那不只是追尋，是對伺，隨著每場落花流水裡飄流，相識，/相視。－V710108的部落格

那不只是追尋，是對伺，

熱淚盈框的結果，

手帕跟琴音的異果。

闖入與編織神聖結業的結界，純潔，芬芳，

令人總處在渾然望月且朝陽的角度，雪花似五芒星，

濛濛的水果，多豐饒的心臟，

灰藍似的水紋戀愛火紋似的血脈而感嘆嗎？！

所有的真實好像虛假一般，

尤其是最清晰的晨霧還有風情萬種的季節，

除非你還能感覺著光紋裡有著疼意自尋的感覺。

夢著北方的黑雪是一片純苦的黑巧克力，

反覆的熱辣說些或是主動矇上白絲巾，

隨著每場落花流水裡飄流，相識，

相視。

※※※

Chinese zither : Guzheng 古箏獨奏：打虎上山

京劇智取威虎山選段。
改編：趙曼琴、演奏：范冉

根據京劇過場音樂改編而成。
樂曲以急速有力的節奏表現了英雄穿林海、跨雪原、不畏艱險、打虎上山的情景。在這首樂曲中，作者使用了自己所首創的和絃長音、多指按絃、快速指序等技巧，使這首作品成為現代箏曲中高難度技巧之集大成曲目。作品不足三分鐘，但其藝術的獨創性卻在中國箏壇具有劃時代的意義。

https://www.youtube.com/watch?v=2coibE8jhc8

暗香古筝 Dark Fragrance Guzheng

https://www.youtube.com/watch?v=mOTWb2dmu3s

TCSR_2010-02 Green Island Serenade 綠島小夜曲 GuZheng 古箏-謝雯蘭.wmv

https://www.youtube.com/watch?v=FgqKWM41hq8

毛ㄚ古箏獨奏：綠殤

https://www.youtube.com/watch?v=SxvViWmNds8

Chinese zither-Guzheng 古箏獨奏：郭岷勤《風雨》

https://www.youtube.com/watch?v=ACrUUG2XRgg

Taichi Warrior of Erhu 太极琴侠 Erhu（二胡）- Chen Jun 陈军

https://www.youtube.com/watch?v=rqYIsoOIzLA

The Grapes are Ripe 葡萄熟了 Erhu（二胡）- Zhou Wei 周维

https://www.youtube.com/watch?v=OV5P77CDhQc

※※※

《湖山高隱》張大千

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先秦兩漢 -> 儒家 -> 論衡 -> 儒增

《儒增》
1
儒增: 儒書稱：「堯、舜之德，至優至大，天下太平，一人不刑。」又言：「文、武之隆，遺在成、康，刑錯不用四十餘年。」是欲稱堯、舜，襃文、武也。

2
儒增: 夫為言不益，則美不足稱；為文不渥，則事不足襃。堯、舜雖優，不能使一人不刑；文、武雖盛，不能使刑不用。言其犯刑者少，用刑希䟽，可也；言其一人不刑，刑錯不用，增之也。

3
儒增: 夫能使一人不刑，則能使一國不伐；能使刑錯不用，則能使兵寢不施。案堯伐丹水，舜征有苖，四子服罪，刑兵設用。成王之時，四國篡畔，淮夷、徐戎，並為患害。夫刑人用刀，伐人用兵，罪人用法，誅人用武。武、法不殊，兵、刀不異，巧論之人，不能別也。夫德劣故用兵，犯法故施刑。刑與兵，猶足與翼也。走用足，飛用翼，形體雖異，其行身同。刑之與兵，全眾禁邪，其實一也。稱兵之不用，言刑之不施，是猶人耳缺目完，以目完稱人體全，不可從也。人桀於刺虎，怯於擊人，而以刺虎稱，謂之勇，不可聽也。身無敗缺，勇無不進，乃為全耳。今稱「一人不刑」，不言一兵不用；襃「刑錯不用」，不言一人不畔，未得為優，未可謂盛也。

4
儒增: 儒書稱：「楚養由基善射，射一楊葉，百發能百中之。」是稱其巧於射也。

5
儒增: 夫言其時射一楊葉中之，可也；言其百發而百中，增之也。

6
儒增: 夫一楊葉，射而中之，中之一再，行敗穿不可復射矣。如就葉懸於樹而射之，雖不欲射葉，楊葉繁茂，自中之矣。是必使上取楊葉，一一更置地而射之也。射之數十行，足以見巧，觀其射之者亦皆知射工，亦必不至於百，明矣。

7
儒增: 言事者好增巧美，數十中之，則言其百中矣。百與千，數之大者也。實欲言「十」則言「百」，「百」則言「千」矣。是與《書》言「協和萬邦」，《詩》曰「子孫千億」，同一意也。

8
儒增: 儒書言：「衛有忠臣弘演，為衛哀公使，未還，狄人攻哀公而殺之，盡食其肉，獨捨其肝。弘演使還，致命於肝。痛哀公之死，身肉盡，肝無所附，引力自刳其腹，盡出其腹實，乃內哀公之肝而死。」言此者，欲稱其忠矣。

9
儒增: 言其自刳、內哀公之肝而死，可也；言盡出其腹實乃內哀公之肝，增之也。

10
儒增: 人以刃相刺，中五藏輒死。何則？五藏、氣之主也，猶頭，脈之湊也。頭一斷，手不能取他人之頭著之於頸，奈何獨能先出其腹實，乃內哀公之肝？腹實出，輒死，則手不能復把矣。如先內哀公之肝，乃出其腹實，則文當言「內哀公之肝、出其腹實」。今先言「盡出其腹實、內哀公之肝」，又言「盡」，增其實也。

11
儒增: 儒書言：「楚熊渠子出，見寢石，以為伏虎，將弓射之，矢沒其衛。」或曰：「養由基見寢石，以為兕也，射之，矢飲羽。」或言「李廣」。便是熊渠、養由基、李廣主名不審，無實也。或以為「虎」，或以為「兕」，兕、虎俱猛，一實也。或言「沒衛」，或言「飲羽」，羽則衛，言不同耳。要取以寢石似虎、兕，畏懼加精，射之入深也。

12
儒增: 夫言以寢石為虎，射之矢入，可也；言其沒衛，增之也。

13
儒增: 夫見似虎者，意以為是，張弓射之，盛精加意，則其見，真虎與是無異。射似虎之石，矢入沒衛，若射真虎之身，矢洞度乎？石之質難射，肉易射也。以射難沒衛言之，則其射易者洞，不疑矣。善射者能射遠中微，不失毫釐，安能使弓弩更多力乎？養由基從軍，射晉侯中其目。夫以疋夫射萬乘之主，其加精倍力，必與射寢石等。當中晉侯之目也，可復洞達於項乎？如洞達於項，晉侯宜死。

14
儒增: 車張十石之弩，恐不能入一寸，失摧為三，況以一人之力，引微弱之弓，雖加精誠，安能沒衛？人之精乃氣也，氣乃力也。有水火之難，惶惑恐懼，舉徙器物，精誠至矣，素舉一石者，倍舉二石。然則，見伏石射之，精誠倍故，不過入一寸，如何謂之沒衛乎？如有好用劍者，見寢石，懼而斫之，可復謂能斷石乎？以勇夫空拳而暴虎者，卒然見寢石，以手椎之，能令石有跡乎？

15
儒增: 巧人之精，與拙人等；古人之誠，與今人同。使當今射工，射禽獸於野，其欲得之，不餘精力乎，及其中獸，不過數寸。跌誤中石，不能內鋒，箭摧折矣。夫如是，儒書之言楚熊渠子、養由基、李廣射寢石，矢沒衛飲羽者，皆增之也。

16
儒增: 儒書稱：「魯般、墨子之巧，刻木為鳶，飛之三日而不集。」

17
儒增: 夫言其以木為鳶飛之，可也；言其三日不集，增之也。

18
儒增: 夫刻木為鳶，以象鳶形，安能飛而不集乎？既能飛翔，安能至於三日？如審有機關，一飛遂翔，不可復下，則當言「遂飛」，不當言「三日」。

19
儒增: 猶世傳言曰：「魯般巧，亡其母也。」言巧工，為母作木車馬，木人御者，機關備具，載母其上，一驅不還，遂失其母。如木鳶機關備具，與木車馬等，則遂飛不集。機關為須臾間，不能遠過三日，則木車等亦宜三日止於道路，無為徑去以失其母。二者必失實者矣。

20
儒增: 書說：「孔子不能容於世，周流游說七十餘國，未嘗得安。」

21
儒增: 夫言周流不遇，可也；言干七十國，增之也。

22
儒增: 案《論語》之篇，諸子之書，孔子自衛反魯，在陳絕糧，削迹於衛，忘味於齊，伐樹於宋，并費與頓牟，至不能十國。傳言七十國，非其實也。

23
儒增: 或時干十數國也，七十之說，文書傳之，因言干七十國矣。

24
儒增: 《論語》曰：「孔子問公叔文子於公明賈曰：『信乎，夫子不言、不笑、不取乎？』公明賈對曰：『以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言也；樂然後笑，人不厭其笑也；義然後取，人不厭其取也。』子曰：『豈其然乎？豈其然乎？』」

25
儒增: 夫公叔文子實時言、時笑、義取，人傳說稱之，言其不言、不笑、不取也，俗言竟增之也。

26
儒增: 書言：「秦繆公伐鄭，過晉不假途，晉襄公率羗戎要擊於崤塞之下，疋馬隻輪無反者。」

27
儒增: 時秦遣三大夫孟明視、西乞術、白乙丙，皆得復還。夫三大夫復還，車馬必有歸者，文言「疋馬隻輪無反者」，增其實也。

28
儒增: 書稱：「齊之孟嘗，魏之信陵，趙之平原，楚之春申君，待士下客，招會四方，各三千人。」欲言下士之至，趨之者眾也。

29
儒增: 夫言士多，可也；言其三千，增之也。

30
儒增: 四君雖好士，士至雖眾，不過各千餘人，書則言三千矣。夫言眾必言千數，言少則言無一，世俗之情，言事之失也。

31
儒增: 《傳》記言：「高子羔之喪親，泣血，三年未嘗見齒，君子以為難。」難為故也。

32
儒增: 夫不以為非實，而以為難，君子之言誤矣。

33
儒增: 高子泣血，殆必有之。何則？荊和獻寶於楚，楚刖其足，痛寶不進，己情不達，泣涕，涕盡因續以血。今高子痛親，哀極涕竭，血隨而出，實也。而云「三年未嘗見齒」，是增之也。

34
儒增: 言「未嘗見齒」，欲言其不言不笑也。孝子喪親，不笑可也，安得不言？言安得不見齒？孔子曰：「言不文。」或時不言，《傳》則言其不見齒；或時，《傳》則言其不見齒三年矣。

35
儒增: 高宗諒陰，三年不言。尊為天子不言，而其文言「不言」，猶疑於增，況高子位賤，而曰「未嘗見齒」，是必增益之也。

36
儒增: 儒書言：「禽息薦百里奚，繆公未聽，禽息出當門，仆頭碎首而死。繆公痛之，乃用百里奚。」此言賢者薦善，不愛其死，仆頭碎首而死，以達其友也。世士相激，文書傳稱之，莫謂不然。

37
儒增: 夫仆頭以薦善，古今有之。禽息仆頭，蓋其實也；言碎首而死，是增之也。

38
儒增: 夫人之扣頭，痛者血流，雖忿恨惶恐，無碎首者。非首不可碎，人力不能自碎也。執刃刎頸，樹鋒刺胸，鋒刃之助，故手足得成勢也。言禽息舉椎自擊，首碎，不足怪也；仆頭碎首，力不能自將也。有扣頭而死者，未有使頭破首碎者也。

39
儒增: 此時或扣頭薦百里奚，世空言其死；若或扣頭而死，世空言其首碎也。

40
儒增: 儒書言：「荊軻為燕太子刺秦王，操匕首之劍，刺之不得。秦王拔劍擊之。軻以匕首擿秦王，不中，中銅柱，入尺。」欲言匕首之利，荊軻勢盛，投銳利之刃陷堅彊之柱，稱荊軻之勇，故增益其事也。

41
儒增: 夫言入銅柱，實也；言其入尺，增之也。

42
儒增: 夫銅雖不若匕首堅剛，入之不過數寸，殆不能入尺。以入尺言之，設中秦王，匕首洞過乎？車張十石之弩，射垣木之表，尚不能入尺。以荊軻之手力，投輕小之匕首，身被龍淵之劍刃，入堅剛之銅柱，是荊軻之力，勁於十石之弩，銅柱之堅，不若木表之剛也。

43
儒增: 世稱荊軻之勇，不言其多力。多力之人，莫若孟賁。使孟賁擿銅柱，能淵出一尺乎？此亦或時匕首利若干將、莫邪，所刺無前，所擊無下，故有入尺之效。夫稱干將、莫邪，亦過其實。刺擊無前、下，亦入銅柱尺之類也。

44
儒增: 儒書言：「董仲舒讀《春秋》，專精一思，志不在他，三年不窺園菜。」

45
儒增: 夫言不窺園菜，實也；言三年，增之也。

46
儒增: 仲舒雖精，亦時解休，解休之間，猶宜游於門庭之側，則能至門庭，何嫌不窺園菜？聞用精者，察物不見，存道以亡身，不聞不至門庭，坐思三年，不及窺園也。

47
儒增: 《尚書毋佚》曰：「君子所其毋逸，先知稼穡之艱難，乃佚。」者也。人之䈥骨，非木非石，不能不解。故張而不弛，文王不為；弛而不張，文王不行；一弛一張，文王以為常。聖人材優，尚有弛張之時，仲舒材力劣於聖，安能用精三年不休？

48
儒增: 儒書言：「夏之方盛也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，而為之備，故入山澤，不逢惡物，用辟神姦，故能叶于上下，以承天休。」

49
儒增: 夫金之性，物也，用遠方貢之為美，鑄以為鼎，用象百物之奇，安能入山澤不逢惡物，辟除神姦乎？

50
儒增: 周時天下太平，越裳獻白雉，倭人貢鬯草。食白雉，服鬯草，不能除凶，金鼎之器，安能辟姦？且九鼎之來，德盛之瑞也。服瑞應之物，不能致福。男子服玉，女子服珠，珠、玉於人，無能辟除，寶奇之物，使為蘭服，作牙身，或言有益者，九鼎之語也。夫九鼎無能辟除，《傳》言能辟神姦，是則書增其文也。

51
儒增: 世俗《傳》言：「周鼎不爨自沸，不投物，物自出。」此則世俗增其言也，儒書增其文也，是使九鼎以無怪空為神也。

52
儒增: 且夫謂周之鼎神者，何用審之？周鼎之金，遠方所貢，禹得鑄以為鼎也。其為鼎也，有百物之象。如為遠方貢之為神乎？遠方之物安能神？如以為禹鑄之為神乎？禹聖，不能神。聖人身不能神，鑄器安能神？如以金之物為神乎？則夫金者、石之類也，石不能神，金安能神？以有百物之象為神乎？夫百物之象，猶雷罇也，雷罇刻畫雲雷之形，雲雷在天，神於百物，雲雷之象不能神，百物之象安能神也？

53
儒增: 《傳》言：「秦滅周，周之九鼎入于秦。」案本事，周赧王之時，秦昭王使將軍摎攻王𧹞。王𧹞惶懼犇秦，頓首受罪，盡獻其邑三十六，口三萬。秦受其獻，還王𧹞。王𧹞卒，秦王取九鼎寶器矣。若此者，九鼎在秦也。

54
儒增: 始皇二十八年，北遊至琅邪，還過彭城，齊戒禱祠，欲出周鼎，使千人沒泗水之中，求弗能得。案時，昭王之後，三世得始皇帝。秦無危亂之禍，鼎宜不亡，亡時殆在周。《傳》言：「王𧹞犇秦，秦取九鼎。」或時誤也。

55
儒增: 《傳》又言：「宋太丘社亡，鼎沒水中彭城下。其後二十九年，秦并天下。」若此者，鼎未入秦也。其亡，從周去矣，未為神也。

56
儒增: 春秋之時，五石隕于宋。五石者、星也。星之去天，猶鼎之亡於地也。星去天不為神，鼎亡於地何能神？春秋之時，三山亡，猶太丘社之去宋，五星之去天。三山亡，五石隕，太丘社去，皆自有為。然鼎亡，亡亦有應也，未可以亡之故，乃謂之神。如鼎與秦三山同乎？亡不能神。如有知，欲辟危亂之禍乎？則更桀、紂之時矣。衰亂無道，莫過桀、紂，桀、紂之時，鼎不亡去。周之衰亂，未若桀、紂，留無道之桀、紂，去衰末之周，非止去之宜神有知之驗也。或時周亡之時，將軍摎人眾見鼎盜取，姦人鑄爍以為他器，始皇求不得也。後因言有神名，則空生沒於泗水之語矣。

57
儒增: 孝文皇帝之時，趙人新垣平上言：「周鼎亡在泗水中，今河溢通於泗水。臣望東北汾陰直有金氣，意周鼎出乎？兆見弗迎則不至。」於是文帝使使治廟汾陰南，臨河，欲祠出周鼎。人有上書告新垣平所言神器事皆詐也，於是下平事於吏，吏治，誅新垣平。夫言鼎在泗水中，猶新垣平詐言鼎有神氣見也。

※※※

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先秦兩漢 -> 儒家 -> 論衡 -> 藝增

《藝增》
1
藝增: 世俗所患，患言事增其實，著文垂辭，辭出溢其真，稱美過其善，進惡沒其罪。何則？俗人好奇，不奇，言不用也。故譽人不增其美，則聞者不快其意；毀人不益其惡，則聽者不愜於心，聞一增以為十，見百益以為千，使夫純樸之事，十剖百判；審然之語，千反萬畔。墨子哭於練絲，楊子哭於歧道，蓋傷失本，悲離其實也。

2
藝增: 蜚流之言，百傳之語，出小人之口，馳閭巷之間，其猶是也。諸子之文，筆墨之䟽，人賢所著，妙思所集，宜如其實，猶或增之。儻經藝之言，如其實乎？言審莫過聖人，經藝萬世不易，猶或出溢，增過其實。增過其實，皆有事為，不妄亂誤以少為多也。然而必論之者，方言經藝之增與《傳》語異也。

3
藝增: 經增非一，略舉較著，令怳惑之人，觀覽采擇，得以開心通意，曉解覺悟。

4
藝增: 《尚書》：「協和萬國。」是美堯德致太平之化，化諸夏并及夷狄也。

5
藝增: 言協和方外，可也；言萬國，增之也。

6
藝增: 夫唐之與周，俱治五千里內。周時諸侯千七百九十三國，荒服、戎服、要服及四海之外不粒食之民，若穿胸、儋耳、焦僥、跋踵之輩，并合其數，不能三千。天之所覆，地之所載，盡於三千之中矣。而《尚書》云「萬國」，襃增過實以美堯也。欲言堯之德大，所化者眾，諸夏夷狄，莫不雍和，故曰「萬國」。猶《詩》言「子孫千億」矣，美周宣王之德，能慎天地，天地祚之，子孫眾多，至於千億。言子孫眾多，可也；言千億，增之也。夫子孫雖眾，不能千億，詩人頌美，增益其實。案后稷始受邰封，訖於宣王，宣王以至外族內屬，血脈所連，不能千億。夫「千」與「萬」、數之大名也。「萬」言眾多，故《尚書》言「萬國」，《詩》言「千億」。

7
藝增: 《詩》云：「鶴鳴九皋，聲聞于天。」言鶴鳴九折之澤，聲猶聞於天，以喻君子修德窮僻，名猶達朝廷也。

8
藝增: 其聞高遠，可矣；言其聞於天，增之也。

9
藝增: 彼言聲聞於天，見鶴鳴於雲中，從地聽之，度其聲鳴於地，當復聞於天也。夫鶴鳴雲中，人聞聲仰而視之，目見其形。耳目同力，耳聞其聲，則目見其形矣。然則耳目所聞見，不過十里，使參天之鳴，人不能聞也。何則？天之去人以萬數遠，則目不能見，耳不能聞。今鶴鳴，從下聞之，鶴鳴近也。以從下聞其聲，則謂其鳴於地，當復聞於天，失其實矣。其鶴鳴於雲中，人從下聞之；如鳴於九皋，人無在天上者，何以知其聞於天上也？無以知，意從准況之也。

10
藝增: 詩人或時不知，至誠以為然；或時知，而欲以喻事，故增而甚之。

11
藝增: 《詩》曰：「維周黎民，靡有孑遺。」是謂周宣王之時，遭大旱之災也。詩人傷旱之甚，民被其害，言無有孑遺一人不愁痛者。

12
藝增: 夫旱甚，則有之矣；言無孑遺一人，增之也。

13
藝增: 夫周之民，猶今之民也。使今之民也，遭大旱之災，貧羸無蓄積，扣心思雨；若其富人穀食饒足者，廩囷不空，口腹不飢，何愁之有？天之旱也，山林之間不枯，猶地之水，丘陵之上不湛也。山林之間，富貴之人必有遺脫者矣，而言「靡有孑遺」，增益其文，欲言旱甚也。

14
藝增: 《易》曰：「豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人也。」非其無人也，無賢人也。《尚書》曰：「毋曠庶官。」曠、空，庶、眾也。毋空眾官，寘非其人，與空無異，故言空也。

15
藝增: 夫不肖者皆懷五常，才劣不逮，不成純賢，非狂妄頑嚚、身中無一知也。德有大小，材有高下，居官治職，皆欲勉效在官。《尚書》之官，《易》之戶中，猶能有益，如何謂之空而無人？

16
藝增: 《詩》曰：「濟濟多士，文王以寧。」此言文王得賢者多，而不肖者少也。今《易》宜言「闃其少人」，《尚書》宜言「無少眾官」。以「少」言之，可也；言空而無人，亦尤甚焉。

17
藝增: 五穀之於人也，食之皆飽。稻梁之味，甘而多腴；豆麥雖糲，亦能愈飢。食豆麥者，皆謂糲而不甘，莫謂腹空無所食。竹、木之杖，皆能扶病。竹杖之力，弱劣不及木。或操竹杖，皆謂不勁，莫謂手空無把持。夫不肖之臣，豆麥、竹杖之類也。《易》持其具臣在戶，言「無人」者，惡之甚也。《尚書》眾官，亦容小材，而云「無空」者，刺之甚也。

18
藝增: 《論語》曰：「大哉！堯之為君也，蕩蕩乎民無能名焉。」《傳》曰：「有年五十擊壤於路者，觀者曰：『大哉！堯德乎！』擊壤者曰：『吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，堯何等力？』」此言蕩蕩無能名之效也。

19
藝增: 言蕩蕩，可也；乃欲言民無能名，增之也。

20
藝增: 四海之大，萬民之眾，無能名堯之德者，殆不實也。夫擊壤者曰：「堯何等力？」欲言民無能名也；觀者曰：「大哉！堯之德乎！」此「何等」民者，猶能知之。實有知之者，云「無」，竟增之。

21
藝增: 儒書又言：「堯、舜之民，可比屋而封。」言其家有君子之行，可皆官也。夫言可封，可也；言比屋，增之也。人年五十為人父，為人父而不知君，何以示子？太平之世，家為君子，人有禮義，父不失禮，子不廢行。夫有行者有知，知君莫如臣，臣賢能知君，能知其君，故能治其民。今不能知堯，何可封官？

22
藝增: 年五十擊壤於路，與豎子未成人者為伍，何等賢者？子路使子羔為郈宰，孔子以為不可，未學，無所知也。擊壤者無知，官之如何？

23
藝增: 稱堯之蕩蕩，不能述其可比屋而封；言賢者可比屋而封，不能議讓其愚而無知之。夫擊壤者難以言比屋，比屋難以言蕩蕩，二者皆增之。所由起，美堯之德也。

24
藝增: 《尚書》曰：「祖伊諫紂曰：『今我民罔不欲喪。』」罔、無也，我天下民無不欲王亡者。

25
藝增: 夫言欲王之亡，可也；言無不，增之也。

26
藝增: 紂雖惡，民臣蒙恩者非一，而祖伊增語，欲以懼紂也。故曰：「語不益，心不惕；心不惕，行不易。」增其語，欲以懼之，冀其警悟也。蘇秦說齊王曰：「臨菑之中，車轂擊，人肩磨，舉袖成幕，連衽成帷，揮汗成雨。」齊雖熾盛，不能如此，蘇秦增語，激齊王也。祖伊之諫紂，猶蘇秦之說齊王也。

27
藝增: 賢聖增文，外有所為，內未必然。何以明之？夫《武成》之篇，言「武王伐紂，血流浮杵」。助戰者多，故至血流如此。皆欲紂之亡也，土崩瓦解，安肯戰乎？然祖伊之言「民無不欲」，如蘇秦增語。

28
藝增: 《武成》言「血流浮杵」，亦太過焉。死者血流，安能浮杵。案武王伐紂於牧之野，河北地高，壤靡不乾燥，兵頓血流，輒燥入土，安得杵浮？且周、殷士卒，皆齎盛糧，或作乾糧，無杵臼之事，安得杵而浮之？

29
藝增: 言血流杵，欲言誅紂，惟兵頓士傷，故至浮杵。

30
藝增: 《春秋》「莊公七年，夏四月辛卯，夜中，恆星不見，星霣如雨」。《公羊傳》曰：「『如雨』者何？非雨也。非雨，則曷為謂之『如雨』？不脩《春秋》曰：『如雨星，不及地尺而復。』君子脩之：『星霣如雨。』」「不脩《春秋》」者，未脩《春秋》時《魯史記》，曰：「雨星，不及地尺如復。」「君子」者、謂孔子也。孔子脩之：「星霣如雨。」「如雨」者、如雨狀也。山氣為雲，上不及天，下而為雲雨。星星隕不及地，上復在天，故曰「如雨」。孔子正言也。

31
藝增: 夫星霣或時至地，或時不能，尺丈之數難審也。《史記》言「尺」，亦以太甚矣。夫地有樓臺山陵，安得言「尺」？孔子言「如雨」，得其實矣。孔子作《春秋》，故正言「如雨」。如孔子不作，「不及地尺」之文，遂傳至今。

32
藝增: 光武皇帝之時，郎中汝南賁光上書言：「孝文皇帝時，居明光宮，天下斷獄三人。」頌美文帝，陳其效實。光武皇帝曰：「孝文時，不居明光宮，斷獄不三人。積善修德，美名流之，是以君子惡居下流。」

33
藝增: 夫賁光上書於漢，漢為今世，增益功美，猶過其實，況上古帝王久遠，賢人從後褒述，失實離本，獨已多矣。不遭光武論，千世之後，孝文之事，載在經藝之上，人不知其增，居明光宮，斷獄三人，而遂為實事也。

※※※

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《送李潛歸綿州覲省》姚鵠著
1
朱樓對翠微，紅旆出重扉。此地千人望，寥天一鶴歸。

2
雪封山崦白，鳥拂棧梁飛。誰比趨庭戀，驪珠耀彩衣。

《塞外寄張侍禦》姚鵠著
1
千里入黃雲，羈愁日日新。疏鐘關路曉，遠雨寒山春。

2
南眺有歸雁，北來無故人。卻思陪宴處，回望與天鄰。

《曉發》姚鵠著
1
旅行宜早發，況複是南歸。月影緣山盡，鐘聲隔浦微。

2
殘星螢共失，落葉鳥和飛。去去渡南浦，村中人出稀。

《題終南山隱者居》姚鵠著
1
開門絕壑旁，躡蘚過花梁。路入峰巒影，風來芝朮香。

2
夜吟明雪牖，春夢閉雲房。盡室更何有，一琴兼一觴。

《嘉川驛樓晚望》姚鵠著
1
樓壓寒江上，開簾對翠微。斜陽諸嶺暮，古渡一僧歸。

2
窗迥雲沖起，汀遙鳥背飛。誰言坐多倦，目極自忘機。

《送人歸吳》姚鵠著
1
東吳與上國，萬里路迢迢。為別晨昏久，全輕水陸遙。

2
湘陰島上寺，楚色月中潮。到此一長望，知君積恨銷。

《送石貫歸湖州》姚鵠著
1
同志幸同年，高堂君獨還。齊榮恩未報，共隱事應閑。

2
訪寺臨湖岸，開樓見海山。洛中推二陸，莫久戀鄉關。

《送劉耕歸舒州》姚鵠著
1
四座莫紛紛，須臾岐路分。自從同得意，誰不惜離群。

2
舊國連青海，歸程在白雲。棄繻當日路，應競看終軍。

《寄贈許璋少府》姚鵠著
1
若說君高道，何人更得如。公庭唯樹石，生計是琴書。

2
詩句峭無敵，文才清有餘。不知尺水內，爭滯北溟魚。

《寄雍陶先輩》姚鵠著
1
知音杳何處，書劄寄無由。獨宿月中寺，相思天畔樓。

2
露凝衰草白，螢度遠煙秋。悵望難歸枕，吟勞生夜愁。

《寄友人》姚鵠著
1
西風又開菊，久客意如何。舊國天涯遠，清砧月夜多。

2
明時難際會，急景易蹉跎。抱玉終須獻，誰言戀薜蘿。

《感懷陳情》姚鵠著
1
恩重空感激，何門誓殺身。謬曾分玉石，竟自困風塵。

2
陰穀非因暖，幽叢豈望春。升沉在言下，應念異他人。

《送程秀才下第歸蜀》姚鵠著
1
鶯遷與鶂退，十載泣岐分。蜀道重來老，巴猿此去聞。

2
曉程侵嶺雪，遠棧入溪雲。莫滯趨庭戀，榮親只待君。

《旱魚詞上苗相公》姚鵠著
1
似龍鱗已足，唯是欠登門。日裏腮猶濕，泥中目未昏。

2
乞鋤防蟻穴，望水瀉金盆。他日能為雨，公田報此恩。

《野寺寓居即事二首》姚鵠著
1
南山色當戶，初日半簷時。鶴去臥看遠，僧來嫌起遲。

2
窗明雲影斷，庭曉樹陰移。何處題新句，連溪密葉垂。

3
古寺更何有，當庭唯折幢。伴僧青蘚榻，對雨白雲窗。

4
暝色生前嶺，離魂隔遠江。沙洲半藜草，飛鷺白雙雙。

《襄州獻盧尚書》姚鵠著
1
立事成功盡遠圖，一方獨與萬方殊。藩臣皆競師兵略，
相國今多揖廟謨。禮樂政行凋弊俗，歌謠聲徹帝王都。

2
即隨鳳詔歸何處，只是操持造化爐。

《將歸蜀留獻恩地僕射二首》姚鵠著
1
自持衡鏡采幽沈，此事常聞曠古今。危葉只將終委地，
焦桐誰料卻為琴。蒿萊詎報生成德，犬馬空懷感戀心。

2
明日還家盈眼血，定應回首即沾襟。

3
江上長思狎釣翁，此心難與昨心同。自承丘壑新恩重，
已分煙霞舊隱空。龍變偶因資巨浪，鳥飛誰肯借高風。

4
應憐死節無門效，永歎潛懷似轉蓬。

《隨州獻李侍禦二首》姚鵠著
1
彩筆曾專造化權，道尊翻向宦途閑。端居有地唯栽藥，
靜坐無時不憶山。德望舊懸霄漢外，政聲新溢路岐間。

2
眾知聖主搜賢相，朝夕欲征黃霸還。

3
再刖未甘何處說，但垂雙淚出咸秦。風塵匹馬來千里，
蓬梗全家望一身。舊隱每懷空竟夕，愁眉不展幾經春。

4
今朝儻降非常顧，倒屐甯惟有古人。

《虢州獻楊抑卿二首》姚鵠著
1
蓋世英華更有誰，賦成傳寫遍坤維。名科累中求賢日，
苦節高標守郡時。樓上叫雲秋鼓角，林間宿鶴夜旌旗。

2
征歸詔下應非久，德望人情在鳳池。

3
碧山曾共惜分陰，暗學相如賦上林。到此敢逾千里恨，
歸家且遂十年心。疏愚只怯膺門險，淺薄爭窺孔室深。

4
一顧儻憐持苦節，更令何處問升沉。

《贈邊將》姚鵠著
1
三邊近日往來通，儘是將軍鎮撫功。兵統萬人為上將，
威加千里懾西戎。清笳繞塞吹寒月，紅旆當山肅曉風。

2
卻恨北荒沾雨露，無因掃盡虜庭空。

《送費煉師供奉赴上都》姚鵠著
1
縮地周遊不計程，古今應只有先生。已同化鶴臨華表，
又見驂龍向玉清。蘿磴靜攀雲共過，雪壇當醮月孤明。

2
無因相逐朝天帝，空羨煙霞得送迎。

《和徐先輩秋日游涇州南亭呈三二同年》姚鵠著
1
多此歡情泛鷁舟，桂枝同折塞同遊。聲喧島上巢松鶴，
影落杯中過水鷗。送日暮鐘交戍嶺，叫雲寒角動城樓。

2
酒酣笑語秋風裏，誰道槐花更起愁。

《送黃頗歸袁》姚鵠著
1
莫倦連期在醉鄉，孔門多戀惜分行。文章聲價從來重，
霄漢途程此去長。何處聽猿臨萬壑，幾宿因月滯三湘。

2
爐峰若上應相憶，不得同過惠遠房。

《和陝州參軍李通微首夏書懷呈同寮張裳段群二先輩》姚鵠著
1
公門何事更相牽，邵伯優賢任養閑。滿院落花從覆地，
半簷初日未開關。尋仙鄭谷煙霞裏，避暑柯亭樹石間。

2
獨為高懷誰和繼，掾曹同處桂同攀。

《玉真觀尋趙尊師不遇》姚鵠著
1
羽客朝元晝掩扉，林中一徑雪中微。松陰繞院鶴相對，
山色滿樓人未歸。盡日獨思風馭返，寥天幾望野雲飛。

2
憑高目斷無消息，自醉自吟愁落暉。

《及第後上主司王起》姚鵠著
1
三年竭力向春闈，塞斷浮華眾路岐。盛選棟樑非昔日，
平均雨露及明時。登龍舊美無邪徑，折桂新榮盡直枝。

2
莫道只陪金馬貴，相期更在鳳凰池。

《送賀知章入道》姚鵠著
1
若非堯運及垂衣，肯許巢由脫俗機。太液始同黃鶴下，
仙鄉已駕白雲歸。還披舊褐辭金殿，卻捧玄珠向翠微。

2
羈束慚無仙藥分，隨車空有夢魂飛。

《送友人出塞》姚鵠著
1
帝城春色著寒梅，去恨離懷醉不開。作別欲將何計免，
此行應又來年回。入河殘日雕西盡，卷雪驚蓬馬上來。

2
有思莫忘清塞學，眾傳君負佐王才。

《送僧歸新羅》姚鵠著
1
淼淼萬餘裏，扁舟發落暉。滄溟何歲別，白首此時歸。

2
寒暑途中變，人煙嶺外稀。驚天巨鼇鬥，蔽日大鵬飛。

3
雪入行砂屨，雲生坐石衣。漢風深習得，休恨本心違。

《奉和秘監從翁夏日陝州河亭晚望》姚鵠著
1
洪河何處望，一境在孤煙。極野如藍日，長波似鏡年。

2
捲簾花影裏，倚檻鶴巢邊。霞焰侵旌旆，灘聲雜管弦。

3
鐘微來疊岫，帆遠落遙天。過客多相指，應疑會水仙。

《風不鳴條》姚鵠著
1
吾君理化清，上瑞報時平。曉吹何曾歇，柔條自不鳴。

2
花香知暗度，柳動覺潛生。只見低垂影，那聞擊觸聲。

3
大王初溥暢，少女正輕盈。幸遇無私力，幽芳願發榮。

《書情獻知己》姚鵠著
1
日日恨何窮，巴雲舊隱空。一為棲寓客，二見北歸鴻。

2
有道期攀桂，無門息轉蓬。賃居將罄比，乞食與僧同。

3
花月登臨處，江山悵望中。眾皆輕病驥，誰肯救焦桐。

4
坐惜春還至，愁吟夜每終。谷寒思變律，葉晚怯回風。

5
謁蔡慚王粲，憐衡冀孔融。深恩知尚在，何處問窮通。

《和工部楊尚書重送絕句》姚鵠著
1
桂枝攀得獻庭闈，何似空懷楚橘歸。

2
好控扶搖早回首，人人思看大鵬飛。

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聖誕大戰對湖人熱火雙雄發牢騷

台灣醒報 – 2013年12月22日下午5:41

【台灣醒報記者陳正健綜合報導】

球迷們期待已久的NBA「聖誕大戰」即將開打！今年的賽事將於台灣時間26日舉行，聯盟中人氣最高的兩支球隊，邁阿密熱火與洛杉磯湖人將一決雌雄，且絕對是票房保證。不過連續3年在聖誕節征戰的熱火則有許多意見，「小皇帝」詹姆斯認為NBA將球衣改成短袖，不利射手投籃，育有兩子的「閃電俠」韋德也表示希望留在主場再出賽，他想陪伴家人過節。

在台灣人氣滿檔的休士頓火箭，將對上「老練沉穩」的聖安東尼奧馬刺，傳言先發控衛比佛利因右手骨折，將缺賽一段時間，而即將復出的「哈佛小子」林書豪將重返先發位置，賽事勢必精彩可期。

由於正逢佳節，每年的NBA「聖誕大戰」都排出人氣最佳的球隊，不只粉絲們樂得開心，NBA當局和轉播電視台面對收視紅盤都笑得合不攏嘴。不過一直是熱門球隊、連續參賽3年的熱火今年倒是充滿了「意見」。

由於今年「聖誕大戰」將在客場－洛杉磯出戰，有兩個孩子的「閃電俠」韋德就表示不滿，希望在邁阿密主場時才打球，以便陪孩子。「小皇帝」詹姆斯也「開砲」、抱怨今年「聖誕大戰」特製的球衣，他不滿NBA將球衣改成短袖，指稱熱火射手群因害怕影響投籃而困擾不已。

聖誕節當天，芝加哥公牛也將挑戰布魯克林籃網，雖然雙方都有主將掛彩（公牛「玫瑰」羅斯整季報廢，籃網中鋒羅培茲也因右腳骨折，可能整季無法出賽），但全美第三大城芝加哥和第一大城紐約球隊的比賽，仍是票房保證。

本季多災多難的紐約尼克，則會在主場迎戰年輕力盛、人氣滿滿的奧克拉荷馬雷霆；金州勇士將迎戰洛杉磯快艇，兩隊都是進攻火力旺盛的球隊，球賽勢必沒有冷場。

根據《彭博商業週刊》分析，除了闔家過節之外，觀賞NBA賽事也是美國人的一項聖誕傳統，當日賽場上出現的球星幾乎都是家喻戶曉的人物，每場比賽都大有看頭，NBA在25日這天安排5場賽事，為美國人提供了一項家庭團聚的娛樂活動。

熱火與湖人對決的戲碼，履創歷史紀錄。據AC尼爾森收視率調查，2010-11年球季，也是熱火簽下詹姆斯和波許的那一年，NBA特別安排「三巨頭」合體的熱火在聖誕節對上當時紅得發紫的湖人隊，吸引了1300萬名觀眾收看；2004-05年聖誕大戰，剛加盟熱火的「俠客」歐尼爾對決結怨已深的湖人科比，更吸引了1320萬名觀眾看球賽。

NBA／右掌骨折恐缺4到6周　比佛利：左手也能上工

ETtoday – 2013年12月22日下午7:10

記者杜奕君／綜合報導

當運動員在場上狀況正好時，最怕就是遭逢「傷病」來拖磨！火箭先發主控比佛利(Patrick Beverley)似乎就碰上了這個狀況。在出戰活塞狀況正好時，意外出現右手掌「骨折」，推估至少得休養4到6周。雖然總教練麥克海爾(Kevin McHale)雖表示將失去這位小將一段時間，但比佛利卻透露，「自己用左手也能上場拚戰。」

火箭22日在活塞主場以114比97大勝，除了霍華德(Dwight Howard)獨挑大樑表現出色外，比佛利首節的活躍也是一大關鍵，此戰他第1節就攻下10分、3籃板、2助攻，幾次與「魔獸」的搭配更是火箭領先關鍵。

但比佛利在第2節時意外因傷退場，經初步檢查後證實是右手掌骨第4節處出現骨折，下半場換上便服於板凳區觀戰的他，心情似乎未受太大影響，還能帶著笑容與隊友談話。

賽後主帥麥克海爾雖然「預告」林書豪將傷癒歸隊，但也坦言「將失去比佛利一段時間」。

不過《休士頓紀事報》記者費根(Jonathan Feigen)卻也在報導中透露，「比佛利仍充滿積極樂觀態度，甚至直言要用『左手』上場拚戰。」

根據評估，比佛利手掌骨出現骨折，至少得休養4-6周時間，但是詳細歸隊時程，還是得稍待評估後才能正式公佈。

羅培茲本季報銷籃網破網難補

自由時報 – 2013年12月23日上午6:12

〔自由時報記者張正邦／綜合報導〕籃網隊中鋒羅培茲因右腳第五蹠骨骨折，本季確定報銷，成為今年NBA「傷兵潮」最新受害者。

大幅補強的籃網展現直指冠軍的氣勢，但開季後磨合不如預期，如今又逢重大傷兵，加上今年主控威廉斯和皮爾斯也都曾「進廠維修」，堪稱受害最嚴重的球隊。

湖人一哥布萊恩日前因左膝傷勢，也將再休養4到6週，公牛明星控衛羅斯經過整季休養後，今年開季不滿1個月就因右膝半月板撕裂再度提前休兵，這些傷兵重創球隊戰力，也影響球隊後續佈局。

《雅虎運動》指出，羅斯掛傷恐讓公牛選擇調整戰力，邁入重整。而籃網本季的奪冠契機也因開季低潮和羅培茲傷退必須等待來年，但賈奈特和皮爾斯都會更老，仍有不確定性。

溜馬葛蘭傑上週對火箭才是本季首度出賽，塞爾提克主控朗度本季還沒登場過，火箭的哈登和林書豪也因傷打打停停，若非雷霆後衛魏斯布魯克奇蹟似的提前歸隊，今年NBA的傷兵名單「星光亮度」還會更驚人。

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後注：

今天早上的中餐廳媳婦的3個國小小孩是吃火腿蛋餅，早餐店員回中餐廳媳婦：妳有跟妳老公說他早餐錢還有７千多塊還沒給？你老公今天還是要先欠早餐店錢？！中餐廳媳婦就像泡在冰水裡的表情說有跟他說了。剛剛早餐店員還在彼此聊要不要炸雞米花之類的。早餐店老版娘們在聊紅茶。外帶客人說四平路有臨時要加點東西？！送外帶的小孩又臨時回店裡拿羊奶牛奶之類的。

昨天中餐廳媳婦的老公在晚上9點左右跟公公在廚房熱牛肉高湯，公公在晚上11點左右在廚房煮幾鍋雜醬麵的醬料，她公公跟她老公看著火爐聊:現在台灣什麼都有。

昨晚餐廳的第2桌是一個家族，夫妻跟公公一起坐，公公也是屬於嚴肅型的，中餐廳媳婦的小孩說鹹蛋糕要微波加熱，中餐廳媳婦回自己小孩:冷的也可以吃，第2桌的媳婦聽到就覺得有點想笑的樣子，可是第2桌都是長輩臉很熱的有黑斑但是又很冷的跟晚輩一起坐著吃東西。而這時候中餐廳媳婦的國小6年級的大女兒剛午睡醒說:媽，妳穿我的拖鞋要幹麻?她回答:晚上臨時被叫下來看晚餐的餐廳就臨時先穿妳的拖鞋，因為媽媽的拖鞋有點斜度就像平底高跟鞋一樣會不好做事情。她又心想:晚餐客人的丈夫也是讓媽媽去穿小孩的紅拖鞋?又小孩穿媽媽的假皮平底拖鞋?

昨晚餐廳媳婦的老公是晚上10點到早上4點左右才回床上睡，等於她老公睡4小時左右又要起來工作，這半夜沒有睡覺的時間在她老公獨自看電腦的網路免費小說。她想起昨晚8點還有個騎腳踏車的約國小6年級臉的男生在問餐廳現在有沒有在賣食物?餐廳回答:8點就打烊了。那時候中餐廳媳婦才說第11桌在找甜辣醬去處理人際關係嗎?而第11桌的爸爸都約40~50歲，那有國小的兒子也很正常?國小兒子跟第11桌的爸爸們感情很好又可以在第1桌的很鎮定的擁有自己的穩定事業嗎?!今天早上的中餐廳媳婦的國小3年級女兒又說:媽，我找不到我的外套，藍色那一件我已經準備好，怎麼會找不到?!她女兒好像是跟同學約好要穿藍色似的，不然找不到外套幹麻要哭?她回說我又沒動妳外套，妳就上去找，她女兒在樓上找到她自己的藍色外套，又說還是穿紫色外套這一件好了，中餐廳媳婦又想:才國小就要選外套顏色穿?而且每次小孩跟爸爸的外套衣服都堆在店面又找不到，每次哭起來的聲音真的很刺耳耶。學校的爸爸還是不想戴散光眼鏡去別人公司背劇本台詞?學校的爸爸還是寧願在自己老婆小孩旁邊弄外套顏色嗎?!

今天早上約9點~10點，約30歲的中餐廳媳婦是穿暗色系的格子襯衫在掃自己店面的地板，附近太太大她約10歲是穿亮系格子襯衫去外面聊天的樣子；今早送瓦斯桶給餐廳的這次卡車的司機是另外一個人，是一個穿黑衣而臉上有被火燙傷的樣子。

約今早的10點~11點，中餐廳媳婦的70歲公公叫中餐廳媳婦的40歲老公說:你去打電話叫附近那歐巴桑來收餐廳的空瓶，約70歲的老奶奶就駝背的來收東西，而且老奶奶表現邊收邊跟中餐廳媳婦的老公聊的很開心的樣子，而她老公今早也是去菜市場買紅茶喝，她老公也是打開電視的姐妹會看，這次姐妹會聊某男生去拜拜被說皮膚有很兇的東西，又聊到整團一起去拜地藏王菩薩之類的，四面佛之類的，她餐廳老公邊看電視邊吃也隨著電視的像國小生這樣一群聊天的方式在聊宗廟的東西?!她老公不會覺得連自己相信的宗教都被聊的很膚淺?!她老公雖然打開電視跟她老婆在看電視，夫妻卻都沒坐同一桌，夫妻都把視線擺在電視的佛像之類的姐妹會聊拜拜之類。而且可能會有人認為中餐廳媳婦若是顧右邊而不顧左邊，右邊的她已經比同樣的右邊的那穿黑衣而臉上有被火燙傷的男生和駝背的來收東西的老奶奶還幸福多了?!而且小孩在左邊公司和便利商店裡都快冷死了?!更慘?!

約今天中午的11點30分，有60歲的1位老先生來餐廳吃，他早到15分鐘，中餐廳媳婦心想:公公這餐廳一下子比別人快10~15分鐘又一下子跟別人同時間，這樣客人早到的就會要等15分鐘才發現自己早到，這客人還選第5桌坐著吃炒麵，客人他車子停在腳底按摩店跟餐廳的中間就一臉苦水的近來吃東西，但是中餐廳媳婦的老公很喜歡這樣的客人去停在鄰居的中間來餐廳吃東西，而且餐廳對面的停車場要花錢?這客人省了對面的停車場費又一臉吃到苦頭的方式來餐廳吃麵?中餐廳媳婦心想:都60歲了，這時候會開車的老先生早就跟老婆出去學畫學樂器了，怎麼還寧願掉髮+穿黑襪+穿黑鞋來餐廳吃?!但是中餐廳媳婦的老公又只要老婆的糖水似的，總而言之就是中餐廳媳婦的公公和老公把麵館當蛋糕館去顧?!這第5桌的客人又跟隔壁中藥店老版很像，可能是隔壁中藥店要喝苦茶的客人吧，中餐廳媳婦的老公以為有接近這客人，幫客人煮麵的忙?!

約今天中午餐廳的12點，第7桌坐1位跟中餐廳媳婦的老公差不多年紀跟身材的女上班族，她跟中餐廳媳婦的老公聊:我現在在減肥，你應該也有80~90公斤吧?!中餐廳媳婦的老公回答:我這是肌肉，工作中都身體練硬了，上班族的女生她回答他:醫生說我沒減肥之前，不準運動；第7桌的女生吃完後，約同年紀身材的外帶男客人，穿著白襪+拖鞋來買餐廳的小黃瓜+苦瓜+小魚辣椒豆乾。

約今天下午的1點，中餐廳媳婦的老公有接到外帶的客人電話中要買1份小酸辣湯，是外帶客人覺得今天中餐廳的12點~1點都有很多問題嗎?!中餐廳媳婦的老公昨天去便利商店買統一蘆筍露+統一枸杞菊花茶，是二樣飲料都不酸的是她老公自己早上要喝的，他老公在今天的中午12點~1點之間對第2桌改第1桌的跳類似交際舞的夫妻說:你們要裝糖就直接拿糖罐放你們桌上就好；過不久第5桌也來，第5桌的第2批是一對夫妻+1個類似高中生的兒子，夫妻在拿塑膠封口袋裝蒜頭，要請中餐廳媳婦幫忙敲碎；第7桌的第2批是1個大學男生想開花結果的想學打擊樂器的帥外表的樣子；第6桌是一個穿黑外套的媽媽有點後腦掉髮的因為坐第6桌就繼續吃餐廳用鐵碗裝的抓餅。之後快下午1點的時候，第2桌來一個頭髮快全掉光的約40~50歲的媽媽+染髮的馬尾女兒+高大的像棒球選手臉的兒子，可是這媽媽坐第2桌好像是在陪自己兒女在浪費時間，這媽媽曾經有在第3桌很久過嗎?!之後第3桌來1位約50歲的男上班族去補第3桌，這上班族戴黑領帶也不想在餐廳邊吃邊說話了，這時候第5和第6和第7都來2批了，第6桌的第2批是2個約30~40歲的女性朋友在像粉領族朋友這樣聊天，一個染髮+一個沒有染髮，一個穿紅，一個穿黑；這時候餐廳還沒有第11桌，而第2桌的人沒有同時看到第3桌的問題的樣子。餐廳公公和餐廳老公在中午工作中也突然臨時的換衣服，公公的格子襯衫換成裡面黑的而外面藍的，她老公把長袖換成短袖，好像整間餐廳的溫度算是春天的樣子。

約昨晚，中餐廳媳婦的老公叫自己國小2年級的兒子一定要洗澡，她兒子還不會自己洗頭髮，爸爸對兒子說不洗就不要睡了，她說手痛就也叫兒子趕快睡，兒子說爸爸說我不洗澡就完蛋了，她兒子就隨便清水洗一下就去睡覺，功課也是媽媽雖然簽名但是好幾個國字都沒有改正，她兒子也想跳過錯誤說算了，反正老師最近也懶的罵他；今天下午2點，她對自己老公說:你去早餐店那裡再問看看欠多少錢?早餐店老版娘都要結帳的樣子，他老公回來說欠5千塊，她心想:真奇怪，上次老版娘是說欠七千多塊?她老公有還2千塊了嗎?!可是她老公今天表現自己是超級好的爸爸這樣跟小孩玩在一起，她老公還對自己國小3年級的女兒說:妳今天忘記帶聖誕襪的美勞作業，爸爸還特地拿到學校給妳耶；她老公再跟附近修理電信業的卡車打聲招呼，她老公再對她說:妳有沒有吃到我的巧克力?又對她說:搞什麼東西?都幾點了還不趕快去學校接大女兒放學?每星期都忘記6年級的女兒星期一是幾點放學?。她老公在今天下午的午休繼續看網路免費小說的-新官上任，走馬上任，之類的，好像別人再亂也可以她老公在自己爸爸的店裡很安穩?!也就忙了那麼久也中餐廳的家庭大多不會有心情去學樂器的?!

約今晚餐廳，餐廳客人好像今晚不多的樣子，餐廳媳婦在晚上8點打烊就直接把幾個碗盤拿到廚房去洗，她順便對自己國小六年級的女兒說:只剩妳沒洗澡，妳要去洗嗎?我等下要關瓦斯，餐廳媳婦的老公就看她公公一眼說:小孩子要洗，等下就自己會洗；她公公在算收銀機的1塊錢，1塊錢湊到250塊，她公公拿250塊給她老公說:你去便利商店幫我買包蘇打餅乾回來。公公邊喝酒邊吃餅乾邊看電視的"有愛一家人"的偶像劇，劇中2個已經算很漂亮的30~40歲女生在聊:妳要跟他交往，妳要考慮清楚有錢人家都是要能幹的媳婦，還要考慮媳婦配不配的上他們家兒子。她老公也陪公公邊看電視邊拿10~20塊錢給自己國小的3年級女兒說:這是妳今天幫忙店裡的小費薪水，她老公就開始在收碗盤，而且她老公打算把碗盤排成另種方式又對自己小孩說:你們看到我的巧克力?那是我那天去買而忘記拿就先放在收銀機旁邊，那是爺爺從機車裡找到，我就說我買的就先放在收銀機旁邊；中餐廳媳婦心想:他們看這偶像劇，公公臉長的還跟女生的臉很像，這樣公公就完全怕自己的家被外人去干預吧?因為偶像劇老是談這是誰的家具這誰的憤怒之類的。