昨天晚上，月亮不知是否是削尖的上旋月，又帶勾著森冷的金星?
遙遠的藍色星河，無邊際的閃爍，錯把人間的紅衣看成了綠衣，綠衣錯看成紅衣；
一陣謬誤後，婆婆跟公公的彼此愛情太疏遠，我回婆家過節都像是應付婆家的招呼，
有人對我說，妳們都彼此虛寒，不要挑食都只吃雞肉與魚肉，
有人對我說，就算妳孩子長大了，我還是把妳當孕婦得身體看，
那個酸江豆 是罵妳太不識抬舉的男人?；
那個涼拌小黃瓜 是想完全佔有妳身體的男人?；
那個花生 是令妳興奮的勾起妳敏感神經的男人?；
那個雪裡紅 是令妳崇拜又只可遠觀而不可觸碰的男人?；
最後妳媽媽嫁給的是涼拌小黃瓜?!
公司說有一對母女或婆媳得了皮膚的乾癬病，放血排毒符水化療都無效。
約今天中午11點半~12點，
有個約35~40歲太太，長得像伯母的國中女兒和國小女兒的中間身材的一位太太跟約35~40歲丈夫坐小吃店的第5桌點這小吃店的水餃 跟 小米粥；這時有個約40歲的太太進來小吃店內幾秒鐘對伯母說:妳酸辣湯撈底下一點可不可以?都沒有料，伯母就說:我剛有拌過酸辣湯桶了，這客人太太就說:怎麼料那麼少?；伯母就看一下酸辣湯桶是今天好像金針菇和蛋花放比較少?多幾顆蛋就看起來料很多的樣子?也就小吃店的湯不是每次料都放很濃?有時候多有時候少，要是這太太是聽另個太太來這小吃店買東西且說一樣的話，是不知道這小吃店忽然沒料可以再說甚麼時候了要怎麼跟小吃店的伯母說:妳撈底部一點的料多一點的可以嗎?之類的?根本就像清湯了?都是清湯了，妳還叫我撈料給妳，妳不是找我麻煩嗎?之類的得?小吃店得料放多放少又不是我決定得，我只是像被老闆請的傭兵這樣去裝湯給客人喝而已?說不定小吃店夫妻玻璃門裡的底部是養金魚而不是養牛馬，玻璃杯底坐下來也跟國小生的對話差不多?所以生意不好時又有經濟和學業壓力時就算想說好想吃北方得新鮮的青菜和涼拌筍子都大人跟小孩也食不知味?
約今天中午12點~1點，
第3桌來一對約40歲的夫妻跟一個約20幾歲得兒子，兒子邊跟父母吃邊看手機，也不知道這兒子是不是工作主要是聊夜市的射氣球或丟竹圈圈套陶瓷玩偶的話題?，伯母跟國中女兒在幫忙顧店得就無聊得看一本超市的廣告單得每天看，但是都沒買，都看食品和鐵布料衣廚的圖片而已，因為小吃店沒提供給自己小孩和員工看書，老闆和客人都好像是外面大哥請得公主或王子，每個人都來小吃店像是有秘密一樣得來買熟食?這第3桌點這小吃店的大碗青菜豆腐湯 跟 木須炒飯 跟 炒青菜 跟 雜醬麵，說不定鐵布衣櫥得客人跟老闆同時在一煎小吃店買賣食物，老闆只分幾盒沐浴乳說免費送給小吃店裡的傭兵或工讀生而已?；第1桌此時是一對約40歲夫妻，丈夫戴墨鏡，妻子穿緊身黃褲子跟藍黃色得衣服，這桌點2碗小米粥跟一張蔥油餅，這時小吃店的國小女兒拿著溜滑板車說要去附近的那棟大樓公司底下的空地去溜滑板，這時有個約50歲的男生對40歲的小吃店得伯父說:我要木須炒麵外帶，伯父問要辣一點?這男客人戴著墨鏡對伯父說:要多辣都隨便你們炒，我等下再過來拿，也就這外帶客人點的木須炒麵不是跟親手木須炒麵得廚房去說得?透過幾個中間人說要點這小吃店的木須炒麵?這樣這50歲的男客人的老闆也同意自己員工這樣出去買東西回來就好?；約今天中午12點半~1點，第6桌來一個約40歲的女生單獨吃，穿著咖啡色混點灰色得衣服，點這小吃店的蔥油餅跟小米粥跟酸江豆，像是某公司得櫃檯或接電話總機得穿著氣息， 來這小吃店吃酸江豆沒把酸江豆吃完，好像想說:要嘛就你小吃店開在我公司的裡面?讓餐廳跟公司業務同時看客人?要嘛就你小吃店專心賣吃得不想承擔公司得忙碌就不要一直插手說我們公司得事情?之類的?你不要另外開小吃店的只賣吃得就聊得那麼複雜，你跟你私人朋友還在小吃店裡聊到廁所的海棉刷和塑膠架子?；第11桌此時來一對約40~50歲的爸媽，兒子女兒約20幾歲穿白衣服，穿得有點類似在自己大學裡面的餐廳吃東西完後再陪爸媽到大學外的美食街的小吃店吃東西?點這小吃店賣的蝦仁火腿炒飯 跟 雜醬麵 跟 木須炒麵 跟 鍋貼，這桌20~30歲小孩是兄弟姐妹?有點類似昨天中午第11桌得那8人約類似某年輕一點品牌的IKEA宜家居家店的客人家庭的氣息?；這時小吃店內沒有第2桌和沒有第7桌的客人，伯母的國中女兒來小吃店，爸爸放迪士尼卡通的玩具總動員2 給女兒看，女兒看有些客人走掉後，桌上擺著空碗盤，女兒不太想收，就坐立難安的坐著繼續看小吃店裡得電視卡通，伯母心想:我跟女兒都像是牛肉餡餅或豬牛得身材，又不是我像鴨子而女兒像豬牛，怎麼會女兒覺得跟我一起做事也很奇怪?女兒的爸爸爺爺就好像希望孫女去把孫女的媽媽還要大?就變成媽媽在旁邊像女勞工而女兒像公主?
約今天下午2點~5點，
伯父出去買一個紙包裝得類似鹹酥雞包裝或蚵仔煎之類的小吃回來對小孩說:爸爸出門，還被外面的芒果打到頭，你們誰把我電腦桌前的地板塞一堆垃圾?趕快幫我收一收，伯母要把伯父的東西拿到小吃店的垃圾桶丟時，伯父的爸爸說臭死了，伯母就說:我倒垃圾，是你在說垃圾桶臭嗎?；小孩說要去公園騎腳踏車，國小女兒說:我同學姓梁得有到，其他人都沒人，本來是約一群人的；公園裡有一些小孩在吵架，罵操你媽的，你拿籃球打到我的貓?幹你媽的，之類的，藍衣就跟橘衣在吵架，伯母的國小兒子就站在起來對的那個又看起來比較強的那個藍衣男生的旁邊對那個橘衣男生說:你為什麼要罵髒話，你為什麼要拿籃球去丟女生養的貓咪?之類的?；伯父今早有買一瓶雪碧汽水，說是新包裝，是薄荷藍莓口味，伯母說包裝沒寫藍莓口味啊?跟原本差在哪裡?伯母心想:還是買這牌汽水的人在私下是買賣藍莓的廠商?；小孩回到家後，國中姐姐對國小弟弟妹妹問:誰偷了我20塊錢?
約今天晚上5點~6點，
伯母的國小女兒對媽媽說:我學會了一招，用紙杯裡面加飯加鹽巴再搖一搖就可以自己做飯糰了，我有買雞蛋糕回來，分一個給弟弟吃；伯父就打開小吃店裡的卡通，國小女兒對爸爸說還想吃加哩飯，就坐爺爺爸爸的小吃店的第2桌邊吃邊看卡通，伯母問伯父說:廁所那裡面有一包垃圾，你今天沒叫我丟?伯父沒說話，伯母心想:可能是你私人團體叫你把團體的垃圾先堆在你老婆小孩的家中廁所，等過陣子你再叫你老婆小孩去把這垃圾丟掉?之類的?；伯母的國小女兒說:家裡有沒有藥?面速力達姆呢?伯母問:妳的傷口是昨天出去溜滑板時弄傷膝蓋得?國小女兒就表現出堅強的樣子說:對阿，我還夢到我迷路的找不到回家的路的夢，會想哭之類的。
約今天晚上6點~7點，
第11桌來一個約40歲男生，點 酸辣麵 跟 酸江豆 跟 雪裡紅 跟 6顆鍋貼；伯父這時候剛去附近的便利商店買 浪味先餅乾 跟 芝司樂起司餅乾 跟德州番茄薯條餅乾 給3個國小國中小孩坐小吃店的5桌吃，小吃店的電視這時候播著類似兄弟去山上的溪流泛舟之類的綜藝節目；第1桌一位約30歲得穿灰衣的男生邊看手機邊等食物，不知道是內用還是暫時坐第1桌等外帶?這幾天的這間小吃店內的第11桌菜單有點怪怪的，可能小吃店把菜單送出去?再叫新人去補新菜單進小吃店?之類的?而類似第11桌的男生可能在外面團體要跟團體的小孩說話就會有點說些謊話?例如:你跟我一起做餅乾來我們一起出去闖外面的分店事業之類的?這樣小孩就會從比較亂的環境去換到有制度的環境去上班?可是小孩這幾年工作都會像在說夢話?；這時有幾個客人拿這小吃店的第11桌菜單去寫外帶，有的是穿綠衣服，客人跟老闆剛好卡在小吃店的店門口，伯母進出時而客人還在門口，伯父對伯母說:妳進出是不會順手關門嗎?伯父叫伯母把舊的榨菜肉絲丟掉去裝新的榨菜肉絲去要煮榨菜肉絲給外帶的客人，之類的，外帶客人有點蛋花湯，就內用的酸辣麵沒用到紙碗，外帶的蛋花湯有用到紙碗?這樣有問題的小吃店的老闆兒子一樣習慣發號司令去選擇要新或要舊或要留或要丟，外面這時候有經過小吃店得路人在哭，伯母在這間小吃店內工作也今晚心情不好得有點想哭。
約今天晚上7點~8點，
第3桌和第6桌各來一個親子家庭，有嬰兒跟國小小孩；第1桌來一個約50歲男生，問說小米粥賣完了?那我點小碗酸辣湯，之後吃完結帳後，伯母去看桌子，有些小菜盤子離酸辣湯那個碗很遠，裝小魚乾辣椒豆乾的盤子也離一些小菜是分開擺得，還是結帳的人把一些別桌吃完的空碗盤一起擺在第1桌吃完的桌上的空碗盤一起收?就也不清楚是不是客人只為了團體的第3桌和第6桌得事情才願意來這小吃店吃東西?；這時沒有第2桌和沒有第5桌和沒有第7桌的客人，有個約40歲男生穿著黑混深藍色衣服要點這小吃店賣的木須炒麵出去，國小小孩在小吃店內畫圖說在畫"礦坑"的圖案和玩樂高塑膠模型，看到這外帶客人就說:那是學校的體育老師耶，還是葉老師?他怎麼那麼剛好來到我們家買食物?伯父問小孩:爺爺呢?小孩這時在小吃店內看韓國的綜藝節目，木須炒麵要給爺爺炒，伯父就說:可能爸出去買東西了，這時伯父好像也接了一通外帶的電話是私人認識得?這樣就變成老闆父子都要借這小吃店的廁所去談生意?要是這小吃店沒有第1桌和第3桌和第6桌的好處就連老闆兒子也不想要看到第2桌和第5桌和第7桌的問題?就也不知道出去外面工作的第2桌和第5桌和第7桌的問題在哪裡?一去外面工作就問有沒有第3桌和第6桌的好處拿?；這時國中女兒在3樓房間剛跟國小弟弟說:不乖就是打，弟弟就說:妳開玩笑嗎?伯母問國中女兒:妳怎麼不穿褲子，只穿著內褲在房間，弟弟不是在房間嗎?國中女兒就說:房間好熱，爸爸說要晚上11點睡覺時才能開冷氣，媽媽有時候不是也只穿著一條內褲在弟弟面前走來走去嗎?伯母就說:我已經改在房間穿四角褲了，不然怎辦?妳怎麼可以學我這樣?姐弟哪有睡在同一間房間都只穿內褲睡覺，而且弟弟已經升國小3年級了。國中女兒又叫國小弟弟陪姐姐一起看愛情偶像連續劇，然後對國小妹妹說:剛那廣告有個叫"郭雪芙'長得還真漂亮，算是小美女的那種類型吧。；今天下午，國小弟弟去公園時，國小姐姐說要去學校見同學，就國小姐弟一起出門卻彼此去的地點不一樣，之後快回家時間才一起在國小門口會合，國小弟弟當時在公園遇到一個約40歲的男生像修電線的工人得把機車停在公園廁所說:你腳踏車不會調變速?你騎腳踏車不會調變速?調一下，不用花很多力氣就可以騎得更輕鬆?或者調騎車的快慢?你不知道自己在騎車時想騎快一點還是騎慢一點?內圈跟外圈的變速不知道差在哪裡?國小兒子就跟這男生和一些小孩聊起來，把跟姊姊借得腳踏車去摔好幾次，有些小孩要表現出要把他的腳踏車騎走喔，他也表現出不緊張的樣子，這樣送甚麼家具給他都會因為他想換更好的事業地位就把不要的東西送出去的個性?
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梁家輝-得來不易
詞曲 陸泓宇
我發現你的眼神裡 藏了不少秘密
讓你又愛又擔心
你可以不必說分明 你最好儘早決定
再這麼騙來騙去 怎麼行
我勸你最好收收心 這並非人間遊戲
否則你早晚出事情
別怪我沒有說仔細 感情的事要專心
這一切得來不易
不要等到失去了愛人的心
再多誓言想必沒人相信
你的未來掌握在你自己手裡
是非真假你如果分不清 不要猶豫你千萬別懷疑
成功的愛情必須認真去經營
不要等到傷透了愛人的心 再來後悔想必已來不及
值不值得貪圖那一點點刺激
幸福愛情並非能靠運氣 應該把握好好的去珍惜
這一切一切得來不易
https://www.youtube.com/watch?v=liX7Tt3duaM
白吉勝 - 黑色柳丁
作詞：陶喆/娃娃
作曲：陶喆
編曲：陶喆
今天我心情有一點怪怪的 可是說不出來到底為什麼
好像有一些悲傷的徵兆 可是病因不知道
頭上有橘色的加州陽光 我的口袋只有黑色的柳丁
我只有一個藍色的感覺 不要問我為什麼
很想說 再又覺得沒有話好說 我只恨我自己 逃不出這監獄
或許我 是個沒有出息的小蟲 不該一直作夢 你不是個英雄
葉子用墜落證明換季 可我昏昏沉沉沒有辦法醒
你願意做個英雄 還是你會要放棄
天是亮的卻佈滿烏雲 所有焦距被閃光判了死刑
你想做什麼英雄 我看你不過是傭兵
我只想哭 只想哭 只想哭
我只想哭 只想哭 只想哭
今天一起床 我就頭痛 不管吃了幾瓶藥都沒有用
心情有一些莫名的焦躁 你離我越遠越好
外面有橘色的加州陽光 我卻躲在自己孤獨的黑洞
我只有一個小小的要求 就是請你leave me alone
今天我心情有一點懶懶的 可是說不出來到底為什麼
好像有一些悲傷的徵兆 可是病因不知道
我只想哭 只想哭 只想哭
我只想哭 只想哭 只想哭
我只想哭 只想哭 只想....
https://www.youtube.com/watch?v=nQXAxhp1bTY
裴勇俊 - 四月雪
https://www.youtube.com/watch?v=13fwG9TkVRk
紀佳松 - 水潑落地難收回2009
作曲:紀佳松 編曲:紀佳松 作詞:紀佳松
Oh 水 潑落 地 (潑落地 潑落地)
Oh ow wo ow wo wo wo ow Yeah
This is me, my story
無需要解釋 你無需要解釋解釋多講的
你無需要回頭 你無需要回頭倒返來相找
純情的愛變 愛有頭無尾 誰都會後悔 水潑落地
你是否記得一開始 在流浪的街頭
一念之間的衝動 帶著你往哪走
眼前僅有的夢 想堅持 或是放棄
Yes please don't give up
Don't say no 水潑落地
7月7日 下雨的夜 爸爸帶著媽媽離開了鄉下
來到了台北 搬到了10坪大的公寓 破舊的鋼琴
音樂有多偉大? 你要跟這個男人走嗎?
十幾歲的媽媽 離開家 阿公說 水潑落地
水潑落地難收回 阿公阿嬤不原諒媽媽
爸爸就帶著他們的夢想 帶著小孩的夢想
就在台北生根發芽
音樂 就是他的未來 媽媽 就是他的家
沒有了媽媽 除了音樂 還有誰能夠跟他說話
溫哥華是雨季 台北今天天氣很晴
這場大雨下得自己 為何不知所云
我想著甜蜜時的表情 音樂刻劃時間痕跡
讓你聽 我真摯的聲音 水潑落地
你是否記得一開始 在流浪的街頭
一念之間的衝動 帶著你往哪走 水潑落地
眼前僅有的夢 想堅持 或是放棄
Yes please don't give up
Don't say no 水潑落地
1995年的一月 我們來到了溫哥華
不會說英文 唔識講廣東話
爸媽帶著他們的夢想
希望小孩可以實現他們做不到的夢
音樂是我的夢 爸爸的血液告訴我 水潑落地
14個小時的飛機 我經過了6年的努力
我帶著鋼琴鍵盤手提電腦 回到我們溫暖的家
Blue J 是我的名字 紀明陽 是我的影子
現在重新做個了Remix 是我跟爸爸的歌 Sing it
水潑落 地潑落 地難收回
何必今日才想要來反悔 Ya
~Find out more lyrics http://en.oiktv.com Oiktv~
溫哥華是雨季 台北今天天氣很晴
這場大雨下的自己 為何不知所云
我想著 甜蜜時的表情 音樂刻劃時間痕跡
讓你聽 我真摯的聲音
https://www.youtube.com/watch?v=6WNAn-Lexvg
Child of Light -小提琴
https://www.youtube.com/watch?v=oEBNIzOIbVs
River Flows In You- Lindsey Stirling - 豎琴-小提琴
https://www.youtube.com/watch?v=lrF814OnFQ4
River Flows In You - Harp (Britt) -豎琴
https://www.youtube.com/watch?v=qfc-DDz2LPQ&list=RD613YTEZytQo&index=5
新三國 - 陶恭祖三讓徐州城
https://www.youtube.com/watch?v=XFIOWj5NCAo
新三國 - 呂奉先戰敗投劉備
https://www.youtube.com/watch?v=CSBTutIvdIg
新三國 - 曹孟德救駕令諸侯
https://www.youtube.com/watch?v=8N_4l3OWOzY
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陳隨意-愛妳一生
作詞：石國人
作曲：石國人
＃ - 當初若無妳，用真心來陪伴，
今嘛的我哪像一片落葉，風吹四界散，
迢迢的人生，因為有妳我不驚，
我人生甘願甲天搏輸贏，
＊ - 感謝妳陪伴我，無論春夏秋冬寒，
管汰伊什麼苦，扳不倒我，
看人生的詛咒，山盟海誓秤抹煞，
愛妳一生，是我唯一的名。
...＃...＊...
https://www.youtube.com/watch?v=LsYlMUEBShI
陶喆 - 一念之間
曲：陶喆 詞：娃娃
你是怎麼做到的 給了她需要的愛
你是怎麼想像的 關於你們的未來
如果我懷疑幸福 不會一直存在
請告訴我該怎麼去 得到愛
你會為愛說什麼 當作永恆的承諾
你曾為愛做過的 後悔的事多不多
如果已經不在乎 又無法說明白
請告訴我該怎麼去Say Goodbye
一念是多情 一念是無情
愛情裏沒有人最聰明
心中那莫名的牆翻不過來
最恨是自己
一念成了佛 一念成了魔
每個人做了心中的選擇
當初心頭的最好
一念之間可以Say Goodbye
你會為愛說什麼 當作永恆的承諾
你曾為愛做過的 後悔的事多不多
如果已經不在乎 又無法說明白
請告訴我該怎麼去Say Goodbye
一念是多情 一念是無情
愛情裏沒有人最聰明
心中那莫名的牆翻不過來
最恨是自己
一念成了佛 一念成了魔
每個人做了心中的選擇
當初心頭的最好
一念之間可以Say Goodbye
一念是多情 一念是無情
愛情裏沒有人最聰明
心中那莫名的牆翻不過來
最恨是自己
一念成了佛 一念成了魔
每個人做了心中的選擇
當初心頭的最好
一念之間可以Say Goodbye
為何心心念念要的愛
一念之間可以Say Goodbye
https://www.youtube.com/watch?v=-2fbm2h3U3U
蘇永康-妳走了之後
作詞：馬小月
作曲：游鴻明
自從看你走了之後 我的心只能夠交給往事收留
每一夜都跟著回憶給的路線走 沒有盡頭 沒有被釋放的出口
直到失去了你才懂 一首悲傷的歌怎麼唱才會痛
為什麼寂寞不能久了就習慣了 我學不會 只和自己相守
如果愛情只是過程 沒有誰能留到永恆 倦了累了
為什麼我不想找另外一個人拯救我的靈魂
如果愛情只是過程 沒有誰能傷的太深 還不承認
為何我卻還把過去當真 讓現在的自己像在一場夢境裡生存
https://www.youtube.com/watch?v=TQs1mtztSUs
熊天平 -袁惟仁 - 愚人碼頭
作詞：許常德
作曲：劉天健
編曲：陳飛午
合唱：齊秦
時間是碼頭 它收留我停泊
滿載的魚獲 原來是你我 擁抱的失落
在愛情的碼頭 我燃燒我的船
怕夜黑時候 你疏忽錯過 我焚心等候
＃我已不能回頭 天 它可願意幫我
你在何處飄流 你在和誰廝守 我的天涯和夢要你挽救
我已不能回頭 天 你要傷我多久
多麼愚蠢是我 多麼愛你是我 才會守著不走 你給的寂寞
在愛情的碼頭 我燃燒我的船
怕夜黑時候 你疏忽錯過 我焚心等候
Repeat ＃
https://www.youtube.com/watch?v=3V-7iKBes5Q
游鴻明 - 許願之丘
作曲:游鴻明 作詞:黃俊郎
安靜的山丘 一彎最美麗的河流
旅人這麼說 詩篇這麼說
它們這樣依偎了無數年頭
＊微熱的床頭 那雙最溫柔的眼眸
我想這麼說 我要這麼說
如果你是永遠的河流
那山早決定了是我
每天都愛 再多愛你一些
直到你笑著說得 歇一歇
每世都想 再多想你一些
我是前世已 許願了千年的誰
每天都愛 再多愛你一些
直到你笑著說得 歇一歇
每世都想 再多想你一些
我是前世已 許願了千年的誰
(我是愛前已 虔誠了千年的誰)＊
Repeat ＊
https://www.youtube.com/watch?v=Sz5CeXYMwqM
信 - 假裝陽光的蠟燭
作詞：信
作曲：信
殘破的生活掉落 接受規則的懦弱
迎面而來的黑暗 讓未來 腐爛
光芒背後的不堪 解剖現實的答案
隨波逐流的不安 讓自己 孤單
鏡子裡面的好朋友 說我已經習慣寂寞
住在家裡的兩個我 用武力溝通
天真 我種下的毒 用盡全力的付出 要撥開迷霧
冷漠是你給的領悟 我會麻醉遺憾
想用光照亮 野蠻的黑暗 絕望的孤單
幼稚可笑 我算什麼角色
假裝陽光的蠟燭 可悲的滿足
白痴啊！我想證明什麼
生命訓練的雙手 縫不完傷口
我們看見的不同天空 一起走到最後 只有折磨
沉默代價是繼續冬天 太遙遠的夏天 還有多遠
幼稚可笑 我算什麼角色
假裝陽光的蠟燭 可悲的滿足
白痴啊！我想改變什麼
奢望同一個天空 能一起放縱
曾經飛蛾撲火的勇氣 只剩一聲嘆息 漸漸忘記
張開雙手的炙熱胸口 只剩絕口不提 熄滅離去
https://www.youtube.com/watch?v=zq_h3cdgaxA
楊宗緯 - 長鏡頭
作詞：小寒
作曲：蔡健雅
看得見彩虹 我們卻都看不見風
於是愛看風箏被操弄
滿足好奇的瞳孔
突然間轟隆 倒也是仁慈的一種
不忍心看風箏被擺弄
雨季總那麼有系統
看得見彩虹 我們卻都看不見風
蠻橫是愛結束的幫兇
我們當時還不懂
突然的重逢 倒也是仁慈的一種
總算能換個緯度想通
我感激緣份這系統
喔 長鏡頭
我們的回憶沒拍下太多淚流
只有涼風藍海和沙丘 到哪天碰頭
你輕巧迴避我荒謬 的舊傷口
故事結構 就不必追究
看得見彩虹 我們卻都看不見風
蠻橫是愛結束的幫兇
我們當時還不懂
突然的重逢 倒也是仁慈的一種
總算能換個緯度想通
我感激緣份這系統
喔 長鏡頭
我們的回憶沒拍下太多淚流
只有涼風藍海和沙丘 到哪天碰頭
你輕巧迴避我荒謬 的舊傷口
故事結構 就不必追究
長鏡頭
我們的回憶沒拍下太多淚流
只有涼風藍海和沙丘 到哪天碰頭
你輕巧迴避我荒謬 的舊傷口
故事結構 就不必追究
https://www.youtube.com/watch?v=xBjC3ttzq4k
蕭敬騰 - 怎麼說我不愛你
作詞：阿弟仔
作曲：阿弟仔
撿了一回那刺激浪漫當下的慾望
過了一程那衝動盲目之下的瘋狂
品那些遐想 嚐那些火花
然後墜落 又墜落
旋轉流離在迷亂的網
走了一趟那絢爛華麗背後的虛假
繞了一圈那短暫快感之後的空盪
享那些愉悅 得那些憂傷
重複著 彈奏 激情的狂想
我要怎麼說我不愛你 我要怎麼做才能死心
我們一再一再的證明 只有互相傷害的較勁
我要怎麼說我不愛你 我要怎麼做你才死心
痛苦不斷不斷的交替 還有什麼留情的餘地
擁抱著感受著彼此的呼息聲
隨著浪潮的高低漂浮在那片刻快樂
然後盡情沉淪 然後縫補靈魂
https://www.youtube.com/watch?v=Nfo7ayzhg2Q
張宇 - 只想遇到一個人
突然想起那些曾經對我很好的人 想起自己後來是怎樣的傷了他們的心
如果是換成現在的我 一定不會那樣處理感情 如果還能遇見
我真心希望 你們都能比我幸福
作詞：十一郎
作曲：張宇
編曲：屠潁
和聲編寫：黃秀偵
和聲：黃秀偵:李寶琦
那些人在我心裡經過 像風來了又走
我的心滿了又空 快樂後又寂寞
＊那些愛在我心裡留過 短的像一場夢
我一個人滿街走 沒有地方停留
＃只想遇到一個人 所以我等
相信會有一雙眼神 可以讓心安安穩穩
不再像飄盪的靈魂 一輩子浮浮又沈沈
△只想遇到一個人 所以我等
相信會有一種緣分 知道誰是陪我的人
在我最慌亂的時候 有顆心永遠不會冷
Repeat ＊,＃,△,＃,△
https://www.youtube.com/watch?v=JI8WQXFGhpg
謝佳見 -新年回家
https://www.youtube.com/watch?v=hwTRsYQFhLo
李宗盛 -既然青春留不住-傷心地鐵
作詞：李宗盛
作曲：光良
編曲：hari Menoon/Luck Mason
拋開那盟約和你四目相接
想必你的眼裡 應該隱瞞著更多的細節
他想必狂野 讓你對我堅心拒絕
他會陪你過今夜 他也許就在這列車的某一節
憑一種男人的直覺 去承受這份殘缺
當緣起和緣滅 我們的過去已不能重寫
我失去了全部的世界 在這傷心的地鐵
這麼傷心欲絕 當列車停止在第五街
冬天的紐約冷的這樣直接
像是你的拒絕 它千真萬確讓人心淌血
他令你狂野 你們愛得轟轟烈烈
他在等你過今夜 我知道他在這列車的某一節
憑一種男人的直覺 去承受這份殘缺
當緣起和緣滅所有的過去 要如何重寫
我獨自在陌生的世界在這傷心的地鐵
這麼傷心欲絕 當列車停止在第五街
那一夜 那心裡深深的雪
那男人的直覺 那傷心的地鐵
https://www.youtube.com/watch?v=5OYp6xfR9KE
鄉村二人組(王瑞瑜+李明徳)-杯底不通飼金魚
演唱：劉士嘉
飲啦！杯底不通飼金魚，好漢剖腹來相見；
拚一步，爽快麼值錢！
飲啦！杯底不通飼金魚，興到食酒免揀時；
情投意合上歡喜，杯底不通飼金魚！
朋友弟兄無議論，欲哭欲笑據在伊；
心情鬱卒若無透，等待何時咱的天！
哈…醉落去！杯底不通飼金魚！
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飲啦！杯底不通飼金魚，好漢剖腹來相見；
拚一步！爽快麼值錢！
飲啦！杯底不通飼金魚，興到食酒免揀時；
情投意合上歡喜，杯底不通飼金魚！
朋友弟兄無議論，欲哭欲笑據在伊；
心情鬱卒若無透，等待何時咱的天！
哈…哈哈哈哈醉落去！杯底不通飼金魚…
https://www.youtube.com/watch?v=SRIKpraU9m8
伊能静 & 秦昊 - 謝謝你的愛
詞：伊能靜
曲：劉佳
編曲：宮閣
男：謝謝你教會我愛自己
將彼此放過
雖然你現在已在他身邊
但我答應自己會振作
女：謝謝你愛過我你的微笑
溫柔還存留
雖然現在你握著她的手
我還學不會祝福
男：親愛的別後悔曾經愛錯
是那些傷讓我們懂
女：愛不能強求無法掠奪
兩敗俱傷不如放手
你曾給過我太多（你給我太多）
從今天起（從今天起）
告訴自己好好過（你要好好過）
謝謝你陪我做過夢（陪我做夢）
清醒了我要微笑不回頭
（微笑不回頭）
依然敢哭（感哭）敢愛（敢愛）
敢相信也敢做夢
依然敢哭（感哭）敢愛（敢愛）
敢相信也敢做夢（也敢做夢）
男：謝謝你教會我愛自己
將彼此放過
雖然你現在已在他身邊
但我答應自己會振作
女：謝謝你愛過我
你的微笑溫柔還存留
雖然現在你握著她的手
我還學不會祝福
男：親愛的別後悔曾經愛錯
是那些傷讓我們懂
女：愛不能強求無法掠奪
兩敗俱傷不如放手
你曾給過我太多（你給我太多）
從今天起（從今天起）
告訴自己好好過（你要好好過）
謝謝你陪我做過夢（陪我做夢）
清醒了我要微笑不回頭
依然敢哭（感哭）敢愛（敢愛）
敢相信也敢做夢
依然敢哭（感哭）敢愛（敢愛）
敢相信也敢做夢（也敢做夢）
https://www.youtube.com/watch?v=80_F9AIRV-Q
藍麗婷-誠實心快樂心
https://www.youtube.com/watch?v=sgsn78Gya1Y
羅碧玲 - 攏是為著你
作詞：鄭忠信
作曲：鄭忠信
＃無人親像我 這呢軟心肝
你欲離開我 目屎流未煞
不是我一時想未開 不是你對我無情意
只是 心傷悲
＊對你的心 總嘛是永遠無變卦
對你的情 永遠是放塊心肝
雖然孤單 我嘛是甘願受拖磨
沒依沒偎 攏是為著你啦
Repeat ＃,＊
( 沒人親像我 這呢軟心肝)
( 你要離開我 目屎流未煞)
( 不是我一時想未開 不是你對我無情意)
( 只是 心傷悲)
Repeat ＊,＊,＊
https://www.youtube.com/watch?v=mXtodMTAUuU
王瑞霞+雙人枕頭+洪榮宏+台灣的歌
雙人枕頭，若無你，也會孤單
棉被卡厚，若無你，也會畏寒
你是我，一你是我生命的溫泉
也是我靈魂的一半
為著你，什麼艱苦，我嘛不驚
為著你千斤萬斤，我嘛敢擔
誰人會得代替你的形影
愛你的心，愛你的心，你敢會知影
https://www.youtube.com/watch?v=Mm3DxwuL7nI
※※※
/ 網路的ˊ圖
先秦兩漢 -> 儒家 -> 荀子 -> 大略
《大略》
1 大略: 大略：
2 大略: 君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危。欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，禮也。
3 大略: 天子外屏，諸侯內屏，禮也。外屏、不欲見外也；內屏、不欲見內也。
4 大略: 諸侯召其臣，臣不俟駕，顛倒衣裳而走，禮也。《詩》曰：「顛之倒之，自公召之。」天子召諸侯，諸侯輦輿就馬，禮也。《詩》曰：「我出我輿，于彼牧矣。自天子所，謂我來矣。」
5 大略: 天子山冕，諸侯玄冠，大夫裨冕，士韋弁，禮也。
6 大略: 天子御珽，諸侯御荼，大夫服笏，禮也。
7 大略: 天子彫弓，諸侯彤弓，大夫黑弓，禮也。
8 大略: 諸侯相見，卿為介，以其教士畢行，使仁居守。
9 大略: 聘人以珪，問士以璧，召人以瑗，絕人以玦，反絕以環。
10 大略: 人主仁心設焉，知其役也，禮其盡也，故王者先仁而後禮，天施然也。
11 大略: 聘禮志曰：「幣厚則傷德，財侈則殄禮。」禮云禮云，玉帛云乎哉！《詩》曰：「物其指矣，唯其偕矣。」不時宜，不敬文，不驩欣，雖指非禮也。
12 大略: 水行者表深，使人無陷；治民者表亂，使人無失，禮者，其表也。先王以禮義表天下之亂；今廢禮者，是棄表也，故民迷惑而陷禍患，此刑罰之所以繁也。
13 大略: 舜曰：「維予從欲而治。」故禮之生，為賢人以下至庶民也，非為成聖也；然而亦所以成聖也，不學不成；堯學於君疇，舜學於務成昭，禹學於西王國。
14 大略: 五十不成喪，七十唯衰存。
15 大略: 親迎之禮，父南向而立，子北面而跪，醮而命之：「往迎爾相，成我宗事，隆率以敬先妣之嗣，若則有常。」子曰：「諾！唯恐不能，敢忘命矣！」
16 大略: 夫行也者，行禮之謂也。禮也者，貴者敬焉，老者孝焉，長者弟焉，幼者慈焉，賤者惠焉。
17 大略: 賜予其宮室，猶用慶賞於國家也；忿怒其臣妾，猶用刑罰於萬民也。
18 大略: 君子之於子，愛之而勿面，使之而勿視，導之以道而勿彊。
19 大略: 禮以順人心為本，故亡於禮經而順於人心者，皆禮也。
20 大略: 禮之大凡：事生、飾驩也，送死、飾哀也，軍旅、施威也。
21 大略: 親親、故故、庸庸、勞勞，仁之殺也；貴貴、尊尊、賢賢、老老、長長、義之倫也。行之得其節，禮之序也。仁、愛也，故親；義、理也，故行；禮、節也，故成。仁有里，義有門；仁、非其里而處之，非仁也；義，非其門而由之，非義也。推恩而不理，不成仁；遂理而不敢，不成義；審節而不和，不成禮；和而不發，不成樂。故曰：仁義禮樂，其致一也。君子處仁以義，然後仁也；行義以禮，然後義也；制禮反本成末，然後禮也。三者皆通，然後道也。
22 大略: 貨財曰賻，輿馬曰賵，衣服曰襚，玩好曰贈，玉貝曰唅。賻賵、所以佐生也，贈襚、所以送死也。送死不及柩尸，弔生不及悲哀，非禮也。故吉行五十，奔喪百里，賵贈及事，禮之大也。
23 大略: 禮者、政之輓也；為政不以禮，政不行矣。
24 大略: 天子即位，上卿進曰：「如之何憂之長也？能除患則為福，不能除患則為賊。」授天子一策。中卿進曰：「配天而有下土者，先事慮事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事優成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而後慮者謂之後，後則事不舉。患至而後慮者謂之困，困則禍不可禦。」授天子二策。下卿進曰：「敬戒無怠，慶者在堂，弔者在閭。禍與福鄰，莫知其門。豫哉！豫哉！萬民望之。」授天子三策。
25 大略: 禹見耕者耦、立而式，過十室之邑、必下。
26 大略: 殺大蚤，朝大晚，非禮也。治民不以禮，動斯陷矣。
27 大略: 平衡曰拜，下衡曰稽首，至地曰稽顙。
28 大略: 大夫之臣，拜不稽首，非尊家臣也，所以辟君也。
29 大略: 一命齒於鄉，再命齒於族，三命，族人雖七十不敢先。上大夫，中大夫，下大夫。
30 大略: 吉事尚尊，喪事尚親。
31 大略: 君臣不得不尊，父子不得不親，兄弟不得不順，夫婦不得不驩，少者以長，老者以養。故天地生之，聖人成之。
32 大略: 聘、問也。享、獻也。私覿、私見也。
33 大略: 言語之美，穆穆皇皇。朝廷之美，濟濟鎗鎗。
34 大略: 為人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾，有怨而無怒。
35 大略: 君於大夫，三問其疾，三臨其喪；於士，一問，一臨。諸侯非問疾弔喪不之臣之家。
36 大略: 既葬，君若父之友食之則食矣，不辟梁肉，有酒醴則辭。
37 大略: 寢不踰廟，讌衣不踰祭服，禮也。
38 大略: 易之咸，見夫婦。夫婦之道，不可不正也，君臣父子之本也。咸、感也，以高下下，以男下女，柔上而剛下。
39 大略: 聘士之義，親迎之道，重始也。
40 大略: 禮者，人之所履也，失所履，必顛蹶陷溺。所失微而其為亂大者，禮也。
41 大略: 禮之於正國家也，如權衡之於輕重也，如繩墨之於曲直也。故人無禮不生，事無禮不成，國家無禮不寧。
42 大略: 和鸞之聲，步中武象，趨中韶護。君子聽律習容而後出。
43 大略: 霜降逆女，冰泮殺止，十日一御。
44 大略: 坐視膝，立視足，應對言語視面。立視前六尺而大之，六六三十六，三丈六尺。
45 大略: 文貌情用，相為內外表裡。禮之中焉，能思索謂之能慮。
46 大略: 禮者，本末相順，終始相應。
47 大略: 禮者，以財物為用，以貴賤為文，以多少為異。
48 大略: 下臣事君以貨，中臣事君以身，上臣事君以人。
49 大略: 《易》曰：「復自道，何其咎？」春秋賢穆公，以為能變也。
50 大略: 士有妒友，則賢交不親；君有妒臣，則賢人不至。蔽公者謂之昧，隱賢者謂之妒，奉妒昧者謂之交譎。交譎之人，妒昧之臣，國之薉孽也。
51 大略: 口能言之，身能行之，國寶也。口不能言，身能行之，國器也。口能言之，身不能行，國用也。口言善，身行惡，國妖也。治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖。
52 大略: 不富無以養民情，不教無以理民性。故家五畝宅，百畝田，務其業，而勿奪其時，所以富之也。立大學，設庠序，修六禮，明七教，所以道之也。《詩》曰：「飲之食之，教之誨之。」王事具矣。
53 大略: 武王始入殷，表商容之閭，釋箕子之囚，哭比干之墓，天下鄉善矣。
54 大略: 天下國有俊士，世有賢人。迷者不問路，溺者不問遂，亡人好獨。《詩》曰：「我言維服，勿用為笑。先民有言，詢於芻蕘。」言博問也。
55 大略: 有法者以法行，無法者以類舉。以其本知其末，以其左知其右，凡百事異理而相守也。慶賞刑罰，通類而後應；政教習俗，相順而後行。
56 大略: 八十者一子不事，九十者舉家不事，廢疾非人不養者，一人不事，父母之喪，三年不事，齊衰大功，三月不事，從諸侯來，與新有昏，期不事。
57 大略: 子謂子家駒續然大夫，不如晏子；晏子功用之臣也，不如子產；子產惠人也，不如管仲；管仲之為人，力功不力義，力知不力仁，野人也，不可為天子大夫。
58 大略: 孟子三見宣王，不言事。門人曰：「曷為三遇齊王而不言事？」孟子曰：「吾先攻其邪心。」
59 大略: 公行子之之燕，遇曾元於塗，曰：「燕君何如？」曾元曰：「志卑。志卑者輕物，輕物者不求助；苟不求助，何能舉？氐羌之虜也，不憂其係壘也，而憂其不焚也。利夫秋毫，害靡國家，然且為之，幾為知計哉！」
60 大略: 今夫亡箴者，終日求之而不得；其得之也，非目益明也，眸而見之也。心之於慮亦然。
61 大略: 「義」與「利」者，人之所兩有也。雖堯舜不能去民之欲利；然而能使其欲利不克其好義也。雖桀紂不能去民之好義；然而能使其好義不勝其欲利也。故義勝利者為治世，利克義者為亂世。上重義則義克利，上重利則利克義。故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪，士不通貨財。有國之君不息牛羊，錯質之臣不息雞豚，冢卿不脩幣，大夫不為場園，從士以上皆羞利而不與民爭業，樂分施而恥積藏；然故民不困財，貧窶者有所竄其手。
62 大略: 文王誅四，武王誅二，周公卒業，至成康則案無誅已。
63 大略: 多積財而羞無有，重民任而誅不能，此邪行之所以起，刑罰之所以多也。
64 大略: 上好義，則民闇飾矣！上好富，則民死利矣！二者治亂之衢也。民語曰：「欲富乎？忍恥矣！傾絕矣！絕故舊矣！與義分背矣！」上好富，則人民之行如此，安得不亂！
65 大略: 湯旱而禱曰：「政不節與？使民疾與？何以不雨至斯極也！宮室榮與？婦謁盛與？何以不雨至斯之極也！苞苴行與？讒夫興與？何以不雨至斯極也！」
66 大略: 天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。故古者，列地建國，非以貴諸侯而已；列官職，差爵祿，非以尊大夫而已。
67 大略: 主道知人，臣道知事。故舜之治天下，不以事詔而萬物成。農精於田，而不可以為田師，工賈亦然。
68 大略: 以賢易不肖，不待卜而後知吉。以治伐亂，不待戰而後知克。
69 大略: 齊人欲伐魯，忌卞莊子，不敢過卞。晉人欲伐衛，畏子路，不敢過蒲。
70 大略: 不知而問堯舜，無有而求天府。曰：先王之道，則堯舜已；六貳之博，則天府已。
71 大略: 君子之學如蛻，幡然遷之。故其行效，其立效，其坐效，其置顏色、出辭氣效。無留善，無宿問。
72 大略: 善學者盡其理，善行者究其難。
73 大略: 君子立志如窮，雖天子三公問正，以是非對。
74 大略: 君子隘窮而不失，勞倦而不苟，臨患難而不忘細席之言。歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子無日不在是。
75 大略: 雨小，漢故潛。夫盡小者大，積微者箸，德至者色澤洽，行盡而聲問遠，小人不誠於內而求之於外。
76 大略: 言而不稱師謂之畔，教而不稱師謂之倍。倍畔之人，明君不內，朝士大夫遇諸塗不與言。
77 大略: 不足於行者，說過；不足於信者，誠言。故春秋善胥命，而詩非屢盟，其心一也。善為詩者不說，善為易者不占，善為禮者不相，其心同也。
78 大略: 曾子曰：「孝子言為可聞，行為可見。言為可聞，所以說遠也；行為可見，所以說近也；近者說則親，遠者悅則附；親近而附遠，孝子之道也。」
79 大略: 曾子行，晏子從於郊，曰：「嬰聞之：君子贈人以言，庶人贈人以財。嬰貧無財，請假於君子，贈吾子以言：乘輿之輪，太山之木也，示諸檃栝，三月五月，為幬采，敝而不反其常。君子之檃栝，不可不謹也。慎之！蘭茞槁本，漸於蜜醴，一佩易之。正君漸於香酒，可讒而得也。君子之所漸，不可不慎也。」
80 大略: 人之於文學也，猶玉之於琢磨也。《詩》曰：「如切如磋，如琢如磨。」謂學問也。和之璧，井里之厥也，玉人琢之，為天子寶。子贛季路故鄙人也，被文學，服禮義，為天下列士。
81 大略: 學問不厭，好士不倦，是天府也。
82 大略: 君子疑則不言，未問則不言，道遠日益矣。
83 大略: 多知而無親，博學而無方，好多而無定者，君子不與。
84 大略: 少不諷誦，壯不論議，雖可，未成也。
85 大略: 君子壹教，弟子壹學，亟成。
86 大略: 君子進則益上之譽，而損下之憂。不能而居之，誣也；無益而厚受之，竊也。學者非必為仕，而仕者必如學。
87 大略: 子貢問於孔子曰：「賜倦於學矣，願息事君。」孔子曰：「《詩》云：『溫恭朝夕，執事有恪。』事君難，事君焉可息哉！」「然則，賜願息事親。」孔子曰：「《詩》云：『孝子不匱，永錫爾類。』事親難，事親焉可息哉！」「然則賜願息於妻子。」孔子曰：「《詩》云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御於家邦。』妻子難，妻子焉可息哉！」「然則賜願息於朋友。」孔子曰：「《詩》云：『朋友攸攝，攝以威儀。』朋友難，朋友焉可息哉！」「然則賜願息耕。」孔子曰：「《詩》云：『晝爾于茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百穀。』耕難，耕焉可息哉！」「然則賜無息者乎？」孔子曰：「望其壙，皋如也，顛如也，鬲如也，此則知所息矣。」子貢曰：「大哉！死乎！君子息焉，小人休焉。」
88 大略: 國風之好色也，傳曰：「盈其欲而不愆其止。其誠可比於金石，其聲可內於宗廟。」小雅不以於汙上，自引而居下，疾今之政以思往者，其言有文焉，其聲有哀焉。
89 大略: 國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存。國將衰，必賤師而輕傅；賤師而輕傅，則人有快；人有快則法度壞。
90 大略: 古者匹夫五十而士。天子諸侯子十九而冠，冠而聽治，其教至也。
91 大略: 君子也者而好之，其人也；其人而不教，不祥。非君子而好之，非其人也；非其人而教之，齎盜糧，借賊兵也。
92 大略: 不自嗛其行者，言濫過。古之賢人，賤為布衣，貧為匹夫，食則饘粥不足，衣則豎褐不完；然而非禮不進，非義不受，安取此？
93 大略: 子夏家貧，衣若縣鶉。人曰：「子何不仕？」曰：「諸侯之驕我者，吾不為臣；大夫之驕我者，吾不復見。柳下惠與後門者同衣，而不見疑，非一日之聞也。爭利如蚤甲，而喪其掌。」
94 大略: 君人者不可以不慎取臣，匹夫不可不慎取友。友者、所以相有也。道不同，何以相有也？均薪施火，火就燥；平地注水，水流濕。夫類之相從也，如此其著也，以友觀人，焉所疑？取友善人，不可不慎，是德之基也。《詩》曰：「無將大車，維塵冥冥。」言無與小人處也。
95 大略: 藍苴路作，似知而非。懦弱易奪，似仁而非。悍戇好鬥，似勇而非。
96 大略: 仁義禮善之於人也，辟之若貨財粟米之於家也，多有之者富，少有之者貧，至無有者窮。故大者不能，小者不為，是棄國捐身之道也。
97 大略: 凡物有乘而來，乘其出者，是其反也。
98 大略: 流言滅之，貨色遠之。禍之所由生也，生自纖纖也。是故君子蚤絕之。
99 大略: 言之信者，在乎區蓋之間。疑則不言，未問則不言1。
1. 言 : 原作「利」。
100 大略: 知者明於事，達於數，不可以不誠事也。故曰：「君子難說，說之不以道，不說也。」
101 大略: 語曰：「流丸止於甌臾，流言止於知者。」此家言邪說之所以惡儒者也。是非疑，則度之以遠事，驗之以近物，參之以平心，流言止焉，惡言死焉。
102 大略: 曾子食魚，有餘，曰：「泔之。」門人曰：「泔之傷人，不若奧之。」曾子泣涕曰：「有異心乎哉！」傷其聞之晚也。
103 大略: 無用吾之所短，遇人之所長。故塞而避所短，移而從所仕。疏知而不法，辨察而操僻，勇果而無禮，君子之所憎惡也。
104 大略: 多言而類，聖人也；少言而法，君子也；多言無法，而流湎然，雖辯，小人也。
105 大略: 國法禁拾遺，惡民之串以無分得也，有夫分義，則容天下而治；無分義，則一妻一妾而亂。
106 大略: 天下之人，唯各特意哉，然而有所共予也。言味者予易牙，言音者予師曠，言治者予三王。三王既以定法度，制禮樂而傳之，有不用而改自作，何以異於變易牙之和，更師曠之律？無三王之法，天下不待亡，國不待死。
107 大略: 飲而不食者，蟬也；不飲不食者，浮蝣也。
108 大略: 虞舜、孝己孝而親不愛，比干、子胥忠而君不用，仲尼、顏淵知而窮於世。劫迫於暴國而無所辟之，則崇其善，揚其美，言其所長，而不稱其所短也。
109 大略: 惟惟而亡者，誹也；博而窮者，訾也；清之而俞濁者，口也。
110 大略: 君子能為可貴，不能使人必貴己；能為可用，不能使人必用己。
111 大略: 誥誓不及五帝，盟詛不及三王，交質子不及五伯。
※※※
先秦兩漢 -> 儒家 -> 荀子 -> 宥坐
《宥坐》
1 宥坐: 孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉，孔子問於守廟者曰：「此為何器？」守廟者曰：「此蓋為宥坐之器，」孔子曰：「吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。」孔子顧謂弟子曰：「注水焉。」弟子挹水而注之。中而正，滿而覆，虛而欹，孔子喟然而歎曰：「吁！惡有滿而不覆者哉！」子路曰：「敢問持滿有道乎？」孔子曰：「聰明聖知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯，富有四海，守之以謙：此所謂挹而損之之道也。」
2 宥坐: 孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。門人進問曰：「夫少正卯魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無失乎，」孔子曰：「居，吾語女其故。人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰：心達而險；二曰：行辟而堅；三曰：言偽而辯；四曰：記醜而博；五曰：順非而澤－－此五者有一於人，則不得免於君子之誅，而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足飾邪營眾，強足以反是獨立，此小人之桀雄也，不可不誅也。是以湯誅尹諧，文王誅潘止，周公誅管叔，太公誅華仕，管仲誅付里乙，子產誅鄧析史付，此七子者，皆異世同心，不可不誅也。《詩》曰：『憂心悄悄，慍於群小。』小人成群，斯足憂也。」
3 宥坐: 孔子為魯司寇，有父子訟者，孔子拘之，三月不別。其父請止，孔子舍之。季孫聞之，不說，曰：「是老也欺予。語予曰：為國家必以孝。今殺一人以戮不孝！又舍之。」冉子以告。孔子慨然歎曰：「嗚呼！上失之，下殺之，其可乎？不教其民，而聽其獄，殺不辜也。三軍大敗，不可斬也；獄犴不治，不可刑也，罪不在民故也。嫚令謹誅，賊也。今生也有時，歛也無時，暴也；不教而責成功，虐也。已此三者，然後刑可即也。《書》曰：『義刑義殺，勿庸以即，予維曰未有順事。』言先教也。故先王既陳之以道，上先服之；若不可，尚賢以綦之；若不可，廢不能以單之；綦三年而百姓從風1矣。邪民不從，然後俟之以刑，則民知罪矣。《詩》曰：『尹氏大師，維周之氐；秉國之均，四方是維；天子是庳，卑民不迷。』是以威厲而不試，刑錯而不用，此之謂也。今之世則不然：亂其教，繁其刑，其民迷惑而墮焉，則從而制之，是以刑彌繁，而邪不勝。三尺之岸而虛車不能登也，百仞之山任負車登焉，何則？陵遲故也。數仞之牆而民不踰也，百仞之山而豎子馮而游焉，陵遲故也。今之世陵遲已久矣，而能使民勿踰乎，《詩》曰：『周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視。眷焉顧之，潸焉出涕。』豈不哀哉！」
1. 從風 : 原作「往」。據《群書治要》本補，說見王念孫《讀書雜志》、王先謙《荀子集解》。
4 宥坐: 《詩》曰：「瞻彼日月，悠悠我思。道之云遠，曷云能來。」子曰：「伊稽首不其有來乎？」
5 宥坐: 孔子觀於東流之水。子貢問於孔子曰：「君子之所以見大水必觀焉者，是何？」孔子曰：「夫水遍與諸生而無為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義，其洸洸乎不淈盡，似道。若有決行之，其應佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖約微達，似察。以出以入以就鮮絜，似善化。其萬折也必東，似志。是故見大水必觀焉。
6 宥坐: 孔子曰：「吾有恥也，吾有鄙也，吾有殆也：幼不能彊學，老無以教之，吾恥之，去其故鄉，事君而達，卒遇故人曾無舊言，吾鄙之；與小人處者，吾殆之也。」
7 宥坐: 孔子曰：「如垤而進，吾與之；如丘而止，吾已矣。」今學曾未如肬贅，則具然欲為人師。
8 宥坐: 孔子南適楚，厄於陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，弟子皆有飢色。子路進而問之曰：「由聞之：為善者天報之以福，為不善者天報之以禍。今夫子累德積義懷美，行之日久矣，奚居之隱也？」孔子曰：「由不識，吾語女。女以知者為必用邪？王子比干不見剖心乎！女以忠者為必用邪？關龍逢不見刑乎！女以諫者為必用邪？吳子胥不磔姑蘇東門外乎！夫遇不遇者，時也；賢不肖者，材也；君子博學深謀，不遇時者多矣！由是觀之，不遇世者眾矣，何獨丘也哉！且夫芷蘭生於深林，非以無人而不芳。君子之學，非為通也，為窮而不困，憂而意不衰也，知禍福終始而心不惑也。夫賢不肖者，材也；為不為者，人也；遇不遇者，時也；死生者，命也。今有其人，不遇其時，雖賢，其能行乎？苟遇其時，何難之有！故君子博學深謀，修身端行，以俟其時。」孔子曰：「由！居！吾語女。昔晉公子重耳霸心生於曹，越王句踐霸心生於會稽，齊桓公小白霸心生於莒。故居不隱者思不遠，身不佚者志不廣；女庸安知吾不得之桑落之下？」
9 宥坐: 子貢觀於魯廟之北堂，出而問於孔子曰：「鄉者賜觀於太廟之北堂，吾亦未輟，還復瞻被九蓋皆繼，被有說邪？匠過絕邪？」孔子曰：「太廟之堂亦嘗有說，官致良工，因麗節文，非無良材也，蓋曰貴文也。」
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先秦兩漢 -> 儒家 -> 荀子 -> 子道
《子道》
1 子道: 入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。若夫志以禮安，言以類使，則儒道畢矣。雖堯舜不能加毫末於是矣。孝子所不從命有三：從命則親危，不從命則親安，孝子不從命乃衷；從命則親辱，不從命則親榮，孝子不從命乃義；從命則禽獸，不從命則脩飾，孝子不從命乃敬。故可以從而不從，是不子也；未可以從而從，是不衷也；明於從不從之義，而能致恭敬，忠信、端愨、以慎行之，則可謂大孝矣。傳曰：「從道不從君，從義不從父。」此之謂也。故勞苦、彫萃而能無失其敬，災禍、患難而能無失其義，則不幸不順見惡而能無失其愛，非仁人莫能行。《詩》曰：「孝子不匱。」此之謂也。
2 子道: 魯哀公問於孔子曰：「子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？」三問，孔子不對。孔子趨出以語子貢曰：「鄉者，君問丘也，曰：『子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？』三問而丘不對，賜以為何如？」子貢曰：「子從父命，孝矣。臣從君命，貞矣，夫子有奚對焉？」孔子曰：「小人哉！賜不識也！昔萬乘之國，有爭臣四人，則封疆不削；千乘之國，有爭臣三人，則社稷不危；百乘之家，有爭臣二人，則宗廟不毀。父有爭子，不行無禮；士有爭友，不為不義。故子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝、之謂貞也。」
3 子道: 子路問於孔子曰：「有人於此，夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養其親，然而無孝之名，何也？」孔子曰：「意者身不敬與？辭不遜與？色不順與？古之人有言曰：『衣與！繆與！不女聊。』今夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養其親，無此三者，則何以為而無孝之名也？意者所友非仁人邪？1」孔子曰：「由志之，吾語汝。雖有國士之力，不能自舉其身。非無力也，勢不可也。故入而行不脩，身之罪也；出而名不章，友之過也。故君子入則篤行，出則友賢，何為而無孝之名也！」
1. 意者所友非仁人邪？ : 舊脫。 據《群書治要》本補，說見王念孫《讀書雜志》、王先謙《荀子集解》。
4 子道: 子路問於孔子曰：「魯大夫練而床，禮邪？」孔子曰：「吾不知也。」子路出，謂子貢曰：「吾以為夫子無所不知，夫子徒有所不知。」子貢曰：「汝何問哉？」子路曰：「由問：『魯大夫練而床，禮邪？』夫子曰：『吾不知也。』」子貢曰：「吾將為女問之。」子貢問曰：「練而床，禮邪？」孔子曰：「非禮也。」子貢出，謂子路曰：「女謂夫子為有所不知乎！夫子徒無所不知。女問非也。禮：居是邑不非其大夫。」
5 子道: 子路盛服而見孔子，孔子曰：「由，是裾裾何也？昔者江出於岷山，其始出也，其源可以濫觴，及其至江之津也，不放舟，不避風，則不可涉也。非維下流水多邪？今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣！子路趨而出，改服而入，蓋猶若也。孔子曰：「由志之！吾語汝：奮於言者華，奮於行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁；既知且仁，夫惡有不足矣哉！」
6 子道: 子路入，子曰：「由！知者若何？仁者若何？」子路對曰：「知者使人知己，仁者使人愛己。」子曰：「可謂士矣。」子貢入，子曰：「賜！知者若何？仁者若何？」子貢對曰：「知者知人，仁者愛人。」子曰：「可謂士君子矣。」顏淵入，子曰：「回！知者若何？仁者若何？」顏淵對曰：「知者自知，仁者自愛。」子曰：「可謂明君子矣。」
7 子道: 子路問於孔子曰：「君子亦有憂乎？」孔子曰：「君子其未得也，則樂其意，既已得之，又樂其治。是以有終生之樂，無一日之憂。小人者其未得也，則憂不得；既已得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂也。」
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先秦兩漢 -> 儒家 -> 荀子 -> 法行
《法行》
1 法行: 公輸不能加於繩墨，聖人不能加於禮。禮者，眾人法而不知，聖人法而知之。
2 法行: 曾子曰：「無內人之疏而外人之親，無身不善而怨人，無刑己至而呼天。內人之疏而外人之親，不亦反乎！身不善而怨人，不亦遠乎！刑己至而呼天，不亦晚乎！《詩》曰：『涓涓源水，不雝不塞。轂已破碎，乃大其輻。事已敗矣，乃重太息。』其云益乎！」
3 法行: 曾子病，曾元持足，曾子曰：「元！志之！吾語汝。夫魚鱉黿鼉猶以淵為淺而堀其中，鷹鳶猶以山為卑而增巢其上，及其得也必以餌。故君子能無以利害義，則恥辱亦無由至矣。」
4 法行: 子貢問於孔子曰：「君子之所以貴玉而賤珉者，何也？為夫玉之少而珉之多邪？」孔子曰：「惡！賜！是何言也！夫君子豈多而賤之，少而貴之哉！夫玉者，君子比德焉。溫潤而澤，仁也；栗而理，知也；堅剛而不屈，義也；廉而不劌，行也；折而不撓，勇也；瑕適並見，情也；扣之，其聲清揚而遠聞，其止輟然，辭也。故雖有珉之雕雕，不若玉之章章。《詩》曰：『言念君子，溫其如玉。』此之謂也。」
5 法行: 曾子曰：「同游而不見愛者，吾必不仁也；交而不見敬者，吾必不長也；臨財而不見信者，吾必不信也。三者在身曷怨人！怨人者窮，怨天者無識。失之己而反諸人，豈不亦迂哉！」
6 法行: 南郭惠子問於子貢曰：「夫子之門何其雜也？」子貢曰：「君子正身以俟，欲來者不距，欲去者不止。且夫良醫之門多病人，檃栝之側多枉木，是以雜也。」
7 法行: 孔子曰：「君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能報，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其聽令，非恕也。士明於此三恕，則可以端身矣。」
8 法行: 孔子曰：「君子有三思而不可不思也：少而不學，長無能也；老而不教，死無思也；有而不施，窮無與也。是故君子少思長，則學；老思死，則教；有思窮，則施也。」
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先秦兩漢 -> 儒家 -> 荀子 -> 哀公
《哀公》
1 哀公: 魯哀公問於孔子曰：「吾欲論吾國之士，與之治國，敢問如何取之邪？」孔子對曰：「生今之世，志古之道：居今之俗，服古之服；舍此而為非者，不亦鮮乎！」
2 哀公: 哀公曰：「然則夫章甫絇屨，紳帶而搢笏者，此賢乎？」孔子對曰：「不必然，夫端衣玄裳，絻而乘路者，志不在於食葷；斬衰菅屨，杖而啜粥者，志不在於酒肉。生今之世，志古之道；居今之俗，服古之服；舍此而為非者，雖有，不亦鮮乎！」
3 哀公: 哀公曰：「善！」孔子曰：「人有五儀：有庸人，有士，有君子，有賢人，有大聖。」
4 哀公: 哀公曰：「敢問何如斯可謂庸人矣？」孔子對曰：「所謂庸人者，口不道善言，心不知邑邑；不知選賢人善士託其身焉以為己憂；動行不知所務，止立不知所定；日選擇於物，不知所貴；從物如流，不知所歸；五鑿為正，心從而壞：如此則可謂庸人矣。」
5 哀公: 哀公曰：「善！敢問何如斯可謂士矣？」孔子對曰：「所謂士者，雖不能盡道術，必有率也；雖不能遍美善，必有處也。是故知不務多，務審其所知；言不務多，務審其所謂；行不務多，務審其所由。故知既已知之矣，言既已謂之矣，行既已由之矣，則若性命肌膚之不可易也。故富貴不足以益也，卑賤不足以損也：如此則可謂士矣。」
6 哀公: 哀公曰：「善！敢問何如斯可謂之君子矣？」孔子對曰：「所謂君子者，言忠信而心不德，仁義在身而色不伐，思慮明通而辭不爭，故猶然如將可及者，君子也。」
7 哀公: 哀公曰：「善！敢問何如斯可謂賢人矣？」孔子對曰：「所謂賢人者，行中規繩而不傷於本，言足法於天下而不傷於身，富有天下而無怨財，布施天下而不病貧：如此則可謂賢人矣。」
8 哀公: 哀公曰：「善！敢問何如斯可謂大聖矣？」孔子對曰：「所謂大聖者，知通乎大道，應變而不窮，辨乎萬物之情性者也。大道者，所以變化遂成萬物也；情性者，所以理然不取舍也。是故其事大辨乎天地，明察乎日月，總要萬物於風雨，繆繆肫肫，其事不可循，若天之嗣，其事不可識，百姓淺然不識其鄰：若此則可謂大聖矣。」哀公曰：「善！」
9 哀公: 魯哀公問舜冠於孔子，孔子不對。三問不對。哀公曰：「寡人問舜冠於子，何以不言也？」孔子曰：「古之王者，有務而拘領者矣，其政好生而惡殺焉。是以鳳在列樹，麟在郊野，烏鵲之巢可俯而窺也。君不此問，而問舜冠，所以不對也。」
10 哀公: 魯哀公問於孔子曰：「寡人生於深宮之中，長於婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知勞也，未嘗知懼也，未嘗知危也。」孔子曰：「君之所問，聖君之問也，丘、小人也，何足以知之？」曰：「非吾子無所聞之也。」孔子曰：「君入廟門而右，登自胙階，仰視榱棟，俯見几筵，其器存，其人亡，君以此思哀，則哀將焉而不至矣？君昧爽而櫛冠，平明而聽朝，一物不應，亂之端也，君以此思憂，則憂將焉而不至矣？君平明而聽朝，日昃而退，諸侯之子孫必有在君之末庭者，君以思勞，則勞將焉而不至矣？君出魯之四門，以望魯四郊，亡國之虛則必有數蓋焉，君以此思懼，則懼將焉而不至矣？且丘聞之，君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣？」
11 哀公: 魯哀公問於孔子曰：「紳委章甫有益於仁乎？」孔子蹴然曰：「君號然也？資衰苴杖者不聽樂，非耳不能聞也，服使然也。黼衣黼裳者不茹葷，非口不能味也，服使然也。且丘聞之，好肆不守折，長者不為市。竊其有益與其無益，君其知之矣。」
12 哀公: 魯哀公問於孔子曰：「請問取人。」孔子對曰：「無取健，無取詌，無取口啍。健、貪也；詌、亂也；口啍、誕也。故弓調而後求勁焉，馬服而後求良焉，士信愨而後求知能焉。士不信愨而有多知能，譬之其豺狼也，不可以身尒也。語曰：『桓公用其賊，文公用其盜。故明主任計不信怒，闇主信怒不任計。計勝怒則彊，怒勝計則亡。」
13 哀公: 定公問於顏淵曰：「子亦聞1東野畢2之善馭乎？」顏淵對曰：「善則善矣，雖然，其馬將失。」定公不悅，入謂左右曰：「君子固讒人乎！。」三日而校來謁，曰：「東野畢之馬失。兩驂列，兩服入廄。」定公越席而起曰：「趨駕召顏淵！」顏淵至，定公曰：「前日寡人問吾子，吾子曰：『東野畢之駛善則善矣，雖然，其馬將失。』不識吾子何以知之？」顏淵對曰：「臣以政知之。昔舜巧於使民，而造父巧於使馬；舜不窮其民，造父不窮其馬；是以舜無失民，造父無失馬。今東野畢之馭，上車執轡銜，體正矣；步驟馳騁，朝禮畢矣；歷險致遠，馬力盡矣；然猶求馬不已，是以知之也。」定公曰：「善，可得少進乎？」顏淵對曰：「臣聞之，鳥窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐。自古及今，未有窮其下而能無危者也。」
1. 子亦聞 : 舊脫。 據《孔子家語》改。說見王念孫《讀書雜志》。
2. 畢 : 原作「子」。據《孔子家語》改。說見王念孫《讀書雜志》。
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先秦兩漢 -> 儒家 -> 荀子 -> 堯問
《堯問》
1 堯問: 堯問於舜曰：「我欲致天下，為之奈何？」對曰：「執一無失，行微無怠，忠信無倦，而天下自來。執一如天地，行微如日月，忠誠盛於內，賁於外，形於四海，天下其在一隅邪！夫有何足致也！」
2 堯問: 魏武侯謀事而當，群臣莫能逮，退朝而有喜色。吳起進曰：「亦嘗有以楚莊王之語，聞於左右者乎？」武侯曰：「楚莊王之語何如？」吳起對曰：「楚莊王謀事而當，群臣莫逮，退朝而有憂色。申公巫臣進問曰：『王朝而有憂色，何也？』莊王曰：『不穀謀事而當，群臣莫能逮，是以憂也。其在中蘬之言也，曰：「諸侯自為得師者王，得友者霸，得疑者存，自為謀而莫己若者亡。」今以不穀之不肖，而群臣莫能逮，吾國幾於亡乎！是以憂也。』楚莊王以憂，而君以喜。」武侯逡巡再拜曰：「天使夫子振寡人之過也。」
3 堯問: 伯禽將歸於魯，周公謂伯禽之傅曰：「汝將行，盍志而子美德乎？」對曰：「其為人寬，好自用以慎。此三者，其美德已。」周公曰：「嗚呼！以人惡為美德乎？君子好以道德，故其民歸道。彼其寬也，出無辨矣，女又美之！彼其好自用也，是所以窶小也。君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；知如士，不與士爭知。彼爭者均者之氣也，女又美之！彼其慎也，是其所以淺也。聞之曰：『無越踰不見士。』見士問曰：『無乃不察乎？』不聞即物少至，少至則淺。彼淺者，賤人之道也，女又美之！吾語女：我、文王之為子，武王之為弟，成王之為叔父，吾於天下不賤矣；然而吾所執贄而見者十人，還贄而相見者三十人，貌執之士者百有餘人，欲言而請畢事者千有餘人，於是吾僅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡於十人與三十人中，乃在百人與千人之中。故上士吾薄為之貌，下士吾厚為之貌，人人皆以我為越踰好士，然故士至；士至而後見物，見物然後知其是非之所在。戒之哉！女以魯國驕人，幾矣！夫仰祿之士猶可驕也，正身之士不可驕也。彼正身之士，舍貴而為賤，舍富而為貧，舍佚而為勞，顏色黎黑而不失其所，是以天下之紀不息，文章不廢也。」
4 堯問: 語曰：繒丘之封人，見楚相孫叔敖曰：「吾聞之也：處官久者士妒之，祿厚者民怨之，位尊者君恨之。為相國有此三者，而不得罪於楚之士民何也？」孫叔敖曰：「吾三相楚而心瘉卑，每益祿而施瘉博，位滋尊而禮瘉恭，是以不得罪於楚之士民也。」
5 堯問: 子貢問於孔子曰：「賜為人下而未知也。」孔子曰：「為人下者乎？其猶土也。深抇之而得甘泉焉，樹之而五穀蕃焉，草木殖焉，禽獸育焉；生則立焉，死則入焉；多其功，而不息。為人下者其猶土也。」
6 堯問: 昔虞不用宮之奇而晉并之，萊不用子馬而齊并之，紂刳王子比干而武王得之。不親賢用知，故身死國亡也。
7 堯問: 為說者曰：「孫卿不及孔子。」是不然。孫卿迫於亂世，遒於嚴刑，上無賢主，下遇暴秦，禮義不行，教化不成，仁者絀約，天下冥冥，行全刺之，諸侯大傾。當是時也，知者不得慮，能者不得治，賢者不得使。故君上蔽而無睹，賢人距而不受。然則孫卿懷將聖之心，蒙佯狂之色，視天下以愚。《詩》曰：「既明且哲，以保其身。」此之謂也。是其所以名聲不白，徒與不眾，光輝不博也。今之學者，得孫卿之遺言餘教，足以為天下法式表儀。所存者神，所過者化，觀其善行，孔子弗過。世不詳察，云非聖人，奈何！天下不治，孫卿不遇時也。德若堯禹，世少知之；方術不用，為人所疑；其知至明，循道正行，足以為紀綱。嗚呼！賢哉！宜為帝王。天地不知，善桀紂，殺賢良，比干剖心，孔子拘匡，接輿避世，箕子佯狂，田常為亂，闔閭擅強。為惡得福，善者有殃。今為說者，又不察其實，乃信其名。時世不同，譽何由生？不得為政，功安能成？志修德厚，孰謂不賢乎！
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先秦兩漢 -> 儒家 -> 大戴禮記 -> 帝繫
《帝繫》
1 帝繫: 黃帝產元囂，元囂產蟜極，蟜極產高辛，是為帝嚳。
2 帝繫: 帝嚳產放勳，是為帝堯。
3 帝繫: 黃帝產昌意，昌意產高陽，是為帝顓頊。
4 帝繫: 顓頊產窮蟬，窮蟬產敬康，敬康產句芒，句芒產蟜牛，蟜牛產瞽叟，瞽叟產重華，是為帝舜，及產象，敖。
5 帝繫: 顓頊產鯀，鯀產文命，是為禹。
6 帝繫: 黃帝居軒轅之邱，娶于西陵氏之子，謂之嫘祖，氏產青陽及昌意。青陽降居泜水，昌意降居若水。
7 帝繫: 昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子謂之昌濮，氏產顓頊。
8 帝繫: 顓頊娶于滕氏，滕氏奔之子謂之女祿，氏產老童。
9 帝繫: 老童娶于竭水氏，竭水氏之子謂之高緺，氏產重黎及吳回。吳回氏產陸終。
10 帝繫: 陸終氏娶于鬼方氏，鬼方氏之妹謂之女隤，氏產六子；孕而不粥，三年，啟其左脅，六人出焉。其一曰樊，是為昆吾；其二曰惠連，是為參胡；其三曰籛，是為彭祖；其四曰萊言，是為云鄶人；其五曰安，是為曹姓；其六曰季連，是為羋姓。
11 帝繫: 季連產什祖氏，什祖氏產內熊，九世至于渠，婁鯀出。
12 帝繫: 自熊渠有子三人，其孟之名為無康，為句亶王；其中之名為紅，為鄂王；其季之名為疵，為戚章王。
13 帝繫: 昆吾者，衛氏也；參胡者，韓氏也；彭祖者，彭氏也；鄶人者，鄭氏也；曹姓者，邾氏也；季連者，楚氏也。
14 帝繫: 帝嚳卜其四妃之子，而皆有天下。上妃有邰氏之女也，曰姜原，氏產后稷；次妃有娀氏之女也，曰簡狄，氏產契；次妃曰陳隆氏，產帝堯；次妃陬訾氏，產帝摯。
15 帝繫: 帝堯娶于散宜氏之子，謂之女皇氏。
16 帝繫: 帝舜娶于帝堯之子，謂之女匽氏。
17 帝繫: 鯀娶于有莘氏之子，謂之女志氏，產文命。
18 帝繫: 禹娶于塗山氏之子，謂之女憍氏，產啟。
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先秦兩漢 -> 儒家 -> 大戴禮記 -> 勸學
《勸學》
1 勸學: 君子曰：學不可以已矣，青取之於藍，而青於藍；水則為冰，而寒於水；木直而中繩，輮而為輪，其曲中規，枯暴不復挺者，輮使之然也。
2 勸學: 是故不升高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺道，不知學問之大也。于越戎貉之子，生而同聲，長而異俗者，教使之然也。
3 勸學: 是故木從繩則直，金就礪則利，君子博學如日參己焉，故知明則行無過。《詩》云：「嗟爾君子，無恆安息；靖恭爾位，好是正直；神之聽之，介爾景福。」神莫大於化道，福莫長於旡咎。
4 勸學: 孔子曰：「吾嘗終日思矣，不如須臾之所學。」吾嘗跂而望之，不如升高而博見也；升高而招，非臂之長也，而見者遠；順風而呼，非聲加疾也，而聞者著；假車馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江海；君子之性非異也，而善假於物也。
5 勸學: 南方有鳥，名曰𧊷鳩，以羽為巢，編之以髮，繫之葦苕，風至苕折，子死卵破，巢非不完也，所繫者然也。西方有木，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶自直。蘭氏之根，懷氏之苞，漸之滫中，君子不近，庶人不服，質非不美也，所漸者然也。
6 勸學: 是故君子靖居恭學，脩身致志，處必擇鄉，游必就士，所以防僻邪而道中正也。
7 勸學: 物類之從，必有所由；榮辱之來，各象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹；殆教亡身，禍災乃作。強自取折，柔自取束；邪穢在身，怨之所構。布薪若一火就燥，平地若一水就濕，草木疇生，禽獸群居，物各從其類也。
8 勸學: 是故正鵠張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉。樹成蔭，而鳥息焉；醯酸，而蚋聚焉，故言有召禍，行有招辱，君子慎其所立焉。
9 勸學: 積土成山，風雨興焉；積水成川，蛟龍生焉；積善成德，神明自傳，聖心備矣。是故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海；騏驥一躒，不能千里；駑馬無極，功在不舍；楔而舍之，朽木不折；楔而不舍，金石可鏤。
10 勸學: 夫螾無爪牙之利，筋脈之強，上食晞土，下飲黃泉者，用心一也。蟹二螯八足，非蛇夔之穴，而無所寄託者，用心躁也。是故無憤憤之志者，無昭昭之明；無綿綿之事者，無赫赫之功；行跂塗者不至，事兩君者不容；目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰；騰蛇無足而騰，鼫鼠五伎而窮。《詩》云：「鳲鳩在桑，其子七兮；淑人君子，其儀一兮；其儀一兮，心若結兮。」君子其結於一也。
11 勸學: 昔者瓠巴鼓瑟，而沈魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣，夫聲無細而不聞，行無隱而不行；玉居山而木潤，淵生珠而岸不枯；為善而不積乎？豈有不至哉？
12 勸學: 孔子曰：「野哉！君子不可以不學，見人不可以不飾。」不飾無貌，無貌不敬，不敬無禮，無禮不立。夫遠而有光者，飾也；近而逾明者，學也。譬如洿邪，水潦灟焉，莞蒲生焉，從上觀之，誰知其非源泉也。
13 勸學: 珠者，陰之陽也，故勝火；玉者，陽之陰也，故勝水；其化如神，故天子藏珠玉，諸侯藏金石，大夫畜犬馬，百姓藏布帛。不然，則強者能守之，知者能秉之，賤其所貴，而貴其所賤；不然，矜寡孤獨不得焉。
14 勸學: 子貢曰：「君子見大川必觀，何也？」孔子曰：「夫水者，君子比德焉：偏與之而無私，似德；所及者生，所不及者死，似仁；其流行庳下，倨句皆循其理，似義；其赴百仞之谿不疑，似勇；淺者流行，深淵不測，似智；弱約危通，似察；受惡不讓，似貞；苞裹不清以入，鮮潔以出，似善化；必出，量必平，似正；盈不求概，似厲；折必以東西，似意，是以見大川必觀焉。」
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先秦兩漢 -> 儒家 -> 大戴禮記 -> 子張問入官
《子張問入官》
1 子張問入... : 子張問入官於孔子，孔子曰：「安身取譽為難也。」子張曰：「安身取譽如何？」孔子曰：「有善勿專，教不能勿搢，已過勿發，失言勿踦，不善辭勿遂，行事勿留。君子入官，自行此六路者，則身安譽至，而政從矣。
2 子張問入... : 且夫忿數者獄之所由生也，距諫者慮之所以塞也，慢易者禮之所以失也，墮怠者時之所以後也，奢侈者財之所以不足也，專者事之所以不成也，歷者獄之所由生也。君子入官，除七路者，則身安譽至，而政從矣。
3 子張問入... : 故君子南面臨官，大城而公治之，精知而略行之，合是忠信，考是大倫，存是美惡，而進是利，而除是害，而無求其報焉，而民情可得也。故臨之無抗民之志，勝之無犯民之言，量之無狡民之辭，養之無擾於時，愛之勿寬於刑；言則身安譽至，而民自得也。
4 子張問入... : 故君子南面臨官，所見邇，故明不可弊也；所求邇，故不勞而得也；所以治者約，故不用眾而譽至也；法象在內，故不遠；源泉不竭，故天下積也；而木不寡短長，人得其量，故治而不亂。故六者貫乎心，藏乎志，形乎色，發乎聲，若此則身安而譽至，而民自得也。
5 子張問入... : 故君子南面臨官；不治則亂至，亂至則爭，爭之至又反於亂；是故寬裕以容其民，慈愛以優柔之，而民自得也已。故躬行者政之始也，調悅者情之道也。善政行易則民不怨，言調悅則民不辨法，仁在身取民顯以佚之也。財利之生徵矣，貪以不得；善政必簡矣，苟以亂之；善言必聽矣，詳以失之；規諫日至，煩以不聽矣。言之善者在所日聞，行之善者在所能為。故上者民之儀也，有司執政民之表也，邇臣便辟者群臣僕之倫也。故儀不正則民失誓，表弊則百姓亂，邇臣便辟不正廉而群臣服汙矣，故不可不慎乎三倫矣。故君子脩身返道察說，而邇道之服存焉；是故夫工女必自擇絲麻、良工必自擇齎材、賢君良上必自擇左右始。故佚諸取人，勞於治事；勞於取人，佚於治事。故君子欲譽則謹其所便，欲名則謹於左右。故上者辟如緣木者務高，而畏下者滋甚，六馬之離必於四面之衢，民之離道必於上之佚政也。故上者尊嚴而絕，百姓者卑賤而神；民而愛之則存，惡之則亡也。
6 子張問入... : 故君子南面臨官：貴而不驕，富恭有本能圖，脩業居久而譚；情邇暢而及乎遠，察一而關於多。一物治而萬物不亂者，以身為本也。故君子蒞民，不可以不知民之性，達諸民之情；既知其以生有習，然後民特從命也。故世舉則民親之，政均則民無怨。故君子蒞民，不臨以高，不道以遠，不責民之所不能。今臨之明王之成功，而民嚴而不迎也；道以數年之業，則民疾，疾者辟矣。故古者冕而前旒，所以蔽明也；統絖塞耳，所以弇聰也。故水至清則無魚，人至察則無徒。
7 子張問入... : 故枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之；民有小罪，必以其善以赦其過，如死使之生，其善也，是以上下親而不離。故惠者政之始也，政不正則不可教也，不習則民不可使也。故君子欲言之見信也者，莫若先虛其內也，欲政之速行也者，莫若以身先之也；欲民之速服也者，莫若以道御之也。故不先以身，雖行必鄰矣；不以道御之，雖服必強矣。故非忠信，則無可以取親於百姓矣；外內不相應，則無可以取信者矣。四者治民之統也。」
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先秦兩漢 -> 儒家 -> 大戴禮記 -> 盛德
《盛德》
1 盛德: 聖王之盛德；人民不疾，六畜不疫，五穀不災，諸侯無兵而正，小民無刑而治，蠻夷懷服。古者天子常以季冬考德，以觀治亂得失。凡德盛者治也，德不盛者亂也；德盛者得之也，德不盛者失之也。是故君子考德，而天下之治亂得失，可坐廟堂之上而知也。德盛則脩法，德不盛則飾政，法政而德不衰，故曰王也。凡人民疾、六畜疫、五穀災者，生於天；天道不順，生於明堂不飾；故有天災，即飾明堂也。
2 盛德: 凡民之為姦邪、竊盜、歷法、妄行者，生於不足；不足，生於無度量也；無度量，則小者偷墮，大者侈靡而不知足；故有度量則民足，民足則無為姦邪、竊盜，歷法、妄行者。故有姦邪、竊盜、歷法、妄行之獄，則飾度量也。
3 盛德: 凡不孝生於不仁愛也，不仁愛生於喪祭之禮不明，喪祭之禮所以教仁愛也。致愛故能致喪祭，春秋祭祀之不絕，致思慕之心也。夫祭祀致饋養之道也，死且思慕饋養，況於生而存乎？故曰喪祭之禮明，則民孝矣。故有不孝之獄，則飾喪祭之禮。
4 盛德: 凡弒上生於義不明，義者所以等貴賤、明尊卑；貴賤有序，民尊上敬長矣。民尊上敬長，而弒者，寡有之也。朝聘之禮，所以明義也。故有弒獄，則飾朝聘之禮也。
5 盛德: 凡鬥辨生於相侵陵也，相侵陵生於長幼無序，而教以敬讓也；故有鬥辨之獄，則飾鄉飲酒之禮也。
6 盛德: 凡淫亂生於男女無別、夫婦無義；昏禮享聘者，所以別男女、明夫婦之義也。故有淫亂之獄，則飾昏禮享聘也。
7 盛德: 故曰：刑罰之所從生有源，不務塞其源而務刑殺之，是為民設陷以賊之也。刑罰之源，生於嗜慾好惡不節。故明堂，天法也；禮度，德法也；所以御民之嗜慾好惡，以慎天法，以成德法也。刑法者，所以威不行德法者也。
8 盛德: 故季冬聽獄論刑者，所以正法也，法正論吏公行之。是故古者天子孟春論吏德行，能理功，能德法者為有德，能行德法者為有行，能理德法者為有能，能成德法者為有功。故論吏而法行，事治而成功；季冬正法，孟春論吏，治國之要也。
9 盛德: 德法者御民之銜也，史者轡也，刑者筴也；天子御者，內史、太史左右手也。古者以法為銜勒，以官為轡，以刑為筴，以人為手，故御天下數百年而不懈墮。善御馬者，正銜勒，齊轡筴，均馬力，和馬心，故口無聲，手不搖，筴不用，而馬為行也。善御民者：正其德法、飭其官、而均民力，和民心，敬聽言不出於口，刑不用而民治，是以民德美之。
10 盛德: 夫民善其德，必稱其人；故今之人稱五帝三王者，依然若猶存者，其法誠德，其德誠厚。夫民思其德，心稱其人，朝夕祝之，升聞於皇天，上帝歆焉，故永其世而豐其年。不能御民者，棄其德法。譬猶御馬，棄銜勒，而專以筴御馬，馬必傷，車必敗；無德法而專以刑法御民，民心走，國必亡。亡德法，民心無所法循，迷惑失道，上必以為亂無道；苟以為亂無道，刑罰必不克，成其無道，上下俱無道。故今之稱惡者，必比之於夏桀殷紂，何也？曰法誠不德，其德誠薄。夫民惡之，必朝夕祝之，升聞於皇天，上帝不歆焉；故水旱並興，災害生焉。故曰：德法者，御民之本也。
11 盛德: 古之御政以治天下者，冢宰之官以成道，司徒之官以成德，宗伯之官以成仁，司馬之官以成聖，司寇之官以成義，司空之官以成禮。故六官以為轡，司會均入以為軜，故御四馬，執六轡，御天地與人與事者，亦有六政。是故善御者，正身同轡，均馬力，齊馬心，惟其所引而之，以取長道；遠行可以之，急疾可以御。天、地與人、事，此四者聖人之所乘也。是故天子御者，太史、內史左右手也，六官亦六轡也；天子三公合以執六官，均五政，齊五法，以御四者，故亦惟其所引而之，以之道則國治，以之德則國安，以之仁則國和，以之聖則國平，以之義則國成，以之禮則國定，此御政之體也。
12 盛德: 過，失也。人情莫不有過，過而改之，是不過也。是故官屬不理，分職不明，法政不一，百事失紀，曰「亂」也；亂則飭冢宰。地宜不殖，財物不蕃，萬民飢寒；教訓失道，風俗淫僻，百姓流亡，人民散敗，曰「危」也；危則飭司徒。父子不親，長幼無序，君臣上下相乘，曰「不和」也；不和則飭宗伯。賢能失官爵，功勞失賞祿，爵祿失則士卒疾怨，兵弱不用，曰「不平」也；不平則飭司馬。刑罰不中，暴亂姦邪不勝，曰「不成」也；不成則飭司寇。百度不審，立事失禮，財務失量曰「貧」也；貧則飭司空。故曰：御者同是車馬，或以取千里，或數百里者，所進退緩急異也；治者同是法，或以治、或以亂者，亦所進退緩急異也。
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2015年5月17日星期日
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