V710108的部落格

/ 網路的ˊ圖

在沒有人聲，沒有遊戲場的聲音，

我不再盼望山岸的雄偉真實，也不問石頭堅硬，

是幾抹飄忽不定的淡藍色山脈，輕輕使妳呼吸，

為何從黑暗的漩渦來到明亮的山間，還不能令妳活著?

我的心事是黑的，我的路是黑的，

沒有柔軟的地方，樹木連生存都連廢水也會吸收；

你不要用無助的語氣，說著我不懂的語言，

我再盼望你像山岸的雄偉真實，也問石頭的堅硬。

到了早上9點，小孩去超商買茉香綠茶，

大人去雜貨店買芝麻香油跟醬油，

隔壁的鐵卡車只看隔壁事情，這家廚房只洗自家廚房，

昨晚不知道是第幾個老闆噴殺蟲劑?老闆只顧體內的菌種，

老闆的教官說老闆在殺蟲劑噴灑完後就淡淡的抽淡藍香菸就好?

不知道妳的血漿是透明的還是紅得還是藍的?

穿著淡綠色牙科的護士服，聽著病人說家鄉的山脈得鄉愁。

約今天早上11點，店內電話和店外客人，總過有5位左右的小姐要點這店的鍋貼，

伯母像接電話的小妹說:現在沒鍋貼，中午12點會有嗎?老闆說不確定什麼時後會做好，

電話中得每個小姐都很不高興的說:你家店沒鍋貼?喔~那算了，我再問看看；

早上有幫這餐廳收塑膠空瓶的約70歲老婆婆對伯父說:ㄚ弟ㄚ~你幫我提一下垃圾袋，

伯父提10秒中，婆婆對伯父說:這樣比較好裝垃圾了，就這樣，謝謝你，

婆婆就提著伯父家的垃圾走掉了。

伯母心想:我跟我家都像爛泥一樣，浮不出檯面，也爛泥塗不上牆，妳們要吃我家的哪種鍋貼?!

隔壁老闆娘開店後:伯父又對伯母說:妳拿掃把掃一下小吃店門口，

伯母心想:你要我學隔壁老闆娘?你是黃玫瑰花還是我老公?你以為我們小吃店只要掃地就好嗎?

店裡的客人雖多，不知道誰是誰的教官?第6桌的客人發號司令給第3桌又給第11桌?之類的?

有發號司令的大哥才有小弟的鍋貼?店裡的一堆小姐吃不到這家小吃店的小弟的鍋貼?

今天下午1點，團聚得40歲上班族在第3桌，團聚的20歲或30歲的男學生在第5桌或第11桌輪流吃；

今天下午2點，只剩一對約50歲的夫妻在第3桌吃，妻子穿著黃衣和粉紅色運動薄外套跟粉紅色運動長褲+染髮，短髮，丈夫掉髮；

有個約40~50歲的太太穿深藍外套得對伯父的爸爸說:我爸媽說怎樣，伯父的爸爸就邊顧炒菜要炒得漂亮跟包裝要包得漂亮，

40歲伯父就沒事看看電視的說:那個小美女長大了，電視的20歲女生那偶像真漂亮，之類的?；

伯母心想:我都已經跟你在第3桌工作，你爸把廚房放老鼠籠的裡面還擺個小番茄和洋芋片說說不定老鼠真的會吃，你要我陪你倒著玩?

到了晚上6點跟晚上7點，也不知道哪家小吃店都心狠手辣?

中午已經綑綁完的甜辣醬罐頭，到晚上拆封後來吃後又到明早變成另一批的一團沒開封的甜辣醬罐頭?

中間的油跟食物都好像不見了?問題也沒有?

晚上的第3桌跟伯父母好像都不介意當甜辣醬的玻璃瓶罐頭，

第11桌又說得好像跟養雞場很熟，卻湯汁淋到拖鞋就很痛苦，第11桌也跟第3桌的男生都像女生的黃玫瑰，

之後伯父又把第2桌跟第7桌的東西說錯的端出去，豬肉馬肉就沒有去路，想介於這餐廳得乾淨與骯髒的中間人也是錯誤。

※※※

漢代之後 -> 隋唐 -> 通典 -> 禮四十五

《禮四十五》 

《既小斂斂髮服變》
1
既小斂斂... : 周　大唐
 
2
既小斂斂... : 周制，士喪將小斂，斬縗者以苴絰大鬲，下本在左，要絰小焉，散帶垂，長三尺。齊縗牡麻絰，右本在上，亦散帶垂。皆饌於東方。苴麻者其貌苴以為絰，服重者尚麤惡也。饌於東坫之南，苴絰為上。鬲音厄。婦人亦如之，饌於房中。既小斂，主人斂髮，袒；眾主人絻於東房。始死，將斬縗者笄纚，將齊縗者素冠。今至小斂變，又將初喪服。斂髮者，去笄纚而紒。眾主人絻者，齊縗將袒，以絻代冠。冠，服之尤尊，不加肉袒。絻之制，未聞，舊說以為絻博一寸，著之自額而卻交於項中，併其末覆紒，而前綴連之，如冠弁象。婦人髽於室。始死，婦人將斬縗者，去笄而纚。將齊縗者，骨笄而纚。今言髽者，亦去笄纚而紒也。齊縗以上至笄猶髽。髽之異於斂髮者，既去纚而以髮為大紒，如今婦人露紒其象也。檀弓曰：南宮縚之妻之姑之喪，夫子誨之髽曰『爾無從從爾』，太高也。『爾無扈扈爾』，太廣也。其用麻布，亦如著幓頭然。幓音繭。卒斂，主人袒，說髦，斂髮以麻；婦人髽，帶麻於房中。士既殯而說髦，此云小斂，蓋諸侯之禮也。士既殯，與諸侯小斂，於死者俱三日也。婦人髽，帶麻於房中，則西房也。天子諸侯有左右房。既徹帷，男女奉尸夷於堂，降拜。主人即位，襲帶絰，踊。即位，阼階之下位也。有襲絰乃踊，尊卑相變也。斬縗斂髮以麻，為母斂髮以麻，絻而以布，母服輕，至絻可以布代麻也。為母又哭而絻也。齊縗惡笄以終喪。笄所以卷髮，帶所以持身。婦人質於喪，所以自卷持者，有除無變也。男子冠而婦人笄，男子絻而婦人髽，其義，為男子則絻，為婦人則髽。別男女也。
 
3
既小斂斂... : 大唐之制，男子斂髮，布巾帕頭，女子斂髮而髽。餘如開元禮。
 
《小斂奠》
1
小斂奠: 代哭附○周　大唐
 
2
小斂奠: 周制，諸侯大夫士喪，將小斂，陳衣訖，陳饌於東堂下。諸侯少牢，上大夫特牲，下大夫、士特豚，皆有脯醢醴酒。审尊用功布。實於簟，在饌東。功布，鍛濯灰理之布。設盆盥於饌東，有巾。為奠設盥也。喪事略，故無洗也。床笫夷衾饌於西坫或云拈南。笫，簀也。夷衾，質殺之裁猶冒也。西方盥如東方。為舉者設盥也。如東方者，亦用盆、布巾，饌於西堂下。陳一鼎及素俎於寢門外，當東塾。素俎，喪事尚質。將小斂，辟奠不出室，未忍神遠之也。辟襲奠以辟斂。既斂則不出室，設序西南也，事畢而去之。無踊節。其哀未可節也。既斂，舉者盥，右執朼，左執俎，入，阼階前西面錯。舉者，盥出門舉鼎者。右人以右手執朼，左人以左手執俎，因其便也。乃朼載，載兩髀於兩端，兩肩亞，兩胉亞，脊肺在於中，皆覆，進柢，執而俟。乃朼，以朼次出牲體，右人也。載，受而載於俎，左人也。亞，次也。凡七體。皆覆，為塵也。柢，本也。進本者，未異於生也。骨有本末也。夏祝及執事盥，執醴先，酒脯醢俎從，升自阼階。丈夫踊。甸人徹鼎巾，待於阼階下。執事，諸執奠事者也。巾，功布也。執者不升，己不設也。奠於尸東，執醴酒北面西上。執醴酒者先升，尊也。立而俟後錯，要成也。祝受巾，巾之，由足降自西階，婦人踊。奠者由重南東，丈夫踊。巾之，為塵也。東，反其位也。賓出，主人拜送於門外。適寢門之外也。弔者襲裘，加武帶絰，與主人拾其劫反踊。始死，弔者朝服裼裘如吉時也。小斂則改襲而加武與帶絰矣。武，吉冠之卷也。加武者，明不改冠亦不絻也。賓出，徹帷。君與大夫之禮也。士卒斂即徹帷也。
 
3
小斂奠: 大喪，挈壺氏懸壺以代哭者，皆以水火守之，分以日夜。代亦更也。禮，未大斂代哭。以水守壺者，為沃漏。以火守壺者，夜則視刻數。分以日夜者，異晝夜漏也。漏之箭晝夜共百刻，冬夏之閒，有長短焉。諸侯喪，虞人出木角，狄人出壺，雍人出鼎，司馬懸之，乃官代哭。代，更也。未殯，哭不絕聲，為其疲倦，既小斂，可以為漏刻分時而更哭也。木，給爨灶。角，以為巩水斗。壺，漏水之器也。冬漏以火爨鼎，沸而後沃之，此挈壺氏所掌。巩音九于反。大夫，官代哭，不懸壺，下君也。士，代哭不以官。自以親疏哭也。孝子始有親喪，悲哀憔悴，禮防其以死傷生，使之更哭，不絕聲而已。人君以官尊卑，士賤以親疏為之。三日之後，哭無時。宵為燎，堂上下皆有燭。哭尸於堂上，主人在東方，由外來者在西方，諸婦南面。由外來，謂奔喪者也。無奔喪者，婦人猶東面耳。婦人迎客送客不下堂。下堂不哭。男子出寢門見人，不哭。婦人所有事，自堂及房。男子所有事，自堂及門。非其事處而哭，猶野哭也。出門見人，謂迎賓也。其無女主，則男主拜女賓於寢門內。其無男主，則女主拜男賓於阼階下。子幼則以縗抱之，人為之拜。
 
4
小斂奠: 大唐元陵儀注：「尚食奉饌入，列於殿東。太常博士引司徒省饌，省訖，奉饌升設於大行東。齋郎取爵於篚，受酒爵，跪奠，興。嗣皇帝以下哭踊如初。諸行事者應退者降退，奉禮郎稱止，謁者引諸王還內省。禮使奏嗣皇帝哭止，近侍扶引退便次。內外侍臨者，代哭不絕聲。百官退位如常式。」其百官以下儀，具開元禮。
 
《棺槨制》
1
棺槨制: 虞　夏　殷　周　大唐
 
2
棺槨制: 有虞氏瓦棺。始不用薪也。有虞氏尚陶。
 
3
棺槨制: 夏后氏堲周。火熟曰堲，燒土冶以周於棺也。或謂之土周。
 
4
棺槨制: 殷人棺槨。槨，大也，以木為之，言槨大於棺也。殷人尚梓。
 
5
棺槨制: 周制，天子之棺四重，水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二。四者皆周。國君大棺八寸，屬六寸，椑四寸；上大夫大棺八寸，屬六寸；下大夫大棺六寸，屬四寸；士棺六寸。大棺，棺之在表者也。四者皆周，此以內說而出。然則大棺及屬用梓，椑用杝也。以是差之，上公革棺不被，三重也；諸侯無革棺，再重也；大夫無椑，一重也；士無屬，不重；庶人之棺四寸。夫子之宰於中都，制四寸之棺，五寸之槨。上大夫，謂列國之卿也。屬音燭。椑音步歷反。杝棺之杝，音移。君裏棺用朱綠，用雜金鐕；大夫裏棺用玄綠，用牛骨鐕；士不綠。鐕，所以椓著裏也。鐕音子南反。君蓋用漆，三衽三束；大夫蓋用漆，二衽二束；士蓋不用漆，二衽二束。用漆者，塗合牝牡之中也。衽，小要也。天子柏槨，以端，長六尺，諸侯松槨，大夫柏槨，士雜木槨。槨，周棺者也。尊者用大材，卑者用小材。天子、諸侯、卿、大夫、士、庶人六等，其槨長自六尺而下，其方自五寸而上，未聞其差所定也。抗木之厚，蓋與槨方齊。天子五重，上公四重，諸侯三重，大夫再重，士一重。虞人致百祀之木，可以為棺槨者，斬之。虞人，掌山澤之官也。百祀，畿內百縣之祀也。
 
6
棺槨制: 大唐制，諸葬不得以石為棺槨及石室。其棺槨皆不得雕鏤彩畫、施戶牖欄檻，棺內又不得有金寶珠玉。
 
《大斂》 
1
大斂: 周　大唐
 
2
大斂: 周制，諸侯、大夫、士喪將大斂，厥明，國君陳衣於庭百稱，北領西上。大斂於阼，以簟席，布絞，縮者三，橫者五，布紟二衾。絞紟如朝服，絞一幅為三，不辟；紟五幅，無紞。二衾者，或覆或薦之也。如朝服者，謂布精麤如朝服十五升。子一人弁絰即位於序端。卿大夫即位於堂廉楹西，北面東上。父兄堂下北面。夫人、命婦尸西，東面。外宗房中南面。小臣鋪席，商祝鋪絞紟衾衣。士盥於盤上，士舉遷尸於斂上。卒斂，宰告，子馮之踊。夫人東面亦如之。子弁絰者，未成服也。弁如爵弁而素。大夫之喪，子亦如之。大夫陳衣於序東五十稱，西領南上。君無襚。大夫士畢主人之祭服。親戚之衣受之，不以即陳。無襚者，不陳，不以斂。斂用蒲席。士陳衣於房，南領西上，綪，絞紟衾二。君襚、祭服、散衣、庶襚，凡三十稱。紟不在算，不必盡用。紟，單被也。衾二者，始死斂衾，今又復制也。小斂衣數自天子達，大斂則異。棺入，主人不哭。升棺用軸，蓋在下。軸，輁軸也。輁狀如床，軸其輪，挽而行也。輁音拱。帷堂。婦人尸西，東面。主人及親者升自西階，出於足，西面袒。袒，大斂變也。不言髽絻斂髮，小斂以來自若也。士盥位如初。亦既盥並立於西階下。布席如初。亦下莞上簟，鋪於阼階上，於楹閒為少南。商祝布絞紟衾衣，美者在外，君襚不倒。至此乃用君襚，主人先自盡也。士舉遷尸於服上，復位。主人踊無算。卒斂，徹帷，主人馮如初，主婦亦如之。主人奉尸斂於棺，踊如初，乃蓋。棺在肂中斂尸焉，所謂殯也。檀弓曰：「殯於客位。」主人降拜。
 
3
大斂: 大唐元陵儀注：「其日大斂前三刻，侍中版奏『請中嚴』，內外皆哭。御府先設大斂床於大行皇帝西，南首，枕席幃帳如初。所司先陳大斂之衣百二十稱，及絞紟衾，并六玉於殿兩楹之東席上，南領西上。衣必朝祭及五時正服。前二刻，開宮殿諸門，諸衛各勒所部，陳設如常儀。設皇帝位於殿東閒，西向。前一刻，引諸王以下就位：皇弟於皇帝位東稍北，西向南上；皇子於皇弟之東，亦南上；皇叔在皇帝位北稍西，南向西上；皇叔祖次皇叔之東；皇從父兄弟在皇子北稍東，南上；諸公主、長公主、大長公主以下，並於西閒北牖下，西上。通事舍人引百僚並入，依班序立。侍中版奏『外辦』，內高品扶皇帝就位，立定。典儀曰『再拜』，禮儀使奏請再拜，皇帝哭踊再拜，在位者皆哭踊再拜，十五舉聲。禮儀使奏請止哭，內外皆止哭。內高品扶皇帝就次，諸王公主以下百僚各就次。中官內官掌事者皆盥訖，升斂，如小斂次加衣畢，乃以組連珪、璋、璧、琮、琥、璜六玉而加焉。所司以梓宮龍輴紼等入陳於殿西階下。至時司空引梓宮升自西階，置於大行皇帝西，南首。加七星版於梓宮內，其合施於版下者，並先置之，乃加席褥於版上。以黃帛裹施仰甍，畫日月星辰龍龜之屬，施於蓋。陳衣及六玉斂訖，中官掌事者奉大行皇帝即梓宮內。所由先以白素版書應入梓宮內，一物以上稱名進入梓宮，然後加蓋。事畢，覆以夷衾。」百官儀制具開元禮。
 
《國君視大夫士喪之大斂》 
1
國君視大... : 周
 
2
國君視大... : 周制，王弔，喪祝則與巫前。巫祝前王。大夫之喪，將大斂，既鋪絞紟衾衣，君至，主人迎，先入門右。巫止於門外，君釋菜，祝先入，升堂，君即位於序端。卿大夫即位於堂廉楹西，北面東上。主人房外南面，主婦尸西東面。遷尸，卒斂，宰告，主人降，北面於堂下。君撫之，主人拜，稽顙。君降，升主人馮之，命主婦馮之。先入門右者，入門而右也。巫止者，君行必與巫俱，巫主辟凶邪也。釋菜，禮門神也。必禮門神者，禮，君非問疾弔喪，不入諸臣之家也。主人房外南面，大夫之子尊，得升視斂也。
 
3
國君視大... : 士喪，將大斂，君若有賜焉則視斂。既布衣，君至矣，賜，恩惠也。君視大斂，皮弁服襲裘。主人成服之後往，則錫縗也。主人出迎於門外，見馬首不哭，還入門右，北面及眾主人袒。不哭，厭於君不敢伸其私恩也。巫止於廟門外，祝代之，小臣二人執戈先，二人後，巫，掌招弭以除疾病。周禮，小臣掌正君之法儀者也。春官：男巫，王弔則與祝前。檀弓曰：君臨臣喪，以巫祝桃茢執戈，惡之，所以異生。皆天子之禮。諸侯臨臣之喪，則使祝代巫，執茢居前，下天子也。小臣，君行則先後，君升則夾阼階北面。凡宮有鬼神曰廟。君釋菜，入門，主人避。君升自阼階，西向祝負墉南面，主人中庭。祝南面，房戶東，向君也。牆謂之墉。主人中庭，進益北。君哭；主人哭，拜稽顙，成踊，出。出者，不敢必君之卒斂事也。君命反行事，主人復位。大斂事也。君升主人，主人西楹東，北面。命主人使之升。升公卿大夫，繼主人，東上。乃斂。公，大國之孤四命也。卒，公卿大夫逆降，復位。主人降，出。逆降者，後升者先降也。位如朝夕哭弔位。君反主人，主人中庭。君坐撫，當心。主人拜稽顙，成踊，出。撫，按也。凡馮尸，興必踊也。君反之，復初位。眾主人避於東壁，南面。以君將降也。南面，則當坫之東。君降，西向，命主人馮尸。主人升自西階，由足西面馮尸，不當君所，踊。主婦東面馮亦如之。君必降者，欲孝子盡其情也。奉尸斂於棺，乃蓋。主人降，出。君反之。入門左，視塗，肂在西階上，入門左，由便趨疾，不敢久留君也。肂音以二反，埋棺之坎也。君升即位，眾主人復位。卒塗，主人出，君命之反奠，入門右，亦復中庭位也。乃奠，升自西階，以君在阼。卒奠，主人出，哭者止。以君將出，不敢讙囂。君出門，廟中哭，主人不哭，貳車畢乘，主人哭拜送。貳車，副車也。其數各視其命之等。君出，使異姓之士乘之在後。君弔蓋乘象輅。襲，入即位。眾主人襲，拜大夫之後至者，成踊。後至，布衣而後來也。賓出，拜送。自賓出以下，如君不在之儀。
 
《大斂奠》 
1
大斂奠: 周　大唐
 
2
大斂奠: 周制，大喪，豆人供其薦羞。士喪，將大斂，陳奠事，設棜於東堂下，南順，齊於坫，饌於其上：兩瓦甒，其實醴酒，酒在南；篚在東，南順，實用觶四，木柶二，素杓二。毼豆兩，其實葵葅芋蠃醢。兩籩，無縢布巾，其實栗，不擇，脯四脡。棜，今之轝也。毼，白也。縢，緣也。詩曰「竹閟緄縢」。布巾，籩巾也。籩豆具而有巾，盛之也。棜音於據反。毼音苦八反。奠席在饌北，斂席在其東。大斂奠而有席，彌神之也。小斂奠無巾，中大斂奠有巾，已是神之，又有席，是彌神也。陳三鼎於門外，北上。豚合升，魚鱄鮒九，腊左胖，髀不升。其他皆如初。合升，合左右胖升於鼎也。其他皆如初，謂豚體及朼俎之陳，如小斂時。燭俟於饌東。祝、徹盥於門外，入，升自阼階，丈夫踊。祝徹，祝與有司當徹小斂奠也。小斂設盥於饌東，有巾。大斂設盥於門外，彌有威儀。祝徹巾，授執事者以待。授執巾者於尸東，使先待於阼階下也，為大斂奠又將巾之。祝還徹醴。徹饌降自西階，婦人踊。設於序西南，當西榮，如設於堂。為求神於庭，孝子不忍使其親須臾無所憑依。堂謂尸東。凡奠設序西南者，畢事而去之。既殯，乃奠，燭升自阼階，祝執巾，席從，設於奧，東面。執燭者先升堂照室也。自是不復奠於尸。祝執巾與執席者從入，為安神位也。凡室中西南隅謂之奧。執燭南面，巾委於席右。祝反降，及執事執饌。東方之饌。士盥，舉鼎入，西面北上，如初。載魚，左首，進鬐，三列。腊進柢。如初，如小斂舉鼎、執朼俎、扃鼏、朼載之儀。魚左首，設而首在南。鬐，脊也。左首進鬐，亦未異於生也。凡未異於生者，不致死也。祝執醴如初，酒豆籩俎從，升自阼階，丈夫踊，甸人徹鼎。如初，祝先升。奠由楹內入於室。既錯者出立於戶西，西上。巾奠。執燭者滅燭，出，降自阼階。巾奠而室事已。祝闔戶，降自西階，婦人踊。奠者由重南東，丈夫踊。為神憑依之也。賓出，婦人踊，主人拜送於門外。入，及兄弟北面哭殯。兄弟出，主人拜送於門外。小功以下，至此可以歸。異門大功亦存焉。異門，別居。眾主人出門，哭止，皆西面於東方，闔門，主人揖就次。次謂斬縗倚廬，齊縗堊室，大功有帷帳，小功緦麻有床笫可也。既殯，主人說髦。兒生三月，翦髮為鬌，男角女羈，不則男左女右，長大猶為飾存之，謂之髦，所以順父母，幼小之心也。至此尸柩不見，喪無飾，可去鬌，音丁果反。
 
3
大斂奠: 說曰：凡喪，大斂於阼，即遷尸於棺而殯。殯訖，乃於室中設大斂奠。天子諸侯之喪，斬縗者奠；大夫，齊縗者奠；士，朋友奠。主人不親奠，以孝子悲哀思慕，不暇執事也。牲牢如小斂之奠，布席而未有几。人君禮尊則有几。按周成王乙丑崩，癸酉，牖閒南向，西序東向，東序西向，皆仍几，即殯前已有几之文也。而諸侯雖無文，當與天子同。大夫士葬前，下室無几，降於人君也。司几筵云：『凡喪事，設葦席，右素几。其槨席用萑黼純，諸侯則紛純。每敦一几。喪事，謂凡奠也。萑如葦而細者也。敦，覆也。棺在殯則槨敦，既窆則加見，皆謂覆之。周禮雖合葬，及同時在殯，皆異几體，實不同也。祭於廟同几，精氣合。萑音丸。敦，徒報反。凡凶事仍几。」仍，因也。凶事謂凡奠，几朝夕相因，喪禮略也。奠以素器，以生者有哀素之心也。哀素，哀痛無飾也。凡物無飾曰素。唯祭祀之禮，主人自盡焉爾，豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也。哀則以素，敬則以飾，禮由人心而已。
 
4
大斂奠: 大唐元陵儀注：「皇帝至位哭，內外皆就位哭。太祝酌酒進授，皇帝執爵進奠於饌前，少退。禮儀使奏請止哭，內外皆止哭。太祝跪讀文曰：『維某年月日，子哀子嗣皇帝臣某，敢昭告於考大行皇帝，日月遄速，奄及大斂，攀號擗踊，五內屠裂。謹以一元大武，柔毛剛鬣，明粢薌合，薌萁嘉蔬，嘉薦醴齊，尚饗。』其後祝文，大約準此。讀訖，皇帝再拜哭踊，在位者皆再拜哭踊，十五舉聲，禮儀使奏止哭，左右高品扶皇帝還次，諸王公主以下各還次，百僚序出。」其百官儀制，具開元禮。
 
《殯》 
1
殯: 設熬附○夏　商　周　大唐
 
2
殯: 夏后氏殯於東階之上。
 
3
殯: 殷人殯於兩楹之閒。
 
4
殯: 周制，殯於西階之上。天子柏槨以端，方尺，長六尺，題湊四注，題湊，謂頭相湊聚也。合上如屋，盡塗之。君殯用輴，欑至於上，畢塗屋。大夫殯以幬，欑置於西序，塗不暨於棺。士殯見衽，塗上，帷之。欑猶菆也。屋，殯上如屋覆者也。幬，覆也。暨，及也。諸侯輴不畫龍，欑不題湊象槨，其他如之。大夫之殯，廢輴，置棺西牆下，就牆欑其三面，塗之。不及棺者，言欑中狹小，纔取容棺。然則天子諸侯差寬大矣。士不欑，掘地下棺，見棺蓋合縫小要耳。帷之，鬼神尚幽闇。士達於天子皆然。太祝設熬。熬者，煎穀也。棺既蓋，設於其旁，所以惑蚍蜉，使不至棺也。君四種八筐，大夫三種六筐，士二種四筐，加魚腊焉。大夫三種，加以粱。君四種，加以稻。四筐則手足皆一，其餘設於左右也。士熬黍稷，各二筐，有魚腊。乃塗。以木覆棺上而塗之，為火備也。卒塗，幕人張帟，王三重，諸侯再重，孤卿大夫不重。張帟，柩上承塵也。祝取銘置於肂，主人復位踊，襲。燭俟於饌東，饌，東方之饌。有燭者，堂雖明，室猶暗。火在地曰燎，執之曰燭。乃奠。
 
5
殯: 大唐元陵儀注：「既大斂，內所由執龍輴右左綍，引梓宮就西閒。將監引所由并柏墼等升自西階。所由設熬黍稷，盛以八筐，加魚腊等，於龍輴側南北各一筐，東西各三筐。設訖，於西面壘之。先以繡黼覆梓宮，又張帟三重，更以柏木，方尺，長六尺，題湊為四阿屋，以白泥四面塗之。欑事訖，所司設靈幄於欑宮東，東向，施几案服御如常儀。侍臣捧縗裳冠絰杖，盛以箱，就次進，皇帝服訖，諸王公主以下及百僚亦各服其服。光祿卿率齋郎捧饌入，禮儀使引升，陳設訖，禮儀使就位，奉引皇帝至位哭，內外皆就位哭。」其百官以下儀，如開元禮。
 
《將葬筮宅》 
1
將葬筮宅: 卜日附○周　大唐
 
2
將葬筮宅: 周制，大喪，小宗伯卜葬兆。
 
3
將葬筮宅: 士喪將葬，筮宅，冢人營之。宅，葬居也。冢人，有司掌墓地兆域者。營，度也。既夕篇記云：「冢人物土。」鄭玄注曰：「物，相也，相地可葬乃營之。」掘四隅，外其壤；掘中，南其壤。為葬將北首故也。既朝哭，主人皆往兆南，北面免絰。免絰者，求吉，不敢純凶也。命筮者在主人之右。命尊者，宜從右出也。少儀篇曰「詔辭自右」也。筮者東面抽上韇，兼執之，南面受命。韇，盛筮之器，兼與筴執之。命曰：「哀子某為其父某甫筮宅，度茲幽宅兆階，無有後艱？」某甫，且字也，若言山甫、孔甫矣。宅，居也。度，謀也。茲，此也。階，始也。言為其父筮葬居，今謀此為幽冥居兆域之始，得無後將有艱難乎？艱難，謂有非常若崩壞也。右還，北面，指中封而筮。中封，中央壤也。卒筮，告於命筮者與主人，占之曰從。從猶吉也。主人絰，哭，不踊。若不從，筮擇如初儀。更擇地而筮之。歸，殯前北面哭，不踊。易位而哭，明非常也。既備器用，明器之屬。卜日：既朝哭，皆復外位。卜人先奠龜於西塾上。族長蒞卜，及宗人吉服立於門西，東面南上。占者三人在其南。族長，有司掌族人親疏者。蒞，臨也。吉服，服玄端。占者三人，掌玉兆、瓦兆、原兆。在塾西者，南面東上也。杜子春云：「玉兆，帝顓頊之兆。瓦兆，帝堯之兆。原兆，有周之兆也。」闔門東扇，主婦立於其內。席於闑西閾外。為卜者席。宗人告事具，主人北面免絰，左擁之。蒞卜即位於門東，西面。蒞卜，族長也。更西面，當代主人命卜也。卜人抱龜燋，宗人受命，受蒞卜命。命曰：「哀子某，來日某卜葬其父某甫，考降，無有近悔？」考，登也。降，下也。言卜此日葬，魂神上下，得無近於咎悔乎？許諾，卜人坐，作龜，興。作，灼也。興，起以出兆也。宗人受龜，告於蒞卜與主人，占曰某日從。告於主婦，主婦哭。使人告於眾賓。眾賓，僚友不來者也。宗人告事畢，主人絰，入哭如筮宅。賓出，拜送。若不從，卜擇如初儀。
 
4
將葬筮宅: 大夫卜宅與葬日，有司麻衣布縗，布帶，因喪屨，緇布冠，不蕤。占者皮弁。有司，卜人也。麻衣，白布深衣，而著縗焉，及布帶、緇布冠，此服非純吉，亦非純凶也。皮弁，則純吉之尤也。占者尊於有司，卜求吉，其服彌吉。如筮，則史練冠長衣以筮。占者朝服。筮者，筮宅，謂下大夫若士也。筮史，筮人也。長衣，深衣之緣以素者也。長衣練冠，純凶服也。朝服，純吉服也。大夫士日朝服以朝。
 
5
將葬筮宅: 大唐元陵儀注：「既定陵地，擇地，使就其所卜筮之。將卜，使者吉服。掌事者先設使以下次於陵地東南。使者至陵地，待於次。太常卿贋卜，服祭服。祝及卜師、筮師，凡行事者皆吉服。掌事者布筮席於玄宮位南，北向西上。贊者引贋卜者及太祝立於筮席西南，東向南上。卜師立於太祝南，東面北上。贊者引使者詣卜筮席南十五步許，當玄宮位北向立；贊者立於使者之左，少南。俱北向立定。贊者少進，東面稱事具，退復位。贋卜者進立於使者東北，西面。卜師抱龜，筮師開韇出策，兼執之，執韇以擊策，進立於贋卜者前，東面南上。贋卜者命曰：『維某年月朔日，子哀子嗣皇帝某，謹遣某官某乙，奉為考大行皇帝度茲陵兆，無有後艱？』卜師筮師俱曰諾，遂述命，右旋就席北坐。命龜曰『假爾泰龜有常』，命筮曰『假爾泰筮有常』，遂卜筮，訖，興，各以龜筮東面占曰從，還本位。贊者進使者之左，東面稱禮畢。贊者遂引使者退立於東南隅，西面。若不從，又擇地卜筮如初儀。」其百官以下儀制，具開元禮。
 
《啟殯朝廟》
1
啟殯朝廟: 殷　周　大唐
 
2
啟殯朝廟: 殷朝而殯於祖。
 
3
啟殯朝廟: 周朝而遂葬。朝謂喪朝廟也。喪祝及朝御柩。乃奠。朝謂將葬，朝於祖考之廟而後行，則喪祝為柩御。士喪，既夕哭，既，已也，謂出門哭止復外位時。請啟期，告於賓。將葬，當遷柩於祖。有司於此乃請啟肂之期於主人以告賓，賓宜知其時。夙興，設盥於禰廟門外，陳鼎皆如殯，東方之饌亦如之。皆三鼎。如殯，如大斂既殯之奠。夷床饌於階閒。夷之言尸也。朝正柩用此床也。記云：「夷床輁軸饌於西階東。」注云：「明階閒者，位近西也。夷床饌於祖廟，輁軸饌於殯宮。其二廟者於禰，亦饌輁軸。」如小斂奠。乃啟。祖尊禰卑。士事祖禰。上士異廟，下士共廟。二燭俟於殯門外。早闇，以為明也。丈夫髽，散帶垂，即位如初。為將啟變也。此互文以相見耳。髽，婦人之變。婦人不哭。將有事，止讙囂也。啟之昕，外內不哭也。商祝免袒，執功布入，升自西階，盡階不升堂，聲三，啟三，命哭。功布，灰理之布。執之以接神，為有所拂柩也。聲三，三有聲，存神也。啟三，三言啟，告神也。舊說以為：聲，噫歆興。燭入。炤徹與啟肂者。夏祝取銘置於重，啟肂遷之。踊無算。商祝拂柩用功布，幠用夷衾。拂，去塵也。幠，覆之，為其形露也。遷於祖用軸。遷，徙也。徙於祖，朝祖廟也。蓋象平生時，出必辭尊者。軸，輁軸也，狀如轉轔，刻兩頭為軹，輁狀如長床，穿桯前後，著金而關軸焉。大夫諸侯以上有四周，謂之輴。天子畫之以龍。桯音戈征反。重先，奠從，燭從，柩從，主人從。行之序也。主人從者，丈夫由右，婦人由左，以服之親疏為先後，各從其昭穆，男賓在前，女賓在後。記曰：「朝於禰，重止於門外之西，東面。」升自西階。柩也。猶用子道，不由阼階。奠俟於西階下，東面北上。俟正柩也。正柩於兩楹之閒，用夷床。兩楹閒象嚮戶牖，是時柩北首。主人從升，柩東西面。眾主人東即位。東方之位。婦人從升，東面。置重如初。如殯宮時也。記注云：「重不入者，主於朝祖而行，若過之矣。門西東面，待之便也。」席升設於柩西，奠設如初，巾之，升降自西階。席設於柩之西，直柩之西，當西階。從奠設如初，東面也；不統於柩，神不西面也。不設柩東，東非神位也。巾之者，為障當風塵也。燭先入者升堂，東楹之南，西面；後入者西階東，北面，在下。炤正柩也。先，先柩也。後，後柩也。適祖時，燭亦然，互記於此也。主人降即位，徹乃奠，升降自西階，主人踊如初。如其降拜賓至，於要節而踊也。不薦車者，不從此行。祝及執事舉奠，巾席從降，柩從，序從如初，適祖。此謂朝禰明日，舉奠適祖之序也。祝執醴先，酒脯醢葅從之，巾席為後。既正柩，席升設奠如初，祝受巾，巾之。凡喪自卒至殯，自啟至葬，主人之禮其變同，則此日數亦同矣。序從，主人以下。喪之朝也，順死者之孝心，哀離其室，故至於祖考之廟而後行也。
 
4
啟殯朝廟: 大唐元陵儀注：「啟前十日，皇帝不坐以過山陵。前啟一日，門下省奏：『某日某時，啟太極殿欑宮。』啟日之晨，奉禮郎設御位於太極殿之東閒，當帷門，西向。諸王位在後，以南為上。典儀設酅公、介公、皇親、諸親、文武九品以上及前資常參官、都督、刺史版位於太極殿中庭。又設蕃客，酋長位於承天門外之西，僧道位於承天門外之東，並以北為上。左右金吾與諸軍計會，量抽隊仗，隨便設禁。其日質明，皇帝服初縗絰杖，入就位，晨哭。諸王具縗絰去杖，入就位哭。酅公、介公、皇親、諸親等及文武九品以上，各服初喪服，去杖，入就位哭。大長公主、長公主、公主、郡縣主等亦縗服，入就內位哭。中官皆布巾喪服，侍衛晨哭，並再拜，退位。通事舍人引蕃客、酋長及僧道分位於承天門外之位。啟前二刻，內所由設奠席及香燭於帷門之外。奉禮郎設罍洗於東階下西南，北向，罍水在洗東，篚在洗西，南肆。設太尉版位於東南，西向。設司空位於太尉位之南，少退；禮生一人執拂梓宮之巾，陪其後。設禮儀使位於太尉之北，少退；禮官等陪後。設監察使位於禮儀使之下。光祿卿具太牢之饌，俟於東階下。又於饌上設樽坫位於奠席東南，北向，加酌审。禮儀使立於樽坫東，御史立於樽坫西，太祝、奉禮郎立於樽坫南為位。禮官在禮儀使後。啟前一刻，侍中版奏外辦，禮官贊執事官入就階下位，禮儀使等橫行，以西為上，再拜訖，升就位。禮官省饌訖，贊光祿卿引饌升自東階，列帷門外席上。近侍引皇帝具縗絰入就位，哭踊。禮儀使前進，跪奏請再拜，皇帝再拜。諸王妃主等並各就位，晨哭。禮生引太尉，通事舍人分引群官，各入就位。禮官贊太尉再拜，又一人贊群官再拜哭，十五舉聲，禮官各贊止哭。禮生引太尉詣罍洗，盥手洗爵，升自東階，詣樽坫所，太祝舉审，酌醴齊以授太尉。禮儀使跪奏請皇帝止哭，奉皇帝之杖前進。中官承傳止哭，殿內皆止哭。太尉以醴齊於皇帝之左，跪進醴齊。皇帝受醴齊，跪奠於饌前，俛伏，興，少退立。太祝持版進，北面跪讀祝文訖，奠版，俛伏，興，退復位。皇帝再拜哭踊。殿內及庭中文武九品以上、皇帝諸親等皆哭，十五舉聲，止。禮儀使跪奏獻畢，請皇帝退復位。禮官引太尉及禮儀使降，復階下位。所由徹饌，執事官序降訖，皇帝退就次。禮生引司空執巾升自東階，於欑宮南，北向立，司空跪啟曰『謹以吉辰啟欑塗』。告訖，太尉哭，群官皆哭。通事舍人分引群官序出。掌事者升徹欑塗。徹訖，司空以巾拂拭梓宮，覆以夷衾綃幕，內所由周迴設帷及施常食之奠如常儀。訖，禮儀使升就舊位，禮官陪後。皇帝縗絰就哭位。通事舍人分引群官入就位。皇帝哭稽顙，禮儀使請再拜，皇帝哭盡哀。禮儀使跪奏請止哭，降出。群官再拜哭，十五舉聲。訖，又序出太極門外，北向重行立班，奉慰如常儀，退。」其百官儀制，具開元禮。

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《禮四十六》 

《薦車馬明器及飾棺》 
1
薦車馬明... : 周　後漢　晉　北齊　隋　大唐
 
2
薦車馬明... : 周制，大喪，及祖，喪祝飾棺，乃載，遂御之。祖，為行始也，亦奠也。飾棺，設柳池紐之屬。其次序，載而後飾，既飾，當旋車向外，喪祝御之。御之者，執翿居前，卻行為節度也。諸侯、大夫、士喪，柩既朝，乃薦車，直東榮，北輈。薦，進也。進車者，象生時將行陳駕，今時謂之魂車。輈，轅也。車當東榮，東陳西上於中庭。薦乘車，鹿淺幦，干笮，革●，載旃，載皮弁服。纓轡、貝勒懸於衡。士乘棧車。鹿淺，鹿夏毛也。幦，覆笭也。玉藻曰：「士齊車，鹿幦豹犆。」干，楯也。笮，矢箙也。●，韁也。旃，旌旗之屬，通帛曰旃，孤卿所建。皮弁服者，視朔之服也。貝勒，貝飾勒也。有干無兵，有箙無弓矢，明不用也。幦音覓。●音息列反。道車載朝服。道車，朝夕及燕出入之車。朝服，日視朝之服，玄衣素裳也。稿車載簑笠。稿，散也。散車，以田以鄙之車也。簑笠，備雨服也。凡道車稿車之纓轡及勒，亦懸於衡。薦馬纓三就。入門，北面交轡，圉人夾牽之。駕車之馬，每車二匹。纓，馬鞅也。就，成也。諸侯之臣，飾纓以三色而三成。此三色者，蓋絛絲也。飾之如罽然。天子之臣如其命數。王之革路，絛纓。圉人，養馬者。在左右曰夾。既奠乃薦馬，為其踐污廟中。凡入門者，三分庭一在南。御者執策立於馬後，哭成踊，右還出。主人於是乃哭踊也。薦車之禮，成於薦馬。賓出，主人送於門外。有司請祖期。主人入袒，乃載，踊無算，卒束，襲。袒，為載變也。乃舉柩卻下而載之。束，束棺於柩車。「賓出，遂匠納車於階閒」，謂此車也。降奠，當前束。下遷柩之奠也。當前束，猶當尸腢。亦在柩車西，束有前後。腢，五回反。商祝飾柩一池，紐前噜後緇，齊三采，無貝。飾柩，為設牆柳也。巾奠乃牆謂此也。牆有布帷，柳有布荒。池者，象宮室之承霤，以竹為之，如小車笭，衣以青布。一池懸於柳前。士不揄絞。紐所以結連帷荒，前赤後黑，因以為飾。左右面各有前後。齊，居柳之中央，若今小車蓋上蕤矣。以三采繒為之，上朱，中白，下蒼，著以絮。元士以上有貝。縫人縫棺飾，孝子既啟見棺，猶見親之身也。既載飾而行，遂以葬，若存時居於帷幙而加文繡矣。衣翣柳之材。必先纏衣其木，乃以張飾也。柳之言聚也，諸飾之所聚。飾棺：君龍帷，三池，振容，黼荒，火三列，黻三列，素錦褚，加帷荒，纁紐六，齊五采，五貝，黼翣二，黻翣二，畫翣二，皆戴珪，魚躍拂池；君纁戴六，纁披六。大夫畫帷，二池，不振容，畫荒，火三列，黻三列，素錦褚，纁紐二，玄紐二，齊三采，三貝，黻翣二，畫翣二，皆戴綏，魚躍拂池；大夫戴，前纁後玄，披亦如之。士布帷布荒，一池，揄絞，纁紐二，緇紐二，齊三采，一貝，畫翣二，皆戴綏；士戴，前纁後緇，二披用纁。飾棺者，以華道路及壙中，不欲眾惡其親也。荒，蒙也。在旁曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳也。士布帷布荒者，白布也。君大夫加文章焉。黼荒，緣邊為黼文；畫荒，綠邊為雲氣；火黻為列於其中耳。大夫以上，有褚以襯覆棺，乃加帷荒於其上。紐，所以結連帷荒者也。池，以竹為之，如小車笭，衣以青布。柳象宮室。懸池於荒之爪端，若承霤然。檀弓曰「池視重霤」，如堂之有承霤也。承霤以木為之，用行水，亦宮之飾也。君大夫以銅為魚，懸於池下。揄，揄狄也，青質五色，畫之於絞繒而垂之，以為振容，象水草之動搖，行則又魚上拂池。雜記曰「大夫不揄絞，屬於池下」，是不振容也。士則去魚。齊，象車蓋蕤，縫合雜綵為之，形如瓜分然，綴貝絡其上及旁。戴之言值也，所以連繫棺束與柳材，使相值，因而結前後披也。漢禮，翣以木為筐，廣三尺，高二尺四寸，方兩角高，衣以白布。畫者，畫雲氣，其餘各如其象，柄長五尺，車行使人持之而從，既窆，樹於壙中。檀弓曰「周人牆置翣」是也。綏當為緌，讀如冠蕤之蕤，蓋五采羽注於翣首也。設披，披，絡柳棺上，貫結於戴，人居旁牽之，以備傾虧也。屬引。屬，著也。引，所以引柩車。在軸輴曰紼。古者人引柩，春秋傳曰：「坐引者而哭之三。」陳明器於乘車之西。陳明器乘車之西，則重北也。折，橫覆之。折猶庋也。方鑿連木為之，蓋如床，而縮者三，橫者五，無簀，窆事畢，加之壙上，以承抗席。橫陳之者，為苞筲以下綪於其北便也。覆之，見善面也。折音之設反。庋音居毀反。綪音側耕反。下同。抗木橫三縮二。抗，禦也，所以禦止土者。其橫與縮，各足掩壙。加抗席三。席所以禦塵也。加茵，用疏布，緇翦，有幅，亦縮二橫三。茵所以藉棺也。翦，淺也。幅，緣之。亦者，亦抗木也。及其用之，木三在上，茵二在下，象天三合地二，人藏其中焉。今文翦作淺。疏，麤也，謂功麤布。器，西南上，綪。器，目言之也。陳明器以西行，南端為上。綪，屈也，不容則屈而反之。茵；茵在抗木上，陳器次之。苞二；所以裹奠羊豕之肉。筲三，黍、稷、麥；筲，畚種類，其容蓋與簋同。罋三，醯、醢、屑，审用疏布。罋，瓦器也。屑，薑桂之屑也。內則曰「屑桂與薑」。审，覆也。甒二，醴、酒，审用功布。甒亦瓦器。皆木桁久之。桁，所以庋苞筲罋甒也。久當為灸，灸謂以蓋按塞其口。每器異桁。用器：弓、矢、耒、耜、兩敦、兩杅、盤、匜，匜實於盤中，南流。此皆常用之器。杅，盛湯漿。盤匜，盥器也。流，匜口也。無祭器，士禮略。大夫以上，兼用鬼器、人器。有燕樂器可也。與賓燕飲用樂之器。役器：甲、冑、干、笮。此皆師役之器也。甲，鎧。冑，兜鍪也。干，楯。笮，矢箙。燕器：杖，笠，翣。燕居安體之器也。笠，竹●蓋也。翣，扇。徹奠巾席，俟於西方，主人要節而踊。巾席俟於西方，祖奠將用焉。要節者，來象升，丈夫踊；去象降，婦人踊。既殯，旬而布材與明器。木工宜乾腊，且豫成。材，槨材也。
 
3
薦車馬明... : 說曰：仲憲言於曾子曰：「夏后氏用明器，示人無知也；所謂致死之。仲憲，孔子弟子原憲也。殷人用祭器，示人有知也；所謂致生之。周人兼用之，示人疑也。」言使人疑於無知與有知。曾子曰：「其不然乎！其不然乎！非其說之非也。夫明器，鬼器也；祭器，人器也。夫古之人胡為而死其親乎？」言仲憲之言三者皆非。此或用鬼器，或用人器。孔子曰：「之死而致死之，不仁而不可為也；之死而致生之，不智而不可為也。之，往也。死之生之，謂無知與有知。為，行也。是故竹不成用，瓦不成味，木不成斲，成猶善也。竹不可善用，謂邊無縢也。味當為沬。沬，軔也。軔音誨。琴瑟張而不平，竽笙備而不和，無宮商之調。有鐘磬而無簨廪，不懸之也。橫曰簨，植曰廪。其曰明器，神明之也。」言神明，死者也。神明者非人所知，故其器如此。孔子謂：「為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。神與人異道，則不相傷。哀哉！死者而用生者之器也，不殆於用殉乎哉！殆，幾也。殺人以衛死者曰殉。用其器者，漸幾於用人。塗車芻靈，自古有之，芻靈，束茅為人馬也。謂之靈者，神道之類。明器之道也。」言與明器同。陳器之道，多陳而省納之，可也；省陳而盡納之，可也。多陳之，謂賓客之賻器也，以多為榮。省陳之，謂主人之明器也，以節為禮。
 
4
薦車馬明... : 後漢制，諸侯王、列侯，樟棺黑漆。中二千石以下，坎侯漆。空中勘合而漆之，如漆坎侯，即箜篌。載飾以蓋，龍首魚尾，華布牆，纁上周，交絡前後，雲氣畫帷裳。中二千石以上有輜，左龍右武。公侯以上，加倚鹿伏熊。千石以下，輜布蓋牆，龍首魚尾而已。黃綬以下至於處士，皆以簟席為牆蓋。其正妃、夫人、妻皆如之。
 
5
薦車馬明... : 晉賀循云：「飾棺衣以布，玄上纁下。畫帷荒雲氣，不為龍。笭帷易布以紺繒。池以象承霤，以竹為籠，如今車笭，帷以青絹代布。紐，玄纁二。其明器：憑几一，酒壺二，受六升，审以功布。漆屏風一，三穀三器，粳、黍、稷，灼而乾。瓦唾壺一，脯一篋，以三牲之肉為一，代苞俎，所遣奠之俎為藏物也。屨一，瓦樽一，屐一，瓦杯盤杓杖一，瓦燭盤一，箸百副，瓦奩一，瓦灶一，瓦香爐一，釜二，枕一，瓦甑一，手巾贈幣玄三纁二，博充幅，長尺，瓦爐一，瓦盥盤一。」
 
6
薦車馬明... : 北齊制，三品以上喪者，借白鼓一面，喪畢進輸。三品以上及五等，通用方相，方相之制，見大喪篇。四品以下，達庶人，以魌頭。魌頭與方相小異。魌音欺。
 
7
薦車馬明... : 隋文帝初定禮：锵車，三品以上，油幰，朱絲絡網，施耻，兩箱畫龍，幰竿諸末垂六旒蘇。七品以上，油幰，施耻，兩箱畫雲氣，垂四旒蘇。八品以下，達於庶人，鱉甲車，無幰耻旒蘇畫飾。
 
8
薦車馬明... : 大唐元陵儀注：「前二日，所司設文武群官次於太極門外，東西廊下。又設帳殿庭，帳內設吉幄，幄內設神座，南向。又設龍輴素幄於殿庭吉幄之右。前一日，午正後一刻，除殿上葦障及殿下凶庭并板城。少府所由移旐附於重北。未正後一刻，典儀設群官夜哭版位，如晨夕哭儀。又設挽歌席位於嘉德門內，設挽郎、挽士席位於嘉德門外，並左右序設，北向相對。設鼓吹、嚴警位於承天門外。畫漏未盡三刻，有司設庭燎終夜。通事舍人分引群官就版位立定，禮官贊哭，哭畢，退就次。挽歌作，盡二點止。嚴警次發，盡五點止。二更，群官哭及挽歌鼓吹、嚴警如上儀，其三更、四更、五更並准此。其一日前二刻，奉禮郎設御座，所由設奠席，奉禮設罍洗及禮儀使、太尉版位於東階下，光祿卿具太牢饌，並如啟奠之儀。前一刻，侍中進外辦，禮官省饌，光祿卿引饌，禮生引太尉、禮儀使等橫陳，再拜訖，升殿。通事舍人分引群官入就位，亦如啟奠之儀。禮儀使跪，奉請皇帝止哭奉奠。皇帝去杖前進，中官承傳止哭，殿內止哭。太尉以醴齊於皇帝之左跪進，皇帝受醴齊，跪奠於饌前，俛伏，興，少退立。太祝持祝版進，北面跪讀祝文訖，奠版，俛伏，興，退復位。皇帝再拜哭踊，殿內及庭中文武官九品以上皇帝諸親等，皆哭十五舉聲，止。禮儀使跪奏：『獻畢，請皇帝退復位。』禮官引太尉降復階下位。所由徹饌，執事官序降。內所由徹殿上帷帳，唯南北施素帷於舊帳座，所以為障蔽，前設常食。少府監進輴車於西階下。禮儀使跪奏『皇帝奉寧龍輴』，奏訖降出。近侍扶皇帝就龍輴前，哭踊盡哀，乃復位。執事者以纛旐及重先導，禮官一人朝服，贊尚輦奉御，帥腰輿繖扇至神座前，侍奉如常儀。內侍捧几置輿上，繖扇侍奉至殿庭帳殿下神座前，跪置座上。內謁者帥中官設香案於座前，繖扇侍奉如儀。禮官一人引符寶郎一人，主寶二人，以赤黃褥案進取諡寶。又禮生二人，亦以赤黃褥案進取諡冊。禮官授之，並隨禮官先詣冊車，安置其舊寶冊，准次取置於車。侍中當龍輴南，跪奏『請龍輴降殿』。太常卿帥執翣者升，以翣障梓宮。中官高品等侍奉其側。司徒帥挽士升，奉引龍輴降殿。禮儀使引近臣及宗子三等以上親，進捧梓宮。少府、將作、所由并挽士奉梓宮登於龍車上，遂詣帳殿，下素幄。皇帝哭從，諸王等陪從，公主，內官等周以行帷，皆哭踊而從。群官立哭於庭中位，以俟祖奠。其百官之制：將監甄官令，掌凡喪葬，供明器之屬。別敕葬者供，餘並私備。三品以上九十事，五品以上七十事，九品以上四十事。當野祖明地軸権馬，権，馬帶也。凡贈馬授権，曰権馬也。権，徒嬾反。偶人，其高各一尺。其餘音聲隊與僮僕之屬，威儀服翫，各視生之品秩。」
 
9
薦車馬明... : 太極元年六月，右司郎中唐紹上疏曰：「孔子曰『明器者，備物而不可用也』，謂芻靈者善，謂為俑者不仁。傳曰：『俑，偶人也。有面目機發，似於生人。』以此而葬，殆將於殉，故曰不仁也。王公百官，競為厚葬，偶人像馬，雕飾如生，徒以眩曜路人，本不因心致禮。更相扇慕，破產傾資，風俗流行，下兼士庶。若無禁制，奢侈日增。望請王公以下，送葬明器，皆依令式，並陳於墓所，不得於衢路舁行。」
 
10
薦車馬明... : 開元二十九年正月敕：「古之送終，所尚乎儉。其明器墓田等，令於舊數內減。三品以上明器，先是九十事，減至七十事，七十事減至四十事，四十事減至二十事。庶人先無文，限十五事。皆以素瓦為之，不得用木及金銀銅錫。其衣，不得用羅繡畫。其下帳，不得有珍禽奇獸，魚龍化生。其園宅，不得廣作院宇，多列侍從。其锵車，不得用金銅花結綵為龍鳳及旒蘇、畫雲氣。其別敕優厚官供者，准本品數，十分加三分，不得別為華飾。」餘具開元禮。
 
《祖奠》 
1
祖奠: 周　晉　大唐
 
2
祖奠: 周制，士之喪，柩既朝廟，送賓，有司請祖期，亦因在外位請之，當以告賓。每一事畢，輒出。將行而飲酒曰祖。祖，始也。曰「日側」。側，昳也，謂將過中之時。將載，祝及執事舉奠戶西，南面東上，卒束，前而降奠席於柩西，將於柩西，當前束設。巾奠乃牆。牆，飾棺。主人入袒，迺載，踊無算，卒束，襲。袒，為載變也。迺舉柩，卻下而載之，束棺於柩車。「賓出，遂匠納車階閒」，謂此車。降奠當前束。下遷柩之奠也。當前束，猶當尸腢，亦在柩車西。束有前後。商祝飾柩，設披，屬引，陳明器。商祝御柩，亦執功布居前，為還柩車為節也。乃祖，還柩向外，為行始。踊，襲，少南當前束。主人也。柩還則當前束南。婦人降，即位於階閒。為柩將去有時也。位東上。祖還車，不還器。祖有行漸，車亦宜向外。器之陳，自已南上。祝取銘置於茵。重不藏，故於此移銘加於茵上。二人還重左還。重與車馬還相反，由便也。布席乃奠如初，主人要節而踊。車已祖，可以為之奠也，是之謂祖奠。蜀譙周曰：「遷祖之奠，升自西階如初。及日載於車，下奠設於西方，乃陳遣物於庭。訖，徹奠以巾席，俟於西方，乃祖。車既祖，旋向外，離於載處，為行始也，布席乃奠如初。」
 
3
祖奠: 晉賀循云：「載柩於輴，未明而行遷於祖廟者，乃將告辭於先君也。登自西階，正柩於兩楹間，北首，納锵車於階下，載之以適墓。啟奠從設於西方。質明，滅燭，更設遷奠如啟奠。」
 
4
祖奠: 大唐元陵儀注：「祖前一刻，奉禮郎設御位於龍輴幄之東南，西向。所由設奠席於龍輴幄前，奉禮郎設樽坫於帳幄東南。又設太尉位於樽坫東南，西向，禮儀使在其下，監察御史次之。又設罍洗篚於太尉位西南，北向。光祿卿帥齋郎捧饌俟於橫街之次，北面西上。禮官進省饌訖，禮生贊光祿卿捧俎進跪奠於席上，諸齋郎捧饌隨列於席上。禮生引禮儀使及太尉就位，禮官贊哭。又一人贊群官哭。又各贊止哭。禮儀使導皇帝立於龍輴之東南，西向。禮生引太尉詣罍洗，盥手洗爵，執詣樽坫所；太祝舉审酌醴齊以授太尉。禮儀使跪奏『請皇帝止哭奉奠』。皇帝去杖，前進。中官承傳止哭，諸王、妃、主等皆止哭。太尉以醴齊於皇帝之左跪進，皇帝受醴齊，跪奠於饌前，俛伏，興，少退立。太祝持祝版進，北面跪讀文訖，奠版，俛伏，興，退復位。皇帝哭踊再拜，諸王、妃、主及群官在位者，皆哭再拜。皇帝哭十五舉音訖，禮儀使跪奏『請復位』，俛伏，興。皇帝退復龍輴後位。禮官各贊群官止哭，通事舍人分引出，就承天門外位以俟。光祿卿帥齋郎徹饌以出。禮官一人朝服，贊尚輦奉御，帥所由以腰輿繖扇詣神座前，各以序立。內謁者、中官舁香案出，內侍捧几置輿上，內所由舉繖扇侍奉以出，中官帥其屬舁衣箱以從，遂詣玉輅。禮官於輅後立，贊登車。內所由進，興，當輅後，繖扇分蔽左右。內謁者帥香案進於輅前，內侍奉几登輅。其腰輿亦進居輅前。中官以衣箱授尚衣奉御，置玉輅及副車。內侍並乘馬從輅。於是侍中進龍輴南，跪，奏稱『請龍輴進發』，俛伏，興，退。司徒帥挽士奉引次出。執事者以太常先建之於車，纛次之。公主內官以下應合乘車者，並先升車以俟扈從。」其百官以下儀制，具開元禮。
 
《賵賻》 
1
賵賻: 周　大唐
 
2
賵賻: 周制，諸侯大夫士之喪，賵賻之禮者，所以知死者賵，知生者賻。各主於所知也。賵者，所以助主人之送葬者也。賻者，補也，助貨財曰賻。公羊傳曰：「車馬曰賵，財貨曰賻。」公賵玄纁束，馬兩。公，國君也。士制兩馬。儐者出請入告，主人釋杖，迎於廟門外，不哭，先入門右，北面，及眾主人袒。尊君命也。眾主人自若居西面。馬入設。設於庭，在重南。賓奉幣，由馬西，當前輅，北面致命。賓，使者也。幣，玄纁也。輅，轅縛，所以屬引也。由馬西則亦當前輅之西，於是北面致命，得向柩與奠也。柩車在階閒少前，三分庭之北。輅有前後。主人哭拜稽顙，成踊。賓奠幣於棧左服，出。棧謂柩車。凡士車制無漆飾。左服，象授人授其右也。服，車箱。宰由主人之北舉幣以東。柩東，主人位。以東，藏之也。士受馬以出。此士謂胥徒之長，有勇力者，受馬。聘禮曰：「皮馬相間可也。」主人送於外門外，拜，襲，入復位，杖。
 
3
賵賻: 賓賵者將命。賓，卿大夫士。儐者出請入告，出告須。馬入設，賓奉幣，儐者先入，賓從，致命如初。如公使。主人拜於位，不踊。柩車東位。既啟之後，與在室同。賓奠幣如初，舉幣受馬如初。儐者出請，若奠，賓致命，可以奠。入告，出以賓入，將命如初。士受羊如受馬。
 
4
賵賻: 上介賵，執珪將命曰：「寡君使某賵。」相者入告，反命曰：「孤某須矣。」陳乘黃大輅於中庭，北輈，執珪將命，客使自下由輅西。主人拜稽顙。坐委於殯東，南隅。宰舉以東。輈，轅也。自，率也。下謂馬也，馬在輅之下者。凡將命，嚮殯將命。子拜稽顙。西面坐委之。宰舉璧與珪，宰夫舉襚，升自西階，西面坐取之，降自西階。宰夫，宰之佐。上客臨曰：「寡君有宗廟之事，不得承事，使一介老某相執綍。」上客，弔者也。臨，視也。言欲入視喪所不足而給助之、謙也，實為哭耳。臨音力禁反。相者反命曰：「孤某須矣。」臨者入門右，介者皆從之，立於其左，東上。入門而右，不自同於賓客。宗人納賓，升，受命於君，降，曰：「孤敢辭吾子之辱，請吾子復位。」客三辭不得命，遂立於門西，介立於其左，東上。孤降自阼階，拜之，升哭，與客拾踊三。拜客，謝其厚意。客出，送於門外，拜稽顙。
 
5
賵賻: 若賻，入告，主人出門左，西面。賓東面將命。主人出者，賻主施於主人。主人拜，賓坐委之。宰由主人之北，東面舉之反位。坐委之，明主人哀戚志不在受人物。反位，反主人之後位。
 
6
賵賻: 贈者將命，贈，送。儐者出請，納賓如初，如其入告，出告須。賓奠幣如初。亦於棧左服也。凡將禮，必請而後拜送。雖知事畢猶請，君子不必人意。兄弟賵奠可也，兄弟，有服親者。可也，且賵且奠，許其厚也。賵奠，於死生兩施。所知則賵而不奠。所知，通問相知，降於兄弟。奠施於死者為多，故不奠。賵馬入廟門，以其主於死者。賻馬與其幣、大白兵車，不入廟門。以其主於生人也。兵車，革輅也。雖為死者來，陳之於外，以是戰伐田獵之服，非盛者也，故不入也。賻者既致命，坐委之，儐者舉之，主人無親受也。喪者非尸柩之事不親也。舉之，舉以東。書賵於方，若九，若七，若五。方，版也。書賵奠賻贈之人名與其物於版。每版若九行，若七行，若五行。書遣於策。策，簡也。遣猶送也，謂所藏物茵以下。乃代哭如初，棺柩有時將去，不忍絕聲。如初謂小斂時。宵為燎於門內之右。為哭者設，令為明也。
 
7
賵賻: 大唐制，諸職事官薨卒，文武一品，賻物二百段，粟二百石；二品物一百五十段，粟一百五十石；三品物百段，粟百石；正四品物七十段，粟七十石；從四品物六十段，粟六十石；正五品物五十段，粟五十石；從五品物四十段，粟四十石；正六品物三十段；從六品物二十六段；正七品物二十二段；從七品物十八段；正八品物十六段；從八品物十四段；正九品物十二段；從九品物十段。行者守從高。王及二王後若散官及以理去官三品以上，全給；五品以上，給半。若身沒王事，並依職事品給。其別敕賜者，不在折限。諸賻物應兩合給者，從多給。諸賻物及粟，皆出所在倉庫。服終則不給。
 
《遣奠》 
1
遣奠: 周　晉　宋　大唐
 
2
遣奠: 周制，大喪，巾車氏飾遣車，遂廞之，行之。廞，興也，謂陳駕之。行之，使人舉之以如墓。喪祝御柩出宮，乃代。喪祝二人相與更也。遣車視牢具。言車多少各以所包遣奠牲體之數也，然則遣車載所包遣奠而藏之者與？遣奠，天子太牢包九丢；諸侯亦太牢包，七丢；大夫亦太牢包，五丢；士少牢包，三丢。大夫以上，乃有遣車。疏布輤，四面有障，置於四隅。輤，其蓋也。四面皆有障蔽以隱翳牢肉也。四隅，槨中之四隅也。凡包牲取下體，國君七丢，遣車七乘；大夫五丢，遣車五乘。人臣賜車馬者，乃得有遣車。遣車之差，大夫五，諸侯七，則天子九。諸侯不以命數，喪禮略也。丢為所包遣奠牲體之數也。象既饗而歸賓俎也。取下體者，脛骨，象行也，又俎實之終始也。士包三丢，前脛折取臂臑，後脛折取骼也。君之嫡長殤，車三乘；公之庶長殤，車一乘；大夫之嫡長殤，車一乘。皆下成人也。自上而下，降殺以兩。成人遣車五乘，長殤三乘，下殤一乘，尊卑以此差之。庶子言公，卑遠之。傳曰：「大功之殤，中從上。」士喪，祖奠之明日，厥明，陳鼎五於門外如初。鼎五，羊、豕、魚、腊、鮮獸，各一鼎也。士禮特牲三鼎，盛葬奠，加一等，用少牢。鮮，新殺者。如初，如大斂奠時也。東方之饌：四豆：脾析、蜱醢、葵菹、蠃醢。脾讀為雞脾●之脾。脾，析百葉。蜱，蚌也。蜱音步佳反。蠃音力禾反。四籩：棗、糗、栗、脯。糗，以豆糗粉餌。醴酒。此東方之饌與祖奠，同在主人之南，當前輅，北上，巾之。陳器。明器也。夜斂藏。滅燎，執燭夾輅，北面。照徹與葬奠。賓入者拜之。明自啟至此，主人無出禮。徹者入，丈夫踊；設於西北，婦人踊。猶阼階升時。亦既盥乃入，入由重東而主人踊，猶其升也。自重北西面而徹，設於柩車西北，亦猶序西南。鼎入，舉入陳之也。陳之蓋於重東北，西面北上如初。乃奠。奠者出，主人要節而踊。亦以往來為節也。奠由重北而西，既奠由重南而東。徹者出，踊如初。主人之史請讀賵。執筭從柩東當前束，西面，不命無哭，哭者相止也。喪大記云：「大夫命無哭，士哭者相止。」唯主人主婦哭。公史自西方東面命無哭，主人主婦皆不哭。讀遣，卒，命哭，滅燭出。公史，君之典禮書者也。遣者，入壙之物。君使史來讀之，成其得禮之正以終也。燭夾輅也。禮記曰：「乃包奠而讀書。」
 
3
遣奠: 或問於曾子曰：「夫既遣而包其餘，猶既食而裹其餘與？君子既食，則裹其餘乎？」言既遣奠而又包之，是與食於人，已則裹其餘以持去何異，君子寧為是乎？言傷廉。曾子曰：「吾子不見大饗乎？夫大饗，既饗，卷三牲之俎歸於賓館。父母而賓客之，所以為哀也。」既饗，歸賓俎，所以厚之。言父母，家之主，今賓客之，是孝子哀親之去也。
 
4
遣奠: 晉賀循曰：「祖奠竟，厥明又大奠。大奠者，加於常一等，士以少牢，大夫太牢，盛葬禮也，是謂遣奠。奠畢，包牲下體以為藏備，大夫苞五，士苞三，遂行如墓。初設遣奠，士陳五鼎，用少牢，庶物備苞之以葬。今雖不能備禮，宜加於常奠，以盛送終也。其以葬日晨而設之。」
 
5
遣奠: 宋崔凱云：「朝於祖廟一宿，明日載柩將至墓。柩將還南向，少牢之奠於車西，名曰用薦，遣奠尚饗。大夫以上太牢。其祝辭曰『哀子某敢用絜牲剛鬣用薦』，此遣奠者也。」
 
6
遣奠: 大唐元陵儀注：「前三日，所司設皇帝奉辭次於承天門外之左，西向。其日，金吾仗衛如常儀。鹵簿使先進玉輅於承天門外東偏稍南，輿輦、鼓吹、吉駕、鹵簿並序列於玉輅前。又進轀輬車當承天門中稍南，凶儀明器序列於轀輬車前。奠前一刻，奉禮郎布文武群官位於承天門外，異位重行，如太極庭中儀。光祿卿具遣奠之饌以俟。執事官位並先俟於門外之東。龍輴至承天門外，禮官贊止哭，內外皆止哭。侍中進龍輴前，跪奏稱『請升轀輬車』，俛伏，興。司徒帥舁梓宮官及所由奉梓宮升轀輬車。所司設奠席於轀輬車東南，奉禮郎設樽坫於席東南，設罍洗又於其南，設太尉版位又於東，西向。禮官進省饌訖，禮生贊光祿卿捧俎進，跪奠於席上；諸齋郎捧俎隨列於席上。禮生引太尉就位。禮官贊哭，在位者皆哭；又贊止哭，在位者皆止哭。禮生引太尉詣罍洗，盥手洗爵，詣樽坫所，太祝舉审酌醴齊。禮儀使就次，奏請皇帝出就次。皇帝出次，立於奠東，西向。太祝以醴齊授太尉訖，禮儀使奏請皇帝去杖前進，中官承傳止哭，諸王、妃、主等皆止哭。太尉以醴齊於皇帝之左跪進，皇帝受醴齊，跪奠於饌前，俛伏，興，少退立。太祝持版進，西北向跪讀祝文訖，奠版，俛伏，興，退復位。皇帝哭踊，禮儀使贊皇帝再拜。諸王、妃、主及在位群官等皆哭。禮儀使跪奏『請皇帝少退』，近侍扶皇帝少退於位。少府監設讀哀冊褥於奠東。禮官引冊案進，舉冊官舉冊進至褥東，西面，以冊東向。禮官贊太尉及群官止哭，中官承傳諸王、妃、主等皆止哭。禮官引中書令進，跪讀冊訖，俛伏，興，退復位。舉冊者以授祕書監，祕書監以授符寶郎。皇帝哭踊，禮儀使奏請皇帝再拜。太尉、群官、諸王、妃、主皆哭再拜。少府徹褥，光祿徹饌訖，禮儀使跪奏稱『轀輬車將發』，皇帝前，哭盡哀。禮儀使稱『請再拜奉辭』，俛伏，興；皇帝稽顙，哭踊，再拜。轀輬車發。禮儀使又跪奏『請皇帝還宮』，俛伏，興。近侍扶引皇帝入次。太尉以下於次南橫行進名再拜奉辭訖，各就本職。如諸王有故不赴山陵者，俟皇帝奉辭入次後，諸王進至轀輬之左，以南為上，哭盡哀，再拜辭。妃、主、內官不去者，於轀輬車後，帷中哭，再拜辭。訖，禮生贊侍中於轀輬車前跪請進發，訖，俛伏，興。」百官以下儀制，如開元禮。
 
《器行序》
1
器行序: 周　晉　大唐
 
2
器行序: 周制，大喪，大司徒帥六鄉之眾庶，屬其六引。鄭司農云：「六引謂喪車索也。」小司徒帥邦役，治其政教。喪役，正棺、引、窆、復土。遂人帥六遂之役而致之，掌其政令。及葬，帥而屬六綍。及窆，陳役。致役於司徒，及墓上事及竁也。綍，舉棺索。用綍旁六執之者，天子其千人歟？遂師帥其屬以幄帟先道野役。及窆，抱磨共丘籠及蜃車之役。使以幄帟先者，太宰也，其餘則司徒。幄帟先，所以為葬窆之閒先張神座也。蜃車，柩路也。磨者，適歷執綍者名也。遂人主陳之，而遂師以名行校之。士喪，既遣奠，行器，目葬行明器，在道之次。茵苞器序從，如其陳之先後。車從，次器。商祝執功布，以御柩執披。居柩車之前，若道有低仰傾虧，則以布為抑揚左右之節，使引者執披者知之。士執披者八人。諸侯執綍五百人，四綍，皆銜枚，司馬執鐸，左八人，右八人，匠人執羽葆御柩。大夫之喪，執引者三百人，執鐸者左右各四人，御柩以茅。五百人，一黨之人也。諸侯之大夫，邑有三百戶之制。綍引同耳。廟中曰綍，在途曰引，互言之也。御柩者，居前導正之。大夫士皆二綍。弔，非從主人也，四十者執綍。言弔者必助主人之事。從猶隨也。成人二十之上，至四十以下，丁壯時也。曲禮云：「助葬必執紼。」主人袒，乃行，踊無筭。袒，為行變也。乃行，謂柩車行也。凡從柩者，先后左右如遷於祖之序。出宮，踊，襲。哀次。至於邦門，公使宰夫贈玄纁束。邦門，城門。贈，送。主人去杖不哭，由左聽命，賓由右致命，柩車前輅之左右也。當時止柩車。主人哭拜稽顙，賓升實幣於蓋，降，主人拜送，復位，杖，乃行。升柩車之前，實其幣於棺蓋之柳中，若親授之然。復位，反柩車後。
 
3
器行序: 晉賀循云：「喪車前後四引，引十人，合四十人。十人一倀，合四十四人。皆素服白愤倀手執練幡以部伍所主，禁讙呼嬉戲。四倀，一吏主之也。」
 
4
器行序: 大唐制，鴻臚寺司儀署令掌凡引、披、鐸、翣、挽歌、纛帳之屬。三品以上四引，四披，六鐸，六翣；六品以上二引，二披，四鐸，四翣；九品以上二鐸，二翣。凡執引披者，皆布幘，布深衣。其下帳，五品以上用素繒，六品以下用練，婦人用綵。至邦門，三品以上贈以束帛，一品加乘馬。既引，又遣使贈於郭門外，皆以束帛，一品加璧。餘具開元禮。
 
《挽歌》 
1
挽歌: 周　漢　晉　宋　大唐
 
2
挽歌: 魯哀公十一年，吳子伐齊。將戰，齊將公孫夏命其徒歌虞殯。杜元凱曰：「虞殯，送葬歌曲也。公孫夏示必死，故命其徒而歌之。」孔穎達曰：「虞殯者，謂啟殯將虞之歌也。今人謂之挽歌。」
 
3
挽歌: 漢高帝時，齊王田橫自殺，其故吏不敢哭泣，但隨柩敘哀。而後代相承，以為挽歌，蓋因於古也。
 
4
挽歌: 晉成帝咸康七年，杜后崩，有司聞奏，依舊選公卿以下六品子弟六十人為挽郎，詔又停之。
 
5
挽歌: 摯虞云：「漢魏故事，大喪及大臣之喪，執綍者挽歌。新禮以為挽歌出於漢武帝役人勞歌，聲辭哀切，遂以為送終之禮，雖音曲摧愴，非經典所制，不宜以歌為名。按挽歌，詩稱『君子作歌，惟以告哀』。以歌為名，亦無所嫌，宜定新禮如舊。」
 
6
挽歌: 宋文帝元嘉十七年，元皇后崩，詔停選挽郎。
 
7
挽歌: 大唐元陵之制「屬三繆練紼於轀輬車為挽，凡六紼，各長三十丈，圍七寸。執紼挽士，虎賁千人，皆白布蔥褶，白布介幘。分為兩番。挽郎二百人，皆服白布深衣，白布介幘，助之挽兩邊，各一紼。挽歌二部，各六十四人，八人為列，執翣。品官左右各六人，皆服白布恳衣，白布介幘。左右司馬各八人，皆戴白布武弁，服白颁布，颁音屬，謂襦長。無領緣，並執鐸。代哭百五十人，衣幘與挽歌同。至時，有司引列於轀輬車之前後。其百官制，鴻臚寺司儀署令掌挽歌。三品以上六行三十人，六品以上四行十六人，皆白練恳衣，皆執鐸帗。」
 
《葬儀》 
1
葬儀: 合葬附○周　晉　大唐
 
2
葬儀: 周制，冢人掌公墓之地，辨其兆域而為之圖。先王之葬居中，以昭穆為左右。公，君也。圖，謂畫其地形及丘壟所處而藏之。先王造塋者，昭居左，穆居右，夾處東西。方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾。大喪，先柩，及墓入壙，以戈擊四隅，敺方良。壙，穿地中也。方良，魍魎也，木石之怪。旅賁氏縗葛，執戈盾夾王車，左八人，右八人，車止則持輪。巾車持蓋從車持旌。從車，隨柩路。持蓋旌者，王平生車建旌，雨則有蓋。今蜃車無蓋，執而隨之，象生時有也。所執者銘旌。喪祝掌勸防之事，勸猶倡帥前引者。防謂執披備傾虧也。及辟，令啟。鄭眾云：「辟謂除菆塗槨。令啟謂喪祝主命役人開之。」辟音毗亦反。菆音在官反。小祝設道齎之奠，分禱五祀。齎猶送也。送道之奠，謂遣奠也。分其牲體，以祭五祀，告王去此宮中不復反，故祭之。禮，王七祀，五者，司命、大厲，平生出入不以告。及壙，喪祝脫載除飾。鄭眾云：「去棺飾；謂帷荒池絞翣之屬，令可舉移安措。」司几筵設葦席，右素几。其槨席用萑，黼純。槨席，藏中神座之席。掌蜃掌斂互物蜃物，以供闉壙之蜃。互物，蚌蛤之屬。闉，塞也。將井槨，先塞下以蜃，禦濕也。遂入藏凶器。成葬，小宗伯詔相喪祭之禮，而祭墓為位。成葬，丘已封也。天子之冢，蓋不一日而畢。位，壇位也。先祖形體託於此地，祀其神以安之，冢人為尸。又冢人云：「凡諸侯及諸臣葬於王墓者，授之兆。凡諸侯居左右以前，卿大夫士居後，各以其族。子孫各就其所出王，以尊卑處其前後，而亦併昭穆。凡死於兵者，不入兆域。戰敗無勇，投諸塋外以罰之。凡有功者居前，居王墓之前，處昭穆之中央。以爵等為丘封之度，與其樹數。」別尊卑也。王公曰丘，諸臣曰封。漢律曰：「列侯墳高四丈，關內侯以下至庶人，各有差。」柩行至於壙，陳器於道東西，北上。統於壙。茵先入。當藉柩也。元士則葬用輁軸，加茵焉。屬引。於是脫載除飾，屬引於緘耳。君葬用輇車，四綍二碑，御棺用羽葆。大夫用輇車，二綍二碑，御棺用茅。士葬用國車，二綍無碑，比出宮，御棺用功布。輇車，柩車也。尊卑之差。在棺曰綍，行道曰引，至壙將窆，又曰綍，用綍而設碑，是以連言之。碑，桓楹也，將葬，樹於壙四隅，以繂繞之以下棺也。御棺，居前為節度也。士言比出宮用功布，則出宮而止，至壙無矣。主人袒，眾主人西面北上，婦人東面，皆不哭。夾羨道為位。乃窆，主人哭踊無算。窆，下棺也。襲，贈用制幣玄纁束，拜，稽顙，踊如初。丈八尺曰制，二制合之，束，十制五合。卒，袒，拜賓，主婦亦拜賓，即位，拾踊三，襲。主婦拜女賓也。即位，反位也。賓出，則拜送。相問之賓。藏器於旁，加見；器，用器、役器也。見，棺飾，更謂之見者，加此則棺柩不復見矣。先言藏器乃云加見者，器在見內也。內之者，明君子之於事終不自逸也。見音古莧反。藏苞筲於旁；於旁者，在見外也。不言甕甒，饌相次可知也。兩兩而居。喪大記曰：「棺槨之閒，君容柷，大夫容壺，士容甒。」加折，卻之；加抗席，覆之；加抗木。天子七月而葬，五重八翣；諸侯五月而葬，三重六翣；大夫三月而葬，再重四翣。五重者，謂抗木與茵也。葬者抗木在上，茵在下也。既夕云：「抗木橫三縮二，加抗席三，加茵，用疏布，緇翦，有幅，亦縮二橫三。」實土三。主人拜鄉人，謝其勤勞。即位，踊襲如初。哀親之在斯也。乃反哭。
 
3
葬儀: 檀弓云：「合葬非古也，自周以來。」古謂殷以前。「季武子曰：『周公蓋祔。』」祔謂合葬也。合葬自周公以來。「孔子曰：『衛人之祔也，離之；祔謂合葬也。離之，有以閒其槨中。魯人之祔也，合之，善夫！』」善夫，善魯祔葬當合。「孔子合葬於防」。防，魯地。
 
4
葬儀: 說曰：記云葬於北方，北首，三代之達禮也，之幽之故也。北方，國北。弁絰葛而葬，與神交之道也，接神之道，不可純凶也。天子諸侯變服而葬，冠素弁，以葛為環絰。既虞卒哭，乃服受服也。雜記曰：「凡弁絰，其縗侈袂。」有敬心焉。踰時哀衰而敬生也。敬則服有飾也。大夫士三月而葬，未踰時。周人弁而葬，殷人冔而葬。周弁殷冔，俱象祭冠而素，禮同。
 
5
葬儀: 凡殉葬，非禮也。陳子車死於衛，其妻與其家大夫謀以殉葬，定，而後陳子亢至，曰：「夫子疾，莫養於下，請以殉葬。」子亢曰：「以殉葬，非禮也。雖然，則彼疾當養者，孰若妻與宰？得已，則吾欲已；不得已，則吾欲以二子者之為之也。」子亢，子車弟，孔子弟子。下，地下也。度諫之不能止，以斯言拒之。已猶止也。於是弗果用。果，決。
 
6
葬儀: 陳乾昔寢疾，屬其兄弟，而命其子尊己曰：「如我死，則必大為我棺，门吾二婢子夾我。」婢子，妾也。既死，其子曰：「以殉葬，非禮也，況又同棺乎！」弗果殺。善尊己不陷父於不義。
 
7
葬儀: 子路曰：「傷哉貧也！生無以為養，死無以為禮也。」孔子曰：「啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝；斂手足形，還葬而無槨，稱其財，斯之謂禮。」還猶疾也。謂不及其日月。
 
8
葬儀: 國子高曰：「葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。是故衣足以飾身，棺周於衣，槨周於棺，土周於槨；言皆所以為深邃，難人發見之也。國子高，成子高也。成，謚也。反壤樹之哉！」反，復也。怪不如太古也，而反封樹之。意在於儉，非周禮。又曰：「吾聞之也，生有益於人，死不害於人。吾縱生無益於人，可以死害於人乎？我死，則擇不食之地而葬我焉。」不食地，謂不墾耕。
 
9
葬儀: 夫子居於宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成。夫子曰：「若是其靡也，死不如速朽之愈也。」
 
10
葬儀: 子游問喪具，夫子曰：「稱家之有無。」子游曰：「有無惡音烏乎齊？」音劑。惡乎齊，問豐省之比。夫子曰：「有，無過禮。苟亡矣，斂手足形，還葬，還之言便也。言已斂即葬之，不待三月。懸棺而窆，不設碑繂，不備禮也。窆，下棺也。人豈有非之者哉？」不責於人所不能。
 
11
葬儀: 孔子之喪，有自燕來觀者，舍於子夏氏。子夏曰：「聖人之葬人，與人之葬聖人也，子何觀焉？昔者夫子言之曰：『吾見封之若堂者矣，見若坊者矣，坊形旁殺平上而長。見若覆夏屋者矣，覆謂茨瓦也。夏屋，今之門廡也。其形旁廣而卑。見若斧者矣。』斧形旁殺刃上而長。從若斧者焉，孔子以為刃上難登，狹又易為功。馬鬣封之謂也。俗閒名。今一日而三斬板，而已封，板蓋廣二尺，長六尺。斬板謂斷其縮也。三斷止之旁殺，蓋高四尺。詩曰：「縮板以載。」尚行夫子之志乎哉！」尚，庶幾也。
 
12
葬儀: 曾子問：「葬引至於堩，日有食之，則有變乎？且不乎？」堩，道也。變謂異禮也。堩音古鄧反。孔子曰：「昔者，吾從老聃助葬於巷黨，及堩，日有食之。老聃曰：『丘！止柩，就道右，止哭以聽變。』既明反而後行，曰『禮也』。巷黨，黨名也。就道右者，行相左也。變，日蝕也。反復也。反葬，而丘問之曰：『夫柩，不可以反者也，日有食之，不知其已之遲數，則豈如行哉？』已，止也。數讀作速。老聃曰：『諸侯朝天子，見日而行，逮日而舍，奠；大夫使，見日而行，逮日而舍。舍奠，每將舍，奠行主。夫柩不早出，不暮宿。』」侵晨夜則近姦寇。
 
13
葬儀: 春秋左氏傳曰：魯成公二年，宋文公卒，始厚葬，用蜃炭，益車馬，始用殉，燒蛤為炭以瘞壙，多埋車馬，用人從葬。重器備，重猶多也。槨有四阿，棺有翰檜。四阿，四注槨也。翰，旁飾。檜，上飾。皆王禮。君子謂華元、樂舉於是乎不臣。臣，治煩去惑者也，是以伏死而爭。今二子者，君生則縱其惑，謂文十八年，殺母弟須。死又益其侈，是棄君於惡也，何臣之為？若言何用為臣。
 
14
葬儀: 魯昭公十二年，左傳曰：「鄭簡公卒，將為葬除，及游氏之廟，游氏，子太叔族。將毀焉。子太叔使其除徒執用以立，而無庸毀，用，毀廟具。曰：『子產過女而問何故不毀，迺曰「不忍廟也。諾，將毀矣」！』教毀廟者之辭。既如是，子產迺使避之。司墓之室，有當道者，毀之則朝而塴，補鄧反，下棺。弗毀則日中而塴。子太叔請毀之，曰：『無若諸侯之賓何？』不欲久留賓。子產曰：『諸侯之賓能來會吾喪，豈憚日中？無損於賓而民不害，何故不為？』遂弗毀，日中而葬。君子謂子產於是乎知禮，禮無毀人以自成也。」
 
15
葬儀: 曾子問曰：「下殤，土周葬於園，遂輿機而往，塗邇故也。土周，堲周也。周人以夏后氏之堲周，葬下殤於園中，以其去成人遠，不就墓也。機，轝尸之床也。以繩渉其中央，又以繩從旁鉤之。禮以機舉尸，轝之以就園而斂葬焉，塗近故耳。今墓遠，則其葬也如之何？」今人斂下殤於宮中，而葬之於墓，與成人同。墓塗乃遠，其葬當轝其棺乎？載之也？問禮之變也。孔子曰：「吾聞諸老聃曰：昔者史佚有子而死，下殤也。墓遠，蓋欲葬墓如長殤，從成人也。長殤有送葬車者，則棺載之矣。史佚，武王時賢史也。賢猶有不知。召公謂之曰：『何以不棺斂於宮中？』欲其棺斂於宮中，如成人也。斂於宮中，則葬當載之。棺音古患反，下棺衣同。史佚曰：『吾敢乎哉！』畏知禮者。召公言於周公，為史佚問。周公曰：『豈，不可！』言是豈，於禮不可也。不許之。史佚行之。失指，以為許也，遂用召公之言。下殤用棺衣棺，自史佚始也。」棺，謂斂於棺也。
 
16
葬儀: 曾子問曰：「並有喪如之何？何先何後？」並謂父母若親同者同月死也。孔子曰：「葬，先輕而後重；其奠也，先重而後輕：禮也。自啟及葬，不奠，不奠，務於當葬者。行葬不哀次，不哀次，輕於在殯者。反葬奠，而後辭於賓，遂脩葬事。辭於賓，謂告將葬啟期也。其虞也，先重而後輕，禮也。」
 
17
葬儀: 晉賀循葬禮云：「至墓之位，男子西向，婦人東向。先施幔屋於埏道北，南向。柩車既至，當坐而住。遂下衣几及奠祭。哭畢柩進，即壙中神位。既窆，乃下器壙中。薦棺以席，緣以紺繒。植翣於牆，左右挾棺，如在道儀。」
 
18
葬儀: 大唐元陵儀注：「山陵日，依時刻，吉凶二駕備列訖，尚輦帥腰輿繖扇入詣神座前，內侍捧几，內謁者捧香爐，各置輿上。中官帥其屬舁衣箱以出。神輿至玉輅後，內常侍捧几置輅中，輿等退就列。中官以衣箱傳授尚衣奉御，置於玉輅及副車中。神駕動，警蹕如常，千牛將軍夾輅而趨。至侍臣上馬所，禮生贊侍臣上馬，侍臣上馬訖，夾侍於前，禮生在供奉官內。諸侍衛之官，各督其屬，左右翊神駕動，鹵簿官以黃麾麾之，鼓吹振作，警蹕如常。當陵門，以赤麾麾之，鼓吹不作。侍臣下馬，步導於前，神駕至吉帷宮，迴車南向。尚輦帥腰輿繖扇至輅後，內常侍奉几置輿上，繖扇侍奉至帳殿下，內侍捧几置座上，內謁者捧香爐置座前，輿等退就列。玉輅及鹵簿侍衛之官，停列於帷宮門外。吉駕引，禮官贊侍中進轀輬車靈駕前，奏請靈駕發引，俛伏，興，退。司馬執鐸，挽郎執紼，挽歌振作；及挽以進，內外哭從，以赴山陵。靈駕至陵門西凶帷帳殿下，迴駕南向。公主及內官以下並降車，障以行帷，哭於凶帳殿之西，東向北上。群官皇親哭者序立於帷門外，東西相向，北上。哭十五舉音，止，各退就次。前三刻，奉禮郎於隧道東南，量遠近，設皇親諸親奉辭位。又於其南設應從文武官五品以下奉辭位，又於其南設六品以下奉辭位。每等異位，重行，西面北上。設奉禮郎位於其北，禮生二人立於其南，差退。內謁者於隧道西南稍北，帷內設公主、王妃及內官以下奉辭位，東向北上。前一刻，所司設奠席於轀輬車前，設罍洗於東南，罍在洗西，篚在洗東。於是群官列位序立。光祿卿帥其屬以饌奠於席上。禮官引太尉詣罍洗，盥手洗爵，詣樽坫所，太祝酌醴齊訖，太尉跪奠於饌前，俛伏，興。太祝持版進太尉之左，跪讀文訖，奠版，俛伏，興。太尉再拜。在位者皆再拜。發引，至南神門，將作監進龍輴於靈駕之後。禮官贊侍中進轀輬靈駕前，跪，奏稱『請降靈駕，御龍輴』，俛伏，興，退舁梓宮。所由迺奉遷梓宮至龍輴，舁梓宮官左右捧從。司空以巾拭梓宮，并拂夷衾。少府屬紼於龍輴。禮官贊侍中進龍輴前，跪奏稱『請引龍輴即玄宮』，俛伏，興，退。挽郎執紼，奉引龍輴，左迴北首。禮官贊司徒前導，白幰弩、素信幡、大旐及翣，皆依次而引，近伏近侍夾進如禮官導。通事舍人引太尉先導於龍輴之左。主節官帥持節者脫節在太尉之前，差退。代哭者及挽歌皆序立於門外之西，重行東向，押官排比以俟。皇親、諸親、群官等哭從。公主、王妃及內官等障以行帷。龍輴至羨道，停於帷下，南首以俟。時妃主內官以下，於羨道西南帷內就位，東向哭。通事舍人分引群官、皇親、諸親各就奉辭位，所由各贊哭，在位者皆哭。其吉鹵簿侍奉官少前，序立於門外之東，西向北上，哭。皆三十舉音，止，再拜奉辭。至時，內官以下吉服，奉遷梓宮入自羨道，奉接安於御榻褥上，北首，覆以御衾。龍輴退出。其押吉鹵簿官，並服白布巾衫就哭；將掩玄宮，並依前服吉服。初，梓宮降自羨道，奉禮郎設太尉進寶冊贈玉幣位於羨道東南，西向；設禮儀使奉寶冊玉幣位於太尉之南；又設祕書監位於其南。禮官導通事舍人引太尉以下俱吉公服各就位。又導持節者服節衣引太尉之前；禮部侍郎奉寶綬案、謚冊案、哀冊案，每案四人對舉，用九品以上清資官舁。立於太尉之西南；少府監奉贈玉，置於匣，帥其屬捧立於禮部侍郎之西；太府卿奉幣玄三纁二，置於篚，帥其屬捧立少府監之西，俱北面，各立於寶冊玉幣之後。按玄衣纁裳，周制也。當時所服，故以為幣。服，近代及今，則皆不用。滯儒執古，儀注復存，且非古所上，不取觸途皆爾。其吉制非允，豈可悉行。斯未達禮從宜及隨時之義也。具昏禮篇，不復重載。立定，禮官導通事舍人，引禮部侍郎取寶綬於案，進授太尉。又禮生一人引祕書監取謚冊、哀冊，進授禮儀使。其冊如重，則判官助舉。又引少府監取玉於匣，并薦巾。又引太府卿取幣進授禮儀使，以幣承巾玉。禮部侍郎以下並退。龍輴既出，禮儀官分贊太尉、禮儀使奉寶冊玉幣，並降自羨道。至玄宮，太尉奉寶綬入，跪奠於寶帳內神座之西，俛伏，興，退。禮儀使以謚冊跪奠於寶綬之西，又以哀冊跪奠於謚冊之西，又奉玉幣跪奠於神座之東。並退出復位。禮生引將作監、少府監入陳明器，白幰弩，素信幡、翣等，分樹倚於牆，大旐置於戶內。其趺竿燒之。自餘明器，各以次逐便陳之，使有行列。陳布訖，并內官以下，並出羨道就位。所由贊內外哭、群官、皇親、諸親并吉儀侍奉官皆哭，三十舉音，再拜，又再拜奉辭訖，引退以出。中官贊公主、王妃並退出，周以行帷，至門，乘車以扈從。禮生導主節官，帥持節者，引太尉及司空、山陵使、將作監、御史一人監鎖閉玄宮。司空復土九鍤。所司帥作工續以終事。其先除服者，並改服。凶儀鹵簿，解嚴退散。轀輬車、龍輴之屬，於柏城內庚地焚之。其通人臣用者則不焚。」
 
19
葬儀: 神龍元年十二月，將合葬則天皇后於乾陵，給事中嚴善思上表曰：「臣謹按天元房錄葬法云：『尊者先葬，卑者不合於後開入。』臣伏聞則天大聖皇后欲開乾陵合葬，然以則天皇后卑於天皇大帝，若欲開陵合葬，即是以卑動尊，事既違經，恐非安穩。臣又聞乾陵玄宮，其門以石閉塞，其石縫鑄鐵以固其中。今若開陵，其門必須鐫鑿。然以神明之道，體尚幽玄，今乃動眾加功，誠恐多所驚黷。又若別開門道，以入玄宮，即往者葬時神位先定，今更改作，為害益深。伏以漢時諸陵，皇后多不合葬。魏晉以降，始有合者。然以西漢積年，尚餘四百；魏晉以後，祚皆不長。伏望依漢朝之故事，改魏晉之頹綱。於乾陵之旁，更擇吉地，取生墓之法，別起一陵，既得從葬之儀，又成固本之業。伏以合葬者，緣人私情；不合葬者，前循故事。若以神道有知，幽塗自得通會；若以死者無知，合之復有何益？伏望少迴天眷，俯覽臣言，行古昔之明規，割私情之愛欲，使社稷長享，天下乂安。」疏奏，令百官詳議。尋有敕令，準遺詔合葬。
 
20
葬儀: 開元二十一年二月，定安公主初降王同皎，後降韋濯，又降博陵崔銑，銑復先卒，及是公主薨，其子駙馬王繇請其父合葬，敕旨依。給事中夏侯銛駮之曰：「公主自昔降婚，梧桐半死；逮乎再醮，琴瑟兩亡。則生存之時，已與前夫義絕；殂謝之日，合從後夫禮葬。今若依繇所請，卻祔舊姻，恐魂而有知，王皎不納於幽壤；死而可作，崔銑必訴於玄天。國有典章，事難逾越。原繇此意，雖申罔極之情；本禮而行，或致不稽之誚。銛謬膺駮正，敢曠司存；請旁移禮官，并求指定。」下太常寺請議。
 
21
葬儀: 貞觀十一年十月，詔曰：「諸侯列葬，周文創陳其禮；大臣陪陵，魏武重申其制。去病佐漢，還奉茂陵之塋；夷吾相齊，終託牛山之墓。斯蓋往聖垂範，前賢遺則，在曩昔之宿心，篤始終之大義也。皇運之初，時逢交喪，謀臣武將等先朝特蒙顧遇者，自今以後，身薨之日，所司宜即以聞，並於獻陵左側，賜以墓地，并給東園祕器。」
 
22
葬儀: 喪葬令：「凡五品以上薨卒及葬祭者，應須布深衣、幘、素幕、轝，皆官借之。其內外命婦應得鹵簿者，亦如之。其墓田之制，一品，塋，先方九十步，今減至七十步；墳先高丈八尺，減至丈六尺。二品，先方八十步，今減至六十步；墳先高丈六尺，減至丈四尺。三品，先方七十步，減至五十步；墳先高丈四尺，減至丈二尺。其四品，先方六十步，減至四十步；墳先高丈二尺，減至丈一尺。五品，先方五十步，減至三十步；墳高一丈，減至九尺。六品以下，先方二十步，減至十五步；墳高八尺，減至七尺。其庶人先無文，其地七步，墳高四尺。其送葬祭盤，不許作假花果及樓閣，數不得過一牙盤。」其百官葬儀具開元禮。

※※※

漢代之後 -> 隋唐 -> 通典 -> 職官三

《職官三》 

《宰相》 
1
宰相: 并官屬
 
2
宰相: 黃帝得六相而天地治，神明至。黃帝得蚩尤而明天道，得太常而察地理，得蒼龍而辨東方，得祝融而辨南方，得風后而辨西方，得后土而辨北方，謂之六相。虞舜臣堯，為堯時臣。舉八愷，蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達為八愷，即垂、益、禹、皋陶之倫也。庭堅則皋陶字。隤，大回切。敳，午來切。使主后土，后土，地官也。以揆百事，莫不時敘，地平天成。揆，度。成，平也。舉八元，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍為八元。使布五教於四方，內平外成，內，諸夏。外，夷狄。謂之十六相。亦曰十六族。
 
3
宰相: 及成湯居亳，初置二相，以伊尹、仲虺為之。伊尹號為阿衡。仲虺，臣名，為湯左相。武丁得傅說，爰立作相，王置諸其左右。武丁，殷之高宗也。得賢相傅說，於是禮命立以為佐相，使在左右也。
 
4
宰相: 周時，召公為保，周公為師，相成王，為左右，亦其任也。
 
5
宰相: 秦悼武王二年，始置丞相官，以樗里疾、甘茂為左右丞相。茂為左，疾為右。莊襄王又以呂不韋為丞相。及始皇立，尊不韋為相國，則相國、丞相皆秦官。又漢官儀云：「皆六國時官。」金印紫綬，掌丞天子，助理萬機。秦初有左右，荀悅曰：「秦本次國，命卿二人，是以置左右丞相，無三公官。」至二世，復有中丞相。二世已誅李斯，乃拜趙高為中丞相，事無大小，皆決之。
 
6
宰相: 漢高帝即位，一丞相，綠綬，高帝二年，拜曹參為假左丞相，即漢初丞相當有左右，今言一丞相，或漢書之誤。以蕭何為之。及誅韓信，乃拜何為相國。何薨，以曹參為之。孝惠、高后置左右丞相。文帝二年，復置一丞相，丞相月俸錢六萬。初，陳平為左丞相。及誅諸呂，文帝初立，平乃謝病，以讓周勃，乃以勃為右丞相，位第一；平為左丞相，位第二。帝因朝問勃：「天下一歲決獄幾何？」勃謝不知。問：「天下錢穀一歲出入幾何？」勃又不能對，汗出洽背。及問平，平曰：「有主者。宰相者，上佐天子理陰陽，順四時，下遂萬物之宜，外鎮撫四夷諸侯，內親附百姓，使卿大夫各任其職。」頃之，勃謝病，請免相，平專為一丞相。成帝綏和元年，御史大夫何武建言：「古者民謹事約，國之輔佐，必得賢聖，然猶則天三光，備三公官，三光，日、月、星。各有分職。今末俗之弊，政事煩多，宰相之才不能及古，而今丞相獨兼三公之事，所以大化久未洽也。宜建三公官，定卿大夫之任，分職授政，以考功效。」於是上拜曲陽侯王根為大司馬，而何武自御史大夫改為大司空，皆金印紫綬，比丞相，則三公俱為宰相。漢御史大夫副丞相事，若今之同平章事及參知機務之類。所以漢書云「薛、貢、韋、匡迭為宰相」。薛宣、韋賢、匡衡則是丞相，而貢禹但為御史大夫。又蕭望之謂朱雲曰：「吾備位將相。」蕭嘗任御史大夫及前將軍。至哀帝，復罷大司空。大司空朱博奏曰：「帝王之道，不必相襲。高祖置御史大夫，位次丞相，典正法度，以職相參。歷載二百，天下安寧。今更為大司空，與丞相同位。故事，選郡國守相高第為中二千石，選中二千石為御史大夫，任職者為丞相，位次有敘，所以尊聖德，重國相也。今中二千石未更御史而為丞相，非所以重國政也。今願罷大司空，以御史大夫為百寮師。」哀帝從之。元壽二年，更名丞相為大司徒。初，漢制常以列侯為相，唯公孫弘布衣，數年登相位，武帝乃封為平津侯，其後為故事。至丞相而封，自弘始也。到光武絕不復侯，或自以際會授立見封。漢儀注曰：「御史大夫為丞相，更春乃封，故先賜爵關內侯。」李奇曰：「以冬月非封侯，故且先賜爵關內侯。」白事教令，稱曰君侯。亦謂丞相為上相，陸賈謂陳平曰「足下位為上相」是也。春秋之義，尊上公謂之宰，言海內無不統焉。故丞相進，天子御座為起，在輿為下。皇帝見丞相起，謁者贊稱曰：「皇帝為丞相起。」起立，乃坐。贊稱曰：「敬謝行禮。」皇帝在道，丞相某迎，謁者贊稱曰：「皇帝為丞相下輿。」下立，乃升車也。丞相有病，皇帝法駕親至問疾，從西門入。丞相有疾，御史大夫三朝問起居，百寮亦然。後漢三公疾，令中黃門問疾。魏晉即黃門郎，尤重者或侍中。及瘳視事，尚書令若光祿大夫賜以養牛、上尊酒。如淳曰：「律，稻米一斗，得酒一斗，為上尊；稷米一斗，得酒一斗，為中尊；粟米一斗，得酒一斗，為下尊。」顏師古曰：「稷即粟也。中尊宜為黍米，不當言稷。且作酒，自有澆淳之異為上中下矣，非必繫於米也。」蕭何為相國，將薨，舉曹參代。參無所變更，一遵蕭何約束。擇郡國吏，木訥於文辭、重厚長者，即召除丞相史。吏之言文刻深、欲務聲名者，輒斥之。不事事，日夜飲醇酒。及卒，百姓歌之曰：「蕭何為法，顜若畫一。曹參代之，守而勿失。載其清淨，民以寧一。」又田蚡為丞相，黜黃、老刑名百家之言，延文學儒者數百人，儒由是興。又車千秋無他才學功勞，特以一言寤主，旬月取宰相，封富人侯，前代未有也。又匡衡比十年之間不出長安城門，而至丞相。又宣帝時，丙吉字少卿，為丞相，尚寬大，好禮讓。掾吏有罪不稱職，與長休告，終無按驗。客或曰：「君侯為漢相，姦吏成其私，然無所懲艾乎？」吉曰：「夫以三公之府，有按吏之名，吾竊陋焉。」因為故事，公府不按吏，自吉始。於是官屬掾史，務掩過揚善。吉嘗出，逢群鬥者，死傷橫道，吉不問過之。又逢人逐牛，牛喘吐舌，止駐，使騎吏問逐牛行幾里。掾史怪之，問吉。吉曰：「人鬥殺傷，長安令、京兆尹職所當禁。吾備宰相，不親小事。方春，少陽用事，未可以熱，恐牛近行，因省此時氣失節。三公典調陰陽，職所憂也。」又韋賢字長孺，為丞相，年七十餘，乞罷歸私第。丞相致仕，自賢始也。又孔光將拜丞相，已刻侯印書贊，未拜，上暴崩。其夜，於大行前拜受丞相博山侯印綬。又薛宣為丞相，相府辭訟不滿萬錢不為移書，後遵用薛侯故事，然官屬譏其煩碎無大體，不稱賢相也。又王商為丞相，天子歎曰：「此真漢相矣。」有天地大變、天下大過，則以病聞。有天地大變、天下大過，皇帝使侍中持節，乘四白馬，賜上尊酒十斛，牛一頭，策告殃咎；使者去，半道，丞相追，上病。使者還來白事，尚書以丞相不起病聞。若丞相不勝任，使者策書，駕駱馬，即時布衣步出府，免為庶人。若丞相有他過，使者奉策書，駕騅騩馬，即時步出府，乘棧車牝馬，歸田里思過。騩，京媚切。凡丞相府，門無闑，不設鈴鼓，言其大開，無節限。
 
7
宰相: 後漢廢丞相及御史大夫，而以三公綜理眾務，則三公復為宰相矣。前代丞相有蒼頭字宜祿。至漢代，有所關白，則叩閤呼「宜祿」，遂以為常。闑，魚列切。至於中年以後，事歸臺閣，則尚書官為機衡之任。至獻帝建安十三年，復置丞相，而以曹公居之。又有相國。
 
8
宰相: 魏黃初元年，改為司徒。吳有左、右丞相。而文帝復置中書監、令，並掌機密，自是中書多為樞機之任。說在中書令篇。其後定制，置大丞相，第一品。後又有相國，齊王以司馬師為之，晉景帝。高貴鄉公以司馬昭為之。晉文帝。
 
9
宰相: 晉惠帝永寧元年，罷丞相，復置司徒。永昌元年，罷司徒并丞相，則與司徒不並置矣。丞相與司徒，廢置非一。其後或有相國，或有丞相，省置無恒，而中書監、令常管機要，多為宰相之任。自魏晉以來，相國、丞相多非尋常人臣之職。晉趙王倫、梁王肜、成都王穎、南陽王保並為之。元帝渡江，以王敦為丞相，轉司徒，荀組為太尉，以司徒官屬并丞相為留府，敦不受。成帝以王導為丞相，罷司徒府以為丞相府。導薨，罷丞相，復為司徒府。相國、丞相，皆袞冕綠盭綬。盭音隸。
 
10
宰相: 宋孝武帝初，唯以南郡王義宣為丞相，而司徒府始如故。亦有相國。丞相金章紫綬，進賢三梁冠，絳朝服，佩山玄玉，相國則綠盭綬也。齊丞相不用人，以為贈官。梁罷相國，置丞相；罷丞相，置司徒。陳又置相國，位列丞相上，并丞相並為贈官。
 
11
宰相: 按：自魏晉以來，宰相但以他官參掌機密，或委知政事者則是矣，無有常官。其相國、丞相，或為贈官，或則不置，自為尊崇之位，多非人臣之職。其真為宰相者，不必居此官。魏文帝以劉放、孫資為中書監、令，並掌機密。晉武帝詔以荀勖為中書監、侍中，毗贊朝政。張華為中書令，侍中劉卞謂華曰：「公居阿衡之地。」東晉庾亮、庾冰相次為中書監。先是，王導輔政，以觊和得眾，庾亮以法裁物，頗失人心。至冰，經綸時務，升擢後進，朝野注心，咸曰賢相。殷浩為揚州刺史，參綜朝權。王敦為大將軍、侍中，上表曰「臣備位宰輔」。謝安為中書監，錄尚書省事。宋文帝初，徐羡之為司空，錄尚書事。後以江湛、王僧綽俱為侍中，任以機密。後又以殷景仁為侍中、左衛將軍，與侍中、右衛將軍王華，侍中、左衛將軍王曇首，侍中劉湛四人俱居門下，皆以風力局幹，冠冕一時，同昇之美，近代莫及。初，王弘為江州刺史，加侍中，後徵輔政，以為侍中、司徒，錄尚書事。而弘弟曇首為文帝所任，與華相埒。華常謂己力用不盡，每歎息云：「宰相頓有數人，天下何由得理？」湛母憂去職，後徵為太子詹事，加給事中，與殷景仁並被任遇。湛常云：「今代宰相何難？此正可當我南陽郡漢代功曹耳。」沈演之為侍中、右衛將軍，文帝謂之曰：「侍中領衛，俱為優重，此蓋宰相便坐，卿其勉之。」齊王儉為侍中、尚書令，常謂人曰：「江左風流宰相，唯有謝安。」蓋自況也。明帝顧命江祏兄弟及始安王遙光、尚書令徐孝嗣、領軍蕭坦之，更日帖敕，時呼為「六貴」，皆宰相也。梁何敬容初為吏部尚書、侍中。時徐勉為僕射，參掌機事，以疾陳解，因舉敬容自代，故敬容遷為僕射，掌選事，侍中如故，此並為宰相。後敬容屢轉他官，而參掌如故。又王訓為侍中，武帝問敬容曰：「褚彥回年幾為宰相？」對曰：「少過三十。」帝曰：「今之王訓，無謝彥回。」彥回，宋明帝時為侍中。又周捨卒後，朱懴為散騎常侍，代掌機密。北齊韓軌為中書令，尋授司空，自以勳庸，歷登台鉉。按此則或掌機密，或錄尚書，或綜機權，或管朝政，或單侍中，或給事中，或受顧命，皆為宰相也。然侍中職任機務之司，不必他名，亦多為宰相。其有侍中兼外官，若宋王弘；侍中兼內官，若沈演之，其例不少，則非宰相，蓋在當時委任而已。自晉宋已來，宰相皆文義自逸，何敬容獨勤庶務，為代所嗤鄙。姚察曰：「魏正始及晉之中朝，俗尚於玄虛，貴為放誕。尚書丞郎以上，簿領文案，不復經懷，皆成於令史。逮乎江左，此道彌扇。唯卞壼以臺閣之務，頗欲綜理，阮孚謂之曰：『卿常無閒暇，不乃勞乎？』宋代王敬弘身居端右，未嘗省牒，風流相尚，其流遂遠。睹白署空，是稱清貴；恪勤匪懈，終滯鄙俗。是使朝經廢於上，眾職隳於下，小人道長，抑此之由。嗚呼！傷風敗俗，而使何國禮之識理見譏薄俗者哉！」
 
12
宰相: 後魏舊制，有大將軍，不置太尉；有丞相，不置司徒。自正光以後，始俱置之，神瑞元年，置八大人官，總理萬機，時號「八公」。然而尤重門下官，多以侍中輔政，則侍中為樞密之任。說在侍中篇。
 
13
宰相: 北齊乾明中，置丞相。河清中分為左右，各置府僚。然而為宰相秉持朝政者，亦多為侍中。趙彥琛、元文遙、和士開同為宰相，皆兼侍中。
 
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宰相: 後周大冢宰亦其任也，其後亦置左右丞相。大象二年，以楊堅為大丞相，遂罷左右丞相官。
 
15
宰相: 隋有內史、納言，即中書令、侍中。是為宰相，亦有他官參與焉。柳述為兵部尚書，參掌機事。又楊素為右僕射，與高熲專掌朝政。
 
16
宰相: 大唐侍中、中書令是真宰相。尚書左右僕射亦嘗為宰相。其間或改為納言、內史、左相、右相、黃門監、紫微令等名，其本即侍中、中書令也。共有四員。其僕射貞觀末始加平章事，方為宰相，具僕射篇。其餘以他官參掌者，無定員，但加同中書門下三品、貞觀十七年，以兵部尚書李勣同中書門下三品。同中書門下三品，自此始也。永崇、弘道之際，裴炎為正議大夫，守侍中；崔知溫為正議大夫，守中書令；劉齊賢為中大夫，守侍中：並同中書門下三品。按：此當以階卑官高，令所給祿秩同三品耳，當是權時之制。其後亦有階卑為侍中、中書令者，即更不言。及平章事、知政事、參知機務、參與政事及平章軍國重事之名者，並為宰相，貞觀二年，太宗謂侍臣曰：「中書、門下，機要之司，擢才而居，委任實重。詔敕如有不便，皆須執論。比來唯覺阿旨順情，遂無一言諫諍者，豈是道理？若唯署敕行文而已，人誰不堪，何須簡擇，以相委付？自今以後，詔敕疑有不穩，必須執之。」亦漢行丞相事之例也。韓安國為御史大夫，行丞相事。後漢書曰：「周澤行司徒事，如真。」高宗永徽六年，召宰相議廢皇后王氏，立武昭儀為后。褚遂良奏曰：「先帝疾甚，執陛下手以語臣曰：『我兒好新婦，今將付卿。』皇后恐不可廢。」遂置笏於殿陛，叩頭流血。上大怒，命引出之，遂良貶官。侍中韓瑗上疏理之，不納，表請歸田，不許，瑗又上疏切諫。來濟亦密表諫，不納。儀鳳元年四月，上以風疹，欲令武太后攝知國政，中書令郝處俊曰：「臣聞禮經『天子理陽政，后理陰道』，則外內和順，國家以理。帝之與后，陰之與陽，各有所主，不相奪也。若失其序，上則謫見於天，下則禍成於人。昔魏文帝著令，雖有少主，尚不許皇后臨朝，所以追監成敗，杜其萌也。況天下者，高祖、太宗之天下，陛下正合謹慎宗廟，傳之子孫，誠不可持國與人，有私於后族。且曠古以來，未有此事，伏乞特賜詳審。」武太后神功元年，嘗召陸元方問以外事，對：「備位宰臣，有大事即奏，人閒碎務，不敢以煩聖鑒。」聖曆三年臘月，張易之兄弟貴寵踰分，懼不全，請計於宰相吉頊。頊曰：「公兄弟承恩深矣，非有大功於天下，自古罕有全者。唯有一策，苟能行之，豈止全家，亦當享茆土之封耳。」易之涕泣請之，頊曰：「天下思唐德久矣。主上春秋高，武氏諸王，殊非所屬意。公何不從容請廬陵、相王，以繼生人之願？」易之乃承閒屢言，太后納之。既知頊之諫，乃詔問頊。頊對曰：「廬陵、相王，皆陛下之子。高宗初託於陛下，當有所主。」乃追中宗焉。睿宗登極，方發問，遂追贈為御史大夫。制云：「王命中絕，人謀未輯，首陳返政之議，克副祈天之本。」中宗神龍元年二月，侍中桓彥範上疏曰：「伏見陛下每臨朝政，皇后必施帷幔殿上，得聞政事。詳求往代帝王，有與婦人謀及政事者，莫不破國亡身，傾輈繼路。且以陰乘陽，違天也；以婦陵夫，違人也。違天不祥，違人不義。由是古人譬以『牝雞之晨，惟家之索』。易曰：『無攸遂，在中饋。』言婦人不得參於國政也。伏願皇后無往正殿干及外朝，專在中宮脩陰教，則坤儀式固，鼎命惟永。」不納。景龍四年，中宗遺制：韋庶人輔少主，知政事，安國相王參謀輔政。中書令宗楚客謂韋溫曰：「今既皇太后臨朝，宜停相王輔政。且皇后於相王嫂叔不通問之地，甚難為儀注，理全不可。」宰相蘇瑰獨正色拒之，謂曰：「遺制是先帝意。若可改，何名遺制！」楚客大怒，竟削相王輔政而宣行。自先天之前，其員頗多。景龍中，至十餘人。開元以來，常以二人為限，或多則三人。武太后聖曆三年四月敕：「同中書門下三品平章事，賜會並同中書門下三品例。」開元十年十一月敕：「自今以後，中書門下宜共食實封三百戶。」二十二年十一月制：「宰相兼官者，並兩給俸祿。」天寶十五年之後，天下多難，勳賢並建，故備位者眾。然其秉鈞持衡，亦一二人而已。舊制，起居舍人及起居郎唯得對仗承旨。仗下之後，謀議不得聞。武太后時，文昌右丞姚籴以為帝王謨訓不可無紀，若不宣自宰相，史官無從而知。表請仗下所言軍國政要，則宰相一人撰錄，每月封送史館，謂之「時政記」。自籴始也。舊制：宰相常於門下省議事，謂之政事堂。至永淳二年七月，中書令裴炎以中書執政事筆，其政事堂合在中書，遂移在中書省。開元十一年，張說奏改政事堂為「中書門下」，其政事印亦改為中書門下之印。至德二載三月，宰相分直主政事筆，每一人知十日。貞元十年五月八日，又分每日一人執筆。
 
17
宰相: 丞相司直。漢武元狩五年置，掌佐丞相舉不法，位在司隸校尉上。翟方進為司直，旬歲閒免兩司隸。旬歲猶言滿歲，若十日之一周。後漢罷丞相，光武以武帝故事，置司徒司直，居司徒府，助司徒督錄諸州郡所舉上奏，司直考察能否，以徵虛實。建武十一年省。獻帝建安八年，復置司直，不屬司徒，掌督中都官，不領諸州。九年，詔司直皆比司隸校尉，坐同席，在上，假傳置也，伏湛字惠公，光武以湛才任宰相，拜為司直，行大司徒事。後無。石勒置都部從事，各部一州，秩二千石，准丞相司直。
 
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宰相: 丞相長史。漢文帝二年置，一丞相有兩長史。漢百官表云丞相「有兩長史」。而張湯傳云：「殺臣者三長史也。」顏師古曰：「兼有守者，非正員故耳。」蓋眾史之長也，職無不監。田仁為丞相長史，上書言天下太守，皆下吏誅死。武帝悅，拜仁為丞相司直，威振天下。介幘，進賢一梁冠，朱衣，銅印黃綬。劉屈氂為左丞相，分丞相長史為兩府，以待天下遠方之選。待得賢人，當拜為右丞相。後漢建武中，省司直，有長史一人。魏武為丞相以來，置左右二長史而已。
 
19
宰相: 丞相諸曹吏。掾屬三十，御屬一。魏武為丞相，置徵事二人。建安十五年，初置徵事二人，以邴原、王烈選補之。舊有東西曹，自魏武大軍還鄴，乃省西曹。時毛玠為東曹掾，與崔琰並典選舉。玠請謁不行，時人憚之。及議併省，咸欲省東曹，皆曰「舊西曹為上，東次之，宜省東曹也」。魏武知其情，令曰：「日出於東，月盛於西。凡人言方，亦復先東。」遂省西曹。及咸熙中，司馬昭為相國，相國府置中衛、驍騎二將軍，左右長史，司馬，從事中郎，主簿，舍人，參軍，參戰，東西曹及戶、賊、金、兵、騎兵、車、鎧、水、集、法、奏、倉、戎、馬、媒等曹掾屬，凡四十二人。晉元帝以鎮東大將軍為丞相，丞相府置從事中郎，分掌諸曹；有錄事中郎、度支中郎、三兵中郎。其參軍則有諮議參軍二人，主諷議事。江左初置軍諮祭酒，有錄事、記室、東曹、西曹等十三曹，其後又置七曹。宋武帝為相，合中兵、直兵，置一參軍曹，則猶二也。其小府不置長流參軍者，置禁防參軍。蜀丞相諸葛亮府有行參軍，晉太傅司馬越府又有行參軍、兼行參軍。後漸加長兼字，除拜則為參軍事，府板則為行參軍。晉末以來，參軍事、行參軍各有除板。板行參軍下則長兼行參軍。又有參軍督護、東曹督護，二督謢江左置。
 
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宰相: 門下省：門下省，後漢謂之侍中寺。嘉平六年，改侍中寺。晉志曰：給事黃門侍郎與侍中，俱管門下眾事，或謂之門下省。至齊，亦呼侍中為門下，領給事黃門侍郎、公車、太學、太醫等令丞及內外殿中監、內外驊騮廄、散騎常侍、給事中、奉朝請、駙馬都尉等官。梁門下省有侍中、給事黃門侍郎四人，掌侍從儐相，盡規獻納，糾正違闕，監合嘗御藥，封璽書。後魏尤重。北齊門下省掌獻納諫正及司進御之職，有侍中、給事黃門侍郎各六人，統左右局、左右局掌朱華閣內諸事。尚食、知御膳。尚藥、主御藥。尚衣、主御衣服。殿中，領殿中監，掌駕前奏引行事，制請修補。東耕則進耒耜事。隋改為殿內。凡六局焉。隋門下省有納言二人，給事黃門侍郎四人，煬帝減二人。及散騎常侍、諫議大夫等官，並掌陪從朝直，兼統六局。開皇三年，罷門下省員外散騎常侍員。煬帝即位，加給事員，廢常侍、諫議等官。又改殿內省隸門下省。大唐龍朔二年，改門下省為東臺。咸亨初，復舊。至武太后臨朝，光宅初，改為鸞臺；神龍初，復舊。聖曆三年四月敕，別敕賜物中書門下省官，正三品准二品、五品准四品。開元七年八月初，敕中書門下廚雜料破用外，餘有宜分取。開元元年，改為黃門省；五年，復舊。有侍中二人，黃門侍郎二人，給事中四人，左散騎常侍二人，諫議大夫四人，典儀二人，起居郎、左補闕、左拾遺各郎二人，城門郎四人，符寶郎四人，弘文館校書二人，其餘小吏各有差。
 
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宰相: 侍中侍郎　給事中　散騎常侍　諫議大夫　起居　補闕　拾遺　典儀　城門郎　符寶郎　弘文館校書
 
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宰相: 侍中者，周公戒成王立政之篇所云「常伯」、「常任」以為左右，即其任也。漢官曰：「選於侯伯，轉補袞闕，言其道可常尊，故曰常伯。」周禮有太僕，干寶注云：「若漢侍中。」秦為侍中，晉志曰：「黃帝時風后為侍中。」此皆出於兵家及讖緯之文，不足徵也。劉昭釋太尉，其義詳矣。本丞相史也，使五人往來殿內東廂奏事，故謂之侍中。漢侍中為加官。凡侍中、左右曹、諸吏、散騎、中常侍，皆為加官。漢儀注：「諸吏給事中日上朝謁，平尚書奏事，分為左右曹。」所加或列侯、將軍、卿大夫、將、都尉、尚書、太醫、太官令至郎中，無員。將謂郎將以下也。自列侯下至郎中，皆得有此加官。多至數十人。侍中、中常侍得入禁中，諸曹受尚書事，諸吏得舉法。漢侍中冠武弁大冠，亦曰「惠文冠」，加金璫，附蟬為文，貂尾為飾。侍中服則左貂，常侍服則右貂。金取堅剛，百鍊不耗；蟬取居高食潔；貂取內勁捍而外溫潤。此本趙武靈王胡服之制，秦破趙，得其冠，以賜侍中。便繁左右，與帝升降。舊用儒者，然貴子弟榮其觀好，至乃襁抱，坐受寵位，貝帶脂粉，綺襦紈蔥，鵔鸃冠，惠帝時，侍中鵔鸃冠，貝帶傅脂粉。張辟彊年十五，桑弘羊年十三，並為侍中。鵔，思狻切。鸃，魚奇切。鵔鸃似鳳凰，神鳥。直侍左右，分掌乘輿服物，下至褻器武子之屬。蘇則與吉茂同隱於太白山。後則為侍中，侍中舊親省起居，故謂之「執武子」。茂見則，嘲曰：「仕進不止執武子。」則笑曰：「誠不能效汝蹇蹇鹿車驅。」武帝時，孔安國為侍中，以其儒者，特聽掌御唾壺，朝廷榮之。本有僕射一人，秦漢以侍中功高者一人為僕射。後漢光武改僕射為祭酒，或置或否，而又屬少府，掌贊導眾事，顧問應對。桓帝末，侍中皇蟬參乘，問貂璫何法，不知所出；又問地震，云不為災。還宮，左遷議郎。法駕出，則多識者一人負國璽，操斬白蛇劍，參乘；餘皆騎，在乘輿後。獻帝即位，初置六人，贊法駕則正直一人負璽陪乘。大駕出，則次直侍中護駕，正直侍中負璽參乘，不帶劍，餘皆騎從。殿內門下眾事皆掌之。馮魴字孝孫，父子兄弟並帶青紫，三代侍中。又劉淑為侍中，補政二百餘事，悉有篇章。又戴憑字次仲，拜侍中。帝令群臣說經，更相難詰，義不通，輒奪其席以益通者，憑遂重坐五十餘席，故語曰：「解經不窮戴侍中。」盧植為侍中，董卓欲廢帝，唯植獨正色止之。後選侍中，皆舊儒高德，學識淵懿，仰瞻俯視，切問近對，喻旨公卿，上殿稱制，秉笏陪見。舊在尚書令、僕射下，尚書上。司隸校尉見侍中，執板揖。侍中舊與中官俱止禁中，因武帝時侍中馬何羅挾刃謀逆，由是出禁外，有事乃召之，畢即出。王莽秉政，侍中復入，與中官共止禁中。章帝元和中，郭舉與後宮通，拔佩刀驚上，舉伏誅，侍中由是復出外。秦漢無定員，蔡質漢儀曰：「員本八人。」漢官曰「無員」。侍中舍有八區，論者因言員本八人。省其門題尚書寺，此孝明帝治於東宮尚書模也。魏晉以來置四人，別加官者則非數。辛毗字佐理，為侍中。文帝欲徙冀州人家十萬戶實河南，時連蝗，民饑，毗諫其不可。帝不答，起入內，毗隨而引其裾，帝奮衣不還。良久乃出，曰：「佐理，卿持我何太急耶？」遂徙其半。王粲為侍中，曹植集贈粲詩曰：「戴蟬珥貂，朱衣皓帶。入侍帷幄，出擁華蓋。」御登樓，與散騎常侍扶，侍中居左，常侍居右，備切問近對，拾遺補闕。及江左興寧四年，桓溫奏省二人。後復舊。晉武帝時，彭權為侍中，帝問侍臣：「髦頭之義何也？」權曰：「秦紀云：秦國有奇怪獸，觸山截波，無不崩潰，唯畏髦頭，故使持之以衛至尊也。」又嵇紹字延祖，晉惠帝時為侍中。王師敗績，左右皆奔散，唯紹儼然端冕，以身捍衛，遂遇害於帝側，血濺御服。及事定，左右欲浣之，帝曰：「此是嵇侍中血，勿去之。」又庾禄為侍中，隨孝懷沒胡在平陽。劉聰大會，使帝著青衣行酒，禄不勝悲憤，跪受號哭，聰殺之，後贈貞侯。又褚翜字謀遠，為侍中。蘇峻作亂，王師敗績，火及宮室，手抱天子，登太極殿。峻兵入，叱翜令下，翜不動，曰：「蘇冠軍來覲至尊，軍人豈得逼斥宮禁！」於是兵士不敢上太極殿。峻執政，猶以為侍中。時鍾雅亦為侍中，謀奉天子出投義軍，事覺，為峻所害。又王爽為侍中，孝武崩，王國寶夜欲開門，入為遺詔。爽拒之曰：「皇帝晏駕，太子未至，輒入者斬。」國寶懼，乃止。
 
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宰相: 侍中，漢代為親近之職，魏晉選用，稍增華重，而大意不異。晉任愷字元褒，為侍中，萬機大小，多管綜之。性中正，以社稷為己任。惡賈充之為人，不欲久執朝政。或為充謀曰：「愷總門下樞要，得與上親接，宜啟令典選，使得漸疏，此一都令史事耳。九流難精，閒隙易乘。」充因稱愷才能，宜在官人之職，即日以愷為吏部尚書，由是侍覲轉稀。武冠，絳朝服，佩水蒼玉。舊遷列曹尚書，美遷中領護、吏部尚書。宋文帝元嘉中，王華、王曇首、殷景仁等並為侍中，情任親密。王華等每與帝接膝共語，貂拂帝手，拔貂置案上，語畢，復手插之。孝武時，侍中何偃南郊陪乘，鑾輅過白門閫，偃將匐，帝反手接之曰：「朕反陪卿也。」又宋孝武代，選侍中四人，並以風貌，王彧與謝莊為一雙，阮韜與何偃為一雙，常充兼假。又謝朏字敬沖，宋末為侍中。及齊受禪之日，朏在直，百寮陪位。侍中當解帝璽，朏佯不知。傳詔曰：「解璽授齊王。」朏曰：「齊自應有侍中。」乃引枕臥。傳詔懼，使稱疾，朏曰：「我無疾，何可道！」遂朝服步出門，得車還宅。是日，遂以王儉為侍中，解璽。齊高祖曰：「我若誅之，令遂成名。」乃廢於家。永明中，復為侍中。至梁，亦為侍中。齊侍中高功者，稱侍中祭酒。其朝會，多以美姿容者兼官。欲以陸慧曉為侍中，以形短小，乃止。永元三年，東昏南郊，不欲親朝士，以主璽陪乘，前代未嘗有。齊有主璽、主衣等官。梁侍中高功者在職一年，詔加侍中祭酒，與散騎侍郎高功者一人對掌禁令，此頗為宰相矣。王訓字懷範，遷侍中。既拜入見，武帝問何敬容曰：「褚彥回年幾為宰相？」對曰：「少過三十。」上曰：「今之王訓，不謝彥回。」又曰：柳慶遠為侍中，嘗失火，禁中驚懼。帝悉斂諸門鑰，問：「柳侍中何在？」既至，悉付之。又王峻與謝覽約，官至侍中，不復謀仕進。陳侍中亦如梁制。後魏置六人，加官在其數。宜都王穆壽、廣平公張黎並以侍中輔政。北齊侍中亦六人。後周初，有御伯中大夫二人，掌出入侍從，屬天官府。保定四年。改御伯為納言，斯侍中之職也。宣帝末，又別置侍中為加官。隋又改侍中為納言，置二人。煬帝大業十二年，又改納言為侍內。隋氏諱「忠」，故凡中皆曰內。大唐初，為納言。武德四年，改為侍中，亦置二人。龍朔二年，改為左相，咸亨元年復舊。光宅元年，又改為納言。神龍元年，復為侍中。開元元年，又改為黃門監；五年，復為侍中。天寶元年，改為左相。至德初，復為侍中。自隋至今，皆為宰相。舊班正三品，大曆二年，升為從二品。按令文：掌侍從，負寶，獻替，贊相禮儀，審署奏抄，駁正違失，監封題，給驛券，監起居注，總判省事。
 
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宰相: 門下侍郎。秦官有黃門侍郎，漢因之，劉向與子歆書曰：「今若年少，得黃門侍郎，要處也。」與侍中俱管門下眾事，無員。郊廟則一人執蓋，臨軒朝會則一人執麾。凡禁門黃闥，故號黃門；其官給事於黃闥之內，故曰黃門侍郎。初，秦漢別有給事黃門之職，揚雄為給事黃門。後漢併為一官，故有給事黃門侍郎，掌侍從左右，給事中使，關通中外。及諸王朝見於殿上，引王就座。無員，屬少府。又漢舊儀曰：「屬黃門令。」日暮，入對青瑣門拜，故謂之夕郎。宮闥簿曰：「青瑣門在南宮。」衛權注吳都賦曰：「青瑣，戶邊青鏤也。」獻帝初即位，置侍中、給事黃門侍郎，員各六人，出入禁中，近侍帷幄，省尚書事。後改給事黃門侍郎為侍中侍郎，去給事黃門之號，旋復故。初，誅黃門後，侍中、侍郎出入禁闥，機事頗露。由是王允乃奏比尚書，不得出入，不通賓客，自此始。荀悅為黃門侍郎。郭況以后弟，小心謙慎，年十六為黃門侍郎。魏晉以來，給事黃門侍郎並為侍衛之官，員四人。魏杜君名恕，字務伯，為黃門侍郎，每政有得失，常引綱維以正言。吳孫丞為黃門侍郎，與顧榮俱為侍臣。吳歸命詔曰：「自今以後，用侍郎當如皇室丞、顧榮儔也。」山公啟事曰：「黃門侍郎和嶠，最有才，可為吏部郎。」詔曰：「欲令在左右，更求其次。」又曰：「黃門侍郎荀彧，清和理正，動可觀採，真侍衛之美者。」宋制，武冠，絳朝服，多以中書侍郎為之。齊亦管知詔令，呼為「小門下」。梁增品第，與侍中同掌侍從，儐相威儀，盡規獻納，糾正違闕，監合嘗御藥，封璽書。陳制亦然。後魏亦有。崔光為黃門侍郎，未嘗留心文案，唯從容論議，參贊大政。北齊置六人，所掌與侍中同。後周天官府置御伯下大夫二人，武帝改為納言下大夫。隋六人，屬門下省。至煬帝，減二人，而去給事之名。煬帝初嗣位，猶以張衡為給事黃門侍郎。初。劉行本為黃門侍郎，文帝嘗怒一郎，於殿前笞之。行本進諫，帝不顧。行本乃正當上前，曰：「陛下不以臣不肖，置臣左右，豈得輕臣而不顧？」乃置笏於地而退。上謝之，而原所笞者。大唐龍朔二年，改黃門侍郎為東臺侍郎，武德二年四月，溫大雅為黃門侍郎，弟彥博為中書侍郎，居近侍。高祖謂曰：「我起晉陽，為卿一門耳。」至五年五月，弟彥博又為中書侍郎。高宗總章元年十月，東天竺烏徒國長年婆羅門盧伽逸多受詔合丹，上將餌之。東臺侍郎郝處俊諫曰：「脩短有天命，未聞萬乘之主，輕服番夷之藥。昔貞觀末，先帝令婆羅門僧那羅爾婆婆寐依其本國仙方，合長年神藥。胡既有異術，徵求靈草祕石，歷年而成。先帝服之，竟無異效。大漸之際，名醫莫知所為。欲歸罪於胡人，將伸大戮，又恐取笑夷狄，遂止。龜鏡若是，惟陛下深察。」遂止。咸亨元年復舊。光宅元年，改為鸞臺侍郎，神龍元年復舊。天寶元年，改為門下侍郎，至德中復舊。舊制，正四品上。大曆三年，又改為門下侍郎，升從三品，員二人，掌侍從，署奏抄，駁正違失，通判省事。若侍中闕，則監封題，給驛券。
 
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宰相: 給事中，加官也。秦置，漢因之，所加或大夫、博士、議郎。掌顧問應對。位次中常侍、侍中、黃門，無員。漢官表曰凡「侍中、左右曹、諸吏、散騎、中常侍，皆加官」也。諸給事中，日上朝謁，平尚書奏事，分為左右曹，以有事殿中，故曰給事中。漢東京省。魏代復置，或為加官，或為正員。晉無加官，亦無常員，在散騎常侍下，給事黃門侍郎上，武冠，絳朝服。宋齊隸集書省。梁陳亦掌獻納，省諸聞奏。後魏無員。北齊亦屬集書省，凡六十人。後周天官之屬，有給事中士六十人，掌理六經，給事左右。其後別置給事中，在六官之外。隋初無，至開皇六年，始詔吏部置給事郎。凡置八郎，說在爵命篇。煬帝乃移吏部給事郎為門下之職，位次黃門下，置員四人，以省讀奏案。大唐武德三年，改給事郎為給事中，後定為四員。龍朔二年，改為東臺舍人，咸亨元年復舊。常侍從，讀署奏抄，駁正違失，分判省事。若侍中、侍郎並闕，則監封題，給驛券。前代雖有給事中之名，非今任也。今之給事中，蓋因秦之名，用隋之職。
 
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宰相: 散騎常侍。自秦置散騎，又置中常侍，散騎騎並乘輿並音步浪切。騎而散從，無常職。後，中常侍得入禁中，皆無員。漢因之，並加官。說在侍中篇。散騎有常侍侍郎與侍中黃門侍郎。後漢中，初省散騎，而中常侍改用宦者。魏文帝黃初初，置散騎，合於中常侍，謂之散騎常侍。後用士人，始以孟達補之，久次者為祭酒。孟達字子度，自蜀降魏。魏文帝善達之姿才容觀，以為散騎常侍。散騎常侍掌規諫，不典事。貂璫插右，騎而散從。又有員外者，因曰員外散騎常侍。晉泰始中，令員外散騎常侍二人與散騎常侍通員直，因曰通直散騎常侍，亦武冠，右貂，金蟬，絳朝服，佩水蒼玉。山公啟事曰：「郤詵才志器局，當為黃散。」黃散謂黃門侍郎及散騎常侍。又曰「散騎常侍缺，當取素行者補之」，遂舉郤詵。又阮孚字遙集，為散騎常侍，嘗以金貂換酒，為所司彈糾，帝宥之。又曰賈充為常侍，後改常侍為侍中，未詳其義。散騎常侍、黃門侍郎，共平尚書奏事。雖隸門下，而別為一省。潘岳云：「寓直散騎省。」自魏至晉，共平尚書奏事，東晉乃罷之，而以中書職入散騎省，故散騎亦掌表詔焉。鄭默字思元，為散騎常侍。武帝出南郊，侍中以部陪乘，詔曰：「使鄭常侍。」謂默曰：「卿知何以得參乘？昔州內舉卿也。」為十二郡中正舉也。又傅玄為散騎常侍，與皇甫陶俱掌直諫。又華嶠字叔駿，加散騎常侍，班同中書。寺為內臺，中書、散騎、著作及理禮音律，天文數術，南省文章，門下撰集，皆典掌統之。宋置四人，屬集書省。齊散騎侍郎、通直散騎侍郎、員外散騎侍郎並為集書省職，而散騎常侍為東省官。其二衛、四軍、五校為西省官，說在將軍總敘篇。周盤龍自平北將軍為散騎常侍，武帝戲之曰：「卿著貂蟬，何如兜鍪？」對曰：「此貂蟬從兜鍪中出耳。」散騎常侍、通直散騎常侍、員外散騎常侍舊為顯職，與侍中通官。其通直員外，用衰老人士，故其官漸替。宋大明中，雖革選比侍中，而人情久習，終不見重，尋復如初。梁謂之散騎省，天監六年，詔又革之，六年，詔曰：「在昔晉初，仰惟盛化，常侍、侍中，並參帷幄。員外常侍，特為清顯。可分門下二局，委散騎常侍、侍中，並參帷幄，尚書案奏，分曹入集書。通直常侍，本為顯爵，員外之選，宜參舊准人數，依正員格。」自是散騎視中丞，通直視侍中，員外視黃門郎。然而常侍終非華冑所悅。常侍亦四人，功高者一人為祭酒，與侍中高功者一人對掌禁令，糾諸逋違。陳因梁制。後魏、北齊皆為集書省，掌諷議左右，從容獻納，領諸散騎常侍、侍郎及諫議大夫、給事中等官，兼以出入王命，位在中書之右，魏高祖謂散騎常侍元景曰：「卿等自在集書，閣省逋墮，致使王言違滯，起居不修。」又宋弁為散騎常侍，遷右衛將軍，領黃門。弁屢讓，高祖曰：「散騎位在中書之右，常侍者，黃門之庶兄，領軍者，二衛之假攝，不足空存推讓而棄大委者。」其資敘為第三清。明亮為常侍，加勇武將軍，進曰：「臣本官常侍，是第三清，今授勇武，其號至濁。」北齊常侍定限八員，如金紫光祿大夫。隋諸散騎官，並屬門下省。凡歷代散騎官，有郎騎常侍、漢書有之。顏師古曰：「官為郎而常侍，以侍天子，故為郎騎常侍。」散騎常侍、散騎侍郎、魏初，與散騎常侍同置。員外散騎常侍、魏末置，齊梁用人卑雜。又朱懴為員外常侍、侍中、中領軍、中書舍人，四職並驅鹵簿，近代未之有也。又賀琛字國寶，遷員外散騎常侍，舊尚書南座，無貂，貂自琛始。員外散騎侍郎、晉武帝置。晉代名家，身有國制者，起家多為員外散騎侍郎。通直散騎常侍、按：魏末，散騎常侍又有在員外者。晉泰始十年，武帝使二人與散騎常侍通員直，故謂之通直散騎常侍。齊梁微輕。北齊張景仁除通直散騎常侍，及奏，御筆點除「通直」字，遂為正常侍。通直散騎侍郎。初，晉武帝置員外散騎侍郎。及大興中，元帝使二人與散騎侍郎通直，故謂之通直散騎侍郎。按；歷代常侍，或有員外者，或有通直者。故史傳中謂員外散騎侍郎或單謂之員外郎；謂通直散騎侍郎或單為通直郎；其非員外及通直者，或謂之政員散騎侍郎，或單謂之政員郎。大唐貞觀二年，制諸散騎常侍皆為散官，從三品，後悉省之。貞觀十七年，復置為職事官，始以劉洎為之。其後定制，置四員，屬門下，掌侍從規諫。顯慶二年，遷二員，隸中書，遂分為左右。左屬門下，右屬中書。左散騎與侍中左貂，右散騎與中書令右貂，謂之八貂。龍朔二年，改左右散騎常侍為左右侍極，咸亨元年復舊。
 
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宰相: 諫議大夫。秦置諫議大夫，掌論議，無常員，多至數十人，屬郎中令。至漢武帝元狩五年，始更置之。劉輔以美才，擢為諫大夫。成帝欲立趙婕妤為皇后，輔上書曰：「陛下乃觸情縱欲，以卑賤之女母天下乎？里語曰：『腐木不可以為柱，卑人不可以為主。』臣辱諫諍之官，不敢不盡死。」書奏，收輔繫掖庭祕獄。又王褒、貢禹、王吉、匡衡、何武、夏侯勝、嚴助等並為之。後漢增諫大夫為諫議大夫，後漢書曰：「來歙父仲，哀帝時為諫議大夫。」誤矣。亦無常員。更始拜鄭興為諫議大夫，使安集關西。二漢並屬光祿勳。韋彪字孟達，上疏曰：「諫議之職，應用公直之士，通才謇正，有補益於朝者。今或從徵試輩為之，不宜也。」自後無聞矣。後魏亦曰諫議大夫，北齊有七人，屬集書省。後周地官府有保氏下大夫，規諫於天子，蓋比其任也。隋亦曰諫議大夫，置七人，屬門下省，煬帝廢之。大唐武德五年，復置，屬門下。王珪為諫議大夫，嘗有諫論，太宗稱善，遂詔：「每宰相入內平章大計，必使諫官隨入，與聞政事。」貞觀十七年，太宗問諫議大夫褚遂良曰：「舜造漆器，禹雕其俎，當時諫者十有餘人。食器之間，苦諫何也？」遂良對曰：「雕琢害農事，纂組傷女工。首創奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之；金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復陳。」上然之。龍朔二年，改諫議大夫為正諫大夫。武后臨朝，垂拱二年六月，置匭四區，共為一室，列於朝堂。東方春，色青，有能告以養人及勸農，可投書於青匭，銘之曰「延恩」。南方夏，色赤，有能正諫，論時政之得失，可投書於丹匭，銘之曰「招諫」。西方秋，色白，有能自陳抑屈，可投書於素匭，銘之曰「申冤」。北方冬，色玄，有能謀智者，可投書於丹匭，銘之曰「通玄」。宜令正諫大夫、補闕、拾遺等一人充使，知匭事。每日所有投書，至暮即進。天寶九載三月，改匭為獻納。至德元年十月，復改為匭。後又置諫議大夫，屬中書。延載元年，山人武什方拜正諫大夫平章事。開元以來，廢正諫大夫，復以諫議大夫屬門下，凡四人，掌侍從規諫。至德元年九月制：「諫議大夫論事，自今以後，不須令宰相先知。」乾元二年四月，兩省諫官十日一上封事，直論得失，無假文言，冀成殿最，用存沮勸。大曆七年二月，其四員外，內供奉不得過正員數。貞元四年五月，分為左右，各四員，其右諫議隸中書省。
 
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宰相: 今起居，周官有左、右史，記其言、事，蓋今起居之本。「動則左史書之，言則右史書之」。「左史記言，右史記事」。漢武帝有禁中起居注，後漢馬皇后撰明帝起居注，則漢起居注似在宮中，為女史之任。又王莽時，置柱下五史，秩如御史，聽事侍傍，記其言行，此又起居之職。自魏至晉，起居注則著作掌之。其後起居，皆近侍之臣錄記也，錄其言行與其勳伐，歷代有其職而無其官。後魏始置其起居令史，每行幸宴會，則在御左右，記錄帝言及宴賓客訓答。後又別置修起居注二人，以他官領之。北齊有起居省。後周有外史，掌書王言及動作之事，以為國志，即起居之職。又有著作二人，掌綴國錄，則起居注、著作之任，自此而分也。至隋初，以吏部散官及校書、正字有敘述之才者，掌起居之職，以納言統之。至煬帝，以為古有內史、外史，今著作如外史矣，宜置起居官，以掌其內，乃於內史省置起居舍人二員，次內史舍人下。庾自直、崔濬、祖虞南、蔡允恭等皆為此職。大唐貞觀二年，省起居舍人，移其職於門下，置起居郎二人。顯慶中，復於中書省置起居舍人，遂與起居郎分掌左右。龍朔二年，改為左右史，郎為左史，舍人為右史。咸亨元年復舊。天授元年，又為左右史，神龍初復舊。每皇帝御殿，則對立於殿，左郎，右舍人矣。有命則臨陛俯聽，退而書之，以為起居注。凡冊命、啟奏、封拜、薨免悉載之，史館得之，以撰述焉。令狐德棻、呂才、蕭鈞、褚遂良、上官儀、李安期、顧胤、高智周、張大素、淩季友等並為起居，皆有名實者。
 
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宰相: 補闕、拾遺。武太后垂拱中，置補闕、拾遺二官，以掌供奉諷諫。天授二年，各增置，通前為五員。三年，舉人無賢愚，咸加擢用，高者試鳳閣侍郎、給事中，次或試員外郎、侍御史、補闕、拾遺、校書郎，當時頗為濫雜，著於謠誦。謠曰：「補闕連車載，拾遺平斗量。杷推侍御史，腕脫校書郎。」景雲二年，左補闕辛替否論時政，上疏曰：「臣請以有唐以來理國之得失，陛下之所眼見者以言。太宗文皇帝，陛下之祖，得至理之體，設簡要之方，省其官，清其吏。舉天下職司，無一虛授；用天下之財帛，無一枉費。不多造寺觀而福德自至，不多度僧尼而殃咎自滅。陛下何不取而則之？孝和皇帝，陛下之兄，不取賢良之言，而姿妻女之意。拜爵非擇，虛食祿者數千人；封建無功，妄食土者百餘戶。造寺不止，枉費財者數百億；度人不休，免租庸者數十萬。倉不停半歲之儲，庫不貯兩年之帛。奪百姓口中之食，以養貪殘；剝萬民體上之衣，將塗土木。於是人怨神怒，水旱不調，享國不永，受終於凶婦人，此陛下之所眼見。今陛下族阿韋之家宗，而不改阿韋之亂政；忍棄太宗之理本，不忍棄孝和之亂階，陛下又何以繼祖宗而觀萬國？昔陛下在阿韋之時，危亡是懼，常切齒於群兇。今貴為天子，富有海內，而不改群兇之事，臣恐復有切齒於陛下者也。先朝之時，愚智知敗，人雖有口而不敢言，言未發聲，禍將及矣。韋月將受誅於丹徼，燕欽融見殺於紫庭，此人皆不惜其身而納忠於主，身既死矣，主亦危矣。是故先朝誅之，陛下賞之，是陛下知直言之士，有裨於國。臣今日愚言，亦當代之直，伏惟察之。」自開元以來，尤為清選，左右補闕各二人，內供奉者各一人，左右拾遺亦然。兩省補闕、拾遺凡十二人。左屬門下，右屬中書。
 
30
宰相: 典儀二人，大唐置。周禮秋官有司儀上士八人，中士十六人，蓋此典儀之任。齊職儀云：「東宮殿中將軍屬官有導客局，置典儀錄事一人，掌朝會之事。」梁有典儀之職，未詳何曹之官，掌唱警唱奏之事，朱服武冠。陳亦有之。後魏置典儀監，史闕其員及所掌。大唐初，隸門下省。初用人皆輕，至貞觀，李義府為之，是後常用士人。領贊者以知贊唱之節及殿庭版位之次。
 
31
宰相: 城門郎。周禮地官有司門下大夫二人，上士四人，並城門郎之任。初，漢置城門校尉員一人，掌城門屯兵，有司馬及丞各一人，十二城門候各一人，出從緹騎百二十人，緹，徒兮切。蓋兼監門將軍之職。魏因之。晉氏銀章青綬，絳朝服，武冠，佩水蒼玉。元帝省之。宋齊俱以衛尉掌宮城屯兵及管鑰之事。梁陳二代依秦漢，以光祿卿等掌宮殿門戶，亦無城門之職。後魏置城門校尉。北齊衛尉寺統城門寺，置城門校尉二人，掌宮殿城門并諸倉庫管鑰之事。後周地官府置宮門中士一人，下士一人，掌皇城十二門之禁令，蓋並在其任。隋氏門下省統城門局，校尉二人。煬帝大業三年，又隸殿中省。十二年，又減一人。後又改校尉為城門郎，置四人，又隸門下省。大唐因之。
 
32
宰相: 符寶郎。周官有典瑞、掌節二官，掌瑞節之事。瑞、節，信也。典瑞屬春官，掌節屬地官。秦漢有符節令、丞，領符璽郎。昭帝幼沖，霍光秉政，殿中夜驚，光召求符璽，符璽郎不肯授。光奪之，郎按劍對曰：「臣頭可得，璽不可得也。」光壯之，增秩二等。文帝二年，初與郡守為銅虎符、竹使符之制，又皆屬焉。應劭曰：「銅虎符第一至第五，國家當發兵，遣使者至郡合符，符合乃聽受之。竹使符者，以竹箭五枚，長五寸，鐫刻篆書第一至第五。」顏師古曰：「符，與郡守各分其半，右留京師，左以與之。」後漢有符節令，兩梁冠，位次御史中丞。別為一臺，而符節令一人為臺率，掌符節之事，屬少府。魏與後漢同。晉泰始九年，省并蘭臺，置符節御史掌其事。宋與晉。齊蘭臺有主璽令史，以治書侍御史領之。梁陳御史臺亦有符節令史。後魏御史臺領符節令，符節令領符璽郎中。北齊有符節署，餘與後魏同。符節令一人，符璽郎中四人。後周有主璽下士，掌國璽之藏。隋初，有符璽局，置監二人，屬門下省，煬帝改監為郎。大唐因之。長壽三年，改為符寶郎。神龍初，復為符璽郎。開元初，復為符寶郎。天寶五載六月敕，玉璽既為寶，宜為璽書。十載正月，改傳國璽為承天大寶。其符節並納於宮中，有行從則請之，郎掌諸進符寶出納幡節也。
 
33
宰相: 弘文館。大唐武德初，置修文館，後改名弘文館。神龍初改為昭文，二年，又卻為修文，尋又為昭文。開元七年，又詔弘文焉。儀鳳中，以館中多圖籍，未詳正，委學士校理。自垂拱以來，多大臣兼領。館中有四部書。自貞觀初，褚亮檢校館務，學士號為「館主」，因為故事。每令給事中一人判館事，校書二人，學生三十人。
 
34
宰相: 中書省：中書之官舊矣，謂之中書省，自魏晉始焉。梁陳時，凡國之政事，並由中書省。省有中書舍人五人，領主書十人，書吏二百人，書吏不足，并取助書。分掌二十一局事，各當尚書諸曹，並為上司，總國內機要，而尚書唯聽受而已。被委此官，多擅威勢。後魏亦謂之西臺。宣武帝謂中書監崔光曰：「卿是朕西臺大臣。」北齊中書省管司王言，并司進御之樂及清商、龜茲諸部伶官。隋初，改為內史省，置令二人，侍郎四人，煬帝減侍郎二人。舍人八人，煬帝減去四人。通事舍人十六人。煬帝加起居舍人，而改通事舍人為謁者臺職。大唐武德三年，復中書省。龍朔二年，改為西臺，咸亨初復舊。光宅元年，改為鳳閣，凡中書官，隨署名改。神龍初復舊。開元元年，改為紫微省，五年復舊。時謂尚書省為南省，門下中書為北省，亦謂門下省為左省，中書為右省，或通謂之兩省。令二人，侍郎二人，舍人六人，右散騎常侍、起居舍人、右補闕、右拾遺各二人，通事舍人十六人，其餘小吏各有差。
 
《中書令》 
1
中書令: 侍郎　舍人　通事舍人　集賢學士　史官　主書
 
2
中書令: 舜攝位，命龍作納言，出入帝命。周官，內史掌王之八柄，爵、祿、廢、置、生、殺、與、奪，「執國法及國令之貳，以考政事」。蓋今中書之任。其所置中書之名，因漢武帝遊宴後庭，始以宦者典事尚書，謂之中書謁者，置令、僕射。不言謁者，省文也。元帝時，令弘恭，僕射石顯，秉勢用事，權傾內外。蕭望之以為中書政本，宜以賢明之選，更置士人，自武帝故用宦者，掌出入奏事，非舊制也。成帝建始四年，改中書謁者令曰中謁者令，更以士人為之，皆屬少府。漢東京省中謁者令官。時有中官謁者令，非其職也。魏武帝為魏王，置祕書令，典尚書奏事，又其任也。文帝黃初初，改為中書令，又置監，以祕書左丞劉放為中書監，右丞孫資為中書令，並掌機密。中書監、令，始於此也。及明帝時，中書監、令，號為專任，其權重矣。時中護軍蔣濟上疏諫曰：「夫人臣太重者國危，左右太親者身蔽，古之至誡。權在下者，則眾心慢上，勢之常也。今外所言，輒云中書，實握事要，日在目前，儻因疲倦之間有所割制，眾臣見其能推移於事，即亦迴附向之。請分任眾官，不使聖明之朝有專吏之名也。」晉因之，置監、令一人，始皆同車，後乃異焉。初，監、令常同車入朝。及和嶠為令，荀勖為監，嶠意抗，鄙苟巧佞，以意氣加之，專車而坐，自此監令乃使異車。魏晉以來，中書監、令掌贊詔命，記會時事，典作文書。司馬景王命中書令虞松作表，再呈，不可意。松竭思不能改正，鍾會視其草，為定五字，松大悅服。又荀勖為中書監，使子組草詔。傅祗為監，病風，又使息暢為啟。華廙為監，時戎事多不洩，廙啟武帝，召授子薈草詔。前後相承，以子弟管之，自此始也。又王獻之為中書令，啟瑯琊王為中書監，表曰：「中書職掌詔命，非輕才所能獨任。自晉建國，嘗命宰相參領。中興以來，益重其任，故能王言彌徽，德音四塞者也。」又後魏孝文時，蠕蠕有國喪，帝遣高閭為書與之，不敘凶事。時孝文謂曰：「卿為中書監，職典文辭，若情思不至，應謝所任。」又曰，崔光為中書令，敕光為詔，逡巡不作。薈，烏隊切。廙，余力切。蠕，如兗切。以其地在樞近，多承寵任，是以人固其位，謂之「鳳凰池」焉。荀勖守中書監、侍中，毗贊朝政。及遷尚書令，勖久在中書，專管機事，失之甚慍。人有賀者，勖怒曰：「奪我鳳凰池，諸公何賀焉！」晉制，銅印墨綬，進賢兩梁冠，絳朝服，佩水蒼玉，乘輅車。吳紀亮為尚書令，其子騭為中書令，每朝會，吳主以屏風隔其坐。晉書曰：張華為監，裴楷為令，共掌機密。又王洽字敬和，為中書令，時年二十九。後洽子禄又為中書令，時謂為奕世令德。東晉嘗併其職入散騎省，尋復置之。宋冠佩印綬與晉同。梁中書監、令，清貴華重，大臣多領之。其令舊遷吏部尚書，才地俱美者為之。陳因梁制。後魏亦有監、令。高允字伯恭，為中書令。文帝重之，不名，呼為「令公」。北齊因魏制。後周置內史中大夫二人，掌王言，亦其任也。隋初改中書為內史，置監令各一人，尋廢監，置令二人。煬帝大業十二年，又改內史為內書，後復為內史令。大唐武德初，為內史令，常有敕而中書門下不時宣行，高祖責其遲由。內史令蕭瑀曰：「臣大業之日，見內史宣敕，或前後相乖者，百司行之，不知何所承用。所謂易雖在前，難必在後。臣在中書日久，備見其事。今黃閣初構，事涉安危，若遠方有疑，恐失機會。比每受一敕，臣必審勘，使與前敕不相乖背者，始敢宣行。遲晚之愆，實由於此。」上善之。三年，改為中書令，亦置二人。龍朔二年，改為右相。咸亨元年復舊。光宅二年，又為內史。神龍元年，復為中書令。開元元年，改為紫微令。五年，復為中書令。天寶元年，改為右相。至德初，復為中書令。自隋至今，皆為宰相。舊班正三品，大曆三年陞為從二品。按令文：掌侍從，獻替，制敕，冊命，敷奏文表，授冊，監起居注，總判省事。
 
3
中書令: 中書侍郎。漢置中書，領尚書事，有丞、郎。魏黃初初，中書既置監、令，又置通事郎，魏志曰：「掌詔草，即漢尚書郎之位。」次黃門郎。黃門郎已署事過，通事乃署名。已署奏以入，為帝省讀，書可。後改通事郎為中書侍郎。明帝詔舉中書郎，謂盧毓曰：「得人與否，在盧生耳。」又魏末張華遷長史，兼中書郎，朝議表奏，多見施用。晉置四員，及江左初，又改為通事郎，尋復為中書侍郎。其職副掌王言，更入直省五日，從駕則正直從，次直守。張華兼中書郎，從駕征鍾會，掌書疏表檄。又荀勖集：泰始中，中書郎張華、王濟猶尚自起草，及後，遂失舊體。又嵇含字君道，為中書郎，書檄雲集，含初不立草。又華廙為人弘雅，加以名家子孫，以婦父盧毓典選，至三十五，為中書通事郎。又王濛為中書郎四年，無人對，以濛難比肩故也。宋中書侍郎，進賢一梁冠，介幘，絳朝服，用散騎常侍為之。齊、梁皆四人，梁以功高者一人主省內事。陳因之。後魏、北齊置四員。隋初，為內史侍郎，亦四員。煬帝減二員，改為內書侍郎。大唐初，為內史侍郎。武德三年，改為中書侍郎。龍朔以後，隨省改號，而侍郎之名不易。舊制正四品上，大曆二年，陞從三品。員二人，掌侍從，獻替，制敕，冊命，敷奏文表，通判省事。
 
4
中書令: 中書舍人。魏置中書通事舍人，或曰舍人通事，各為一職。魏明帝時，有通事劉泰。晉江左乃合之，謂之通事舍人。武冠，絳朝服，掌呈奏案章。後省之，而以中書侍郎一人直西省，即侍郎兼其職，而掌其詔命。宋初，又置中書通事舍人四員，入直閣內，出宣詔命。凡有陳奏，皆舍人持入，參決於中，自是則中書侍郎之任輕矣。齊永明初，中書通事舍人四員，各住一省，時謂之「四戶」，權傾天下，茹法亮久為中書通事舍人，後出為大司農。中書勢利之職，法亮戀之，垂涕而去。又熒惑入太微，太尉王儉謂武帝曰：「天文乖誤，此由四戶。」帝納之而不改。與給事中為一流。梁用人殊重，簡以才能，不限資地，多以他官兼領。後除「通事」字，直曰中書舍人，專掌詔誥，兼呈奏之事。裴子野以中書侍郎、鴻臚卿兼中書通事舍人，別敕知詔誥。自是詔誥之任，舍人專之。魏晉以來，詔誥並中書令及侍郎掌之，說在中書令篇。陳置五人。後魏有舍人省，而不言其員。北齊舍人省掌署敕行下，宣旨勞問，領舍人十人。後周有小史上士二人，此其任也，屬春官。隋內史舍人八員，專掌詔誥。煬帝減四人，後改為內書舍人。大唐初，為內史舍人，至武德三年，改為中書舍人，置六員。貞觀元年，中書舍人高季輔上封事曰：「時已平矣，功已成矣，然而刑典未措者何哉？良由謀猷之臣，不弘簡易之政；臺閣之吏，昧於經遠之道。執憲者以深刻為奉公，當官者以侵下為益國，未有坦平恕之懷，副聖上之旨。伏願隨方訓誘，使各揚其職，敦朴素，革澆浮，使家識孝慈，人知廉恥，杜其利欲之心，載以清絜之化，自然家肥國富，禍亂何由而作？」太宗善之，特賜鍾乳一劑，曰：「卿進藥石之言，故以藥石相報。」龍朔以後，隨省改號，而舍人之名不易。專掌詔誥，侍從，署敕，宣旨，勞問，授納訴訟，敷奏文表，分判省事。自永淳已來，天下文章道盛，臺閣髦彥，無不以文章達。故中書舍人為文士之極任，朝廷之盛選，諸官莫比焉。按後漢章、和以後，尚書為機衡之任。尚書郎含香握蘭，直宿於建禮門，太官供膳。奏事明光殿，下筆為詔誥，出語為誥令。曹公為魏王，置祕書令，典尚書奏事，則祕書之職近密，尚書之職疏遠。魏文帝初，改祕書為中書，自後歷代相沿，並管樞密。而後漢尚書郎，非今之尚書郎，乃中書舍人也。武太后臨朝，天授元年，壽春郡王成器兄弟五人初出閤，同日受冊。有司撰儀注，忘載冊文。及百寮在列，方知闕禮，宰臣相顧失色。中書舍人王黢，立召小吏五人，各令執筆，口授分寫同時，須臾俱畢，詞理典贍，時人歎服。景龍四年六月二日，初定內難，唯中書舍人蘇頲在太極殿後，文詔填委，動以萬計，手操口對，無毫釐差誤。主書韓禮、談子陽轉書詔草，屢謂頲曰：「乞公稍遲，禮等書不及，恐手腕將廢。」故事：舍人六員，各押尚書省一行，天下眾務，無不關決。開元二年十一月，紫微令姚崇奏：「紫微舍人六員，無一頭商量事，諸舍人同押連署狀進說。凡事有是非，理均與奪，人心既異，所見不同者，望請別作商量。連狀同進，若狀語交互，恐煩聖思。臣既是官長，望於兩狀復略言二理優劣，奏聽進止，則人各盡能，官無留事。」敕曰「可」。因是舍人唯知撰制，不復分知機務。既文書填委，遂令書錄，委之堂後人，其權勢傾動天下，姚竟因主書趙誨贓犯所累罷相。姚誠多才，而隳政擅權，以成斯弊，可哀哉。
 
5
中書令: 通事舍人。昔堯試命舜，賓於四門，蓋今任也。秦置謁者。漢因之，掌儐贊受事，員七十人，選孝廉年未五十，威容嚴恪，能儐贊者為之。燕太子使荊軻劫始皇，變起兩楹之間，其後謁者持匕首刺腋。漢高帝偃武行文，故易之以版。有僕射，冠高山冠。言其矜莊賓遠，故以高山為號。終軍為謁者，使行郡國，建節出東關。關吏識之，曰：「此棄襦生。」後漢謁者僕射為謁者臺率，主謁者。銅印青綬。天子出，掌奉引。謁者僕射見尚書令，對揖無敬。謁者見，執板拜。謁者三十人。漢官儀又曰三十五人。謁者初上官，稱曰灌謁者，滿歲稱給事。胡廣云：「灌者，明、章二帝服勤園陵，謁者灌柏，後遂假茲名焉。」馬融曰：「灌者，習所職也。」應奉曰：「高帝承秦，禮儀多闕。灌嬰服事七年，號大謁者。後人掌之，以姓灌章，列於漢書也。」雷義為灌謁者，使持節督郡國，行風俗，太守令長留者凡七十人。和帝代，陳郡何熙為謁者僕射，贊拜殿中，音動左右。然則又掌唱贊。漢舊儀曰：「謁者缺，選郎中美鬚眉、大音者以補之。功次當遷，欲留增秩者許之。」二漢隸光祿勳。後漢又有黎陽謁者，光武以幽、并兵騎定天下，故於黎陽立營，以謁者監之。兵騎千人，復除甚重，謁者任輕，多放情態。順帝改用府掾有清名威重者，遷超牧守焉。魏置僕射，掌大拜授及百官班次，統謁者十人。及晉武，省僕射，以謁者并蘭臺。江左復置僕射，後又省。宋武帝大明中，復置僕射一人，職與魏同，亦領謁者十人，掌小拜授及百官報章。齊因之。梁謁者臺，僕射一人，掌朝覲賓饗之事；屬官謁者十人，掌奉詔出使拜假，朝會擯贊；功高者一人為假史，掌差次謁者。陳亦有之。後魏、北齊謁者臺掌凡諸吉凶公事，導相禮儀。儀射二人，謁者三十人。隋煬帝增置謁者、司隸二臺，并御史為三臺。謁者臺有大夫一人，掌受詔勞問，出使慰撫，持節策授及受冤枉而申奏之。駕出，對御史引駕，領議郎以下官。屬官有丞、主簿、錄事等。尋詔門下、內史、御史、司隸、謁者五司監受表，以為恒式，不復專謁者矣。初，魏置中書通事舍人官，其後歷代皆有，然非今任。隋初罷謁者官，置通事舍人十六員，承旨宣傳。開皇三年，又增為二十四員。及煬帝，置謁者臺，乃改通事舍人為謁者臺職，謂之通事謁者，置二十人。又於建國門外置四方館，以待四方使者，隸鴻臚寺。煬帝置四方館，東曰東夷使者，南曰南蠻使者，西曰西戎使者，北曰北狄使者，各一人，掌其方國及互市事。大唐廢謁者臺，復以其地為四方館，改通事謁者為通事舍人，掌通奏，引納，辭見，承旨宣勞，皆以善辭令者為之，隸四方館而文屬中書省。
 
6
中書令: 集賢殿書院。大唐開元中置。漢魏以來，祕書省有其職。梁武帝於文德殿內列藏眾書，北齊有文林館學士，後周有麟趾殿學士，皆掌著述。隋平陳之後，寫書正副二本，藏於宮中。煬帝於東都觀文殿東西廂貯書。自漢延熹至隋唐，皆祕書掌圖籍，而禁中之書，時或有焉。初，開元五年十一月，於乾元殿東廊下寫四部書，仍令祕書監馬懷素、右散騎常侍褚无量總其事，七年，於麗正殿安置，為修書使。至十三年，學士張說等宴於集仙殿，於是改殿名集賢，改修書使為集賢殿書院學士。五品已上為學士，每以宰相為學士者知院事。初，燕國公張說為中書令，知院制，以右常侍徐堅副之。自爾常以近密官為副，兼判院。直學士，六品以下為之。侍講學士，開元初，褚无量、馬懷素侍講禁中，為侍讀，其後康子元等為侍講學士。修撰官、校理官同直學士。
 
7
中書令: 史官。肇自黃帝有之，自後顯著。夏太史終古，商太史高勢。周則曰太史、小史、內史、外史。而諸侯之國，亦置其官。又春秋、國語引周志及鄭書，似當時記事，各有其職。秦有太史令胡毋敬。至漢武，始置太史公，以司馬談為之。卒，其子遷嗣。卒，後宣帝以其官為令，行太史公文書。其修撰之職，以他官領之，於是太史之官，唯知占候而已。自漢以前，職在太史。具太史局。當王莽時，改置柱下五史，記疏言行，蓋效古「動則左史書之，言則右史書之」。自後漢以後，至於有隋，中間唯魏明太和中，史職隸中書，其餘悉多隸祕書。大唐武德初，因隋舊制，史官屬祕書省著作局。至貞觀三年閏十二月，移史館於門下省北，宰相監修，自是著作局始罷史職。及大明宮初成，置史館於門下省之南，其修撰史事，以他官兼領，或卑品而有才者亦直焉。開元二十五年，宰臣李林甫監史，以中書地切樞密，記事者宜其附近，史館諫議大夫尹愔遂奏移於中書省北，其地本尚藥局內藥院。
 
8
中書令: 主書。晉中書有主書之員，本用武官，宋改用文吏。齊於中書置主書令史。陳置主書而去令史之名。後魏又為主書令史，置八人。北齊置主書十八人。北齊初曰主書令史。文宣帝嘗立遣主書令史題署，嫌其遲，語曰：「但著主書，何煩著令史字！」自此除「令史」字。隋復加令史。大唐又除之。

※※※

漢代之後 -> 隋唐 -> 通典 -> 刑法二

《刑法二》 

《刑制中》 
1
刑制中: 晉　東晉　宋　齊　梁　陳　後魏　北齊　後周　隋
 
2
刑制中: 晉武帝泰始三年，賈充等修律令成，帝親自臨講，使裴楷執讀。四年正月，大赦天下，乃頒新律。其後，明法掾張斐又注律，表上之，其要曰：
 
3
刑制中: 律始於刑名者，所以定罪制也；終於諸侯者，所以畢其政也。
 
4
刑制中: 刑名所以經略罪法之輕重，正加減之等差，明發眾篇之多義，補其章條之不足，較舉上下綱領。其犯盜賊、詐偽、請賕者，則求罪於此，作役、水火、畜養、守備之細事，皆求之作本名。告訊為之心舌，捕繫為之手足，斷獄為之定罪，名例齊其法制。自始及終，往而不窮，變動無常，周流四極，上下無方，不離於法律之中。
 
5
刑制中: 其知而犯之謂之「故」，意不以為然謂之「失」，違忠欺上謂之「謾」，背信藏巧謂之「詐」，虧禮廢節謂之「不敬」，兩訟相趣謂之「鬥」，兩和相害謂之「戲」，無變斬擊謂之「賊」，不意誤犯謂之「過」，逆節絕理謂之「不道」，陵上僭貴謂之「惡逆」，將害未發謂之「戕」，倡首先言謂之「造意」，二人對議謂之「謀」，制眾建計謂之「率」，不和謂之「強」，攻惡謂之「略」，三人謂之「群」，取非其物謂之「盜」，貨財之利謂之「贓」：凡二十者，律義之較名也。
 
6
刑制中: 夫律者，當慎其變，審其理。若不承用詔書，無故失之刑，當從贖。謀反之同伍，實不知情，當從刑。此故失之變也。卑與尊鬥，皆為賊，鬥之加兵刃水火中，不得為戲，戲之重也。向人室廬道逕射，不得為過，失之禁也。都城人眾中走馬殺人，當為賊，賊之似也。過失似賊，戲似鬥，鬥而殺傷傍人又似誤，盜傷縛守似強盜，呵人取財似受賕，囚辭所連似告劾，諸勿聽治似故縱，持質似恐喝：如此之比，為無常之格也。
 
7
刑制中: 五刑不簡，正於五罰，五罰不服，正於五過，意善功惡，以金贖之。故律制，生罰不過十四等，死刑不過三，徒加不過六，囚加不過五，累作不過十一歲，累笞不過千二百，刑等不過一歲，金等不過四兩。月贖不計日，日作不拘月，歲數不疑閏。不以加至死，并死不復加。不可累者，故有并數；不可并數，乃累其加。以加論者，但得其加；與加同者，連得其本。不在次者，不以通論。以人得罪與人同，以法得罪與法同。侵生害死，不可齊其防；親疏公私，不可常其教。禮樂崇於上，故降其刑；刑法閑於下，故全其法。是故尊卑敘，仁義明，九族親，王道平也。
 
8
刑制中: 律有事狀相似而罪名相涉者，若加威勢下手取財為強盜，不自知亡為縛守，將中有惡言為恐喝，不以罪名呵為呵人，以罪名呵為受賕，劫召其財為持質：此六者，以威勢得財而名殊者也。即不求自與為受求，所監求而後取為盜贓，輸入呵受為留難，斂人財物積藏於官為擅賦，加毆擊之為戮辱：諸如此類，皆為以威勢得財而罪相似者也。
 
9
刑制中: 夫刑者，司理之官；理者，求情之機；情者，心神之使。心感則情動於中，而形於言，暢於四支，發於事業。是故姦人心愧而面赤，內怖而色奪。論罪者務本其心，審其情，精其事，近取諸身，遠取諸物，然後乃可以正刑。仰手似乞，俯手似奪，捧手似謝，擬手似訴，拱臂似自首，攘臂似格鬥，矜莊似威，怡悅似福，喜怒憂懼，貌在聲色；姦貞猛弱，候在視息。出口有言當為告，下手有禁當為賊，喜子殺怒子當為戲，怒子殺喜子當為賊：諸如此類，自非至精不能極其理也。
 
10
刑制中: 律之名例，非正文而分明也。若八十，非殺傷人，他皆勿論，即誣告謀反者反坐。十歲，不得告言人；即奴婢捍主，主得謁殺之。賊燔人廬舍積聚，盜贓五疋以上，棄市；即燔宮府積聚盜，亦當與同。毆人，教令者與同罪；即令人毆其父母，不可與行者同得重也。若得遺物強取強乞之類，無還贓法隨例畀之文。法律中諸不敬，違儀失式，及犯罪為公為私，贓入身不入身，皆隨事輕重取法，以例求其名也。
 
11
刑制中: 夫理者，精玄之妙，不可以一方行也；律者，幽理之奧，不可以一體守也。或計過以配罪，或化略以循常，或隨事以盡情，或取舍以從時，或推重以立防，或引輕以就下。公私廢避之宜，除削重輕之變，皆所以臨時觀釁者。用法執詮者幽於未制之中，采其根芽之微，致之機格之上，稱輕重於毫銖，考輩類於參伍，然後乃可以理直刑正。
 
12
刑制中: 夫奉聖典者若操刀執繩，刀妄加則傷物，繩妄彈則侵直。梟首者惡之長，斬刑者罪之大，棄市者死之下，髡作者刑之威，贖罰者誤之誡：王者立此五刑，所以寶君子而逼小人也，故為敕慎之經，皆擬周易有變通之體焉。
 
13
刑制中: 夫形而上者謂之道，形而下者謂之器，推而行之謂之通，舉而措之謂之格。刑殺者是冬震曜之象，髡罪者似秋彫落之變，贖失者是春陽悔吝之疵也。五刑成章，輒相依准，法律之義也。
 
14
刑制中: 東晉元帝為丞相，在江東承制。時百度草刱，議斷不循法，人立異議，高下無狀。主簿熊遠奏曰：「自軍興以來，臨事改制，朝作夕改，至於主者不敢任法，每輒關諮，委之大官，非為政之體。若本曹處事不合法令，監司當以法彈違，不得動用開塞，以壞成事。按法蓋麤術，非妙道也，矯割物情，以成法耳。若每隨物情，輒改法制，此為以情壞法。法之不一，是謂多門，開人事之路，廣私請之端，非先王立法之本意也。凡為駮議者，若違律令節度，當合經傳及前比故事，不得任情以破成法。愚謂宜令錄事更立條制，諸立議者皆當引律令經傳，不得直以情言，無所依准，以虧舊典也。」是時帝以權宜從事，尚未能從。而河東衛展為晉王大理，考擿故事有不合情者，又上書曰：「今施行詔書，有考子正父死刑，或鞭父母問子所在。近主者所稱庚寅詔書，舉家逃亡家長斬。若家長是逃亡之主，斬之雖重猶可；設子孫犯事，將考父祖逃亡，逃亡是子孫，而父祖嬰其酷。傷順破教，如此者眾。相隱之道離，則君臣之義廢；君臣之義廢，則犯上之姦生矣。今詔書宜除者多，有便於當今，著為正條，則法差簡易。」元帝令曰：「先自元康以來，事故荐臻，刑禁滋蔓。大理所上，宜朝堂會議，蠲除詔書不可用者，此孤所虛心者也。」
 
15
刑制中: 宋文帝時，蔡廓為侍中，建議以為：「鞫獄不宜令子孫下辭，明言父祖之罪。虧教傷情，莫此為大。自今但令家人與囚相見，無乞鞫之訴，便足以明伏罪，不須責家人下辭。」朝議咸以為允，從之。
 
16
刑制中: 時王弘上疏曰：「主守偷五疋，常偷四十疋，並死，太重。請加主守至十疋，常偷至五十疋。」具寬恕篇。劉秀之為尚書右僕射，請改定制令，疑部人殺長吏科，議者謂值赦宜加徙送，秀之謂：「律文雖不明部人殺官長之旨，若值赦但止徙送，便與悠悠殺人曾無一異。人敬官長，比之父母，行害之身雖遇赦，謂宜付尚方，窮其天命，家口令補兵。」從之。
 
17
刑制中: 謝莊為都官尚書，奏改定州獄曰：「舊官長竟囚畢，郡遣督郵案驗，仍就施刑。督郵賤吏，非能異於官長，雖有案驗之名，而無研究之實。愚謂此制宜革。自今入重之囚，縣考正畢，以事言郡，并送囚身，委二千石親臨覆辯，必收聲吞釁，然後就戮。若二千石不能決，乃度廷尉。神州統外，移之刺史，刺史有疑，亦歸臺獄。必令死者不怨，生者無恨。」
 
18
刑制中: 齊武帝令刪定郎王植之集注張、杜舊律，合為一書，凡千五百三十條。事未施行，其文殆滅。
 
19
刑制中: 梁武帝制，依周、漢舊事，有罪者贖。其科，凡在官身犯，罰金。鞭杖杖督之罪，悉入贖停罰。其臺省令史士卒欲贖者，聽之。
 
20
刑制中: 時齊時舊郎蔡法度，能言齊王植之律，於是使損益舊本，以為梁律。天監初，又令王亮等定為二十篇：一曰刑名，二曰法例，三曰盜劫，四曰賊叛，五曰詐偽，六曰受賕，七曰告劾，八曰討捕，九曰繫訊，十曰斷獄，十一曰雜，十二曰戶，十三曰擅興，十四曰毀亡，十五曰衛宮，十六曰水火，十七曰倉庫，十八曰廄，十九曰關市，二十曰違制。其制刑為十五等之差：棄市以上為死罪，大罪梟其首，其次棄市。刑二歲以上為耐罪，言各隨伎能而任使之也。有髡鉗五歲刑，笞二百，收贖絹男子六十疋；又有四歲刑，男子四十八疋；又有三歲刑，男子三十六疋；又有二歲刑，男子二十四疋。罰金一兩以上為贖罪。贖死者，金二斤，男子十六疋；贖髡鉗五歲刑笞二百者，金一斤十二兩，男子十四疋；贖四歲刑者，金一斤八兩，男子十二疋；贖三歲刑者，金一斤四兩，男子十疋；贖二歲刑者，金一斤，男子八疋；罰金十二兩者，男子六疋；罰金八兩者，男子四疋；罰金四兩者，男子二疋；罰金二兩者，男子一疋；罰金一兩者，男子二丈。女子各半之。五刑不簡，正於五罰；五罰不服，正於五過，以贖論，故為此十四等之制。又制九等之差：有一歲刑，半歲刑，百日刑，鞭杖一百，鞭杖五十，鞭杖四十，鞭杖三十，鞭杖二十，鞭杖十。又有八等之差：一曰免官，加杖督一百；二曰免官；三曰奪勞百日，杖督一百；四曰杖督一百；五曰杖督五十；六曰杖督四十；七曰杖督二十；八曰杖督十。論加者上就次，當減者下就次。凡繫獄者，不即答款，應加測罰，不得以人士為隔。若人士犯罰，違捍不款，宜測罰者，先參議牒啟，然後科行。斷食三日，聽家人進粥二升。女及老小，百五十刻乃與粥，滿千刻而止。囚有械、杻、斗械及鉗，並立輕重大小之差，而為定制。其鞭，有制鞭、法鞭、常鞭，凡三等之差。制鞭，生革廉成；法鞭，生革去廉；常鞭，熟靼之舌反不去廉。皆作鶴頭紐，長尺一寸。梢長二尺七寸，廣三分，靶長二尺五寸。杖皆用生荊，長六尺。有大杖、法杖、小杖三等之差。大杖大頭圍寸三分，小頭八分半。法杖圍寸三分，小頭五分；小杖圍寸一分，小頭極杪。諸督罰，大罪無過五十、三十，小者二十。當笞二百以上者，笞半，餘半後決，中分鞭杖。老小於律令當行鞭杖罰者，皆半之。其應得法鞭、杖者，以熟靼鞭、小杖。過五十者，稍行之。將吏以上及女人應有罰者，以罰金代之。其以職員應罰及律令指名制罰者，不用此令。其問事諸罰，皆用熟靼鞭、小杖。其制鞭、制杖，法鞭、法杖，自非特詔，皆不得用。詔鞭杖在京師者，皆於雲龍門行。女子懷孕者，勿得決罰。其反、叛、大逆以上，皆斬。父子同產男，無少長，皆棄市。母妻姊妹及應從坐棄市者，妻子女妾同補奚官為奴婢。資財沒官。劫身皆斬，妻子補兵。遇赦降死者，黵面為劫字，黵音都感反。髡鉗，補冶鎖士終身。其下又謫運配材官冶士、尚方鎖士，皆以輕重差其年數，其重者或終身。士人有禁錮之科，亦以輕重為差。其犯清議，則終身不齒。耐罪囚八十以上十歲以下，及孕者、盲者、侏儒當械繫者，及郡國太守相、都尉、關中侯以下亭侯以上之父母妻子，及所坐非死罪除名之罪，二千石以上非檻徵者，並頌繫之。丹陽尹月一詣建康縣，令三官參共錄獄，察斷枉直。其尚書當錄人之月者，與尚書參共錄之。凡定罪二千五百二十九條。又有令三十卷。其後，除贖罪之科。舊獄法，夫有罪，逮妻子；子有罪，逮父母。十一年詔曰：「自今捕謫之家及罪應質作，若年有老小者，可停將送。」十四年，又除黵面之刑。帝優借朝士，有罪多屈法申之，百姓有犯則按法。具舞紊篇。
 
21
刑制中: 議曰：夫按法用刑，誠難差異，然酌於人情，通於物理，衣冠之與黎蒸，如草木之有秀茂，若戮一士族，雖或無冤，如摧茂林，薙翹秀，或睹其殄瘁，則多傷憫之懷，使人離心，皆如崩角；若戮一匹庶，縱或小屈，如斬叢撥，蹂荒蕪，未覺其彫殘，乃鮮嗟歎之議。免俗惶駭，不猶愈乎？儻謂不然，立睹其患。武帝深旨，未可為尤。前志著八議之科，近法有收贖之制，豈比下俚，便令同儕。往事足徵，未可多咎。
 
22
刑制中: 陳武帝令尚書刪定郎范泉參定律令，又令徐陵等知其事，制律三十卷，科三十卷。其制唯重清議禁錮之科。若搢紳之族，犯虧名教，不孝及內亂者，終身不齒；先與士人為婚者，許妻家奪之。其獲賊帥、士人惡逆，雖經赦免死付冶，聽將妻入役，不為年數。又存贖罪之律，復父母緣坐之刑。自餘一用梁法。其有贓驗昭然而不款伏，則上測立。立測者，以土為垛，高一尺，上圓，劣容囚兩足立。鞭二十，笞三十訖，著兩械及杻，上垛。一上測七刻，日再上。三七日上測，七日一行鞭。凡經鞭杖，合一百五十，得度不承者，免死。其髡鞭五歲刑，降死一等，鎖二重。其五歲刑以下，並鎖一重。五歲四歲刑，若有官，准當二年，餘並居作。其三歲刑，若有官，准當二年，餘一年贖。若公坐過誤，罰金。其二歲刑，有官者，贖論。一歲刑，無官亦贖論。寒庶人，准決鞭杖。囚並著械，徒並著鎖，亦不計階品。死罪將決，乘露車，著三械，加拲手：至市，脫手械及拲手焉。拲，音拱，兩手曰拲。當刑於市者，夜須明，雨須晴；朔日，八節、六齋日，月在張心日，並不得行刑。廷尉寺為北獄，建康縣為南獄，並置正監平。又制：常以三月，侍中、吏部尚書、三公郎、部都令史、三公錄冤屈；御史中丞、侍御史、蘭臺令史親行京師諸獄及冶署，理察囚徒冤枉。
 
23
刑制中: 後魏起自北方，屬晉室之亂，部落漸盛，其主乃峻刑法，每以軍令從事。人乘寬政，多以違令得罪，死者以萬計。於是國落騷然。其後，當死者，聽其家獻金馬以贖。犯大逆者，親族男女無少長皆斬。男女不以禮交，皆死。人相殺者，聽與死家牛馬四十九頭及送葬器物以平之。無繫訊連逮之坐。盜官物一備五，私物一備十。及道武既平定中原，患舊制太峻，命三公郎王德除其酷法，約定科令。
 
24
刑制中: 至太武帝神谠中，詔崔浩定律令。除五歲、四歲刑，增一年刑。大逆不道腰斬，誅其同籍，年十四以下腐刑，女子沒縣官。害其親者，轘之。為蠱毒者，男女皆斬，焚其家。巫蠱者，負羖羊，抱犬，沈諸泉。當刑者贖，貧則加鞭二百。畿內人富者燒炭於山，貧者役於圊溷，女子入舂槁，其痼疾不逮於人，守苑囿。王官階九品，得以官爵除刑。婦人當刑而孕，產後百日乃決。年十四以下，降刑之半，八十及九十非殺人不坐。拷訊不踰四十九。論刑者，部主具狀，公車鞫辭，而三都決之。當死者，定案奏聞，帝親臨問，無異辭怨言乃刑之。諸州國之大辟，皆先讞報乃施行。其後，因官吏黷貨，太延中，詔吏人得舉告牧守之不法。於是兇悖者求得牧宰之失，乃貪暴於閭閻。真君中，以有司斷法不平，詔諸疑獄，皆付中書，依經義論決。初，盜律贓四十疋致大辟，人多慢政，乃減至三疋。十一年，誅崔浩。具峻酷篇。正平初，又令胡方回、游雅改定律制，凡三百七十條，門房之誅四，大辟百四十五，刑二百二十一。
 
25
刑制中: 文成帝太安中，以庶士多因酒致酗訟，制禁釀酒，沽、飲皆斬，吉凶賓親則開禁，有日程。增置候官，伺察諸違。犯贓二丈，皆斬。具峻酷篇。又增律七十九章，門房之誅十有三，大辟三十五，刑六十二。至獻文帝，除口誤，開酒禁。
 
26
刑制中: 故事，斬皆裸形伏櫍。砧也。孝文太和初，制不令裸形。又令高閭修改舊文，隨例增減，凡八百三十二章，門房之誅十有六，大辟之罪二百三十五，刑三百七十七，除群行剽劫首謀門誅，律重者止梟首。時法官及州縣多為重枷，復以縋石懸於囚頸，傷肉至骨，勒以誣服，吏以為能。帝聞而傷之，乃制：「非大逆有明證而不款辭者，不得大枷。」律：「枉法十疋，義贓二百疋，大辟。」既頒祿制，更定義贓一疋，枉法無多少，皆死。賕謁之路殆絕。帝哀矜庶獄，罪人多全命徙邊。其後，又詔：「犯死罪，若父母、祖父母年老，更無成丁子孫，又無周親者，仰按後列奏以待報，著之令。」
 
27
刑制中: 宣武帝正始初，尚書令高肇等奏曰：「杖之小大，鞭之長短，令有定式，但枷之輕重，先無成制。請造大枷長丈三尺，喉下長丈，通頰木各方五寸，以擬大逆外叛。」自是枷杖之制，頗有定准。法例律：「五等爵及在官品令從第五以上，皆當刑二歲。免官者，三載之後聽仕，降先階一等。」邢巒奏：「官人若有罪本除名，以職當刑，猶有餘資，得降階而敘。至於五等封爵，除刑若盡，永即甄削，便同之除名，於例實爽。愚謂至王公以下，有封邑，罪除名，三年之後，宜各降本爵一等，王及郡公降為縣公，公為侯，侯為伯，伯為子，子為男，至於縣男則降為鄉男。五等爵者，並依此而降，至於散男。其鄉男、散男，無可降授者，三年之後，聽依其本品之資出身。」從之。
 
28
刑制中: 齊神武秉東魏政，遷都於鄴，群盜頗起，遂立嚴制：諸強盜殺人者，首從皆斬，妻子、同籍配為樂戶。其不殺人，及贓不滿五疋，魁首斬，從者死，妻子亦為樂戶。小盜贓滿十疋以上，魁首死，妻子配驛，從者流。
 
29
刑制中: 北齊文宣帝受禪後，命群官刊定魏朝麟趾格。又議造齊律，積年不成。其決獄猶依魏舊。
 
30
刑制中: 武成帝河清三年，尚書令、趙郡王叡等，奏上齊律十二篇：一曰名例，二曰禁衛，三曰婚戶，四曰擅興，五曰違制，六曰詐偽，七曰鬥訟，八曰賊盜，九曰捕斷，十曰毀損，十一曰廄牧，十二曰雜。其定罪九百四十九條。又上新令三十卷，大抵採魏、晉故事。其制，刑名五：一曰死，重者轘之，轘音患。其次梟首，並陳屍三日，無市者列於鄉亭；其次斬刑，殊身首；其次絞刑，死而不殊。凡四等。二曰流刑，謂論犯可死，原情可降，鞭笞各百，髡之，投於邊裔，以為兵卒，未有道里之差；其不合遠配者，男子長徒，女子配舂，並六年。三曰刑罪，即耐罪也。有五歲、四歲、三歲、二歲、一歲之差，凡五等。各加鞭百。其五歲者，又加笞八十，四歲者六十，三歲者四十，二歲者二十，一歲者無笞。並鎖輸作左校而不髡。無保者鉗之。婦人配舂及掖庭織。四曰鞭，有百、八十、六十、五十、四十之差，凡五等。五曰杖，有三十、二十、一十之差，凡三等。當加者上就次，當減者下就次。贖罪舊以金，皆代以中絹，死百疋，流九十二疋，刑五歲七十八疋，四歲六十四疋，三歲五十疋，二歲三十六疋。各通鞭笞論。一歲無笞，則通鞭二十四疋。鞭杖每十，贖絹一疋，至鞭百則絹十疋。無絹之鄉，皆准絹收錢。自贖笞十以上至死，又為十五等之差。當加減次，如正決法。合贖者，謂流內官及爵秩比視、老小閹癡并過失之屬。犯罰絹一疋及杖十以上，皆名為罪人。盜及殺人而亡者，即懸名注籍，甄其一房配驛戶。宗室則不注盜，不入奚官，不加宮刑。自犯流罪以下合贖者，及婦人犯刑以下，侏儒、篤疾、殘廢非犯死罪，皆頌繫之。罪刑年者鎖，無鎖以枷，流罪以上加杻械，死罪者桁之。桁，戶郎反。決流刑鞭笞者，鞭其背。五十，一易執鞭人。鞭鞘皆用熟皮，削去廉稜。鞭瘡長一尺。笞者笞臀，而不中易人。杖長三尺五寸，大頭逕二分半，小頭逕一分半。決三十以下者，杖長四尺，大頭逕三分，小頭逕二分。在官犯罪，鞭杖十為一負，閑局六負為一殿，平局八負為一殿，繁局十負為一殿，加於殿者，復計為負焉。又列重罪十條：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰惡逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不義，十曰內亂。其犯十者，不在八議論贖之限。是後法令明審，科條簡要，又敕仕門子弟，常講習之，故齊人多曉法律。其不可為定法者，別制權令二卷，與之並行。具舞紊篇。
 
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刑制中: 後周文帝秉西魏政令，有司斟酌今古通變，修撰新律。
 
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刑制中: 革命後，武帝保定三年，司憲大夫拓拔迪奏新律，謂之大律，凡二十五篇：一曰刑名，二曰法例，三曰祀享，四曰朝會，五曰婚姻，六曰戶禁，七曰水火，八曰興繕，九曰衛宮，十曰市●，十一曰鬥競，十二曰劫盜，十三曰賊叛，十四曰毀亡，十五曰違制，十六曰關津，十七曰諸侯，十八曰廄牧，十九曰雜犯，二十曰詐偽，二十一曰請求，二十二曰告言，二十三曰逃亡，二十四曰繫訊，二十五曰斷獄。大凡定罪千五百三十七條。其制罪：一曰杖刑五，自十至五十。二曰鞭刑五，自六十至於百。三曰徒刑五，徒一年者鞭六十，笞十：徒二年者，鞭七十，笞二十；徒三年者，鞭八十，笞三十；徒四年者，鞭九十，笞四十；徒五年者，鞭百，笞五十。四曰流刑五，流衛服，去皇畿二千五百里者，鞭百，笞六十；流要服，去皇畿三千里者，鞭百，笞七十；流荒服，去皇畿三千五百里者，鞭百，笞八十；流鎮服，去皇畿四千里者，鞭百，笞九十；流藩服，去皇畿四千五百里者，鞭百，笞百。五曰死刑五，一曰磬，二曰絞，三曰斬，四曰梟，五曰裂。五刑之屬各有五，合二十五等。不立十惡之目，而重惡逆不道、大不敬、不孝、不義、內亂之罪也。凡惡逆，肆之三日。盜賊群攻鄉邑及入人家者，殺之無罪。若報讎者，造於法造，七報反。而自殺之，不坐。經為盜者，注其籍，唯皇宗則否。凡死罪枷而拲，流罪枷而梏，徒罪枷，鞭罪桎，杖罪散以待斷。皇族及有爵者，死罪以下鎖之，徒以下散之。獄成將殺者，書其姓名及其罪於拲，而殺之市。唯皇族與有爵者隱獄。其贖杖刑五，金一兩至五兩。贖鞭刑五，金六兩至十兩。贖徒刑，一年金十二兩，二年十五兩，三年一斤二兩，四年一斤五兩，五年一斤八兩。贖流刑，一斤十二兩，俱役六年，不以遠近為差等。贖死刑，金二斤。鞭者以百為限。加笞者，合二百止。應加鞭、笞者，皆先笞後鞭。婦人當笞者，聽以贖論。徒輸作者，皆任其所能而役使之。杖十以上，當加者上就次，數滿乃坐。當減者，死罪流藩服，藩服以下俱至徒五年，五年以下各以一等為差。為盜賊及謀反、大逆、降、叛、惡逆罪當流者，皆甄一房配為雜戶。其為盜賊事發逃亡者，懸名注配。若再犯徒、三犯鞭者，一身永配下役。應贖金者，鞭杖十，收中絹一疋；流徒者，依限歲收絹十二疋；死罪者百疋。其贖刑，死罪五旬，流刑四旬，徒刑三旬，鞭刑二旬，杖刑一旬。限外不輸者，歸於法。貧者請而免之。大凡定法千五百三十七條。其大略滋章，條流苛密，比於齊法，煩而不要。又初除復讎之法，犯者以殺論。帝又以齊之舊俗，未改昏政，賊盜姦宄，頗乖憲章。其年，又為刑書要制以督之。其大抵持杖群盜一疋以上，不持杖群盜五疋以上，監臨主掌自盜二十疋以上，盜及詐請官物三十疋以上，正長隱五戶及丁五以上，及地頃以上，皆死。自餘依大律。由是澆詐頗息焉。
 
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刑制中: 宣帝虐忍無度，令撰刑書，謂之刑經聖制。具峻酷篇。
 
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刑制中: 隋文帝初，令高熲等更定新律，其刑名有五：一曰死刑二，有絞，有斬。二曰流刑三，有千里，千五百里，二千里；應配者，千里居作二年，千五百里居作二年半，二千里居作三年。三曰徒刑五，有一年，一年半，二年，二年半，三年。四曰杖刑五，自六十至於百。五曰笞刑五，自十至於五十。而蠲除前代鞭刑及梟首轘裂之法。其流徒之罪，怕減從輕，流役六年改為五年，徒刑五年改為三年。唯大逆謀反叛者，父子兄弟皆斬，家口沒官。又置十惡之條，多採齊之制，而頗有損益：一曰謀反，二曰謀大逆，三曰謀叛，四曰惡逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不義，十曰內亂。十惡及故殺人獄成者，雖會赦，猶除名。其在八議之科及官品第七以上犯罪，皆例減一等。其品第九以上犯者，聽贖。應贖者，皆以銅代絹。銅一斤為負，負十為殿。笞十者銅一斤，加至杖百則十斤。徒一年贖銅二十斤，每等則加銅十斤，三年則六十斤矣。流千里贖銅八十斤，每等則加銅十斤，二千里則百斤矣。二死皆贖銅百二十斤。犯私罪以官當徒者，五品以上，一官當徒二年；九品以上，一官當徒一年；當流者，三流同，皆比徒三年。若犯公罪者，徒各加一年，當流者各加一等。其累徒過九年者，流二千里。自前代相承，有司訊考，皆以法外。或有用大棒束杖，車輻顾底，壓踝杖桄之屬。盡除之。訊囚不得過二百，枷杖大小，咸為之程品，行杖者不得易人。又敕四方，敦理辭訟。有枉屈縣不理者，令以次經郡及州，至省仍不理，乃詣闕申訴。有所未愜，聽撾登聞鼓，有司錄狀奏之。帝又每季親錄囚徒。常以秋分之前，省閱諸州申奏罪狀。後因覽刑部奏，斷獄數猶至萬條，以為律尚嚴密，故人多陷罪。又敕蘇威、牛弘等更定新律，除死罪八十一條，流罪百五十四條，徒、杖等千餘條，定留唯五百條，凡十二卷。一曰名例，二曰衛禁，三曰職制，四曰戶婚，五曰廄庫，六曰擅興，七曰賊盜，八曰鬥訟，九曰詐偽，十曰雜律，十一曰捕亡，十二曰斷獄。自是刑網簡要，疏而不失。於是置律博士弟子員。斷決大獄，皆先牒明法，定其罪名，然後依斷。其後，帝以用律者多致踳駁，罪同論異，詔諸州死罪不得便決，悉移大理按覆，事盡，然後上取奏裁。十三年，改徒及流並為配防。十五年制，死罪者三奏而後決。帝無學，以文法繩下。諸州有主典盜倉粟者，差人馳驛斬之。又於殿前決人，或有盜一錢亦死。具峻酷篇。
 
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刑制中: 煬帝即位，以文帝禁網深刻，又敕修律令，除十惡之條。時斗秤皆小舊二倍，其贖銅亦加三倍為差，杖百則三十斤矣；徒一年者六十斤，每等加三十斤為差，三年則百八十斤矣；流無異等，贖二百四十斤；二死同贖三百六十斤。舊制，釁門子弟，不得居宿衛近侍之官。帝下制曰：「諸犯罪被戮之門，周以下親，仍令合仕，聽參宿衛近侍之官。」三年，新律成，凡五百條，為十八篇。詔施行之，謂之大業律。一曰名例，二曰衛宮，三曰違制，四曰請求，五曰戶，六曰婚，七曰擅興，八曰告劾，九曰賊，十曰盜，十一曰鬥，十二曰捕亡，十三曰倉庫，十四曰廄牧，十五曰關市，十六曰雜，十七曰詐偽，十八曰斷獄。其五刑之內，降從輕典者二百餘條。其枷杖、決罰、訊囚之制，蓋並輕於舊。是時百姓久厭苛刻，喜於刑寬。其後，帝外征四夷，內窮嗜慾，兵革歲動，賦斂繁滋，盜賊蜂起，更為嚴制。

http://ctext.org/tongdian/zh

※※※

黃玫瑰_刀郎

作曲:刀郎  作詞:刀郎 

黃玫瑰 別落淚
所有的花兒你最美
受了傷 別傷悲
別讓淚珠濕花蕊

別讓我看見你的傷悲
我會為她心碎
別問自己對不對
心中有愛就很美

即使告別了春天陽光
你依然要開放
別害怕 別犯傻
別輕易剪去長髮
我會站在你的身旁
給你依靠的肩膀
別說話 微笑吧
回頭是燦爛的霞
我默默的祝福你感覺到了嗎
海角 天涯 哪裡不是你的家
別怕啊 別傻啊
哪裡都能開花

黃玫瑰 別落淚
所有的花兒你最美
受了傷 別傷悲
別讓淚珠濕花蕊

你應該知道你是那樣美
誰都會為你心碎
別再抱怨愛太累
真愛能有幾回

即使告別了春天陽光
你依然要開放
別害怕 別犯傻
別輕易剪去長髮
我會站在你的身旁
給你依靠的肩膀
別說話 微笑吧
回頭是燦爛的霞
我默默的祝福你感覺到了嗎
海角 天涯 哪裡不是你的家
別怕啊 別傻啊
哪裡都能開花

https://www.youtube.com/watch?v=wHxcZkZZow8

李宗盛 - 愛如潮水

作詞：李宗盛
作曲：黎沸揮
編曲：Chrisbabida

不問你為何流眼淚　不在乎你心裡還有誰
且讓我給你安慰　不論結局是喜是悲
走過千山萬水　在我心裡你永遠是那麼美

既然愛了就不後悔　再多的苦我也願意背
我的愛如潮水　愛如潮水將我向你推　緊緊跟隨　愛如潮水它將你我包圍
 
＃我再也不願見你在深夜裡買醉　不願別的男人見識你的嫵媚
　你該知道這樣會讓我心碎
　答應我你從此不在深夜裡徘徊　不要輕易嘗試放縱的滋味
　你可知道這樣會讓我心碎

既然愛了就無怨無悔　再多的苦我也願意背
我的愛如潮水　愛如潮水將我向你推　緊緊跟隨　愛如潮水它將你我包圍

Repeat ＃,＃

https://www.youtube.com/watch?v=caTx9hE9c84

于立成 - 戒了

作詞：于立成
作曲：于立成

桌上日記還在抱怨著 哀傷的紀錄太多 香煙真的該戒了 房間裡面的空氣潮濕
都是我的淚害的 床頭上的照片 也該換了 今天日子怎麼過的 其實我根本不知道
滿腦子想的都是他怎麼注意別的 誰能教我一種方法可以徹底忘記吧
我怕我就快適應每天的心慌 誰能幫我把這痛苦悲傷過去拿掉吧 我不要記憶 不要夢境
我不要你 我的眼睛已經受不了 每一刻都是濕的 哭泣真的該戒了

https://www.youtube.com/watch?v=q4Kx-QgHB6Y

蔡小虎-夜夜夢

暝暝想　想你的心想要甲你來接近
日日夢　望你感動　望你對我有情意
烏雲天　是甚麼原因　我的魂　隨你到天邊
夜夜夢　夢見著你對阮情綿綿
夜夜夢　望你早日對阮來表示
若想著　有你作陣
若想著　愛的滋味
心肝內永遠是春天

https://www.youtube.com/watch?v=0ZWT3jw6v-k

林志炫-夜夜夜夜

作詞：熊天平
作曲：熊天平

想問天你在那裡
我想問問我自己
一開始我聰明 結束我聰明
聰明的幾乎都毀掉了我自己
想問天問大地
或著是迷信問問宿命
放棄所有 拋下所有
讓我飄流在安靜的夜夜空裡
你也不必牽強再說愛我
反正我的靈魂已片片凋落
慢慢的拼湊 慢慢的拼湊
拼湊成一個完全不屬於真正的我
你也不必牽強再說愛我
反正我的靈魂已片片凋落
慢慢的拼湊 慢慢的拼湊
拼湊成一個完全不屬於真正的我
(music)
想問天問大地
或著是迷信問問宿命
放棄所有 拋下所有
讓我飄流在安靜的夜夜空裡
你也不必牽強再說愛我
反正我的靈魂已片片凋落
慢慢的拼湊 慢慢的拼湊
拼湊成一個完全不屬於真正的我
你也不必牽強再說愛我
反正我的靈魂已片片凋落
慢慢的拼湊 慢慢的拼湊
拼湊成一個完全不屬於真正的我
你也不必牽強再說愛我
反正我的靈魂已片片凋落
慢慢的拼湊 慢慢的拼湊
拼湊成一個完全不屬於真正的我
我不願再放縱
我不願每天每夜每秒飄流
也不願再多問再多說再多求我的夢
我不願再放縱
我不願每天每夜每秒飄流
也不願 再多問再多說再多求
我的夢

https://www.youtube.com/watch?v=qkiX_gQdDAs

陳昇 - 張三的歌

作詞：張子石
作曲：張子石

我要帶你到處去飛翔
走遍世界各地去觀賞
沒有煩惱沒有那悲傷
自由自在身心多開朗

忘掉痛苦忘掉那地方
我們一起啟程去流浪
雖然沒有華廈美衣裳
但是心裡充滿著希望

我們要飛到那遙遠地方看一看
這世界並非那麼淒涼
我們要飛到那遙遠地方望一望
這世界還是一片的光亮

忘掉痛苦忘掉那地方
我們一起啟程去流浪
雖然沒有華廈美衣裳
但是心裡充滿著希望

我們要飛到那遙遠地方看一看
這世界並非那麼淒涼
我們要飛到那遙遠地方望一望
這世界還是一片的光亮

我們要飛到那遙遠地方看一看
這世界並非那麼淒涼
我們要飛到那遙遠地方望一望
這世界還是一片的光亮

https://www.youtube.com/watch?v=YZxTxF7CdHQ

石康軍 - 火光

作詞：姚若龍
作曲：柯貴民

知道很傻　還是盼望　妳會出現　送我出發
手機沒響　揹起夢想　一轉過身　眷戀更深
明天　孤單會是脆弱或力量　想念　會解答

沒月亮的海上　妳是我的火光　找到逆風破浪的堅強
愛能到的地方　都不算是遠方　我不怕

有了牽掛　容易迷惘　妳用消失　要我遺忘
我猜我懂　妳的想法　有些深愛　叫做隱藏
我們　掉的淚是感動或感傷　時間　會說話

＊回頭望的淚眶　有最亮的火光　選擇離開或許最恰當
　妳的愛放心上　隨時都能出發　到遠方　我不怕

Repeat ＊

妳的愛放心上　隨時都能出發　到遠方　我不怕

https://www.youtube.com/watch?v=tSoG5sX1jCQ

鄭秀文  - 杜麗莎 -假如

作曲:羅大佑  作詞:羅大佑 

假如　真的要我跟你分別　假如　真的要說分手
請求　把我愉快記憶都洗去　才能免我一生也在默默痛苦

假如　真的要我跟你分別　請求　不要讓我知道
假如　乾了淚水中的雙眼　可否　不再剩下我不顧

只求　再度尋獲你曾在心頭　留低的愛　跟那情深的維護
請容　我在期望有日在將來　能讓你會明白我仍在痛苦

＊假如　不許我再跟你生活　世上　不必存著有我
假如　天意讓我此生得不到你　不必　需要有天意

只求　再度尋獲你曾在心頭　燃燒的愛　跟那情深的維護
請容　我在期望有日在將來　能讓你會明白我仍在痛苦

https://www.youtube.com/watch?v=9IYDItnfwfY

湯寶如 - 記認

作詞：陳少琪
作曲：譚國政
編曲：葉展華/甘志偉

如浮雲在變遷
我醉心看你面上的演變
聆聽　你略帶倔強沙啞聲線
如浮雲在半天
人眉目像海角那岸線
很喜歡看見　這寬敝雙肩這曲線

☆　看你每次在歡笑中伸出雙臂　就似飛
如何蒙蔽這眼睛
就算在黑夜漆黑千里
只需經過你
你那無人能可替代的記認
都終可促使我知道是你
這麼深刻的認識你　☆

如延續下世紀
我耳邊有你熟絡的呼氣
沉醉　你撥我亂髮指尖優美
如圍牆在搭起
無從逃避每當我想起你
喜偷看你　思憶中翻起每齣戲

重唱　☆　☆

https://www.youtube.com/watch?v=jh5hXr4c2uQ

許茹芸 - 心蝕

作詞：姚若龍
作曲：陳小霞

如果她可以離你遠一點
如果你可以只看我的臉
如果我可以愛你少一些
如果　如果是悲慘的字眼

你的電話又是沒有人接
我們越來越難見上一面
你還是堅持說你沒變
我只好為我的猜疑抱歉

你一點一點侵蝕我的心
哦　我卻故意不看胸口的陰影
愛到連謊言都肯相信
我害怕自己的癡迷和冷靜

你一點一點侵蝕我的心
哦　把它變成一口寂寞的深井
放下的希望都沉到底
只聽見長長的孤獨的迴音

https://www.youtube.com/watch?v=BnYnbIMHxnM&index=5&list=PLC42C2C8986E8EA0A

王心凌 - 原來這才是真的你

作詞：胡如虹
作曲：戴浪
編曲：Martin Tang

我關了手機 用力的深呼吸
告訴我自已 沒有什麼了不起
就當我和你 演一齣愛情戲
流一點眼淚沒關係
也許是我太年輕 不懂你要的關係
並不只是一對一 才會傷害自己

原來這才是真的你 無法掌握自己的心
偶爾花言巧語 偶爾又選擇逃避 自作聰明
原來這才是真的你 習慣演戲 隨時在磨練演技
忘了什麼叫做真心 你想找誰合演對手戲
這是你的權利 就讓你自己決定

愛情過了保鮮期 就像玩膩的遊戲
不再想要一對一 開始沒有耐性

原來這才是真的你 無法掌握自己的心
偶爾花言巧語 偶爾又選擇逃避 自作聰明
原來這才是真的你 習慣演戲 隨時在磨練演技
忘了什麼叫做真心 你想找誰合演對手戲
這是你的權利 就讓你自己決定

雖然淚水淹沒了眼睛 我卻情願讓心痛一個徹底
決定就現在喊停 不再受委屈 Oh ~

Woo wou ~

原來這才是真的你 無法掌握自己的心
偶爾花言巧語 偶爾又選擇逃避 自作聰明
原來這才是真的你 習慣演戲 隨時在磨練演技
忘了什麼叫做真心 你想找誰合演對手戲
這是你的權利 就讓你自己決定

https://www.youtube.com/watch?v=DSYZCTOjdE8

※※※

蘇永康 - 我為你傷心

作詞：林夕
作曲：吳國敬
編曲：黃尚偉/吳國敬/孫偉明

眼看你的擁抱剩下溫暖的指紋
體驗一段感情如何變成了永恆
我在你的身上找到自己寬容的靈魂
在失去愛的時候學會該怎麼樣愛一個人

以為你放棄我得到怎樣一個人　誰知道只換來一段又一段傳聞
如果只是為了不斷享受更純熟的吻　是我太單純還是你殘忍

＊我為你傷心　你的世界沒有愛情
　誰來誰去都不要緊　毫無所謂的高興
　我為你傷心　你不懂什麼叫愛情
　數不清的浪漫對你來說　只有一種心情(只是一堆背影)

Repeat All Once, (＊)

https://www.youtube.com/watch?v=HqLl2qKYwlk

蘇永康 - 她愛了我好久

作詞：陳韋伶
作曲：桑田佳祐
編曲：黃尚偉

有一顆星星從我的窗邊經過　曾經日夜守候　曾經年深日久
她的光芒始終那麼微弱　時間緩緩流過　卻依然閃爍

從來沒聽說過關於她的生活　也從未注意過　她獨有的溫柔
她的微笑從我身邊經過　而我多年以後卻倍覺動容

沒看過她憂愁　沒看過她淚流　她的一切我卻總錯過
當她一旦不再等候　喔　心去難留　我才發覺失去所有

她愛了我好久　沒有理由　不皺眉頭　一無所求
在多年以後　當我驀然回首　錯過　什麼也不留
她愛了我好久　總是執著　總是沉默　從(來)不強求
每當這時候　回想起過去的所有　心總是感動　原來也曾經擁有
　　　　　　　　　　　　　　(心中的天空　星星依然在閃爍)

https://www.youtube.com/watch?v=DjtPXTlgDh0

馬揚威鋼琴獨奏會 北藝大音樂廳

https://www.youtube.com/watch?v=8eOwd6CRHnM

謝昀倫: 鋼琴獨奏曲【鳥鳴澗】

王維 - 鳥鳴澗

人閒桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，石鳴春澗中。

https://www.youtube.com/watch?v=dSjz7vpbPiM

十六鋼弦獨奏，曲目：關山月。演奏：廖進三

同樣由古琴移植改編的樂曲，因為演奏家的風格殊異，在色彩上就有很大的個人特色，梁在­平先生的曲風是那樣的溫文儒雅，箏曲中有比較明顯的古琴餘韻，而陳蕾士先生的曲風較為­瀟灑飄逸，氣韻在樂曲中跌宕，兩位大家的風格都各成一派，非常的明顯而有特色。

https://www.youtube.com/watch?v=qc4Fkj3uyb0

※※※

2015年1月30日星期五