V710108的部落格

曠野裡不該只有豺狼與迷你豬的顏色，

我輕輕撫著綠卡與紅卡，你的近況，

很脆弱又很害怕，想逃避你，

望見那二杯哀傷的水，

散心後的的雪花會更堅強嗎?

我整個人似忽跌進農田裡，

七里香與七里傷，也分不清了，

也不知道自己在緩重什麼?

稻田裡的米可香嗎?

整個山都染出紅艷的哀愁嗎?

彈琴的手盡量也想甜蜜點?

上次那首龍騰虎躍，像獅子採到好采頭，

這次春江花月夜，我又有說不輕易軟弱，

整個人都望著湖面一直胡謅謅，要如何之泛舟?

是夢境也還是夢境嗎。

※※※

Guqin 古琴 楚歌 Mr Yuan, Jung-ping performs "Chu Ge, Song of Chu" 袁中平 古琴 演奏"楚歌"

http://www.youtube.com/watch?v=6sVIV2BkXSE

 
《滄江夜雨》李孔元演奏 Chinese Guqin / 古琴

http://www.youtube.com/watch?v=2tN5TPZFS6o

 
2004年 山水清音古琴音樂會（上）春曉吟、流水

有關於古琴的傳說，大家津津樂道的莫過於「高山流水」的故事了。《呂氏春秋》記載了伯­牙鼓琴，志在高山、流水，而能爲鍾子期領悟，兩人進而結為兄弟，成為「知音」，留下千­古傳奇。

http://www.youtube.com/watch?v=H8kbAdCgqDg

 ※※※

吳克羣 - 我有罪

作詞：吳克羣
作曲：吳克羣

我知道我有罪　講的罪　我太自以為
我知道我有錯　講的錯　貪新又厭舊
說話大聲是我　就是我　錯卻不好說
拈花惹草是我　又是我　罪讓你承受

＊就罰我唱情歌　說話別大聲　我錯我承認
　就罰我唱情歌　越唱越大聲　我愛我承認
　唱到我聲嘶力竭　那又如何　你值得更好的男人

我知道我有罪　講的罪　只出一張嘴
我知道我有錯　講的錯　壞朋友太多
讓你傷心是我　就是我　錯卻不好說
痞子無賴是我　又是我　罪讓你承受

Repeat ＊

讓我這罪人　嚷到心灰意冷　痛苦已喊不出聲
你背已轉身　我看到你傷痕　才知道我錯我有多麼殘忍

Repeat ＊

就罰我唱情歌　再也別大聲　我錯我承認
就罰我唱情歌　全世界失聲　我愛我承認
唱到你心回意轉　聽我的歌　這次我比誰都認真
就罰我唱情歌　就罰我唱情歌

http://www.youtube.com/watch?v=S1Kr1biuieE&list=PL064B279BC3D7BF46

蔡健雅 - 墜落

作詞：蔡健雅
作曲：蔡健雅

總認為這個世界　沒有我無所謂
這樣的感覺或許從以前就在
努力獨自面對　倔強的以為
沒人能體會我這孤獨的傷悲

就別抱緊我　別安慰我
就放棄我　讓我繼續墜落
愛是什麼顏色?
模糊了　忘記了
似乎愛曾與我擦肩而過
卻不曾逗留也從不屬於我

心已破碎的我　該要如何振作
一身的防備只想躲進個角落
把真心話說穿了　我真的累了
經歷過曲折最後又得到什麼

就別抱緊我　別安慰我
就放棄我　讓我繼續墜落
愛是什麼顏色?
模糊了　忘記了
似乎愛曾與我擦肩而過
卻不曾逗留也從不屬於我

羨慕那些有完美生活的你們
童年記憶的快樂多過傷痕
生命開的玩笑有沒有分寸？
帶走了我的天真

就別抱緊我　別安慰我
就放棄我　讓我繼續墜落
別說為我心疼　捨不得　我瘋了
別說陽光在遠方等著我
它不曾來過　它從不屬於我

http://www.youtube.com/watch?v=hPShCoap2Cw

※※※ 

自然鉍在自然界屬於相當罕見的自然元素類礦物，通常產在硫濃度不大的高溫熱液礦床中，與含有銀、鈷、鎳、鉛和銻之礦物相伴共生，少數在偉晶花崗岩内產出。它是鉍礦的主要來源。自然鉍的新鮮斷面呈微帶淺黄的銀白色，在空氣中暴露過久則出現淺紅的錆色。

 
自然鉍的英文名稱Bismuth系源於希臘語，是指「鉛白（Lead white）」的意思，主要是它的顏色和條痕均呈銀白色的緣故。又一說名稱從阿拉伯語bismid而來，意思是像銻一樣。在自然界中，晶體相當罕見，通常以樹枝狀、片狀、粒狀或塊狀集合體出現。一般新鮮的自然鉍呈銀白色，若曝露空氣中，則逐漸轉爲淺紅色調的暈彩狀（Irisdescent）錆色。閃亮銀白色條痕、低硬度（2~2.5）、高比重（9.7~9.8）、具有一組完全解理爲其重要特征。

輝銻礦為組成銻礦石的重要有用礦物，晶體呈柱狀、針狀。顏色和條痕均為鉛灰色。金屬光澤。相對密度4.6，硬度2-2.5.解理 面上有紋理。形成於低溫熱液礦床中，常與辰砂、雄黃、雌黃等共生。

其化學成分為三硫化二銻，化學式為Sb2S3。

 
參考文獻

許九華，地質學，北京：冶金工業出版社，2008

http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%BE%89%E9%94%91%E7%9F%BF

※※※

 
《蒙娜麗莎》（義大利語：La Gioconda；法語：La Joconde；英語：Mona Lisa）是文藝復興時代畫家李奧納多·達·文西所繪的麗莎·喬宮多的肖像畫。

 這幅畫可以說是世界上最著名的油畫作品，很少有其他作品能像它一樣，被人審查、研究或是演繹。它的擁有者法國政府把它保存在巴黎的羅浮宮供公眾欣賞。它是直接畫在白楊木上的，此畫面積不大，長77公分，寬53公分。[1]這幅半身肖像油畫描繪的是一位表情內斂的、微帶笑容的女士，她的笑容有時被描寫為「神秘的笑容」。它也是達文西的代表作。

 蒙娜麗莎的命名

蒙娜麗莎是從英文「Mona Lisa」音譯過來，來自於達文西去世31年後由喬爾喬·瓦薩里（Giorgio Vasari）發表的一部傳記——《藝苑名人傳》。在其中，喬爾喬·瓦薩里認為這位模特是佛羅倫斯富商弗朗西斯科·戴爾·吉奧亢多（Francesco del Giocondo）的夫人麗莎·喬宮多。蒙娜在義大利語為Madonna，簡稱Monna（或作Mona），中文翻譯為「我的女士」，通常放在女性的名字前，相當於英語中的「Madam」。所以，蒙娜麗莎的意思是「麗莎夫人」。

這幅畫的另一個名稱是義大利語「La Gioconda」，這是吉奧亢多（Giocondo）的陰性拼寫。義大利語中，「gioconda」的解釋是「輕鬆的，無憂無慮的」，因此「gioconda」也可以指「無憂無慮的婦人」。由於她的微笑，此名稱便有了兩層含義。法語名稱「La Joconde」同樣可以這樣解釋。

19世紀以來，「蒙娜麗莎」（Mona Lisa）和義大利語名稱「Giocondo」已經成為了這幅畫固定的名稱。在此前很長的一段時間，這幅畫有很多描述性的名稱，如「某個佛羅倫斯女士」、「帶著紗巾的情婦」等等。

 審美

蒙娜麗莎是義大利最早的一幅半身畫像，畫中人物坐著並把交疊的雙手擱在座椅的扶手上，從頭部至腰部完整的呈現出半身形體，一改早期畫像只畫頭部及上半身、在胸部截斷的構圖，為日後的畫家及攝影師樹立新的肖像圖基本架構。

達·文西使用金字塔結構來將畫中的女士簡單而充滿地放置在畫中。她的疊在一起的手構成金字塔前方的角。她的胸部、頸部和面部煥發出與她的手同樣的柔軟的光芒。這些有機部分的光芒的變化顯示出肉體的豐滿和柔潤，包括上述的笑容。西格蒙德·弗洛伊德將這個笑容理解為畫家對他母親的感性的懷念。其他人將它描寫為天真的、誘媚的或甚至於出神的或悲傷的。應該指出的是達·文西當時的肖像畫多半帶有這樣的微笑。

最近有學者指出蒙娜麗莎之所以看起來似笑非笑是因為達文西應用了眼睛的錯覺。眼睛的中心部位一般對較為亮的區域敏感，而邊緣則對較暗的區域敏感。人一般確認笑容時主要是靠嘴唇和眼睛的形態特徵判斷。而達文西就是利用了蒙娜麗莎嘴唇形成的陰影。當你盯著她的眼睛時你不會忽視她的嘴和眼睛，就會覺得她在微笑，而你盯著她的嘴時你會忽視她的嘴和眼睛，就會覺得她沒有在微笑（怪誕心理學）。

神秘的蒙娜麗莎除了以其微笑著稱，畫中人物的眼神也相當獨特。無論你從正面哪個角度賞畫，都會發現蒙娜麗莎的眼睛直視著你，這使人感到蒙娜麗莎的眼睛彷彿是活的，會隨著觀眾的視角遊走，並對所有觀眾抱以永恆的微笑。

一些學者試著討論為什麼不同的人對這個微笑的感覺不同。這些理論有科學性的，也有的從蒙娜麗莎的實際人物和感覺出發。有人說，蒙娜麗莎的微笑只有在斜眼看的時候才看得出來。還有人認為這個微笑如此捉摸不定因為它利用了人的視覺中的干擾。提出蒙娜麗莎是米蘭公爵夫人的理論的人說，蒙娜麗莎的微笑是如此悲傷因為這位公爵夫人本人的生活很悲傷，因為她的丈夫如此有權勢、是個酒鬼和經常打她。這位公爵夫人自己曾說她是世界上「最不幸的妻子」。

雖然這幅肖像的手法簡單，但人與背景之間的和諧使這幅畫成為歷史上最著名的、分析得最細緻的一幅畫。畫中婦人的頭髮與衣服的曲線與背景中山谷和河流的彎曲相稱。整個畫的和諧性體現了達·文西對人與自然界的聯繫的觀念，使這幅畫成為達·文西的世界觀和他的天才的永久的記錄。

在人的背後，一個遙遠的背景一直延伸在遠處的冰山。只有彎曲的道路和遠處的橋樑顯示著人的存在。模糊的分界線、瀟洒的人物、光亮與黑暗的明顯的對比和一個總體的冷靜的感覺都是達·文西的風格。

蒙娜麗莎是第一幅將人畫在一個想像的背景前的肖像畫。有意思的是後面的風景並不對稱。人左面的風景比右面的明顯低。有的評論家認為這說明左面的部分是後加上去的。

蒙娜麗莎被多次修復。X光探測證明在現存的蒙娜麗莎後面還有三個過去的版本。畫的薄的白楊底板的變形比原來想像的要大，因此博物館的修理員正在考慮怎樣來保持這幅畫的原狀。

http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%92%99%E5%A8%9C%E4%B8%BD%E8%8E%8E

 
※※※

 
先秦兩漢 -> 經典文獻 -> 詩經 -> 國風 -> 衛風

《衛風》

 《淇奧》
1
瞻彼淇奧、綠竹猗猗。
有匪君子、如切如磋、如琢如磨。
瑟兮僩兮、赫兮咺兮。
有匪君子、終不可諼兮。
 
2
瞻彼淇奧、綠竹青青。
有匪君子、充耳琇瑩、會弁如星。
瑟兮僩兮、赫兮咺兮。
有匪君子、終不可諼兮。
 
3
瞻彼淇奧、綠竹如簀。
有匪君子、如金如錫、如圭如璧。
寬兮綽兮、猗重較兮。
善戲謔兮、不為虐兮。

先秦兩漢 -> 經典文獻 -> 詩經 -> 小雅 -> 北山之什

 《北山之什》

《鼓鍾》
1
鼓鍾: 鼓鍾將將、淮水湯湯。
憂心且傷。
淑人君子、懷允不忘。
 
2
鼓鍾: 鼓鍾喈喈、淮水湝湝。
憂心且悲。
淑人君子、其德不回。
 
3
鼓鍾: 鼓鍾伐鼛、淮有三洲。
憂心且妯。
淑人君子、其德不猶。
 
4
鼓鍾: 鼓鍾欽欽、鼓瑟鼓琴。
笙磬同音。
以雅以南、以籥不偕。

  
《楚茨》
1
楚茨: 楚楚者茨、言抽其棘。
自昔何為、我蓺黍稷。
我黍與與、我稷翼翼。
我倉既盈、我庾維憶。
以為酒食、以饗以祀。
以妥以侑、以介景福。
 
2
楚茨: 濟濟蹌蹌、絜爾牛羊、以往烝嘗。
或剝或亨、或肆或將。
祝祭于祊、祀事孔明。
先祖是皇、神保是饗。
孝孫有慶。
報以介福、萬壽無疆。
 
3
楚茨: 執爨踖踖、為俎孔碩、或燔或炙。
君婦莫莫、為豆孔庶。
為賓為客、獻酬交錯。
禮儀卒度、笑語卒獲。
神保是格。
報以介福、萬壽攸酢。
 
4
楚茨: 我孔熯矣、式禮莫愆。
工祝致告、徂賚孝孫。
苾芬孝祀、神嗜飲食。
卜爾百福、如幾如式。
既齊既稷、既匡既敕。
永錫爾極、時萬時憶。
 
5
楚茨: 禮儀既備、鍾鼓既戒。
孝孫徂位、工祝致告。
神具醉止、皇尸載起。
鼓鍾送尸、神保聿歸。
諸宰君婦、廢徹不遲。
諸父兄弟、備言燕私。
 
6
楚茨: 樂具入奏、以綏後祿。
爾殽既將、莫怨具慶。
既醉既飽、小大稽首。
神嗜飲食、使君壽考。
孔惠孔時、維其盡之。
子子孫孫、勿替引之。

http://ctext.org/book-of-poetry/zh

 ※※※

李奧納多-達-文西 --蒙娜麗莎/網路的ˊ圖

電氣石/網路的ˊ圖

輝銻礦原貌/網路的ˊ圖

輝銻礦/網路的ˊ圖

橄欖 石/網路的ˊ圖

 橄欖石/網路的ˊ圖

※※※

後注:

今天早上約11點~下午2點，中餐廳媳婦的3個國小小孩說要去公園和學校玩，她在附近國小學校看到籃球場附近的輪胎被寫上"油舟唱晚，寒壟陳瘤"，校園裡約有8個輪胎被漆成粉紅色跟黃色去當附近鄰居的遊樂設施?!；中餐廳媳婦玩一下籃球，她心想:她餐廳老公一定認為工作事業比打籃球來的重要，偏偏她發現眼皮太重可以投籃多往上去投籃可以改善一些，當太太結婚後的她膝蓋和腰和脊椎也太重就打籃球比年輕人更容易喘，她餐廳老公就明明有太太的運動上的缺點也學附近太太的亂談菜市場的工作事業就自以為很聰明的工作方法，她餐廳老公以為工作是每天而打籃球是幾小時就不把打籃球的運動放在眼裡?；到公園就聽到最近的公園裡的人在聊:美美戲院，那些公務員在幹嘛?打完麻將16圈也早該下班了，我那阿姨36歲就死了，她去大陸幹嘛還要回來。；中餐廳媳婦帶3個小孩回家時，發現住台北的小叔剛剛回來台中，她台中的餐廳公公很高興的要買些菜去煮給小叔吃，她老公在獨自看網路小說的看事業怎發展?她小叔在講手機的事業甚麼信用卡?；中餐廳媳婦發現打完籃球的她的雙手都是龜裂的流血，她每天洗碗擦桌子就手的皮膚太薄的只能打打桌球，打籃球的邊運球邊摩擦就會手龜裂流血；她哪裡工作(眼?手?)最努力頻繁就那裏的職業傷害越大?。

今天早上，她老公想玩線上遊戲+看免費網路小說，她只好把電腦讓給她老公玩一個早上，她在紙上大約記一下這2天的問題，例如:餐廳有甲乙丙丁的"丁"也就餐廳所有人都有當到樹木，那麼有人把自己餐廳的免洗筷送出去，那是真的餐廳有人賺到嗎?!；28號那一天，餐廳客人有夫妻只想談感情的在吃東西，有客人是想要談事業的表情，餐廳有分出來嗎?像是網咖有人有吸菸，有人沒吸菸，櫃檯有分出來嗎?；中餐廳媳婦的老公有抽菸，那麼中餐廳媳婦在每天顧餐廳的時候有可能一直保持外表嗎?，昨天餐廳公公去買個綠皮白肉的棗子說2樓馬桶沒刷乾淨，她餐廳老公去買糖果又對她說妳2樓馬桶沒刷乾淨，算了，他自己拿鹽酸去刷馬桶好了，今天餐廳公公去菜市場買橘皮柳丁是要給誰當柳丁?給兒媳當柳丁?還是餐廳公公自己要當柳丁?今天買的水果對餐廳發展有幫助嗎?；昨天她在刷廁所的時候，國小3年級的女兒拿洗碗精和更大把的刷子給媽媽她說，爸爸叫我檢查妳的廁所牆壁有沒有刷乾淨，國小3年級女兒就像導護小老師這樣邊開玩笑邊說；昨晚她餐廳老公買幾袋糖果，有10幾種水果口味跟養樂多口味跟木瓜牛奶口味跟薑母糖口味，等於會是爸爸的事業又發展更多樣的還分2袋給自己小孩們分著吃?這樣的工作方法有用嗎?；今早，中餐廳媳婦去早餐店買早餐，附近男客人在當開玩笑的對早餐店老闆娘說:我要3號餐?；昨天問題一堆，最後她餐廳老公還收到勞工保險的催繳帳單又她餐廳更以賺錢為主?附近的屋頂還是炮仗花居多?昨天的餐廳爺爺和餐廳爸爸只要自己小孩喝汽水當家族長輩的勞工就好了?；今早，國小6年級的女兒對國小3年級的妹妹和國小2年級的弟弟說:小孩之中我最大，你們不要吵到我?；中餐廳媳婦的老公今早吃著他昨晚跟糖果一起買的洋芋片，她老公邊吃邊說好辣，她不小心踩到小孩放在地上的洋芋片，她老公邊打電腦賭賓果遊戲跟線上遊戲邊對她說:有時候妳做事情真的很粗心；昨天晚上，中餐廳媳婦的老公有帶國小2年級的兒子去剪頭髮，是她老公手機任務事業教導她老公的嗎?國小2年級的頭髮跟長輩的事業問題有關係嗎?像昨天兒媳在做廚餘之類的苦工的時候又長輩一臉痛苦的想出去學房東穿西裝去外面採購?；台北的小叔買些不到1千塊的螢光劑的益智玩具來台中給姪子姪女又在旁邊講事業?；餐廳自己客人的話題連礦泉水或地下水或吸菸禁菸都自己沒有分別出來?!

今早，中餐廳媳婦的老公有去便利商店拿免費的"熊貓資料夾"跟"凱蒂貓-馬到成功 膠帶貼"給自己小孩，要是中餐廳媳婦跟中餐廳媳婦的老公和自己小孩都沒有做今天的資料，多那一本資料夾的污染也還是在那裏。而且國小2年級兒子是遇到太冷太熱沒有辦法說"對不起，請我臉洗一下冷水或是先讓我到溫暖的地方"她國小兒子會先拿著遺產逃到更遠的地方去，這樣兒子將來的婚姻會沒有問題嗎?!

約今天下午5點，中餐廳媳婦的老公對她說:我爸跟我弟要談事情，等我爸我弟吃飽，妳再吃好不好?中餐廳媳婦回答:隨便，都可以，她這幾年都這樣過的，有時候全家帶著孫子去外面聚餐也她不想跟著一起吃，但是都一起塞在這家餐廳做事情，她餐廳的老公也體力越來越差，她餐廳公公也還是沒有真正的靠近自己的餐廳兒子的問題。今天除夕也跟去年除夕都一樣的情形。

※※※

迷你豬/網路的ˊ圖

蝸牛/網路的ˊ圖

※※※

警犬/網路的ˊ圖

哈士奇/網路的ˊ圖

豺狼/網路的ˊ圖

※※※

漢代之後 -> 隋唐 -> 藝文類聚 -> 卷十 -> 符命部

《符命部》
1
符命: 《春秋潛潭巴》曰：里社鳴，此里有聖人，其呴則百姓歸之。社，里之君也。鳴則教令行，唯聖人能之，呴，鳴之怒也。
 
2
符命: 《春秋合誠圖》曰：堯母慶都，出觀三河，奄然陰風，赤龍與慶都合，生堯。
 
3
符命: 《河圖》曰：湯母扶都，見白氣貫月，意感而生湯。
 
4
符命: 《春秋元命苞》曰：殷紂之時，五星聚於房，房者蒼神之精，周據而興。周起於房，而五星聚之，得天下之祥。
 
5
符命: 《尚書中候》曰：季秋，赤雀銜丹書，入酆，止于昌戶，昌拜稽首，受最最，要者也。曰：姬昌蒼帝子。
又曰：呂尚釣磻谿，得玉璜。刻曰：姬受命，呂佐旌。旌，理也。
 
6
符命: 《呂氏春秋》曰：周文王時，見大赤鳥銜書，集于周社。文王曰：火氣勝，故其色上赤。
 
7
符命: 《尚書中候》曰：武王發渡于孟津，中流，白魚躍入王船，王俯取魚，長三尺，有文王字。
 
8
符命: 《史記》曰：帝嚳少妃有娀氏女簡狄，以春分玄鳥至之日，祀于高禖，有玄鳥遺其卵，簡狄吞之，孕，生契，為殷始祖。
又曰：帝高陽氏元妃姜嫄，見大人之跡，履之，歆然若感，而生后稷，棄之寒冰之上，鳥翼覆之，又棄之隘巷，羊牛乳之，又棄之平林之上，人收養之，為周始祖。
又曰：高祖母媼，嘗息大澤之陂，夢與神遇，時雷電晦冥，父太公往視，見蛟龍於上，已而有娠，遂生高祖。
又曰：高祖被酒，夜經酆西澤中，令一人行前。行前者還報曰：前有大蛇當徑，高祖乃前，拔劍斬蛇，蛇分為兩，道開，後人來至蛇所，有一老嫗夜哭，問之。嫗曰：吾子白帝子，化為蛇當道，今為赤帝子斬之，因忽不見。
 
9
符命: 《漢書》曰：高祖元年，冬十月，五星聚于東井，從歲星也。東井，秦分野，漢以義取天下之應也。
又曰：孝昭帝時，太山萊蕪山南，洶洶有數千人聲，民視之，有大石自立，高丈五尺，大三十八圍，入地深八尺，三石為足，石立後，有白烏數千集其旁，宣帝中興之瑞也。
又曰：昭帝時，上林柳樹斷，臥地，一朝起立，生枝葉，有蟲食其葉，成文字。曰：公孫病已立。
又曰：昌邑王問社，有枯樹復生枝葉，眭孟以為木下民象，當有廢改之象，公孫氏從民間受命為天子者，後宣帝立，帝本名病已。
 
10
符命: 《隋巢子》曰：昔三苗大亂，天命夏禹於玄宮，有大神，人面鳥身，降而福之，司祿益富而國家實，司命益年而民不犮，四方歸之，禹乃克三苗，而神民不違。
 
11
符命: 《墨子》曰：夏桀時，天乃命湯於驪宮。有神來告曰：夏德大亂，往攻之，予必使汝大戡之。
又《商王紂時》：周武王見三神曰：予既沉漬殷紂于酒德矣。汝往攻之，予必使汝大戡之。
 
12
符命: 《東觀漢記》曰：光武帝夜生時，有赤光，室中盡明，皇考異之，使卜者王長卜之。長曰：此善事，不可言，是歲有嘉禾生，一莖九穗，長大於凡禾，縣界大豐熟，因名上曰秀。
又曰：光武從邯鄲避王郎兵，至呼沱河，導吏還言，河水流澌，無船，不可濟，左右皆惶，畏為王郎所及，上命王霸前往視之，實然，霸念還言驚眾，雖不可渡，且臨水止，尚可為阻。即白曰：冰堅可渡，士眾大喜。上大笑曰：果妄言也。叱至河，流澌冰合可履，彊以囊盛沙，布冰上，乃渡，渡未畢，而數車冰陷也。
 
13
符命: 《琴操》曰：魯哀公十四年，西狩，薪者獲麟，擊之，傷其左足，將以示孔子，孔子道與相逢見，俛而泣。抱麟曰：爾孰為來哉。孰為來哉。反袂拭面，仰視其人，龍顏日角，夫子奉麟之口，須臾吐三卷圖，一為赤伏，劉季興為王，二為周滅，夫子將終，三為漢制造，作孝經。夫子還謂子夏曰：新主將起，其人如得麟者。
 
14
符命: 《帝王世紀》曰：燧人之世，有大跡出雷澤，華胥履之，生庖犧氏於成紀也。
又曰：神龍感女登於常羊，生炎帝。
又曰：電光繞北斗樞星，照郊野，感附寶，孕二十月，生黃帝於壽丘。
又曰：黃帝時，有大星如虹，下流華渚，女節夢接之，意感，生少昊。
又曰：陶唐之世，握登見大虹，意感，生舜於姚墟。
又曰：脩巳山行，見流星貫昴，意感慄然，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹。
又曰：漢昭靈后名含始，遊浴池，有玉雞銜赤珠出，刻曰玉英，吞此者王，含始吞之，生高祖。
 
15
符命: 《魏氏春秋》曰：明帝青龍三年，張掖郡刪丹縣金山玄川溢，涌寶石負圖，狀象靈龜，立于川西，有石馬七，其一仙人騎之，其一羈絆之，其五有形而不善成，有玉匣，開蓋於前，上有玉字，玉玦二，玉璜一，又有騏驎在東，鳳皇在南，白虎在西，犧牛在北，馬自中布列南方。有字曰：大討曹，金但取之，此司馬氏革運之徵。
 
16
符命: 《魏志》曰：桓帝時，有黃星見於楚宋之分，遼東殷馗，善天文，言後五十歲，當有真人起於梁沛之間，其鋒不可當，至是凡五十年，而太祖破袁紹，天下莫敵矣。
 
17
符命: 《吳錄》曰：孫堅墓上數有光，如雲氣五色，上屬天，下蔓延數里。父老相謂曰：此非凡氣，孫氏其興乎。
 
18
符命: 《吳書》曰：孫堅母懷妊，夢腸繞吳昌門，孫策母懷策，夢月入懷，懷孫權，夢日入懷，晉中興書，中宗元皇帝初誕，有神光之異，一室盡明，所藉藳如始刈。
 
19
符命: 《豫章記》曰：松陽門內有大梓樹，大四十五圍，舉樹盡枯死，永嘉中，一旦忽更榮茂，太興中，元皇帝果繼大業，庾仲初楊都賦所云，瘣木薈于豫章，郭璞南郊賦云，弊梓擢秀于祖邑也。宣帝祖為豫章太守，故云祖邑也。
 
20
符命: 臧榮緒《晉書》曰：王廙為鄱陽太守，有枯樟樹更生。王敦表勸進中宗曰：皓獸應瑞而來臻，樟樹久枯而更榮。
 
21
符命: 孫盛《晉陽秋》曰：秦始皇時，望氣者言，五百年後，金陵之地，有天子氣，於是改金陵曰秣陵，塹北山，以絕其勢，秦政東遊以猒之，後五百二十六年，而中宗即位於江南。
又曰：太安中，歲鎮辰太白四星，聚於牛女之間，後中宗即位於楊州也。
 
22
符命: 《武昌記》曰：孫權獦於樊山，見一姥，問獦何得。答曰：止得一豹。姥曰：何不堅其尾，忽然不見，因為立樊姥廟。
 
23
符命: 徐爰《宋書》曰：武帝夜生，有神光之異，室內盡明，是夕，甘露降于墓樹。
又：高祖舉目瞻睞，常見二龍在焉。始尚微小，及貴，龍形漸長，光色轉明，左右侍者，亦數見徵異。
 
24
符命: 《宋書》曰：高祖既登祚。謂群臣曰：朕始望不至此，眾人咸撰辭，欲盛稱功德。王弘率爾對曰：所謂天命，求之不可得，推之不可去，眾皆以為知言。
 
25
符命: 【文】《漢司馬相如封禪文》曰：伊上古之初肇，自昊穹之生民，歷選列辟，以迄于秦，率邇者踵武，逖聽者風聲，紛綸葳蕤，湮滅而不稱者，不可勝數也。繼昭夏，崇號謚，略可道者，七十有二君。書曰：元首明哉。股肱良哉。因斯以談，君莫盛於唐堯，臣莫賢於后稷，后稷創業於唐堯，公劉發跡於西戎，文王改制，大行厥成，故軌跡夷易，易遵也。湛恩庬鴻，易豐也。憲度著明，易則也。垂統理順，易繼也。是以業隆於襁褓，而崇冠于二后，未有殊尤絕跡，可考於今者也。然猶躡梁父，登泰山，建顯號，施尊名，大漢之德，烽音蜂。涌源泉，沕潏曼羨，旁魄四塞，雲布霧散，上暢九垓，下泝八埏，昆蟲凱澤，迴首面內，然後囿騶虞之珍群，儌麇鹿之怪獸，導一莖六穗於庖，犧雙觡共皋之獸，招翠黃乘龍於沼，欽哉符瑞臻茲，猶以為德薄，不敢道封禪，蓋周躍魚隕航，休之以燎，此之為符也。以登介丘，不亦恧乎。進讓之道，何其爽與。於是大司馬進曰：陛下仁育群生，義征不譓，德侔往初，功無與二，意者泰山梁父，設壇場望幸，蓋上帝垂恩儲祉，將以慶成，陛下謙讓而弗發也。契三神之歡，缺王道之儀，群臣恧焉。夫脩德以錫符，奉符以行事，不為進越也。故聖王不替，而脩禮地祗，謁款天神，勒功中嶽，以章至尊，皇皇哉斯事，天下之壯觀，王者之丕業，不可貶也。願陛下全之，俾萬世得激清流，揚微波，飛英聲，騰茂實，前聖之所以永保鴻名，而常為稱首者用此，宜命掌故，悉奏其儀而覽焉。於是天子沛然改容曰：俞乎。朕其誠哉。乃遷思迴慮，總公卿之儀，詢封禪之事，詩大澤之博，演符瑞之富。遂作頌曰：自我天覆，雲之油油，甘露時雨，厥壤可遊，滋液滲漉，何生不育，嘉穀六穗，我穡曷蓄，匪唯雨之，又潤澤之，匪唯遍之，我汜布護之，名山顯位，望君之來，君乎君乎。侯不邁哉。般般之獸，樂我君囿，白質黑章，其儀可嘉，旼旼穆穆，君子之態，蓋聞其聲，今親其來，厥途靡從，天瑞之徵，茲爾於舜，虞氏以興，濯濯之麟，遊彼靈畤，孟冬十月，君徂郊祀，馳我君輿，帝以享祉，宛宛黃龍，興德而升，正陽顯見，覺悟黎蒸，於傳載之，云受命所乘，依類託宇，喻以封巒，披藝觀之，天人之際已交，上下相發，允答聖王之德，兢兢翼翼。故曰：於興必慮衰，安必思危，是以湯武至尊嚴，不失肅祗，舜在假典，顧省闕遺，此之謂也。
 
26
符命: 【頌】《魏傅遐皇初頌云》：尋盛德以降應，著顯符于方臻，積嘉祚以待期，儲鴻施於真人，昔九代之革命，咸受天之休祥，匪至德其焉昭，匪至仁其焉章，懿大魏之聖后，固上天之所興，應靈運以承統，排閶闔以龍升，攄皇象以闡化，順帝則以播音，遵陽春以行施，揆四時以立信，運聰明以舉善，宣柔惠以養人，於赫我后，邁德如神，化不期月，令不浹辰，於是天地休豫，靈祗歡欣，嘉瑞雲集，四靈允臻，甘露霄零於宮庭，醴泉冬涌於中原，白雉素烏，丹芝朱魚，鱗集群萃，不可勝書，信應天之美瑞，受命之靈符也。然後覽公卿之讜議，詢百僚之典謨，天子乃登彫輦，戴羽蓋，佩玉鏘鏘，鑾聲噦噦，拜上皇，告受位，兆休祚，導神氣，於是建皇初之上元，發曠盪之明詔，眚災肆赦，盪滌瑕穢，崇設九賓，溥延公卿，嘉羞千品，俎豆充庭，金石具懸，鍾鼓畢作，歌九功，舞八佾，鴻澤普，皇恩洽，民欲得，神望塞。
 
27
符命: 【涼】《後漢傅幹王命敘》曰：昔在唐虞之禪，列于帝典，殷周之代，敘于詩書，天之歷數，昭焉著明，周篤后稷公劉，積德行仁，至乎文武，遂成王業，雖五德殊運，或禪或征，其變化應天，與時消息，其道一也。故雖有威力，非天命不授，雖有運命，非功烈不章，自我高祖，襲唐之統，受命龍興，討秦滅項，光有萬國，世祖攘亂，奄復帝宇，人鬼協謀，徵祥煥然，皆順乎天而應乎人也。然則帝王之起，必有天命瑞應自然之符，明統顯祚豐懿之業，加以茂德成功，賢智之助，而後君臨兆民，為神明所保祐，永世所尊崇，未見運敘無紀次，勳澤不加於民，而可力爭覬覦神器者也。豪桀見二祖無尺地之階，為專智力，乘釁而起，不知天祚聖哲，帝王自有真也。哀哉。非徒闇於將來，又不考之於既往矣。自開闢已來，姦雄妄動，不識天命，勇如蚩尤，強如共工，威如夷羿，然皆從分橫裂，為天下戒，又況淺智小才，勇不足畏，強不足憚，未有成資，而敢失順，視不軌之事也哉。夫行潦之流，不致江海之深，丘垤之資，不成太山之高，魚鱉之類，不希雲龍之軌，一官之守，不經天人之變，當王莽之末，英雄四起，而鄧禹耿弇，識世祖之福祚，贏糧閒行，進其策謀，遂荷胥附之任，享佐命之寵，張玄慕蘇秦蒯通之業，周旋囂述，西說竇融，言未及終，而梁統已誅之矣。禹弇見命祚之兆，其福如彼，張玄蔽逆順之理，其禍如此，審斯二事，趣舍之分明矣。且世祖之興有四，一曰帝皇之正統，二曰形相多異表，三曰體文而知武，四曰履信而好士，加之以聰明獨斷，達於事機，發策如神應，視遠如見近，偏旅首進，摧莽軍百萬之眾，單師獨征，平河北萬里之功，識鄧隆之將敗，知劉興之必死，然猶乾乾日昃，博采訓咨，拔吳漢於小尹，擢馬武於行伍，寵功臣以兼國之爵，顯卓茂以非次之位，言語政事文學之士，咸盡其材，致之宰相，權勇畢力於征伐，搢紳悉心於左右，此其所以成大業也。高祖方娠，有雲龍之表，其始入秦，五星同軌，以旅于東井，在天之符也。世祖之徵符，其詳可聞也。其初育則靈光鑒于室隩，嘉禾滋于邑壤，其望舊廬，有火光之異，其渡呼沱，有河合之應，西門君惠，先識其諱，強華獻符，千里同驗，劉歆改名而隕其身，王長錯卦而見吉兆，故王遵謂之天授，非人力也。覽廢興之運會，觀徵瑞之攸祚，審天應之萌兆，察人物之所附，念功成而道退，無非次而妄據，後之人，誠能昭然遠覽，曠然深悟，收莽述之闇惑，忠鄧耿之弘慮，好謀而要成，臨事而知懼，距張玄之邪說，思在三之明數，則福祿衍於無窮，亦世不失其通路矣。
 
28
符命: 【文】《漢楊雄劇秦美新》曰：上罔顯於羲皇，中莫盛於唐虞，邇靡著於成周，仲尼不遭用，春秋因斯發言，神明所祚，兆民所託，罔不云道德仁義禮智，獨秦崛起西戎，因襄文宣靈之僭跡，基孝公，茂惠文，奮昭莊，至政，破從擅衡，并吞六國，遂稱乎皇帝，盛從鞅儀韋斯之邪政，馳鶩起翦恬賁之用兵，滅滅古文，刮語燒書，弛禮崩樂，塗民耳目，遂流唐漂虞，滌殷蕩周，𤓉除仲尼之篇籍，自勒功業，改制度軌量，咸稽之於秦紀，是以耆儒碩老，抱其書而永遯，禮官博士，卷其舌而不談，二世而亡，何其劇歟，帝王之道，兢兢乎不可離已，夫能貞而明之者窮祥瑞，困而昧之者極妭愆，故若古者稱堯舜，威侮者陷桀紂，況盡訊掃前聖數千載功業，專用己之私，而能享祜者哉。會漢祖龍騰酆沛，奮迅宛葉，自武關，與項戮力咸陽，創業蜀漢，發跡三秦，克項山東，而帝天下，擿秦政慘酷尤煩者，應時蠲始，儒林刑辟歷紀圖典之用稍增焉。秦餘制度，項氏爵號，雖違古而猶襲之，是以帝典闕而不補，王綱弛而未張，逮至大新受命，上帝還資，后土顧懷，玄符靈契，雲動風偃，震聲日景，炎光飛響，盈塞天泉之間，乃奉若天命，窮寵極崇，與天剖神符，地合靈契，創億兆，規萬世，卓哉煌煌，真天子之表也。若夫白鳩丹烏，素魚斷蛇，方斯薎矣。是以發祕府，覽書林，遙集乎文雅之囿，翱翔乎禮樂之場，胤殷周之失業，紹唐虞之絕風，懿律嘉量，金科玉條，煥爛照耀，靡不宣臻，振鷺之聲充庭，鴻鸞之黨漸階，俾前聖之緒，布濩流衍而不韞韥，郁郁乎煥哉。天人之事盛矣。鬼神之望充塞，紹少典之苗，著黃虞之裔，帝典闕者已補，王綱弛者既張，炳炳煒煒，豈不懿哉。而述前典，巡四民，迄四岳，增封太山，廣禪梁甫，斯受命者之典業也。崇嶽渟海通瀆之神，咸設壇場，望受命之臻焉。海外遐方，信延頸企踵，回回內嚮，喁喁如也。帝者雖勤讓，惡可以已乎。宜命賢哲，作典引一篇，以示來人，摛之罔極，令萬世常戴巍巍，履栗栗，嗅馨香，含甘實，鏡純粹之至精，聆清和之正聲，則百工伊凝，庶績越熙，荷天衢，提地釐，斯天下之上則已，庶可試哉。
 
29
符命: 【論】《後漢班彪王命論》曰：昔在帝堯之禪曰：咨爾舜，天之歷數在爾躬，舜亦以命禹，既于稷契，咸佐唐虞，光濟四海，弈世載德，至于湯武，而有天下，雖其遭遇異時，禪代不同，至于應天順民，其揆一焉。是故劉氏承堯之祚，氏族之世，著于春秋，唐據火德而紹之，始起沛澤，則神母夜號，以彰赤帝之符，由是言之，帝王之祚，必有明聖顯懿之德，豐功厚利積累之業，然後精誠通於神明，流澤加於生民，故能為鬼神所福嚮，天下所歸往，未見運世無本，功德不紀，而得倔起在此位者也。世俗見高祖興於布衣，不達其故，以為適遭暴亂，得奮其劍，遊說之士，至比天下於逐鹿，幸捷而得之，不知神器有命，不可以智力求，悲夫，此世之所以多亂臣賊子者也。若然者，豈徒闇於天道哉。又不睹之於人事矣。夫餓饉流隸，飢寒道路，思有短褐之襲，擔石之蓄，所願不過一金，終於轉死溝壑，何則，貧窮亦有命也。況乎天子之貴，四海之富，神明之祚，可得而妄處哉。故雖遭罹厄會，竊其權柄，勇如信布，強如梁藉，成如王莽，然卒潤鑊伏鑕，烹醢分裂，又況么麼不及數子，而欲闇于天位者乎。是故駑蹇之乘，不騁千里之塗，鷰雀之儔，不奮六翮之用，楶梲之材，不荷棟梁之任，斗筲之子，不執帝王之重。易曰：鼎折足，覆公餗，不勝其任也。當秦之末，豪傑並起，共推陳嬰而王之。嬰母止之曰：自吾為子家婦，而世貧賤，今卒富貴，不祥，不如以兵屬人，事成少受其利，不成禍有所歸，嬰從其言，而陳氏以寧，王陵為漢將，而母獲於楚，有漢使來，陵母見之。謂曰：願告吾子，漢王長者，必得天下，子謹事之，無有二心，遂對漢使，伏劍而死，以固勉之，夫以疋婦之明，猶能推事理之致，探禍福之幾，而況大丈夫之事乎。是故窮達有命，吉凶由人，嬰母知廢，陵母知興，此二者帝王之分決矣。蓋在高祖，其興也有五，一曰帝堯之苗裔，二曰體貌多奇異，三曰神武有徵應，四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使，加之以信誠，好謀達於聽受，見善如不及，用人如用己，從諫如順流，趍時如嚮起，當食吐哺，納子房之策，拔足揮洗，揖酈生之說，寤戍卒之言，斷懷土之情，高四皓之名，割肌膚之愛，舉韓信於行陣，收陳平於亡命，英雄陳力，群策畢舉，此高祖之大略，所以成帝業也。若乃靈瑞符應，又可略聞矣。是以王武感物而折契，呂公睹形而進女，秦皇東遊以厭其氣，呂后望雲而知所處，始受命則白蛇分，西入關則五星聚，故淮陰留侯，謂之天授，非人力也。歷古今之得失，驗行事之成敗，取舍不猒斯位，符瑞不周斯度，而苟昧權利，越次妄據，外不量力，內不知命，則必喪保家之主，殀天年之壽，遇折足之凶，伏斧鉞之誅，英雄誠知覺寤，收陵嬰之明分，絕信布之覬覦，拒逐鹿之瞽說，審神器之有授，貪不可冀，無為二母之所笑，則福祚流于子孫，天祿其永終矣。
 
30
符命: 【典引】《後漢班固典引》曰：陶唐舍胤而禪有虞，亦命夏后，稷契熙載，越成湯武，股肱既周，天乃歸功元首，將授漢劉，俾其承三季之荒末，值亢龍之災孽，懸象闇而恆文乖，彝倫斁而舊章缺，高光二聖，辰居其域，赫赫聖漢，巍巍唐基，泝測其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，然後宣二祖之重光，襲四宗之緝熙，神靈日照，光被六幽，仁風翔于海表，威靈行乎鬼區，盛哉皇家帝世，德臣列辟，功君百王，榮鏡宇宙，渙楊寓內，是以來儀集羽族於觀魏，肉角馴毛宗於外囿，擾緇文皓質於郊，升黃輝采鱗於沼，甘露宵零於豐草，三足騫翥於茂樹，若乃嘉穀靈草，奇獸神禽，應圖合謀，窮祥極瑞者，朝夕坰牧，日月邦畿，卓犖方州，羨溢乎要荒，昔周姬有素雉朱烏玄秬黃𪍓莫侯。之事耳，君臣動色，左右相趍，濟濟翼翼，峨峨如也。啟恭館之金縢，御東序之秘寶，是時聖上固已垂精游神，苞舉藝文，屢訪群儒，俞咨故老，與之斟酌道德之淵源，餚覈仁義之林藪，以望元符之臻焉。將伻萬嗣，揚洪暉，奮景炎，扇遺風，播芳烈，久而逾新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其疇能亙之哉。唐哉皇哉。皇哉唐哉。
 
31
符命: 【論】《魏陳王曹植魏德論》曰：元氣否塞，玄黃憤薄，星辰亂逆，陰陽舛錯，四海鼎沸，蕭條沙漠，武皇之興也。以道淩殘，義氣風發，神戈退指，則妭雰順制，靈弧雲舉，則朝揚播越，唯我聖后，神武蓋天，威光佐掃，辰彗北彎，首尾爭擊，氣齊率然，乃電北，席卷千里，隱乎若崩嶽，旰乎若潰海，慍彼蠻夏，蠢爾弗恭，脂我蕭斧，簡武鍊鋒，星陳而天運，振耀乎南封，荊人風靡，交益影從，軍蘊餘勢，襲利乘權，蕩鬼區於白水，摛矯制乎遐川，仰屬目于條支，晞弱水之潺湲，薄張騫於大夏，笑驃騎於祁連，其化之也如神，其養之也如春，柔遠能邇，誰敢不賓，憲度增飾，日耀月光，跡存乎建安，道隆乎延康，於是漢氏歸義，顧音孔昭，顯禪天位，布唐放堯，上猶謙謙弗納也。發不世之明詔，薄皇居而弗泰，蹈北人之清節，美石戶之高介，義貫金石，神明以興，神祗致祥，乾靈效祐，於是群公卿士，功臣列辟。率爾而進曰：昔文王三分居二，以服事殷，非能之而弗欲，蓋欲之而弗能，況天網不禁，皇綱圮紐，侯民非復漢萌，尺土非復漢有，故武皇創跡於前，陛下光美於後，蓋所謂勳成於彼，位定於此者也。將使斯民，播秬鬯，殖靈芝，鋤六穟，挹醴滋，遂乃凱風迴迴，甘露匝時，農夫詠於田壟，織婦吟而綜絲，黃吻之齓，含哺而怡，鮐背之老，擊壤而嬉，古雖稱乎赫胥，曷若斯之大治乎。于時上富於春秋，聖德汪濊，奇志妙思，神鑒靈察，方將審御陰陽，增耀日月，極禎祥於遐奧，飛仁風以樹惠，既遊精萬機，探幽洞深，逍遙六藝，兼覽儒林，抗思乎文藻之場囿，容與乎道術之彊畔，超天路而高峙，階清雲以妙觀，將參跡於三皇，豈徒論功於大漢，天地位矣。九域清矣。皇化四達，帝猷成矣。明哉元首，股肱貞矣。禮樂既作，興頌聲矣。固將封泰山，禪梁甫，歷名川以祈福，周五方之靈宇，越八九於往素，踵帝皇之靈矩，流餘祚於黎蒸，鍾元吉乎聖主。
 
32
符命: 【述】《魏邯鄲淳上受命述》曰：伊上天闡載，自民主肇建，歷聽風聲，陶唐為盛，虞夏受終，殷周革命，有禪而帝，有代而王，禪代雖殊，大小繇同，於是以漢歷在魏，赤運歸黃也。是故大魏之業，皇耀震霆，肅清宇內，萬邦有截，師義翼漢，奉禮不越，飭躬戮力，茂亮弘烈，樹深根以厚基，播醇澤以釀味，含光而弗耀，戢翼而弗發，將俟聖嗣，是遂是達，聖嗣承統，爰宣重光，陳錫裕下，民悅無彊，三神宜釐，四靈順方，元龜介玉，應龍粹黃，若云魏德，據茲以昌，爾乃鳴玉陟壇，三搢以俟，既受休命，龍旋鳳峙，煌煌厥暉，穆穆容止，臨下有赫，允也天子，既踐帝位，納璽要紱，太常司燎，升炮告類，珪璋峨峨，髦士棣棣，蹌蹌聖躬，御策以蒞，巍巍乎崇功，顯顯乎德容，信帝者之壯業，天休之所鍾也。于時天地交和，日月光精，氛祲不作，風塵弭清，凡在壇場之位，舉目乎廣庭，莫不君臣和德，咸玉色而金聲，屢省萬機，訪謀老成，治詠儒墨，納策公卿，昧旦孜孜，夕惕乾乾，務在諧萬國，敘彝倫，而折不若，懷遠人，混六合之風，納于仁壽之門，刑錯靡試，偃伯靡軍，然後乃勒功岱嶽，升中上玄，斯固我皇之大摹，思心之所存也。
 
33
符命: 《隋李德林天命論》曰：有娀玄鳥，商以興焉。姜嫄巨跡，周以興焉。邑姜夢帝，隋以興焉。古今三代，靈命如一，天下之重，不可妄據，軒初四帝，周餘六王，藉勢因基，自取而不得也。孟軻稱仲尼之德，過於堯舜，著述成帝者之事，弟子備王佐之才，墨不代蒼，泣麟歎鳳，恓恓汲汲，雖聖達而莫許也。蚩尤則黃神抗衡，共工則黑帝勍敵，項羽誅秦摧漢，宰神州，角逐爭驅，盡威力而無就也。其餘欻起妖妄，何足數乎。若使四凶執八元之誡，三監懷九臣之志，韓信彭越，深明帝子之符，孫述隗囂，妙識真人之出，尉迥同謳歌之類，王謙比獄訟之民，福祿蟬聯，胡可窮也。而違天逆物，獲罪人神，嗚呼，此前事之大戒矣。誅夷烹醢，歷代共尤，僭逆凶邪，時煩獄吏，其不戒慎何哉。蓋積惡既成，心自絕於善道，物類相感，理必至於誅戮，天奪其魄，鬼惡其盈，故也。大帝聰明，群臣正直，耳目監於率土，賞罰參於國朝，輔助一人，覆育兆庶，豈有食人之祿，受人之榮，苞藏禍心，不殲盡者也。必當執法未處其罪，司命已除其藉，自古明哲，慮遠防微，位尊而心愈下，祿厚而志彌約，納寵思之以懼，道高守之以恭，克念於此，則奸回不至，謙光滿覆，義在知幾，吉凶由人，妖不自作，夙沙則主雖愚蔽，民盡知歸，有苗則始為跋扈，終而大服，漢南諸國，見一面以從殷，河西將軍，率五郡而臣漢，故能招信順之助，保太山之安也。
 
34
符命: 【表】《魏邯鄲淳上受命述表》曰：臣聞雅頌作於盛德，典謨興於茂功，德盛功茂，傳序弗忘，是故竹帛以載之，金石以聲之，垂諸來世，萬載彌光，陛下以聖德應期，龍飛在位，其有天下也。恭己以受天子之籍，無為而四海順風，若乃天地顯應，休徵祥瑞，以表聖德者，不可勝載，鑠乎煥顯，真神明之所以祚，命世之令主也。凡自能言之類，莫不謳歎於野，執筆之徒，咸竭文思，獻詩上頌，臣抱疾伏蓐，作書一篇，欲謂之頌，則不能雍容盛懿，列伸玄妙，欲謂之賦，又不能敷演洪烈，光揚緝熙，故思竭愚，稱受命述。

※※※

漢代之後 -> 隋唐 -> 藝文類聚 -> 卷二十一 -> 人部五 -> 智

《智》
1
智: 《爾雅》曰：距齊州以南，戴日為丹穴，丹穴之人智。
 
2
智: 《易》曰：智周萬物，道濟天下。
 
3
智: 《論語》曰：智者樂水。
又曰：智者動。
又曰：甯武子，邦有道則知。
又曰：若臧武仲之智。
又曰：智者不惑。
 
4
智: 《禮記》曰：舜其大智歟。事具帝王部。
 
5
智: 《周書》曰：智與眾同者，非人師也。且成事必在大智。
 
6
智: 《家語》曰：孔子曰：好學則智。
 
7
智: 《商君書》曰：愚者闇於成事，而智者見於未萌。
 
8
智: 《莊子》曰：巧者勞而智者優。
又曰：大智閑閑，小智閒閒。
 
9
智: 《孫卿子》曰：言而當，智也。嘿而當，亦智也。
又曰：是是非非謂之智。
 
10
智: 《戰國策》曰：今六國相伐，適足以強秦，天下為秦相烹，秦曾不出薪，何秦之智，而山東之愚耶。
 
11
智: 《淮南子》曰：夫聖人之智，固已多矣。愚人之智，固已少矣。
又曰：裨諶出郊而智。
又曰：文公種米，曾子枷羊，猶為智也。
 
12
智: 《唐子》曰：命相在天，才智由人，由人可學致，在天無可冀。
 
13
智: 《符子》曰：堯舜之智，桀紂以為不智，堯舜以為智，惡知堯舜之非桀紂，桀紂之非堯舜乎。
 
14
智: 《史記》曰：樗里子名疾，滑稽多智，秦人號曰智囊。
又曰：陳平智有餘而難獨任。
 
15
智: 《漢書》曰：劉德少脩黃老術，有智略，武帝謂之千里駒。
 
16
智: 《諸葛亮集》曰：曹操智計，殊絕於人。
 
17
智: 《魏志》曰：賈詡自以非太祖舊臣，懼見猜嫌，闔門自守，退無私交，婚嫁不結高門，天下之論智計者歸之。
 
18
智: 《魏略》曰：司馬宣王聞諸葛恪死。曰：張敬仲懸論恪，以為必見殺，今果然，張仲之智，為勝恪也。
 
19
智: 王隱《晉書》曰：石季倫少多意智，敏捷有計略。
 
20
智: 《華陽國志》曰：任文公聞武檐石折。曰：噫，方智者死，吾其應之，遂卒。益部為之謠曰：任文公，智無雙。
 
21
智: 【賦】《楚荀況智賦》曰：皇天隆物，以施下民，或厚或薄，常弗齊均，桀紂以亂，湯武以賢，臣愚弗識，願聞其名，曰外勝敵者邪，法禹舜而能弇跡者邪，行為動靜，待之而後適者邪，血氣之精也。志意之榮也。百姓待之而後寧也。天下待之而後平也。明遠純粹而無疵，夫是謂君子之智。

※※※

漢代之後 -> 隋唐 -> 藝文類聚 -> 卷四十四 -> 樂部四 -> 琴

《琴》
1
琴: 《周官》：孤竹之管，雲和之琴瑟，冬日至，於地上圓丘奏之，孤竹之管，空桑之琴瑟，夏日至，於澤中方丘奏之，陰竹之管，龍門之琴瑟，於宗廟奏之。
 
2
琴: 《毛詩》曰：窈窕淑女，琴瑟友之。
 
3
琴: 《禮記》曰：舜作五弦之琴，以歌南風之詩，而天下治。
又曰：絲聲哀，哀以廉，廉以立志，君子聽琴瑟之聲，則思志義之臣。
 
4
琴: 《左傳》曰：晉侯觀于軍府，見鍾儀，問其族。曰：伶人也。與之琴，操南音。公曰：君子也。言稱先職，不背本也。樂操土風，不忘舊也。
又曰：初衛侯有嬖妾，使師曹誨之琴，師曹鞭之，公怒，鞭師曹三百。
 
5
琴: 《列子》曰：瓠巴鼓琴，而鳥舞魚躍。
又曰：孔子遊太山，見榮啟期，鹿裘帶索鼓琴瑟。孔子問曰：先生為樂何也。對曰：天生萬物，唯人為貴，吾既為人，一樂也。男貴女賤，今既為男，二樂也。今有不見日月，不免襁褓，吾行年九十有五矣。三樂也。貧者士之常，死者生之終，居常以待終，何憂哉。
 
6
琴: 《呂氏春秋》曰：宓子賤治單父，彈琴，身不下堂而治。
又曰：伯牙鼓琴，鍾子期善聽之，方鼓琴，志在太山。鍾子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如太山，志在流水。鍾子期曰：善哉乎鼓琴，洋洋乎若流水，鍾子期死，伯牙擗琴絕絃，終身不復鼓琴，以為世無足鼓琴以也。
 
7
琴: 《莊子》曰：孔子遊乎緇帷之林，坐杏壇之上，弟子讀書，孔子絃歌鼓琴，奏曲未半，有漁父者，下舡而來。孔子推琴而起曰：其聖人歟。事具居處部壇篇。
 
8
琴: 《孫卿子》曰：伯牙鼓琴，六馬仰秣。
 
9
琴: 《史記》曰：萬石君奮，年十五，為小吏，侍高祖，高祖與語，愛其恭敬。問曰：若何有。對曰：獨有母，不幸失明，有姊，能鼓琴，高祖乃召其姊為美人，以奮為中涓，徙其家長安中戚里。
又曰：騶忌以鼓琴見齊威王，威王舍之右室。
又曰：司馬相如素與臨邛令王吉相善，臨邛富人卓王孫，有女文君，新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之，文君竊從戶窺之，心悅，既罷，相如乃使人重賜文君侍者，通慇懃，文君夜亡奔相如。
 
10
琴: 桓譚《新論》曰：神農氏繼而王天下，於是始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天人之和焉。廣雅曰：神農氏琴，長三尺六寸六分，上有五弦，曰宮商角徵羽，文王增二弦，曰少宮少商。
 
11
琴: 《風俗通》曰：琴者樂之統，與八音並行，君臣以相御也。和樂作者，其曲曰暢，言其道暢美也。憂愁作者，其曲曰操，言心失其操也。
 
12
琴: 《說苑》曰：雍門周以琴見孟嘗君。孟嘗君曰：先生鼓琴，亦能令文悲乎。周曰：臣獨焉能令足下悲哉。所能令悲者，先貴而後賤，先富而後貧，不若身才高妙，適遭暴亂，不若處勢隱絕，不及四鄰，詘折擯厭，舞無所告愬，臣一為之徵操援琴，則涕零矣。今若足下，千乘之君，廣夏邃房，下羅帷，來清風，鬥象旗，舞鄭妾，麗色淫目，流聲娛耳，水遊則連方舟，戴羽旗，野遊則馳弋獵乎平原廣囿，入則撞鍾擊鼓乎深宮之中，雖有善鼓琴者，固未能使足下悲也。然臣所為足下悲者一也。千秋萬世之後，宗廟必不血食，高臺既已壞，曲池既已漸，墳墓既已下，嬰兒豎子樵採者。躑躅其足而歌其上曰：夫以孟嘗君尊貴，乃若是乎。於是孟嘗泫焉承臉，周引琴而鼓之，徐動宮徵，拂羽角，孟嘗涕泣增哀。下而就之曰：先生之鼓琴，令文若破國亡邑之人。
 
13
琴: 《韓詩外傳》曰：孔子南遊適楚，至於阿谷之隧，有處女佩瑱而浣。孔子曰：彼婦人可與言矣。抽琴去其軫。以授子貢曰：善為之辭。子貢曰：於此有琴而無軫，借子以調其音。婦人對曰：吾野鄙之人，五音不知，安能調琴。
 
14
琴: 《江表傳》曰：顧雍從蔡邕學琴，雍異之。曰：卿必成，故以名與卿。
 
15
琴: 《華嶠漢書》曰：初蔡邕在陳留，鄰人有以酒食召雍者，比往而酒以酣，客有彈琴於屏，邕至門，潛聽之。曰：以樂召我，而有殺心，何也。遂反，將命者告主人，以蔡君至門而去，邕素為邦鄉所宗，主人遂自追問其故，邕且以告，莫不憮然。彈琴者曰：我向見螳蜋方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳蜋為之一前一卻，吾心聳然，唯恐螳蜋之失蟬也。此豈為殺心而形於聲者乎。邕笑曰：此足以當之矣。事具鳥部蟬篇。
 
16
琴: 《列仙傳》曰：稷丘公，華山道士，漢武封禪，公乃冠章甫，擁琴來迎。
 
17
琴: 《劉向別錄》曰：雅琴之意事，皆出龍德諸琴雜事中，趙氏者，渤海人趙定也。宣帝時，元康神爵閒，丞相奏能鼓琴者渤海趙定梁國龍德，皆召，入見溫室，使鼓琴待詔，定為人尚清靜，少言語，善鼓琴，時閒燕為散操，多為之涕泣者。
 
18
琴: 《東觀漢記》曰：上嘗問宋弘通儒之士，弘薦桓譚，譚善鼓琴，喜鄭聲，上數聽悅之，聞，坐府上，遣吏召譚，責問之，譚叩頭良久乃遣，後上令譚鼓琴，譚為之失次，上問之，弘言其故，其後不復令譚給事中。
 
19
琴: 《孫登別傳》曰：孫登，字公和，汲郡人，清靜無為，好讀易彈琴，頹然自得，觀其風神，若遊六合之外者，當魏末，居北山中，以石窟為宇，編草自覆，阮嗣宗見登，被髮端坐巖下，遙見鼓琴，嗣宗自下趍進，莫得與言，嗣宗乃長嘯，與琴音諧和，登因嘯和之，妙響動林壑。
 
20
琴: 《語林》曰：嵇中散夜燈火下彈琴，有一人，面甚小，斯須轉大，遂長丈餘，黑單衣草帶，嵇視之既熟，乃吹火滅。曰：恥與魑魅爭光。
 
21
琴: 阮籍《樂論》曰：漢桓帝聞楚琴扆而悲。慷慨長息曰：善哉。為聲如此而足矣。昔季流子向風而鼓琴，聽之者淚下。
 
22
琴: 《蔡琰別傳》曰：琰，字文姬，蔡邕之女，年六歲，夜鼓琴，弦斷。琰曰：第二弦，邕故斷一弦，而問之。琰曰：第四弦。邕曰：偶得之矣。琰曰：吳札觀化，知興亡之國，師曠吹律，識南風之不競，由此觀之，何足不知。
 
23
琴: 《馬明生別傳》曰：明生隨神女入石室，金床玉几，彈琴有一弦，五音並奏。
 
24
琴: 《搜神記》曰：吳人有燒桐以爨者。蔡邕聞其爆聲曰：此良桐也。因請之，削以為琴，而燒不盡，因名燋尾琴，有殊聲焉。
 
25
琴: 《晉中興書》曰：戴逵，字安道，少有文藝，善鼓琴，太宰武陵王晞，聞其能琴，使人召焉。逵對使者前。打破琴曰：戴安道不能為王侯伶人。
 
26
琴: 《世說》曰：會稽有防風鬼，屢見城邑，常跂雷門上，腳乘至地，晉橫陽令賀韜善鼓琴，防風聞琴聲，在賀中庭舞。
 
27
琴: 沈約《宋書》曰：蕭思話領左衛將軍，嘗從太祖登鍾山北嶺，中道有盤石清泉，上使於石上彈琴，因賜以銀鍾酒。謂曰：相賞有松石間之高意也。
 
28
琴: 【詩】《梁丘遲題琴朴奉柳吳興詩》曰：邊山此嘉樹，搖影出雲垂，清心有素體，直幹無曲枝，凡耳非所別，君子特見知，不辭去根本，造膝仰光儀。
 
29
琴: 《陳沈炯為我彈鳴琴詩》曰：為我彈鳴琴，琴鳴傷我衿，半死無人覺，入灶始知音，空為貞女引，誰達楚妃心，雍門何假說，落淚自淫淫。
 
30
琴: 《陳賀澈為我彈鳴琴詩》曰：薄暮高堂上，調琴召美人，伯喈聲未盡，相如曲復新，點徽還轉弄，亂爪更留賓，聊持一弦響，雜起豔歌塵。
 
31
琴: 《隋江總賦詠待琴詩》曰：可憐嶧陽木，雕為綠綺琴，田文承睫淚，卓女弄弦心，戲鶴來應舞，遊魚聽不沉，楚妃幸勿歎，此異丘中音。
 
32
琴: 【賦】《後漢傅毅琴賦》曰：歷嵩岑而將降，睹鴻梧於幽阻，高百仞而不枉，對脩條以持處，蹈通涯而將圖，遊茲梧之所宜，蓋雅琴之麗樸，乃升伐其孫枝，命離婁使布繩，施公輸之剞劂，遂彫琢而成器，揆神農之初制，盡聲變之奧妙，抒心志之鬱滯。
 
33
琴: 《後漢馬融琴賦》曰：惟梧桐之所生，在衡山之峻陂，於是遨閒公子，中道失志，孤煢特行，懷閔抱思，昔師曠三奏，而神物下降，玄鶴二八，軒舞于庭，何琴德之深哉。
 
34
琴: 《後漢蔡邕琴賦》曰：爾乃言求茂木，周流四垂，觀彼椅桐，層山之陂，丹華煒燁，綠葉參差，甘露潤其末，涼風扇其枝，鸞鳳翔其巔，玄鶴巢其岐，考之詩人，琴瑟是宜，爾乃清聲發兮五音舉，發宮商兮動角羽，曲引興兮繁弦撫，然後哀聲既發，祕弄乃開，左手抑揚，右手徘徊，指掌反覆，抑案藏摧，於是繁弦既抑，雅韻乃揚，仲尼思歸，鹿鳴三章，梁甫悲吟，周公越裳，青雀西飛，別鶴東翔，飲馬長城，楚曲明光，楚姬遺歎，雞鳴高桑，走獸率舞，飛鳥下翔，感激茲歌，一低一昂。
 
35
琴: 《晉嵇康琴賦》曰：椅桐之所生，託峻岳之崇岡，含天地之醇和，吸日月之休光，鬱紛紜以獨茂，飛英蕤於旻蒼，其山川形勢，則盤紆隱嶙，磪嵬岑嵒，丹崖嶮巇，青壁萬尋，若乃春蘭被其東，沙棠植其西，涓子宅其陽，玉醴涌其前，玄雲蔭其上，翔鸞集其巔，乃斲孫枝，准量所任，至人攄思，制為雅琴，錯以犀象，藉以翠綠，弦以園客之絲，徽以鍾山之玉，爰有龍鳳之象，古人之形，伯牙揮手，鍾期聽聲，華容灼爍，發采揚明，伶倫比律，田連操張，進御君子，新聲嘹亮，及其初調，則角羽俱起，宮徵相證，參發並趣，上下累應，若乃高軒飛觀，廣廈閑房，冬夜肅清，朗月垂光，新衣翠粲，纓徽流芳，於是器洽弦調，心閑手敏，觸摠如志，唯意所擬，初涉淥水，中奏清徵，拊弦安歌，新聲代起，曲引向闌，眾音將歇，改韻易調，奇弄乃發，或徘徊顧慕，擁鬱抑按，盤桓毓養，從容祕玩，牢落凌厲，布濩半散，英聲發越，采采粲粲，穆溫柔以怡懌，婉順敘而委蛇，或乘險投會，邀隙趍危，嚶若離鶤鳴清池，翼若遊鴻翔增崖，或樓㮰櫟捋，漂繚潎洌，遠而聽之，若鸞鳳和鳴戲雲中，迫而察之，若眾葩敷榮曜春風，若次其曲引所宜，則廣陵止息，東武太山，飛龍鹿鳴，鶤雞遊弦，更唱迭奏，聲若自然，下逮謠俗，蔡氏五曲，王昭楚妃，千里別鶴，論其體勢，詳其風聲，器和故響逸，張急故聲清，間遼故音埤，弦長故徽鳴，性絜靜以端理，含至德之和平，誠可以感盪心志，而發泄幽情矣。
 
36
琴: 《晉成公綏琴賦》曰：伯牙彈而駟馬仰秣，子野揮而玄鶴鳴，清角發而陽氣亢，白雲奏而風雨零。
 
37
琴: 【贊】《晉殷仲堪琴贊》曰：五聲不彰，孰表太音，至人善寄，暢之雅琴，聲由動發，趣以虛深。
 
38
琴: 《晉王珣琴贊》曰：穆穆和琴，至至愔愔，如彼清風，泠焉經林。
 
39
琴: 《宋謝惠連琴贊》曰：嶧陽孤桐，裁為鳴琴，體兼九絲，聲備五音，重華載揮，以養民心，孫登是玩，取樂山林。
 
40
琴: 【銘】《後漢李尤琴銘》曰：琴之在音，盪滌邪心，雖有正性，其感亦深，存雅卻鄭，浮侈是禁，條暢和正，樂而不淫。

http://ctext.org/yiwen-leiju/zh

※※※

2014年/1月/30/星期四