狄有內侵伐之者，重天誅，為宗廟社稷也。《春秋傳》曰：「天王居狄泉。」《傳》曰：「此未三年，其稱天王何？著有天子也。」
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《誅伐》
1
誅伐: 誅不避親戚何？所以尊君卑臣，強幹弱枝，明善惡善惡之義也。《春秋傳》曰：「季子煞其母兄，何善？示誅不避母兄，君臣之義。」《尚書》曰：「肆朕誕以爾東征。」誅弟也。
2
誅伐: 諸侯有三年之喪，有罪且不誅何？君子恕己，哀孝子之思慕，不忍加刑罰。《春秋傳》曰：「晉士丐帥師侵齊至穀，聞齊侯卒，乃還。」《傳》曰：「大其不伐喪也。」
3
誅伐: 諸侯之義，非天子之命，不得動眾起兵誅不義者，所以強幹弱枝，尊天子，卑諸侯。《論語》曰：「天下有道，則禮樂、征伐自天子出；天下無道，則禮樂、征伐自諸侯出。」世無聖賢方伯，諸侯有相滅者，力能救者可也。《論語》曰：「陳恒弒其君，孔子沐浴而朝，請討之。」王者侯之子篡弒其君而立，臣下得誅之者，廣討賊之義也。《春秋傳》曰：「臣弒君，臣不討賊，非臣也。」又曰：「蔡世子班弒其君，楚子誅之。」
4
誅伐: 王者受命而起，諸侯有臣弒君而立，當誅君身死，子不得繼者，以其逆，無所天也。《詩》云：「毋封靡於爾邦，惟王其崇之。」此言追誅大罪也。或盜天子土地，自立為諸侯，絕之而已。
5
誅伐: 父煞其子當誅何？以為天地之性，人為貴，人皆天所生也，託父母氣而生耳。王者以養長而教之，故父不得專也。《春秋傳》曰：「晉侯煞世子申生不出蔡。」
6
誅伐: 佞人當誅何？為其亂善行，傾覆國政。《韓詩內傳》曰：「孔子為魯司寇，先誅少正卯。」謂佞道已行，敵國政也。佞道未行，章明遠之而已。《論語》曰：「放鄭聲，遠佞人。」
7
誅伐: 子得為父報仇者，臣子於君父，其義一也。忠臣孝子所以不能已，以恩義不可奪也。故曰：父之仇不與共天下，兄弟之仇不與共國，朋友之仇不與同朝，族人之仇不共鄰。故《春秋傳》曰：「子不復仇，非子。」《檀弓》記：子夏問曰：「居兄弟之仇如之何？仕不與同國，銜君命，遇之不鬥。」父母以義見殺，子不復仇者，為往來不止也。《春秋》曰：「父不受誅，子復仇，可也。」
8
誅伐: 誅猶責也。誅其人，責其罪，極其過惡。《春秋》曰：「楚子虔誘蔡侯班，煞之于申。」《傳》曰：「誅君之子不立。」
9
誅伐: 討者何謂？討猶除也，欲言臣當掃除君之賊。《春秋》曰：「衛人殺州吁于濮。」《傳》曰：「其稱人何？討賊之辭也。」
10
誅伐: 伐者何謂伐擊也，欲言伐擊之也。《尚書》曰：「武王伐紂。」
11
誅伐: 征者何謂也？征猶正也，欲言其正也，輕重從辭也。誕以爾東征。誅祿甫也。又曰：「甲戌，我惟征徐戎。」
12
誅伐: 戰者何謂也？《尚書大傳》曰：「戰者，憚警之也。」《春秋讖》曰：「戰者，延改也。」
13
誅伐: 弒者試也，欲言臣子殺其君父不敢卒，候間司事，可稍稍弒之。《易》曰：「臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故也。」
14
誅伐: 篡者何謂也？篡猶奪也，取也，欲言庶奪嫡，孽奪宗，引奪取其位。《春秋傳》曰：「其言入何？篡詞也。」稍稍煞之。
15
誅伐: 襲者何謂也？行不假途，掩人不備也。《春秋傳》曰：「其謂之秦何？夷狄之也。曷為夷狄之？秦伯將襲鄭。」入國掩人不備，行不假途，人銜枚，馬韁勒，晝伏夜行，為襲也。諸侯家國，入人家，宜告主人，所以尊敬、防并兼也。《春秋傳》曰：「桓公假途於陳而伐楚。」《禮》曰：「使次介先假途，用束帛。」即如是，諸侯賣王者道，禮無往不反，非謂所賣者也。將入人國，先使大夫執幣假道，主人亦遣大夫迎於郊，為賓主，設禮而待之，是其相尊敬也。防并兼奈何？諸侯之行，必有師旅，恐掩人不備，士卒斂取恒遲，先假途則預備之矣。
16
誅伐: 冬至，所以休兵不舉事。閉開啇旅不行何，此日陽氣微弱。王者承天理物，故率天下靜，不復行役，扶助微氣成萬物也。故《孝經纎》曰：「夏至陰氣始動。冬至陽氣始萌。」《易》曰：「先王以至日閉開，啇旅不行。」夏至陰始起。反大熱何。陰氣始起，陽氣推而上。故大熱也。冬至陽始起陰氣推而上。故大寒也。
先秦兩漢 -> 儒家 -> 白虎通德論 -> 卷四 -> 諫諍
《諫諍》
1
諫諍: 臣所以有諫君之義何？盡忠納誠也。愛之能無勞乎？忠焉能無誨乎？《孝經》曰：「天子有諍臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有諍臣五人，雖無道，不失其國；大夫有諍臣三人，雖無道，不失其家；士有諍友，則身不離於令名；父有諍子，則身不陷於不義。」
2
諫諍: 天子置左輔、右弼、前疑、後承，以順。左輔主修政，剌不法。右弼主糾，周言失傾。前疑主糾度，定德經。後承主匡正，常考變天。四弼興道，率主行仁。夫陽變於七，以三成，故建三公，序四諍，列七人，雖無道，不失天下，杖辟賢也。
3
諫諍: 諸侯諍，不從得去何？以屈尊申卑，孤惡君也。去曰：「某質性頑鈍。」言愚不任用，請退避賢。如是之是待以禮，臣待放；如不以禮待，遂去。君待之以禮奈何？曰：「予熟思夫子言，未得其道。今子不且留，聖王之制，無塞賢之路，夫子欲何之？」則遣大夫送至於郊。
4
諫諍: 必三諫者何？以為得君臣之義，必得於郊者，忠厚之至也，冀君覺悟能用之。所以必三年，古者臣下有大喪，君子年不呼其門，所以復君恩。今己所言，不合於禮義，君欲罪之，可得也。《援神契》曰：「三諫待放，復三年，盡惓惓也。」所以言放者，臣為君諱，若言有罪放之也。
5
諫諍: 所諫事已行者，遂去不留。凡待放者，冀君用其言耳，事已行，各去無為留之。《易》曰：「介如石，不終日，貞吉。」《論語》曰：「三日不朝，孔子行。」
6
諫諍: 臣待於郊者，君絕其祿者，示不欲去也，道不合耳。祿參三與之，一留與其妻、長子，使終祭宗廟。賜之環則反，賜之玦則去，明君子重恥也。《王度記》曰：「反之以玦，其不待放者，亦與之物。明有介主無介民也。」《詩》曰：「逝將去汝，適彼樂土。」
7
諫諍: 或曰：天子之臣，不得言放。天子以天下為家也。親屬諫不待放者，骨肉無相去離之義也。《春秋傳》曰：「司馬皮曰：『請處乎此，臣請歸。』」子皮者，楚公子也，時不待放。
8
諫諍: 士不得諫者，士賤，不得豫政事，故不得諫也。謀及之，得固盡其忠耳。《禮保傅》曰：「大夫進諫，士傳民語。」
9
諫諍: 妻得諫夫者，夫婦榮恥共之。《詩》云：「相鼠有體，人而無禮。人而無禮。胡不遄死？」此妻諫夫之詩也，諫不從不得去之者，本娶妻，非為諫正也，故一與齊，終身不改。此地無去夫之義也。
10
諫諍: 子諫父，不去者，父子一體而分，無相離之法，猶火去木而滅也。《論語》：「事父母，幾諫。」下言：「又敬不違。」臣之諫君何取法？法金正木也。子之諫父，法火以揉木也。臣諫君以義，故折正之也。子諫父以恩，故但揉之也，木無毀傷也。待放去，取法於水火，無金則相離也。
11
諫諍: 諫者何？諫間也，因也，更也，是非相間革更其行也。人懷五常，故有五諫：謂諷諫。順諫，窺諫，指諫，伯諫。諷諫者，智也，患禍之萌，深睹其事，未彰而諷告，此智性也。順諫者，仁也，出詞遜順，不逆君心，仁之性也。窺諫者，禮也，視君顏色，不悅且卻，悅則復前，以禮進退，此禮之性也。指諫者，信也，指質相其事也，此信之性也。伯諫者，義也，惻隱發於中，直言國之害，勵志忘生，為君不避喪身，義之性也。孔子曰：「諫有五，吾從諷之諫。事君，進思盡忠，退思補過，去而不訕，諫而不露。」故《曲禮》曰：「為人臣不顯者。」纖微未見於外，如詩所刺也。若過惡已著，民蒙毒螫，天見災變，事白異露，作詩以刺之，幸其覺悟也。
12
諫諍: 明王所以立諫諍者，皆為重民而求已失也。《禮保傅》曰：「於是立進善之旌，懸誹謗之木，建招諫之鼓。」王法立史記事者，以為臣下之儀樣，人之所取法則也。動則當應禮，是以必有記過之史，撤膳之宰。《禮玉藻》曰：「動則左史書之，言則右史書之。」《禮保傅》曰：「王失度，則史書之，工誦之，三公進讀之，宰夫撤其膳。是以天子不得為非。故史之義，不書則死，宰不撤膳亦死。
13
諫諍: 所以謂之史何？明王者使為之也。謂之宰何？宰，制也，使制法度也。宰所以撤膳何？陰陽不調，五穀不熟，故王者為不盡味而食之。《禮》曰：「一穀不升，不備雞鷃；二穀不升，不備三牲。人臣之義，當掩惡揚美，所以記君過何，各有所緣也。掩惡者，謂廣德宣禮之臣。
14
諫諍: 所以為君隱惡何？君至尊，故設輔弼、置諫官，本不當有遺失。故《論語》曰：「陳司敗問昭公知禮乎？孔子曰：『知禮』。」此為君隱也。
15
諫諍: 君所以不為臣隱何？以為君之與臣無適無莫，義之與比，賞一善而眾臣勸，罰一惡而眾臣懼。若為卑隱，為不可殆也。故《尚書》曰：「必力賞罰，以定厥功。」
16
諫諍: 諸侯臣對天子，亦為隱乎？然。本諸侯之臣，今來者，為聘問天子無恙，非為告君之惡來也。故《孝經》曰：「將順其美，匡救其惡，故上下治，能相親也。」
17
諫諍: 君不為臣隱，父獨為子隱何？以為父子一體，而分榮恥相及，故《論語》曰：「父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」
18
諫諍: 兄弟相為隱乎？曰：然，與父子同義，故周公誅四國，常以祿甫為主也。
19
諫諍: 朋友相為隱者，人本接朋結友，為欲立身揚名也。朋友之道有四焉，通財不在其中，近則正之，遠則稱之，樂則思之，患則死之。
20
諫諍: 夫妻相為隱乎？《傳》曰：「曾去妻，藜蒸不熟。問曰：『婦有七出，不蒸亦預乎？』曰：『吾聞之也，絕交令可友，棄妻令可嫁也。黎蒸不熟而已。何問其故？』」此為隱之也。
先秦兩漢 -> 儒家 -> 白虎通德論 -> 卷四 -> 鄉射
《鄉射》
1
鄉射: 天所以以親射何？助陽氣達萬物也。春氣微弱，恐物有窒塞，不能自達者。夫射，自內發外，貫堅入剛，像物之生，故以射達之也。
2
鄉射: 《含文嘉》曰：「天子射熊。諸侯射麋，大夫射虎、豹，士射鹿、豕。」
3
鄉射: 天子所以射熊何？示服猛，巧佞也。熊為獸猛巧者，非但當服猛也。示當服天下巧佞之臣也。諸侯射麋者，示達遠迷惑人也。麋之言迷也。大夫射虎豹何？示服猛也。士射鹿、豕者？示除害也。各取德所能服也。
4
鄉射: 大夫、士兩射者人臣，示為君親視事，身勞苦也。或曰：臣陰，故數偶也。侯者，以布為之何，用人事之始也。本正則末正矣。所以名為侯何？明諸侯有不朝者，則射之，故《禮射祝》曰：「嗟爾不寧侯，爾不朝於王所，以故天下失業。亢而射爾。」所以不射正身何？君子重同類，不忍射之，故畫獸而射之。
5
鄉射: 射正何為乎？曰：射義非一也。夫射者，執弓堅固，心平體正，然後中也。二人爭勝，樂以德養也。勝負俱降，以宗禮讓，可以選士。故射選士，大夫勝者。發近而制遠也，其兵短而害長也，故可以戒難也。所以必因射助陽選士者，所以扶助微弱而抑其強，和調陰陽，戒不虞也。何以知為戒難也？《詩》曰：「四矢反兮，以禦亂兮。」因射習禮樂，射於堂上何？示從上制下也。《禮》曰：「賓主執弓請升，射於兩楹之間。」天子射百二十步，諸侯九十步，大夫七十步，士五十步。明尊者所服遠也，卑者所服近也。
6
鄉射: 所以十月行鄉飲酒之禮何？所以復尊卑長幼之義。春夏事急，俊井次墻，至有子使父，弟使兄，故以事閒暇，復長幼之序也。
7
鄉射: 王者父事三老，兄事五更者何？欲陳孝悌之德，以示天下也。故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。天子臨辟雍，親袒割牲。尊三老，父象也。謁忠奉几杖，授安車濡輪，恭綏執授。兄事五更，寵接禮交加客謙敬順貌也。《禮記·祭義》云：「祀于明堂，所以教諸侯之孝也。享三老、五更于太學者，所以諸侯悌也。」不正言父、兄，言五更者何，老者壽考也，欲言所令者多也。更者更也，所更歷者，眾也。即如是，不但言老言三何？欲言其明於天地人之道而老也，五更者，欲言其明於五行之道而更事也。三老、五更幾人乎？曰：各一人。何以知之？既以父事，父一而己，不宜有三。
先秦兩漢 -> 儒家 -> 白虎通德論 -> 卷四 -> 致仕
《致仕》
1
致仕: 臣七十懸車致仕者，臣以執事趨走為職，七十陽道極，耳目不聰明，跂踦之屬，是以退去，避賢者，所以長庶恥也。懸車，示不用也。致仕者，致其事於君。君不使自去者，尊賢者也。故《曲禮》曰：「大夫七十而致仕。」《王制》曰：「七十致政。」
2
致仕: 卿大夫老，有盛德者留，賜之几杖，不備之以筋力之禮。在家者，三分其祿，以一與之，所以厚賢也。人年七十，臥非人不溫，適四方，乘安車，與婦人俱，自稱曰老夫。《曲禮》曰：「大夫致仕，若不得謝，則必賜之几杖。」《王記》曰：「臣致仕於君者，養之以其祿之半。」几杖所以扶助衰也，故《王制》曰：「五十杖於家，六十杖於鄉，七十杖於國，八十杖於朝。」臣老歸，年九十，君欲有問，則就其室，以珍從，明尊賢也。故《禮祭義》云：「八十不仕朝，於君問就之。」大夫老歸死，以大夫禮葬，車馬衣服如之何？曰：盡如故也。
先秦兩漢 -> 儒家 -> 白虎通德論 -> 卷四 -> 辟雍
《辟雍》
1
辟雍: 古者所以年十五入太學何？以為八歲毀齒，始有識知，入學學書計。七八十五，陰陽備，故十五成童志明，入太學，學經術。學之為言覺也，悟所不知也。故學以治性，慮以變情。故玉不琢，不成器；人不學，不知道。子夏曰：「百工居肆以致其事，君子學以致其道。」故《禮》曰：「十年曰幼，學。」《論語》曰：「吾十有五而志於學，三十而立。」又曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也。」是以雖有自然之性，必立師傅焉。《論語讖》曰：「五帝立師，三王制之。傳曰：黃帝師力牧。帝顓頊師綠圖，帝嚳師赤松子，帝堯師務成子，帝舜師尹壽，禹師國先生，湯師伊尹，文王師呂望，武王師尚父，周公師虢叔，孔子師老聃。」天子太子，諸侯世子，皆就師於外，尊師重先生之道也。《禮》曰：「有來學者，無往教者也。」《易》曰：「匪我求童蒙，童蒙求我。」《王制》曰：「小學在公宮南之左，太學在郊。」又曰：「天子、太子、群后之太子、公卿大夫之元士嫡子皆造焉。」
2
辟雍: 父所以不自教子何？為世瀆也。又授之道當極說陰陽、夫婦變化之事，不可父子相教也。
3
辟雍: 師弟子之道有三：《論語》：「朋友自遠方來。」朋友之道也。又曰：「回也，視予猶父也。」父子之道也。以君臣之義教之。君臣之道也。
4
辟雍: 天子立辟雍何？所以行禮樂、宣德化也。辟者壁也，像璧圓又以法天；於1雍之以2水，側3象教化流行也。辟之為言積也，積天下之道德也；雍之為言壅也，壅天下之殘賊。故謂之辟雍也。《王制》曰：「天子曰辟雍，諸侯曰泮宮。」外圓者，欲使觀之均平也。又欲言外圓內方。明德當圓、行當方也。不言圓辟何？又圓於辟何？以知其圓也，以其言辟也。何以知有外也？又《詩》云：「思樂泮水，薄采其荇。」《詩訓》曰：「水圓如璧。」諸侯曰泮宮者，半於天子宮也，明尊卑有差，所化少也。半者象璜也，獨南面禮儀之方有水耳，其餘壅之，言垣，宮名之別尊卑也。明不得化四方也。不曰泮雍何？嫌但半天子制度也。《詩》云：「穆穆魯侯，克明其德。既作泮宮，淮夷攸服。」
1. 於 : 刪除。 據《太平御覽》、《藝文類聚》及《白虎通疏證》刪。
2. 之以 : 舊脫。 據《太平御覽》、《藝文類聚》及《白虎通疏證》補。
3. 側 : 刪除。 據《太平御覽》、《藝文類聚》及《白虎通疏證》刪。
5
辟雍: 鄉曰庠，里曰序。庠者，庠禮義；序者，序長幼也。《禮五帝記》曰：「帝庠序之學，則父子有親，長幼有序，善如爾舍。」明令必次外然後前民者也，未見於仁，故立庠序以導之也。教民者，皆裡中之老而有道德者，為右師，教里中之子弟以道藝、孝悌、行義。立五帝之德，朝則坐於裡之門，弟子皆出就農而後罷。示如之，皆入而復罷。其有出入不時，早晏不節，有過，故使語之，言心無由生也。若既收藏，皆入教學，立春而就事，其有賢才美質知學者，足以聞其心，頑鈍之民亦足以別於禽獸，而知人倫，故無不教之民。孔子曰：「以不教民戰，是謂棄之。」明無不教民也。
6
辟雍: 天子所以有靈臺者何？所以考天人之心，察陰陽之會，揆星辰之證驗，為萬物獲福無方之元。《詩》云：「經始靈台。」天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時，出教化，宗有德，重有道，顯有能，褒有行者也。明堂，上圓下方，八窗四闥，布政之宮，在國之陽。上圓法天，下方法地，八窗象八風，四闥法四時，九室法九州，十二坐法十二月，三十六戶法三十六兩，七十二牖法七十二風。
先秦兩漢 -> 儒家 -> 白虎通德論 -> 卷四 -> 災變
《災變》
1
災變: 天所以有災變何？所以譴告人君，覺悟其行，欲令悔過修德，深思慮也。《授神契》曰：「行有玷缺，氣逆于天，情感變出，以戒人也。」
2
災變: 災異者，何謂也？《春秋潛潭巴》曰：「災之言傷也，隨事而誅；異之言怪也，先發感動之也。」何以言災有哭也？《春秋》曰：「新宮火，三日哭。」《傳》曰：「必三日哭何？禮也。」災三日哭，所以然者，宗廟先禮所處，鬼神無形體，曰今忽得天火，得無為災所中乎？故哭也。變者何謂也？變者，非常也。《耀嘉》曰：「禹將受位，天意大變，迅風靡木，雷雨晝冥。」服秉者何謂也？衣服乍大乍小，言語非常。故《尚書大傳》曰：「時則有服秉也。」孽者何謂也？曰：介蟲生為非常。《尚書大傳》曰：「時則介蟲之孽，時則有龜孽。」堯遭洪水，湯遭大旱，示有譴告乎？堯遭洪水，湯遭大旱，命運時然。所以或災變或異何？各隨其行，因其事也。
3
災變: 霜之為言亡也，陽以散雲。雹之為言合也，陰氣專精，積合為雹。
4
災變: 日食者必殺之何？陰侵陽也。鼓用牲於社。社者眾陰之主，以朱絲縈之，鳴鼓攻之，以陽責陰也。故《春秋傳》曰：「日食鼓用牲于社。」所以必用牲者，社，地別神也，尊之，故不敢虛責也。日食，大水則鼓於用牲於社，大旱則雲祭未雨，非苟虛也，助陽責下，求陰之道也。月食救之者，陰失明也，故角尾交日。月食救之者，謂夫人擊鏡，傅人擊杖，庶人之妻楔搔。太平之時，時雨時霽，下以恆陽而以時陽，天地之氣宣也。
先秦兩漢 -> 儒家 -> 白虎通德論 -> 卷四 -> 耕桑
《耕桑》
1
耕桑: 王者所以親耕、后親桑何？以率天下農蠶也。天子親耕以供郊廟之祭，後之親桑以供祭服。《祭義》曰：「天子三推，三公五推，卿大夫七推。」耕於東郊何？東方少陽，農事始起。桑於西郊？西方少陰，女功所成。故《曾子問》曰：「天子耕東田而三反之。」《周官》曰：「後親桑，率外內婦蠶於北郊。」《禮祭義》曰：「古者天子諸侯，必有公桑蠶室，近外水為之，築周棘牆，而外閉之者也。」
http://ctext.org/bai-hu-tong/zh
※※※
鳳凰檯- 小提琴
http://www.youtube.com/watch?v=BPhXs_AJYag
碎心花《大提琴與豎琴二重奏‧歐陽慧儒&李哲藝》
http://www.youtube.com/watch?v=u9X5NTnDv7Y
客家新樂園#28-碎心花(謝宇威 彭佳霓)
鳳飛飛 - 碎心花
作詞：周添旺
作曲：鄧雨賢
寒夜無伴 偎在桌邊 看見當開 一蕊花枝 含帶香味
花紅葉青 引阮心內 思念當時 純情的愛 伊也不知
甲阮離開 有去無來 美滿情意 並無存在 動阮心肝
加添悲哀 東風吹來 也不知冷 心內只恨 伊的薄情
想起昔日 初戀情形 今日才知 誤阮一生
http://www.youtube.com/watch?v=oOpn5LLV2Is
許清閔二胡演奏_關西休息站
http://www.youtube.com/watch?v=RhVP72WMnRg
王鵬 -陽關三疊 - 古琴
http://www.youtube.com/watch?v=k3ZB5Pb7XkI
鍾鎮濤 - 紅葉斜落我心寂寞時
情意托雨絲 飄忽到此
斜落我心寂寞時
和妳愛到此 方會知
如斷藕牽著愛意
人懷念妳心更痴
人懷念妳生悔意
當天妳別離 還留十數字
似告知春天有再會時
秋色信內藏 憑紅葉暗示
常期望春天很快步至(早些飄至)
紅葉作信紙 講你知
人未變心未曾移
何以妳遠走 益增愛絲
才是我生命諷刺
人到今天方可明白 妳的愛
求妳珍惜彼此承諾 重頭開始
再會何時
http://www.youtube.com/watch?v=IMdcks0wh_M
蕭煌奇 - 黃小琥 - 沒那麼簡單-你是我的眼
作詞：姚若龍
作曲：蕭煌奇
沒那麼簡單 就能找到 聊得來的伴
尤其是在 看過了那麼多的背叛
總是不安 只好強悍
誰謀殺了我的浪漫
沒那麼簡單 就能去愛 別的全不看
變得實際 也許好也許壞各一半
不愛孤單 一久也習慣
不用擔心 誰也不用被誰管
感覺快樂就忙東忙西
感覺累了就放空自己
別人說的話 隨便聽一聽 自己作決定
不想擁有太多情緒
一杯紅酒配電影
在周末晚上 關上了手機 舒服窩在沙發裡
相愛沒有那麼容易 每個人有他的脾氣
過了愛作夢的年紀 轟轟烈烈不如平靜
幸福沒有那麼容易 才會特別讓人著迷
什麼都不懂的年紀
曾經最掏心 所以最開心 曾經
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曾經最掏心 所以最開心 曾經
相愛沒有那麼容易 每個人有他的脾氣
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幸福沒有那麼容易 才會特別讓人著迷
什麼都不懂的年紀
曾經最掏心 所以最開心 曾經
想念最傷心 但卻最動心 的記憶
蕭煌奇 -你是我的眼
作詞：蕭煌奇
作曲：蕭煌奇
如果我能看得見 就能輕易的分辨白天黑夜
就能準確的在人群中牽住你的手
如果我能看得見 就能駕車帶你到處遨遊
就能驚喜的從背後給你一個擁抱
如果我能看得見 生命也許完全不同
可能我想要的我喜歡的我愛的 都不一樣
眼前的黑不是黑 你說的白是什麼白
人們說的天空藍 是我記憶中那團白雲背後的藍天
我望向你的臉 卻只能看見一片虛無
是不是上帝在我眼前遮住了簾 忘了掀開
你是我的眼 帶我領略四季的變換
你是我的眼 帶我穿越擁擠的人潮
你是我的眼 帶我閱讀浩瀚的書海
因為你是我的眼 讓我看見這世界就在我眼前
就在我眼前
眼前的黑不是黑 你說的白是什麼白
人們說的天空藍 是我記憶中那團白雲背後的藍天
我望向你的臉 卻只能看見一片虛無
是不是上帝在我眼前遮住了簾 忘了掀開
你是我的眼 帶我領略四季的變換
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因為你是我的眼 讓我看見這世界就在我眼前
你是我的眼 帶我領略四季的變換
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因為你是我的眼 讓我看見這世界就在我眼前
就在我眼前
http://www.youtube.com/watch?v=1zKZqKJFJ0A
※※※
綠袖子 古老大提琴 霍爾迪
http://www.youtube.com/watch?v=cYoFwHUtIDU
韋伯降E大調單簧管協奏曲
http://www.youtube.com/watch?v=q2iHxocSokw
德弗札克大提琴協奏曲 -馬友友
http://www.youtube.com/watch?v=D0sYQiDOuCQ
莫札特a大調單簧管協奏曲
http://www.youtube.com/watch?v=1AbOfRLesK4
Mozart Eine kleine Nachtmusik K.525~ Ⅰ 莫札特：小夜曲
http://www.youtube.com/watch?v=1nR3cgsZW8U
莫札特C小調彌撒曲
http://www.youtube.com/watch?v=1T9DDhPvopU
葛利葛鋼琴協奏曲第一樂章 紀辛鋼琴
http://www.youtube.com/watch?v=--AcXOpDRvc
海頓大提琴協奏曲
http://www.youtube.com/watch?v=ZEacWsxYtgo
※※※
楊岱均開轟 幫完台灣幫國體
自由時報 – 2014年11月24日 上午6:11
〔自由時報記者吳清正／高雄報導〕
國立體大「台灣隊長」楊岱均昨天猛打又開轟，助隊打進梅花旗冠軍戰，台灣隊長任務還沒有結束，今天將向死對頭文化大學報「兩箭之仇」。
兩年前還是大一新鮮人的楊岱均，就在梅花旗奪得打點王，但是冠軍戰國體被文化王柏融的再見安打一棒擊沉。上個月的協會盃八強賽，國體又敗在文化的再見安打，讓楊岱均耿耿於懷。
昨天上午國體率先挺進梅花旗冠軍戰，下午由文化和輔仁大學爭奪另一張冠軍戰門票，當時楊岱均表示，希望文化打上來，讓他有復仇的機會。隨後文化果然大勝輔大，楊岱均準備棒打文化，繼21U世界盃，再度在冠軍戰火力全開。
擔任21U世界盃台灣隊隊長的楊岱均，把歷史性的第一屆21U世界盃冠軍留在台灣，對於楊岱均個人也是重要一戰，因為這場比賽他克服了左投恐懼症。
楊岱均表示，以往對左投總是打得比較不好，雖然日本隊前三任投手都是左投，仍然頻頻擊出安打，建立了打左投的信心。昨天面對開南大學兩任左投，也打出3安打，今天不論文化用左投還是右投，楊岱均都準備給予迎頭痛擊。
永仁黃柔甄 目標大三元
自由時報 – 2014年11月24日 上午6:10
〔自由時報記者張正邦／台北報導〕
目標挑戰三連霸，把錦旗留在學校，永仁高中在新學年的任務非常嚴苛，但對全隊而言，大家一同分擔這份壓力，才是她們今年最重要的事。昨天以74：41擊敗安樂高中，踏出第一步。
教練時超傑說：「這個任務難度很高，但重點是心態，大家要想著讓全隊一起好，才能達成目標。」主控黃柔甄也認為，挑戰三連霸的確是壓力，但也可以轉化為團隊的凝聚力。
今年黃柔甄、羅蘋、蘇怡菁、陳亭安等主力都「加班」出征國際賽，時超傑肯定球員的進步，但也說：「我每場給黃柔甄的目標是10個助攻，希望她能把全隊帶起來，這也是預賽的重點。」
黃柔甄則給自己更高的標準：「我希望能完成大三元。」比完亞沙運返台就犯腸胃炎的她，自認目前體能並非最佳狀態，但她樂觀地說：「大家給我們這種期待，代表認同我們是強隊，也不錯啦。」
SBL／蔣淯安問鼎「年度新人王」 閻家驊：肯定沒問題
ETtoday – 2014年11月23日 下午9:08.
記者杜奕君／台中報導
繼開幕戰打出亮眼表現後，台啤「安佛森」蔣淯安23日在對上金酒之戰，又再一次令人驚艷！全場他繳出20分、5籃板、2助攻、2抄截，其中上半場便強取18分，幫助球隊逆轉落後頹勢，成功助台啤首周便豪取2連勝。賽後閻家驊更信心十足的喊話表示，「按這種表現，蔣淯安拿新人王，肯定沒問題！」
重返母校台體大打開幕戰，蔣淯安的表現果然只能用「火燙」來形容，繼昨日拿下10分、3籃板、2抄截後，此戰他更上層樓，前兩節便豪取18分，表現甚至壓過球隊一哥劉錚。
全場「安佛森」僅打25分鐘，便斬獲20分、5籃板、2助攻、2抄截，此站特別前來現場觀戰的前台體大男籃總教練麥財振便表示，「小安表現很OK，接下來他會越來越成熟，我從學生時代就對他很有信心。」
劉錚也對這位新隊友讚譽有加，「小安加入後，球隊轉換快攻的節奏變快，他也很懂得用速度彌補體型不足，才打第2場就拿20分，真的不簡單。」
台啤主帥閻家驊更大膽預言，只要蔣淯安維持正常發揮，拿下「年度新人王」肯定沒問題，「他在台啤發揮空間大，只要持續這樣的表現，誰能和他比。」
對此蔣淯安則謙虛表示，「我還是認為球隊戰績好，遠比拿新人王重要，此外也要特別感謝麥教練，我到中場才知道他有來到現場，對他的栽培，只有十二萬分的感謝。」
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後注:
約今天中午餐廳11點~12點，第5桌一位60歲左右的老先生穿藍混綠得長衣長褲+一個紫色混灰色的外套，吃這餐廳得水餃+木須炒麵+蒜頭+辣豆瓣醬之類的+烏醋，老先生得衣服顏色有點類似酪梨牛奶混綠豆沙的顏色，外套有點類似芋頭奶茶的顏色，昨天說這餐廳的糖跟蒜頭分不出來就夫妻的對話很不愉快；第1桌一位40~50歲男生穿鐵灰混藍色的長褲+芋頭奶茶混拿鐵咖啡之類顏色的襯衫，有點類似西裝襯衫，吃這餐廳得小米粥+酸江豆+水餃；這時有個外帶電話約40歲男生的聲音問說:你們是"餡餅粥店"還是甚麼"餡餅部?"好像想表達吃不到這餐廳的小米粥的味道，中餐廳媳婦的老公接手去接這電話，她老公剛打翻公公買的樟腦油得再罵操你媽個蛋，她老公就沒寫外帶的客人的單子，這位外帶客人對她老公說點木須炒麵跟鍋貼。；第5桌的老先生吃完後，中餐廳媳婦收盤子看到盤子是甜辣醬的顏色，不知道是甜辣醬?還是辣豆瓣醬+白醋稀釋?前陣子她說餐廳一下子辣豆瓣醬不足又一陣子是甜辣醬不足，今天早上她老公對她說要裝"花椒辣椒油"，她說剩幾湯匙得花椒油，她老公對她說:爸會炒花椒油，妳把廚房那鍋貼花椒油的鐵桶子洗出來，還有裝花椒油的顏色得那湯匙會比較深，那湯匙是固定在廚房的，妳不要用店面的湯匙去放到廚房得花椒油桶子上，花椒油有花椒油的固定的鐵湯匙，還有這星期三要不要去"新社花海"去走一走?她老公說完就叫樓上房間的國小兒子把爸爸灌打火機得那瓦斯罐拿下來餐廳給爸爸，她老公在今早11點是看類似國中歷史的介紹日據時代之類的說甚麼宿舍的鬼魂傳說或者類似幾個長得像"三國演義"或長得像"蔣中正"或幾個長得像"台灣通史"或類似西洋歌劇的"咆嘯山莊"或迪士尼卡通真人版歌劇院那種"美女與野獸"黑白複古或黃色底片的那種半藝術得拍的神聖的拍法的配點恐懼悲愴的歷史介紹得一下子鏡頭拉到颱風得那風雨中的綠樹濛濛的山腰間，她老公看完像是很嚴肅得看完真實歷史事件的就邊抽著菸邊坐到隔壁沒開的腳底按摩店得招牌鐵架上得穿著短褲+拖鞋得在獨自想事情，前陣子她老公的去台北弟弟回來中後邊看電視的娛樂新聞邊說:那個"黃子佼"總是能把每時期的音樂都介紹得很清楚，她老公的弟弟就看一下阮經天演得"艋舺"後得說一下娛樂主持人的"黃子佼"的說還是這種有內涵的人說音樂才有說服力，她老公就對弟弟說:之前那個黃子佼得女友沒有甚麼內涵得還甩掉有內涵的黃子佼之類的???兄弟聊不到一小時，弟弟就要回台北去。哥哥就看一些重播電影得類似政治人物得"馬英九"得在國慶日的上檯對幾百萬人演講的那種緩慢的節奏得對話的演講西洋電影。
約今天中午餐廳12點~1點，第3桌有對約50歲夫妻得女生穿黑色，男生穿棗紅色，50~60歲妻子旁邊還有幾個40~50歲的女生有的穿墨綠色而有的穿白色或淡紫色，這桌的女生都不愛講話，穿棗紅色又年紀最大得男生就對同桌的講:那個戈壁沙漠怎樣?這桌有點類似"中國時報雜誌"或"旺旺集團"的那種穿西裝法的卻給出休閒的氣息聊，女生有個像是昨晚8點坐第1桌等外帶穿七分褲得在晚上給出晨跑氣息得會計氣息得跟同桌得一起聽男生演講，也就這桌男生還分不清同桌的每個女生是不是時鐘都在中午?男生就已經湊一堆女生來講話?第3桌男生卻對中午做事情的這餐廳的人不熟，這男生是中午也可以當晚上講話嗎?；第6桌也是一對約50~60歲的夫妻，一個穿黑得一個穿紅得；也就這餐廳得一開始就是今天中午得第3桌和第6桌都剛好喝到大碗酸辣湯+蔥油餅，且剛好都穿紅色得跟黑色的中年夫妻一起坐著。；第2桌來個20~30歲的約29歲的女生穿灰薄毛外套得低頭單獨吃得不是很靠近這時得第3桌和第6桌；第5桌得第2批是幾個約40~50歲的太太得有點湯+肉絲炒飯，像彼此間在等外面得甚麼的人得，一下子太濕又一下子太乾又一下子太軟又一下子太硬得幾個姊妹間似得女生都心情不好的樣子，這桌給出桃粉紅色衣服跟黑色衣服的氣息，好像有聊說怎麼可能會那麼快上去???；第7桌是一對約30~40歲得像會計氣息的夫妻又好像姊妹，不太顯眼；第11桌是2個約40~50歲得男上班族穿西裝外套+打領帶的桌上擺著餐廳隔壁賣得"青草茶"，之後有2個約30歲得男上班族跟第11桌的長輩會合，年紀大得對年紀小的說:餐廳隔壁的中藥店那一家，年輕的就去餐廳隔壁買青草茶回餐廳得第11桌跟上司喝一樣的，上司就對下屬聊說:那個流程怎樣?有讓他跑完嗎? . 中餐廳媳婦剛好在接外帶的電話，她老公問她:電話點甚麼?中餐廳媳婦就回答:不知道，沒出聲音，收訊不良得沒聽到對方的聲音，不知道對方會不會重打?；中餐廳媳婦得公公在記店裡得幾桌客人吃的東西，也就公公沒看到餐廳兒子媳婦只要過陣子進度話題落後後的冷靜沉默後都給出"會計的氣息"，也就這餐廳今天的"酸江豆"也還是味道不夠；中餐廳媳婦的老公又故意報錯數字得對老婆說:那個木須炒麵是一個是第6桌而一個是第3桌，大盤的是第6桌而小盤的是第3桌，中餐廳媳婦就回:可是剛爸在廚房跟我說是大盤是第6桌而小盤是第7桌，到底是第3桌還是第7桌?；今天早上約11點她在補餐廳得紙湯杯的時候說大的紙湯杯沒有了，今天雜貨店沒開?要去遠一點得那家雜貨店買嗎?她老公說:樓梯那不是有嗎?她說那是中型得紙湯杯，她老公說不可能阿，中的紙湯杯才叫2條，那樓梯得一定是大紙湯杯，她就說中得跟大的湯杯口都一樣大而只是高度不一樣，我剛走2次都是看到中的，你看杯口是看不準，要看整個湯杯得深度，她老公就說那妳去拿過來，她就說:真的是大紙湯杯耶，她老公說:妳眼花拉。她就說:都用塑膠透明袋子裝得，2個體型那麼像得都分不出哪個是大湯杯而哪個是中湯杯?我眼睛視力那麼差得看花海得不是越看花就眼鏡越花?!
約今天下午1點~2點餐廳，第1桌來第2批跟第1桌第3批，第1桌得第3批穿咖啡色混橘色衣服的約30歲男生得沒有說出今天的黑衣跟紅衣有甚麼問題?第1桌得第3批男生直接穿咖啡色混橘色衣服得跟中餐廳媳婦長得有點像；第3桌來第2批長得像餐廳對面的那40~50歲的停車場管理員的女生圍著黑白的圍巾+帶個太陽傘，這餐廳沒說出這餐廳得類似犯人裝的黑白橫條紋粗上衣得在親子陪爸爸入監獄得有話題有改善嗎?爸爸依然在監獄裡說外面的人錯了?；第6桌的第2批來一對約30~40歲的夫妻像兄妹，妹妹穿綠色緊身衣得看看著團體給的扁平手機，男生穿橘白黃格子襯衫的也看著團體給的扁平手機，說東西吃不完要打包外帶，說怕吃辣的，中餐廳媳婦的老公幫第6桌得第2批打包後對男客人說:怕辣，還吃我們的辣椒小魚乾?男客人就說:我以為是炒青椒。也就這時這第6桌得第2批得餐廳客人想其實吃得是自助餐的辣子糖醋雞丁炒五彩青椒?!
約今天晚上7點30分~8點餐廳，中餐廳媳婦的老公按門鈴要她去店裡收桌子，第2桌得一個約40歲得男上班族穿著西裝外套還在吃，其他桌的大概都是第3桌和第11桌得家族親子之類剩得吃完的塑膠空碗盤，中餐廳媳婦的老公對她說:妳牙籤罐是怎裝得?裝進去為什麼不關緊?灑了一地的牙籤，她就直接回答:可能是客人打開得，你確定是我沒關緊嗎?那個轉一轉的客人要轉到有洞的口得會有時候把蓋子轉鬆，她老公像是故意找事情說的就好像念完她就算了，她公公今天也是念一下她老公說:涼拌豆乾絲剩那一口的為什麼要丟掉?今晚只剩2盤涼拌豆乾絲?那把鐵鍋得那剩一些的涼拌豆乾絲的冰回冰箱裡去，她說:她本來要洗小菜剩的鐵鍋得，她老公就對她說:妳去洗飯鍋，那小菜鍋得還要剩得再把涼拌豆乾絲冰到冰箱去，她看到公公的花盆插著葉子也插著鴿子的羽毛，可是這餐廳聽不到清晨小鳥的聲音，卻沒有想過小鳥落毛得那羽毛有沒有那卡西得苦鹹味?是不是太鹹後就根本不能給老婆甜蜜的感覺?婚姻就煮泡麵給小孩當晚餐?之類的?也就今晚根本也不適合跟這餐廳家人間談樂器什麼得。
約今天晚上8點~9點餐廳打烊時，中餐廳媳婦收一下餐廳玻璃櫃裡的小菜，她老公把掃把擺餐廳店裡門口裡附近的小菜櫃旁邊的掃完就放著給客人看，好像表現說是再自掃自己家的問題?她老公明天生日，小孩說有剪紙卡片+塗水彩得有做生日卡片送給爸爸的明天要給爸爸驚喜，小孩說不太想收拾前幾天弄亂的房間，房間就一堆灰塵得堆著紙削也堆著沒洗得衣服也堆著空礦泉水瓶子也堆著給爸爸的生日卡片，國中跟國小姊妹再拿水彩的說當指甲油塗得一個塗粉紅色而一個塗粉藍色的塗在指甲上，國小4年級女兒對媽媽說:媽，今天補假完得那補假運動會那天得，今天沒上學，但是明天要上學，我有些衣服妳沒洗到，我幫妳洗衣服，妳記的明天要幫我曬衣服喔，中餐廳媳婦得公公這時候再看類似20~30歲的愛情偶像連續劇，她40歲老公剛剛好像邊刷打烊後的煮麵鐵鍋邊跟一個類似20幾歲得便利商店員得那個男店員的聊一下天。；客人是表現比餐廳廚師還要冰得臉，餐廳廚師在父子一起工作的話是有可能會偶爾有"衛生冰塊"不足的問題，餐廳晚上衛生不夠?，今天有個新聞說有老師參加自己爸爸得喪禮先落跑，好像是沒想過參加自己爸爸喪禮會晚上那麼鹹冰和難過?平常都跟爸爸晚上一起看連續劇得看洋片電影的居多?；約今天下午2點~3點，中餐廳媳婦的老公很驚喜的看著文字小說得好像看到她老公專屬的文字秘密，她老公對她說:妳等下要倒垃圾，時間快到嚕，等下垃圾車就來了，中餐廳媳婦就單獨去倒垃圾，她老公是平常是單獨倒這餐廳的廚餘，她提著2袋垃圾到便利商店側門的巷子口附近等垃圾車，有個40~50歲太太對一個約30歲穿灰薄毛衣的女生說:妳家那些老人家還是約不出來嗎?!那灰薄外套的女生就坐著戴著口罩的氣息在低頭看手機。
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