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變奏曲與交響曲與鄉村音樂的悲愴，
我無能的惡魔隨著女兒清晨的漫畫與丈夫的小說，
漆彈槍與蛋糕之間，透明水杯的最上方浮著一群螞蟻的屍體，
昆蟲幾乎沒有肉體的尋覓靡肉，看著彩虹筆的粉彩畫的說些消遣一家鄉間小吃店的話語，
真的來到五光十射的都市燈光，豪華的大理石地板在他們一家來說根本是一齣肥皂劇，
真假的對話無效，不論是敲醒扁型這已經變形的飯鍋，讓飯鍋多自傲得擺出更多的日式鍋子，
我稀釋過的女兒的憂愁與夢境的逃避母親的直視，與玩著玩具的丈夫的外出，
那個長者卻對逃脫了的人交往著對著無味的人造水舞池說些親情與友情的話題，
女兒不對母親說怎麼打發這一切，女兒沉迷情色漫畫就有如兒子逃脫爸爸喪事，
一口醬油還不足以形容整條公寓的天使迷失成夜晚蒼白冰涼臉色得惡魔。
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漢代之後 -> 清代 -> 全唐詩 -> 卷八百七十九
《卷八百七十九》
《招手令》
1
亞其虎膺，曲其松根。以蹲鴟間虎膺之下，
以鉤戟差玉柱之旁。潛虯闊玉柱三分，奇兵闊潛虯一寸。
2
死其三洛，生其五峰。
《打令口號》
1
送搖招，由三方。一圓分成四片，送在搖前。
《龍朔中酒令》
1
子母相去離，連台拗倒。
《沈亞之》
1
伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。東行西行，遇飯遇羹。
2
如切如磋，如琢如磨。欺客打婦，不當婁羅。
《令狐楚、顧非熊》
1
水裏取一鼉，岸上取一駝。
2
將者駝，來馱者鼉，是為駝馱鼉。
3
屋裏取一鴿，水裏取一蛤。
4
將者鴿，來合者蛤，是謂鴿合蛤。
《張祜》
1
上水船，風大急。帆下人，須好立。
2
上水船，船底破。好看客，莫倚柁。
《盧發》
1
十姓胡中第六胡，也曾金闕掌洪爐。
2
少年從事誇門第，莫向尊前氣色粗。
3
十姓胡中第六胡，文章官職勝崔盧。
4
暫來關外分優寄，不稱賓筵語氣粗。
《沈詢》
1
莫打南來雁，從他向北飛。打時雙打取，莫遣兩分離。
《姚岩傑》
1
遙望漁舟，不闊尺八。
2
憑闌一嘔，已覺空喉。
《裴勳父子》
1
矬人饒舌，破車饒楔。
2
蝙蝠不自見，笑他梁上燕。（勳複父醆雲：
3
「十一郎亦飲十分。」）
《方幹、李主簿改令》
1
措大吃酒點鹽，將軍吃酒點醬。只見門外著籬，
未見眼中安鄣。
2
措大吃酒點鹽，下人吃酒點鮓。
3
只見半臂著襴，不見口唇開袴。
《高駢、薛濤》
1
口，有似沒量鬥。
2
川，有似三條椽。
《南唐烈祖酒令》
1
雪下紛紛，便是白起。
2
著履過街，必須雍齒。
3
明朝日出，爭奈蕭何。
《吳越王與陶谷酒令》
1
白玉石，碧波亭上迎仙客。
2
口耳王，聖明天子要錢塘。
《附：夷陵女郎鬼》
1
鸞老頭腦好，好頭腦鸞老。
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※※※
先秦兩漢 -> 儒家 -> 風俗通義 -> 怪神
《怪神》
1
怪神: 禮：天子祭天地、五嶽、四瀆，諸侯不過其望也。大夫五祀，士門、戶，庶人祖。蓋「非其鬼而祭之、謟也」。又曰：「淫祀無福。」是以隱公將祭鍾巫，遇賊蒍氏。二世欲解淫神，閻樂劫弒。仲尼不許子路之禱，而消息之節平。荀罃不從《桑林》之祟，而晉侯之疾間。由是觀之，則淫躁而畏者，災自取之，厥咎嚮應。反誠據義、內省不疚者，物莫能動，禍轉為福矣。《傳》曰：「神者、申也，怪者、疑也。」孔子稱「土之怪為墳羊」。《論語》：「子不語：怪、力、亂、神。」故采其晃著者曰《怪神》也。
《世間多有見怪驚怖以自傷者》
1
世間多有... : 謹按：《管子》書：「齊公出於澤，見衣紫衣，大如轂，長如轅，拱手而立。還歸，寢疾，數月不出。有皇士者見公，語驚曰：『物惡能傷公？公自傷也。此所謂澤神委虵者也，唯霸主乃得見之。』於是桓公欣然笑，不終日而病愈。」
2
世間多有... : 予之祖父郴為汲令，以夏至日詣見主簿杜宣，賜酒。時北壁上有懸赤弩，照於柸，形如虵。宣畏惡之，然不敢不飲，其日，便得胸腹痛切，妨損飲食，大用羸露，攻治萬端，不為愈。後郴因事過至宣家，闚視，問其變故，云：「畏此蛇，虵入腹中。」郴還聽事，思惟良久，顧見懸弩，必是也。則使門下史將鈴下侍徐扶輦載宣，於故處設酒，盃中故復有虵，因謂宣：「此壁上弩影耳，非有他怪。」宣遂解，甚夷懌，由是瘳平，官至尚書，歷四郡，有威名焉。
《世間多有惡夢變難必效》
1
世間多有... : 謹按：《晏子春秋》：「齊景公病水十日，夜夢與二日鬭而不勝。晏子朝，公曰：『吾夢與二日鬭，寡人不勝，我其死也？』晏子對曰：『請召占夢者。』立於閨，使以車迎召占夢者。至，曰：『曷為見召？』晏子曰：『公夢與二日鬭，不勝，恐必死也。』占夢者曰：『請反具書。』晏子曰：『無反書，公無所病。病者、陰也，日者、陽也。一陰不勝二陽，公病將已。』居三日，公病大愈，且賜占夢者，曰：『此非臣之功也，晏子教臣對也。』公召晏子，將賜之。晏子曰：『占夢者以臣之言對，故有益也。使臣身言之，則不信矣。此占夢者之力也，臣無功焉。』公召吏而使兩賜之。晏子不為奪人之功，占夢者不蔽人之能。」
《城陽景王祠》
1
城陽景王... : 謹按：《漢書》：「朱虛侯劉章，齊悼惠王子，高祖孫也，宿衛長安，年二十，有氣力。高后攝政，諸呂擅恣，章私忿之。嘗入侍宴飲，章為酒吏，自請曰：『臣，將種也，請得軍法行酒。』有詔可。酒酣，章進歌儛，已而復曰：『請為太后耕田歌。』太后笑曰：『顧汝父知田耳，若生而為王者子，安知田乎？』曰：『臣知之。深耕廣種，立苗欲䟽；非其種者，鉏而去之。』太后默然。頃之，諸呂有亡酒，拔劍追斬之，而還報曰：『有亡酒一人，臣謹行軍法斬之。』太后左右大驚。業許之矣，無以罪也。自是諸呂畏憚，雖大臣亦皆依之。」高后崩，諸呂作亂，欲危社稷，章與周勃共誅滅之，尊立文帝，封城陽王，賜黃金千斤。立二年薨。
2
城陽景王... : 城陽、今莒縣是也。自琅琊、青州六郡，及渤海都邑、鄉亭、聚落皆為立祠，造飾五二千石車，商人次第為之，立服帶綬，備置官屬，烹殺謳歌，紛籍連日，轉相誑曜，言有神明，其譴問禍福立應，歷載彌久，莫之匡紏。唯樂安太傅陳蕃、濟南相曹操，一切禁絕，肅然政清。陳、曹之後，稍復如故，安有鬼神，能為病者哉？
3
城陽景王... : 予為營陵令，以為章本封朱虛，并食此縣。《春秋國語》：「以勞定國，能御大災。」凡在於他，尚列祀典。章親高祖之孫，進說耕田，軍法行酒，時固有大志矣。及誅諸呂，尊立太宗，功冠天下，社稷已寧。同姓如此，功烈如彼，餘郡禁之可也，朱虛與莒，宜常血食。於是乃移書曰：「到聞此俗，舊多淫祀，糜財妨農，長亂積惑，其侈可忿，其愚可愍。昔仲尼不許子路之禱，晉悼不解《桑林》之祟，死生有命，吉凶由人，哀哉黔黎，漸染迷謬，豈樂也哉！莫之徵耳。今條丸禁，申約吏民，為陳利害，其有犯者，便收朝廷。若私遺脫，彌彌不絕，主者髡截，嘆無反已。城陽景王，縣甚尊之。惟王弱冠，內侍帷幄，呂氏恣睢，將危漢室，獨見先識，權發酒令，抑邪扶正，忠義洪毅，其歆禋祀，禮亦宜之，於駕乘烹殺，倡優男女雜錯，是何謂也？三邊紛拏，師老器弊，朝廷旰食，百姓囂然。禮興在有，年飢則損。自今聽歲再祀，備物而已，不得殺牛，遠迎他倡，賦會宗落，造設紛華。方廉察之，明為身計，而復僭失，罰與上同。明除見處，勿後中覺。」
《九江逡遒有唐居山》
1
九江逡遒... : 九江逡遒有唐、居山，名有神，眾巫共為取公嫗，歲易，男不得復娶，女不得復嫁，百姓若之。
2
九江逡遒... : 謹按：時太守宋均到官，主者白出錢，給聘男子女，均曰：「眾巫與神合契，知其旨欲，卒取小民，不相當。」於是勑條巫家男女以備公嫗。巫扣頭服罪，乃殺之，是後遂絕。
《會稽俗多淫祀》
1
會稽俗多... : 會稽俗多淫祀，好卜筮，民一以牛祭。巫祝賦歛受謝，民畏其口，懼被祟，不敢拒逆。是以財盡於鬼神，產匱於祭。或貧家不能以時祀，至竟言不敢食牛害，或發病且死，先為牛鳴。其畏懼如此。
2
會稽俗多... : 謹按：時太守、司空第五倫到官，先禁絕之。掾吏皆諫，倫曰：「夫建功立事在敢斷，為政當信《經》義，言：『淫祀無福』，『非其鬼而祭之、謟也』。《律》：『不得屠殺少齒』。令鬼神有知，不妄飲食民間；使其無知，又何能禍人？」遂移書屬縣，曉諭百姓：「民不得有出門之祀，督課部吏，張設罪罰，犯，尉以下坐，祀依託鬼神，恐怖愚民，皆按論之。有屠生，輒行罰。」民初恐怖，頗搖動不安，或接祝妄言，倫勑之愈急，後遂斷，無復有禍祟矣。
《鮑君神》
1
鮑君神: 謹按：汝南鮦陽有於田得麇者，其主未往取也。啇車十餘乘經澤中行，望見此麇著繩，因持去。念其不事，持一鮑魚置其處。有頃，其主往，不見所得麇，反見鮑君，澤中非人道路，怪其如是，大以為神，轉相告語，治病求福，多有效驗，因為起祀舍，眾巫數十，帷帳鍾鼓，方數百里皆來禱祀，號鮑君神。其後數年，鮑魚主來歷祠下，尋問其故，曰：「此我魚也，當有何神。」上堂取之，遂從此壞。《傳》曰：「物之所聚斯有神。」言人共獎成之耳。
《李君神》
1
李君神: 謹按：汝南南頓張助於田中種禾，見李核，意欲持去，顧見空桑中有土，因殖種，以餘漿溉灌。後人見桑中反復生李，轉相告語。有病目痛者息陰下，言：「李君令我自愈，謝以一豚。」目痛小疾，亦行自愈。眾犬吠聲，因盲者得視，遠近翕赫，其下車騎常數千百，酒肉滂沱。間一歲餘，張助遠出來還，見之，驚云：「此有何神？乃我所種耳。」因就斮也。
《石賢士神》
1
石賢士神: 謹按：汝南汝陽彭氏墓路頭立一石人，在石獸後。田家老母到市買數片餌，暑熱行疲，頓息石人下，小瞑，遺一片餌，去，忽不自覺，行道人有見者。時客適會，問因有是餌？客聊調之：「石人能治病，愈者來謝之。」轉語：「頭痛者摩石人頭，腹痛者摩其腹，亦還自摩，他處於此。」凡人病自愈者，因言得其福力，號曰賢士。輜輦轂擊，帷帳絳天，絲竹之音，聞數十里。尉部常往護視，數年亦自歇，沬復其故矣。
《世間多有亡人魄持其家》
1
世間多有... : 世間多有亡人魄持其家語聲氣，所說良是。
2
世間多有... : 謹按：陳國張漢直到南陽從京兆尹延叔堅讀《左氏傳》，行後數月，鬼物持其女弟，言：「我痛死，喪在陌上，常苦飢寒，操一量不借，挂柴後昔上，傳子方送我五百錢，在北墉中，皆亡取之。又李幼一頭牛，本券在書篋中。」往求索之，悉如其言。婦尚不知有此，女新從壻家來，非其所，受人哀傷，益以為審。父母諸弟衰絰到來迎喪，去精舍數里，遇漢直與諸生十餘人相追，漢直顧見其家，怪其如此。家見漢直，謂其鬼也。惝惘良久，漢直乃前為父拜，說其本末，且悲且喜。凡所聞見，若此非一。
3
世間多有... : 夫死者、澌也，鬼者、歸也，精氣消越，骨肉歸于土也。夏后氏用明器，殷人用祭器，周人兼用之，視民疑也。子貢問孔子：「死者其有知乎？」曰：「賜，爾死自知之，由未晚也。」董無心云：「杜伯死，親射宣王於鎬京。子以為桀、紂所殺，足以成軍，可不須湯、武之眾。」古事既察，且復以今驗之。人相啖食，甚於畜生。凡菜肝鱉瘕，尚能病人。人用物精多，有生之最靈者也，何不芥蔕於其胸腹而割裂之哉？猶死者無知審者矣，而時有漢直為狗鼠之所為。
《世間亡者多有見神》
1
世間亡者... : 世間亡者多有見神，語言飲食，其家信以為是，益用悲傷。
2
世間亡者... : 謹按：司空南陽來季德停喪在殯，忽然坐祭床上，顏色、服飾、聲氣熟是也，孫兒婦女以次教誡，事有條貫，鞭撻奴婢，皆得其過，飲食飽滿，辭訣而去，家人大哀剝斷絕，如是三四，家益猒苦。其後飲醉形壞，但得老狗，便朴殺之，推問里頭沽酒家狗。
《世間多有狗作變怪》
1
世間多有... : 世間多有狗作變怪，朴殺之，以血塗門戶，然眾得咎殃。
2
世間多有... : 謹按：桂陽太守汝南李叔堅，少時為從事，在家，狗人立行，家言當殺之。叔堅云：「犬馬諭君子，狗見人行，效之何傷？」叔堅見縣令還，解冠榻上，狗戴持走，家大驚，時復云：「誤觸冠，冠纓挂著之耳。」狗於竈前蓄火，家益怔忪。復云：「兒婢皆在田中，狗助蓄火，幸可不煩鄰里，此有何惡？」里中相罵，不言無狗怪，遂不肯殺。後數日，狗自暴死，卒無纖介之異。叔堅辟太尉椽、固陵長、原武令，終享大位。子條、蜀郡都尉，威龍、司徒掾。
3
世間多有... : 凡變怪，皆婦女下賤，何者？小人愚而善畏，欲信其說，類復裨增；文人亦不證察，與俱悼懾、邪氣承虛，故速咎證。《易》曰：「其亡，斯自取災。」若叔堅者，心固於金石，妖至而不懼，自求多福，壯矣乎！
4
世間多有... : 昔晉文公出獵，見大虵，高如隄，其長竟路。文公曰：「天子見妖則修德，諸侯修政，大夫修宮，士修身。」乃即齋館，忘食與寢，請廟曰：「孤犧牲瘯蠡，幣帛不厚，罪一也。遊逸無度，不䘏國政，罪二也。賦役重數，刑罰懆剋，罪三也。有三罪矣，敢逃死乎？」其夜，守虵吏夢天殺虵，曰：「何故當聖君道為！」及明視之，則已臭爛。
5
世間多有... : 武帝時迷於鬼神，尤信越巫，董仲舒數以為言。武帝欲驗其道，令巫詛仲舒，仲舒朝服南面，誦詠經論，不能傷害，而巫者忽死。
《世間多有精物妖怪百端》
1
世間多有... : 世間多有精物妖怪百端。
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世間多有... : 謹按：魯相右扶風臧仲英為侍御史，家人作食，設桉，欻有不清塵土投污之。炊臨熟，不知釜處。兵弩自行，火從篋中起，衣物燒盡，而簏故完。婦女婢使悉亡其鏡，數日，堂下擲庭中，有人聲言：「汝鏡」。女孫年三四歲，亡之，求不能得，二三日乃於清中糞下啼：若此非一。
3
世間多有... : 汝南有許季山者，素善卜卦，言：「家當有老青狗物，內中婉御者益喜與為之。誠欲絕，殺此狗，遣益喜歸鄉里。」皆如其言，因斷無纖介，仲英遷太尉長史。
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世間多有... : 汝南汝陽西門亭有鬼魅，賓客宿止，有死亡，其厲猒者皆亡髮失精。尋問其故，云：「先時頗已有怪物，其後，郡待奉掾宜祿鄭奇來，去亭六七里，有一端正婦人，乞得寄載。奇初難之，然後上車，入亭，趨至樓下，吏卒檄白：『樓不可上。』云：『我不惡也。』時亦昏冥，遂上樓，與婦人棲宿。未明，發去，亭卒上樓掃除，見死婦，大驚，走白亭長。亭長擊鼓會諸廬吏，其集診之，乃亭西北八里吳氏婦新亡，以夜臨殯，火滅；火至，失之，家即持去。奇發行里，腹痛，到新頓利陽亭加劇，物故，樓遂復上。」
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世間多有... : 謹按：北部督郵西平到伯夷年三十所，大有才決，長沙太守到若章孫也。日晡時到亭，勑前導人。錄事掾白：「今尚早，可至前亭。」曰：「欲作文書，便留。」吏卒惶怖，言當解去。《傳》云：「督郵欲於樓上觀望，亟掃除。」須臾便上。未冥，樓鐙，階下復有火。勑：「我思道，不可見火，滅去。」吏知必有變，當用赴照，但藏置壺中耳。既冥，整服坐誦《六甲》、《孝經》、《易本》訖，臥。有頃，更轉東首，以挐巾結兩足幘冠之，密拔劍解帶。夜時，有正黑者四五尺，稍高，走至柱屋，因覆伯夷。持被掩足，跣脫幾失，再三，徐以劍帶擊魅腳，呼下火上照視，老狸正赤，略無衣毛，持下燒殺。明旦發樓屋，得所髡人結百餘，因從此絕。伯夷舉孝廉，益陽長。
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世間多有... : 《楚辭》云：「鱉令屍亡，泝江而上，到崏山下蘇起，蜀人神之，尊立為王。」漢淮陽太守尹齊，其治嚴酷，死未及殮，怨家欲燒之，屍亦飛去，見於書傳。樓上新婦，豈虛也哉？
《世間多有伐木血出以為怪者》
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世間多有... : 世間多有伐木血出以為怪者。
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世間多有... : 謹按：桂陽太守江夏張遼叔高去𨻳令家居，買田，田中有大樹十餘圍，扶疏蓋數畝地，播不生穀，遣客伐之，木中血出。客驚怖，歸，具事白叔高。大怒：「老樹汁出，此何等血？」因自嚴行，復斫之，血大流灑，叔高使先斫其枝，上有一空處，白頭公可長四五尺，忽出往赴叔高，高乃逆格之，凡殺四頭。左右皆怖伏地，而叔高恬如也。徐熟視，非人非獸也，遂伐其木。其年同司空辟侍御史，兗州刺史，以二千石之尊，過鄉里，薦祝祖考。白日繡衣，榮羨如此，其禍安居？《春秋國語》曰：「木石之怪夔、魍魎。」物惡能害人乎？
《世間多有虵作怪者》
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世間多有... : 世間多有虵作怪者。
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世間多有... : 謹按：車騎將軍巴郡馮緄鴻卿為議郎，發綬笥，有二赤虵，可長二尺，分南北走，大用憂怖。許季山孫字寧方，得其先人秘要，緄請使卜，云：「君後三歲，當為邊將，東北四五里，官以東為名，復五年，為大將軍，南征，此吉祥。」鴻卿意威名解，實應且惑。居無幾，拜尚書、遼東太守、廷尉、太常。會武陵蠻夷黃高攻燒南郡，鴻卿以威名素著，選登亞將，統六師之任，奮虓虎之勢。後為屯騎校尉、將作大匠、河南尹，復再臨理，官紀數方面，如寧方之言。《春秋》：「外虵與內虵鬭。」文帝時亦復有此，《傳》、《志》著其云為，而鴻卿獨以終吉，豈所謂「或得神以昌」乎？
《世間人家多有見赤白光為變怪者》
1
世間人家... : 世間人家多有見赤白光為變怪者。
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世間人家... : 謹按：太尉梁國橋玄公祖為司徒長史，五月末所，於中門外臥，夜半後，見東壁正白，如開門明，呼問左右，左右莫見。因起自往手收莫之，壁自如故，還床，復見之，心大悸動。其旦，予適往候之，語次相告，因為說：「鄉人有董彥興者，即許季山外孫也。其探頤索隱，窮神知化，雖眭孟、京房無以過也。然天性褊狹，羞於卜術。間來候師王叔茂，請起往迎。」須臾，便與俱還。公祖虛禮盛饌，下席行觴。彥興自陳：「下土諸生，無他異分，幣重言甘，誠有踧踖。頗能別者，願得從事。」公祖辭讓再三，爾乃聽之。曰：「府君當有怪白光如門明者，然不為害也。六月上旬雞鳴時，南家哭聲、吉也。到秋節，遷北，行郡以金為名，位至將軍、三公。」公祖曰：「怪異如此，救族不暇，何能致望於所不圖？此相饒耳。」到六月九日未明，太尉楊秉暴薨。七月二日，拜鉅鹿太守，「鉅」邊有金，後為度遼將軍，歷登三事。今妖見此，而應在彼，猶趙鞅夢童子裸歌而吳入郢也。
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先秦兩漢 -> 儒家 -> 風俗通義 -> 山澤
《山澤》
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山澤: 《孝經》曰：「聖不獨立，智不獨治。神不過天地，同靈造虛，由立五嶽，設三台。」《傳》曰：「五嶽視三公，四瀆視諸侯，其餘或伯或子男，大小為差。」《尚書》：「咸秩無文。」王者報功，以次秩之，無有文也。《易》稱：「山澤通氣。」《禮》：「名山大澤不以封諸侯。」故積其類曰《山澤》也。
《五嶽》
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五嶽: 東方泰山。《詩》云：「泰山巖巖，魯邦所瞻。」尊曰岱宗。岱者、長也，萬物之始，陰陽交代，雲觸石而出，膚寸而合，不崇朝而徧雨天下，其惟泰山乎？故為五嶽之長。王者受命易姓，改制應天，功成封禪，以告天地。孔子曰：「封泰山，禪梁父，可得而數，七十有二。」岱宗廟在博縣西北三十里，山虞長守之。十月日合凍，臘月日涸凍，正月日解凍，皆太守自侍祠，若有穢疾，代行事法，七十萬五千，三牲燔柴上，福脯三十朐，縣次傳送京師。四嶽皆王同禮。南方衡山，一名霍。霍者、萬物盛長，垂枝布葉，霍然而大。廟在廬江灊縣。西方崋山。崋者、華也，萬物滋熟，變華於西方也。廟在弘農崋陰縣。北方恆山。恆者、常也，萬物伏藏於北方有常也。廟在中山上曲陽縣。中央曰嵩高。嵩者、高也。《詩》云：「嵩高惟嶽，峻極于天。」廟在頴川陽城縣。
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五嶽: 謹按《尚書》：「歲二月，東巡狩，至于岱宗，柴。」岱宗、泰山也。「望秩于山川，遂見東后。」東后、諸侯也。「合時、月，正日，同律、度、量、衡，修五禮、五玉、三帛、二牲、一死贄。」「五月，南巡狩，至于南嶽。」南嶽、衡山也。「八月，西巡狩，至于西嶽。」西嶽、華山也。「十二月，北巡狩，至于北嶽。」北嶽、恆山也。皆如岱宗之禮。中、嵩高也，王者所居，故不巡焉。巡者、循也，狩者、守也。道德太平，恐遠不同化，幽隱有不得所者，故自親行之也。所以五載一出者，蓋五歲再閏，天道大備。嶽者，埆功考德，黜陟幽明也。
《四瀆》
1
四瀆: 河出燉煌塞外崑崙山，發源注海。《易》：「河出圖，聖人則之。」《禹貢》：「九河既道。」《詩》曰：「河水洋洋。」廟在河南滎陽縣，河隄謁者掌四瀆，禮祠與五嶽同。江出蜀郡湔流互徼外崏山，入海。《詩》云：「江、漢陶陶。」《禹貢》：「江、漢朝宗于海。」廟在廣陵江都縣。淮出南陽平氏桐柏大復山東南，入海。《禹貢》：「海岱及淮，淮、沂其乂。」《詩》云：「淮水湯湯。」廟在平氏縣。濟出常山房子贊皇山，東入沮。《禹貢》：「浮于汶，達于濟。」廟在東郡臨邑縣。
2
四瀆: 謹按：《尚書大傳》、《禮三正記》：「江、河、淮、濟為四瀆。瀆者、通也，所以通中國垢濁，民陵居，殖五穀也。江者、貢也，珍物可貢獻也。河者、，播為九流，出龍圖也。淮者、均，均其務也。濟者、齊，齊其度量也。」
《林》
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林: 謹按：《詩》云：「殷啇之旅，其會如林。」《傳》曰：「山林之士，往而不能反。」《禮》記將至泰山，必先有事於配林。林、樹木之所聚生也。今配林在泰山西南五六里，予前臨郡，因侍祀之行，故往觀之，樹木蓋不足言，猶七八百載間有衰索乎！
《麓》
1
麓: 謹按：《尚書》：堯禪舜，「納于大麓。」麓，林屬於山者也。《春秋》：「沙麓崩。」《傳》曰：「麓者、山足也。」《詩》云：「瞻彼旱麓。」《易》稱：「即鹿無虞，以從禽也。」
《京》
1
京: 謹按：《爾雅》：「丘之絕高大者為京。」謂非人力所能成，乃天地性自然也。《春秋左氏傳》：「莫之與京。」《國語》：「趙文子與叔向游於九京。」今京兆、京師，其義取於此。
《陵》
1
陵: 謹按：《詩》云：「如山如陵。」《易》曰：「伏戎于莽，升其高陵。」又：「天險、不可升，地險、山川丘陵。」《春秋左氏傳》曰：「殽有二陵：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所避風雨也。」殽在弘農澠池縣。其語曰：「東殽、西殽，澠池所高。」《國語》：「周單子會晉厲公於加陵。」《爾雅》曰：「陵莫大於加陵。」言其獨高厲也。陵有天性自然者。今王公墳壟，各稱陵也。
《丘》
1
丘: 謹按：《尚書》：「民乃降丘度土。」堯遭洪水，萬民皆山棲巢居，以避其害。禹決江䟽河，民乃下丘，營度爽塏之場而邑落之。故「丘」之字，二人立一上。「一」者、地也。四方高，中央下，像形也。《詩》云：「至于頓丘。」「宛丘之下。」《論語》：「他人之賢，丘陵也。」《爾雅》曰：「天下有名丘五，其三在河南，二在河北。」
《墟》
1
墟: 謹按：《尚書》：「舜生姚墟。」《傳》曰：「郭氏之墟。」墟者、虛也。郭氏、古之諸侯，善善不能用，惡惡不能去，故善人怨焉，惡人存焉，是以敗為丘墟也。今故廬居處高下者，亦名為墟。姚墟在濟陰城陽縣，帝顓頊之墟、閼伯之墟是也。
《阜》
1
阜: 謹按：《詩》云：「如山如阜。」《春秋左氏傳》：「魯公伯禽宅曲阜之地。」阜者、茂也，言平地隆踊不屬於山陵也。今曲阜在魯城中，委曲長七八里。雒北芒坂即為阜也。
《培》
1
培: 謹按：《春秋左氏傳》：「培塿無松柏。」言其卑小。部者、阜之類也。今齊、魯之間田中少高卬名之為部矣。
《藪》
1
藪: 謹按：《爾雅》：「藪者、澤也。」藪之為言厚也，草木魚鱉所以厚養人君與百姓也。「魯有泰野，晉有泰陸，秦有陽紆，宋有孟諸，楚有雲夢，吳有具區，齊有海隅，燕有昭餘祁，鄭有圃田，周有焦漢濩。」今漢有九州之藪，楊州曰具區，在吳縣之西；荊州曰雲夢，在華容縣南，今有雲夢長掌之；豫州曰圃田，在中牟縣西；青州曰孟諸，不知在何處；兗州曰大野，在鉅鹿縣北；雍州曰弦蒲，在汧縣北蒲谷亭；幽州曰奚養，在虎縣東；冀州曰泰陸，在鉅鹿縣西北；并州曰昭餘祈，在鄢縣北；其一藪，推求未得其處。《尚書》：「紂為逋逃淵藪。」《春秋左氏傳》曰：「山藪藏疾。」又曰：「藪之薪蒸，虞候守之。」是也。
《澤》
1
澤: 謹按：《尚書》：「雷夏既澤。」《詩》云：「彼澤之陂，有蒲與荷。」《傳》曰：「水草交厝，名之為澤。」澤者、言其潤澤萬物，以阜民用也。《春秋左氏傳》曰：「澤之莞蒲，舟鮫守之。」《韓詩內傳》：「舜漁雷澤。」雷澤在濟陰城陽縣。
《沉》
1
沉: 謹按：《傳》曰：「沉者、莽也，言其平望莽莽無涯際也。」沉、澤之無水，斥鹵之類也，今俗語亦曰沉。
《沛》
1
沛: 謹按：《尚書》、《春秋公羊傳》：「齊景公循海而東，師大陷沛澤之中。」《左氏傳》：「齊景田子沛，招虞人以弓。」《傳》曰：「送逸禽之超大沛。」沛者、草木之蔽茂，禽獸之所蔽匿也。
《湖》
1
湖: 謹按：《春秋國語》：「伍子胥諫吳王：『與我爭五湖之利，非越乎？』」及越滅吳，范蠡乘扁舟於五湖。湖者、，言流瀆四面所猥也，川澤所仰以溉灌也。今廬江臨、丹陽蕪湖縣是也。
《陂》
1
陂: 謹按：《傳》曰：「陂者、繁也。」言因下鍾水以繁利萬物也。今陂皆以溉灌，今汝南富陂縣是也。
《渠》
1
渠: 謹按：《傳》曰：「渠者、水所居也。」秦時韓人鄭國穿渠，孝武帝時趙中大夫白公復穿渠。故其語曰：「田於何所？池陽、谷口。鄭國在前，白渠起後。舉鍤為雲，決渠為雨。涇水一石，其埿數斗。且溉且糞，長我稷黍。衣食京師，數百萬口。」又鄭當時穿渠以利漕道，若此非一，官民俱賴其饒焉。
《溝》
1
溝: 謹按：《周禮》：「溝者、溝也，廣四尺，深四尺。」《漢書》：「高祖與項羽要，割鴻溝以東為楚」是也。鴻溝在滎陽縣。
《洫》
1
洫: 謹按：《周禮》：「十里為成，成間廣八尺，深八尺，故謂之洫。」《論語》曰：「禹盡力乎溝洫。」
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漢代之後 -> 魏晉南北朝 -> 文心雕龍 -> 卷八 -> 比興
《比興》
1
比興: 《詩》文宏奧，包韞六義；毛公述《傳》，獨標「興體」，豈不以「風」通而「賦」同，「比」顯而「興」隱哉？故比者，附也；興者，起也。附理者切類以指事，起情者依微以擬議。起情故興體以立，附理故比例以生。比則畜憤以斥言，興則環譬以托諷。蓋隨時之義不一，故詩人之志有二也。
2
比興: 觀夫興之託諭，婉而成章，稱名也小，取類也大。關雎有別，故后妃方德；尸鳩貞一，故夫人象義。義取其貞，無疑於夷禽；德貴其別，不嫌於鷙鳥；明而未融，故發注而後見也。且何謂為比？蓋寫物以附意，颺言以切事者也。故金錫以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以類教誨，蜩螗以寫號呼，浣衣以擬心懮，席卷以方志固：凡斯切象，皆比義也。至如「麻衣如雪」，「兩驂如舞」，若斯之類，皆比類者也。楚襄信讒，而三閭忠烈，依《詩》製《騷》，諷兼「比」、「興」。炎漢雖盛，而辭人夸毗，詩刺道喪，故興義銷亡。於是賦頌先鳴，故比體雲構，紛紜雜遝，倍舊章矣。
3
比興: 夫比之為義，取類不常：或喻於聲，或方於貌，或擬於心，或譬於事。宋玉《高唐》云：「纖條悲鳴，聲似竽籟「，此比聲之類也；枚乘《菟園》云：「焱焱紛紛，若塵埃之間白雲」，此則比貌之類也；賈生《鵩賦》云：「禍之與福，何異糾纆」，此以物比理者也；王褒《洞簫》云：「優柔溫潤，如慈父之畜子也」，此以聲比心者也；馬融《長笛》云：「繁縟絡繹，范蔡之說也」，此以響比辯者也；張衡《南都》云：「起鄭舞，繭曳緒」，此以容比物者也。若斯之類，辭賦所先，日用乎比，月忘乎興，習小而棄大，所以文謝於周人也。至於揚班之倫，曹劉以下，圖狀山川，影寫雲物，莫不織綜比義，以敷其華，驚聽回視，資此效績。又安仁《螢賦》云「流金在沙」，季鷹《雜詩》云「青條若總翠」，皆其義者也。故比類雖繁，以切至為貴，若刻鵠類鶩，則無所取焉。
4
比興: 贊曰：詩人比興，觸物圓覽。物雖胡越，合則肝膽。擬容取心，斷辭必敢。攢雜詠歌，如川之澹。
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《夸飾》
1
夸飾: 夫形而上者謂之道，形而下者謂之器。神道難摹，精言不能追其極；形器易寫，壯辭可得喻其真；才非短長，理自難易耳。故自天地以降，豫入聲貌，文辭所被，夸飾恒存。雖《詩》、《書》雅言，風俗訓世，事必宜廣，文亦過焉。是以言峻則嵩高極天，論狹則河不容舠，說多則子孫千億，稱少則民靡孑遺；襄陵舉滔天之目，倒戈立漂杵之論；辭雖已甚，其義無害也。且夫鴞音之醜，豈有泮林而變好？荼味之苦，寧以周原而成飴？並意深褒贊，故義成矯飾。大聖所錄，以垂憲章，孟軻所云「說詩者不以文害辭，不以辭害意」也。
2
夸飾: 自宋玉、景差，夸飾始盛；相如憑風，詭濫愈甚。故上林之館，奔星與宛虹入軒；從禽之盛，飛廉與鷦明俱獲。及揚雄《甘泉》，酌其餘波。語瑰奇則假珍於玉樹；言峻極則顛墜於鬼神。至《西都》之比目，《西京》之海若，驗理則理無可驗，窮飾則飾猶未窮矣。又子雲《羽獵》，鞭宓妃以餉屈原；張衡《羽獵》，困玄冥於朔野，孌彼洛神，既非魍魎，惟此水師，亦非魑魅；而虛用濫形，不其疏乎？此欲夸其威而飾其事，義睽剌也。至如氣貌山海，體勢宮殿，嵯峨揭業，熠耀焜煌之狀，光采煒煒而欲然，聲貌岌岌其將動矣。莫不因夸以成狀，沿飾而得奇也。於是後進之才，獎氣挾聲，軒翥而欲奮飛，騰擲而羞跼步，辭入煒燁，春藻不能程其艷；言在萎絕，寒谷未足成其凋；談歡則字與笑並，論戚則聲共泣偕；信可以發蘊而飛滯，披瞽而駭聾矣。
3
夸飾: 然飾窮其要，則心聲鋒起；夸過其理，則名實兩乖。若能酌《詩》、《書》之曠旨，翦揚馬之甚泰，使夸而有節，飾而不誣，亦可謂之懿也。
4
夸飾: 贊曰：夸飾在用，文豈循檢。言必鵬運，氣靡鴻漸。倒海探珠，傾崑取琰。曠而不溢，奢而無玷。
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《事類》
1
事類: 事類者，蓋文章之外，據事以類義，援古以證今者也。昔文王繇《易》，剖判爻位。《既濟》九三，遠引高宗之伐，《明夷》六五，近書箕子之貞：斯略舉人事，以徵義者也。至若胤徵羲和，陳《政典》之訓；盤庚誥民，敘遲任之言：此全引成辭以明理者也。然則明理引乎成辭，徵義舉乎人事，迺聖賢之鴻謨，經籍之通矩也。《大畜》之象，「君子以多識前言往行」，亦有包於文矣。
2
事類: 觀夫屈宋屬篇，號依詩人，雖引古事，而莫取舊辭。唯賈誼《鵩賦》，始用鶡冠之說；相如《上林》，撮引李斯之書，此萬分之一會也。及揚雄《百官箴》，頗酌於《詩》、《書》；劉歆《遂初賦》，歷敘於紀傳；漸漸綜采矣。至於崔班張蔡，遂捃摭經史，華實布濩，因書立功，皆後人之範式也。
3
事類: 夫姜桂因地，辛在本性；文章由學，能在天資。才自內發，學以外成，有學飽而才餒，有才富而學貧。學貧者迍邅于事義，才餒者劬勞於辭情，此內外之殊分也。是以屬意立文，心與筆謀，才為盟主，學為輔佐；主佐合德，文采必霸，才學褊狹，雖美少功。夫以子雲之才，而自奏不學，及觀書石室，乃成鴻采。表里相資，古今一也。故魏武稱張子之文為拙，以學問膚淺，所見不博，專拾掇崔杜小文，所作不可悉難，難便不知所出。斯則寡聞之病也。
4
事類: 夫經典沉深，載籍浩瀚，實群言之奧區，而才思之神皋也。揚班以下，莫不取資，任力耕耨，縱意漁獵，操刀能割，必裂膏腴。是以將贍才力，務在博見，狐腋非一皮能溫，雞蹠必數千而飽矣。是以綜學在博，取事貴約，校練務精，捃理須核，眾美輻輳，表裏發揮。劉劭《趙都賦》云：「公子之客，叱勁楚令歃盟；管庫隸臣，呵強秦使鼓缶。」用事如斯，可稱理得而義要矣。故事得其要，雖小成績，譬寸轄制輪，尺樞運關也。或微言美事，置於閒散，是綴金翠於足脛，靚粉黛於胸臆也。
5
事類: 凡用舊合機，不啻自其口出，引事乖謬，雖千載而為瑕。陳思，群才之英也，《報孔璋書》云：「葛天氏之樂，千人唱，萬人和，聽者因以蔑《韶》、《夏》矣。」此引事之實謬也。按葛天之歌，唱和三人而已。相如《上林》云：「奏陶唐之舞，聽葛天之歌，千人唱，萬人和。」唱和千萬人，乃相如推之。然而濫侈葛天，推三成萬者，信賦妄書，致斯謬也。陸機《園葵》詩云：「庇足同一智，生理合異端。」夫葵能衛足，事譏鮑莊；葛藟庇根，辭自樂豫。若譬葛為葵，則引事為謬；若謂庇勝衛，則改事失真：斯又不精之患。夫以子建明練，士衡沉密，而不免於謬。曹洪之謬高唐，又曷足以嘲哉！夫山木為良匠所度，經書為文士所擇，木美而定於斧斤，事美而制於刀筆，研思之士，無慚匠石矣。
6
事類: 贊曰：經籍深富，辭理遐亙。皓如江海，鬱若崑鄧。文梓共采，瓊珠交贈。用人若己，古來無懵。
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《練字》
1
練字: 夫文爻象列而結繩移，鳥跡明而書契作，斯乃言語之體貌，而文章之宅宇也。蒼頡造之，鬼哭粟飛；黃帝用之，官治民察。先王聲教，書必同文，輶軒之使，紀言殊俗，所以一字體，總異音。《周禮》保氏，掌教六書。秦滅舊章，以吏為師。及李斯刪籀而秦篆興，程邈造隸而古文廢。
2
練字: 漢初草律，明著厥法。太史學童，教試八體。又吏民上書，字謬輒劾。是以馬字缺畫，而石建懼死，雖云性慎，亦時重文也。至孝武之世，則相如撰篇。及宣平二帝，徵集小學，張敞以正讀傳業，揚雄以奇字纂訓，並貫練《雅》、《頌頡》，總閱音義。鴻筆之徒，莫不洞曉。且多賦京苑，假借形聲，是以前漢小學，率多瑋字，非獨制異，乃共曉難也。暨乎后漢，小學轉疏，復文隱訓，臧否亦半。
3
練字: 及魏代綴藻，則字有常檢，追觀漢作，翻成阻奧。故陳思稱：「揚馬之作，趣幽旨深，讀者非師傳不能析其辭，非博學不能綜其理。」豈直才懸，抑亦字隱。自晉來用字，率從簡易，時並習易，人誰取難？今一字詭異，則群句震驚，三人弗識，則將成字妖矣。后世所同曉者，雖難斯易，時所共廢，雖易斯難，趣舍之間，不可不察。
4
練字: 夫《爾雅》者，孔徒之所纂，而《詩》、《書》之襟帶也；《倉頡》者，李斯之所輯，而史籀之遺體也。《雅》以淵源詁訓，《頡》以苑囿奇文，異體相資，如左右肩股，該舊而知新，亦可以屬文。若夫義訓古今，興廢殊用，字形單復，妍媸異體。心既託聲於言，言亦寄形於字，諷誦則績在宮商，臨文則能歸字形矣。
5
練字: 是以綴字屬篇，必須揀擇：一避詭異，二省聯邊，三權重出，四調單復。詭異者，字體瑰怪者也。曹攄詩稱：「豈不願斯遊，褊心惡凶呶。」兩字詭異，大疵美篇。況乃過此，其可觀乎！聯邊者，半字同文者也。狀貌山川，古今咸用，施於常文，則齟齬為瑕，如不獲免，可至三接，三接之外，其字林乎！重出者，同字相犯者也。《詩》、《騷》適會，而近世忌同，若兩字俱要，則寧在相犯。故善為文者，富於萬篇，貧於一字，一字非少，相避為難也。單復者，字形肥瘠者也。瘠字累句，則纖疏而行劣；肥字積文，則黯黕而篇闇。善酌字者，參伍單復，磊落如珠矣。凡此四條，雖文不必有，而體例不無。若值而莫悟，則非精解。
6
練字: 至於經典隱曖，方冊紛綸，簡蠹帛裂，三寫易字，或以音訛，或以文變。子思弟子，「於穆不似」，音訛之異也。晉之史記，「三豕渡河」，文變之謬也。《尚書大傳》有「別風淮雨」，《帝王世紀》云「列風淫雨」。「別」、「列」、「淮」、「淫」，字似潛移。「淫」、「列」義當而不奇，「淮」、「別」理乖而新異。傅毅制誄，已用「淮雨」；元長作序，亦用「別風」，固知愛奇之心，古今一也。史之闕文，聖人所慎，若依義棄奇，則可與正文字矣。
7
練字: 贊曰：篆隸相熔，蒼雅品訓。古今殊跡，妍媸異分。字靡易流，文阻難運。聲畫昭精，墨采騰奮。
漢代之後 -> 魏晉南北朝 -> 文心雕龍 -> 卷八 -> 隱秀
《隱秀》
1
隱秀: 夫心術之動遠矣，文情之變深矣，源奧而派生，根盛而穎峻，是以文之英蕤，有秀有隱。隱也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之獨拔者也。隱以復意為工，秀以卓絕為巧。斯乃舊章之懿績，才情之嘉會也。
2
隱秀: 夫隱之為體，義生文外，秘響旁通，伏采潛發，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也。故互體變爻，而化成四象；珠玉潛水，而瀾表方圓。始正而末奇，內明而外潤，使玩之者無窮，味之者不厭矣。
3
隱秀: 彼波起辭間，是謂之秀。纖手麗音，宛乎逸態，若遠山之浮煙靄，孌女之靚容華。然煙靄天成，不勞于妝點；容華格定，無待于裁熔；深淺而各奇，穠纖而俱妙，若揮之則有餘，而攬之則不足矣。
4
隱秀: 夫立意之士，務欲造奇，每馳心于玄默之表；工辭之人，必欲臻美，恆匿思于佳麗之鄉。嘔心吐膽，不足語窮；鍛歲煉年，奚能喻苦？故能藏穎詞間，昏迷于庸目；露鋒文外，驚絕乎妙心。使醞藉者蓄隱而意愉，英銳者抱秀而心悅。譬諸裁云制霞，不讓乎天工；斫卉刻葩，有同乎神匠矣。若篇中乏隱，等宿儒之無學，或一叩而語窮，句間鮮秀，如巨室之少珍，若百詰而色沮：斯并不足于才思，而亦有愧于文辭矣。
5
隱秀: 將欲徵隱，聊可指篇：古詩之離別，樂府之長城，詞怨旨深，而復兼乎比興。陳思之《黃雀》，公干之《青松》，格剛才勁，而并長于諷諭。叔夜之《贈行》，嗣宗之《詠懷》，境玄思澹，而獨得乎優閑。士衡之疏放，彭澤之豪逸，心密語澄，而俱適乎壯采。
6
隱秀: 如欲辨秀，亦惟摘句「常恐秋節至，涼飆奪炎熱」，意淒而詞婉，此匹婦之無聊也；「臨河濯長纓，念子悵悠悠」，志高而言壯，此丈夫之不遂也；「東西安所之，徘徊以旁皇」，心孤而情懼，此閨房之悲極也；「朔風動秋草，邊馬有歸心」，氣寒而事傷，此羈旅之怨曲也。
7
隱秀: 凡文集勝篇，不盈十一，篇章秀句，裁可百二。并思合而自逢，非研慮之所課也。或有晦塞為深，雖奧非隱，雕削取巧，雖美非秀矣。故自然會妙，譬卉木之耀英華；潤色取美，譬繒帛之染朱綠。朱綠染繒，深而繁鮮；英華曜樹，淺而煒燁。隱篇所以照文苑，秀句所以侈翰林，蓋以此也。
8
隱秀: 贊曰：文隱深蔚，餘味曲包。辭生互體，有似變爻。言之秀矣，萬慮一交。動心驚耳，逸響笙匏。
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先秦兩漢 -> 儒家 -> 白虎通德論 -> 卷七 -> 文質
《文質》
1
文質: 王者始立，諸侯皆見何？當受法稟正教也。《尚書》：「輯五瑞，覲四嶽。」謂舜始即位，見四方諸侯，合符信。《詩》云：「玄王桓撥，受小國是達，受大國是達。」言湯王天下，大小國諸侯皆來見，湯能通達以禮義也。《周頌》曰：「烈文辟公，錫茲祉福。」言武王伐紂定天下，諸侯來會，聚於京師受法度也。遠近莫不至，受命之君天之所興，四方莫敢違，夷狄咸率服故也。
2
文質: 何謂五瑞，謂珪、璧、琮、璜、璋也。《禮》曰：「天子珪尺有二寸。」又曰：「博三寸，剡上寸半，厚半寸。半珪為璋。方中圓外曰璧。半璧曰璜。圓中牙身玄外曰琮。《禮記王度》曰：「王者，有象君之德，燥不輕，濕不重，薄不澆，廉不傷，疵不掩，是以人君寶之。」天子之純玉尺有二寸。公侯九寸，四玉一石也。伯、子、男俱三玉二石也。
3
文質: 五玉者各何施？蓋以為璜以徵召，璧以聘問，璋以發兵，珪以信質，琮以起土功之事也。
4
文質: 珪以為信者何？珪者兌上，像物皆生，見於上也。信莫著于作見，故以珪為信，而見萬物之始，莫不自潔。珪之為言潔也，上兌陽也，下方陰也。陽尊，故其禮順備也。在位東方，陽見義於上也。
5
文質: 璧以聘問何？璧者，方中圓外，像地，地道安寧而出財物，故以璧聘問也。方中，陰德方也。圓外，陰繫於陽也。陰德盛於內，故見象於內，位在中央。璧之為言積也，中央，故有天地之象，所以據用也。內方象地，外圓象天也。
6
文質: 璜所以徵召何？璜者，半璧，位在北方，北陰極而陽始起，故象半陰。陽氣始施，徵召萬物，故以徵召也。不像陰何？陽始物微，未可見。璜者，橫也，質尊之命也。陽氣橫于黃泉，故曰璜。璜之為言光也，陽光所及，莫不動也。像君之威命所加，莫敢不從，陽之所施，無不節也。
7
文質: 璋以發兵何？璋半珪，位在南方，南方陽極而陰始起，兵亦陰也，故以發兵也。不像其陰何？陰始起物尚凝，未可像也。璋之為言明也，賞罰之道，使臣之禮，當章明也。南方之時，萬物莫不章，故謂之璋。
8
文質: 琮以起土功發聚眾何？琮之為言聖也，像萬物之宗聚聖也，功之所成，故以起土功發眾也。位西方，西方陽收功於內，陰出城於外，內圓象陽，外直為陰，外牙而內湊，像聚會也，故謂之琮。后夫人之財也。
9
文質: 五玉所施非一，不可勝條，略舉大者也。
10
文質: 合符信者，謂天子執瑁以朝諸侯，諸侯執圭以覲天子。瑁之為言冒也，上有所覆，下有所冒。故《覲禮》曰：「侯氏執圭升堂。」《尚書大傳》：「天子執瑁以朝諸侯。」又曰：「諸侯執所受圭與璧朝于天子，無過者復得其珪以歸其拜，有過者留其圭，能正行者復還其珪。三年珪不復，少絀以爵。圭所以還何？以為琮信瑞也。璧所以留者，以財幣盡輒更造。何以言之？《禮》曰：「圭造尺八寸。」有造圭，門得造璧也。公圭九寸，四玉一石。何以知不以玉為四，器石持為也？以《尚書》合言五玉也。
11
文質: 臣見君所以有贄何？贄者，質也，質己之誠，致己之悃幅也。王者緣臣子心以為之制，差其尊卑，以副其意也。公、侯以玉為贄者，玉取其燥不輕，濕不重，公之德全，輕以羔者，取其群不黨。卿職在盡忠率下，不阿黨也。大夫以鴈為贄者，取其飛成行，列。大夫職在以奉命之適四方，動作當能自正以事君也。士以雉為贄者，取其不可誘之以食，懾之以威，必死不可生畜。士行威守節死義，不當移轉也。《曲禮》曰：「卿羔、大夫以雁、士以雉為贄，庶人之贄匹，童子委贄而退。野外軍中無贄，以纓、拾、矢可也。」言必有贄也。匹謂鶩也。
12
文質: 卿、大夫贄，古以麑鹿今以羔、鴈何？以為古者質，取其內，謂得美草鳴相呼；今文取其外，謂羔跪乳、鴈有行列也。《禮相見經》曰：「上大夫相見，以羔左顧右贄執麑。明古以麑鹿，今以羔也。卿、大夫贄變，君與士贄不變何？人君至尊，極美之物以為贄；士賤伏節死義，一介之道也，故不變。私相見亦有贄何？所以相尊敬，長和睦也。朋友之際，五常之道，有通財之義，振窮救急之意，中心好之，欲飲食之，故財幣者所以副至意也。《禮士相見經》曰：「上大夫相見以雁。士冬以雉，夏以脯也。」
13
文質: 婦人之制以棗栗暇脩者，婦人無專制之義，御眾之任，交接辭讓之禮，職在供養饋食之間，其義一也。故后夫人以棗栗暇脩者，凡內修陰也。又取其朝早起，栗戰心慄自正也。暇脩者，脯也。故《春秋傳》曰：「宗婦覿用幣，非禮也。然則棗栗云乎？暇脩云乎？」
14
文質: 子見父無贄何？至親也，見無時，故無贄。臣之事君以義合也，得親供養，故質己之誠，副已之意，故有贄也。
先秦兩漢 -> 儒家 -> 白虎通德論 -> 卷七 -> 三正
《三正》
1
三正: 王者受命必改朔何？明易姓，示不相襲也。明受之於天，不受之於人，所以變易民心，革其耳目，以助化也。故《喪服大傳》曰：「王始起，改正朔、易服色、殊徽號、異器械、別衣服也。」是以禹舜雖繼太平，猶宜改以應天。王者改作樂，必得天應而後作何？重改制也。《春秋瑞應傳》曰：「敬受瑞應而王，改正朔，易服色。」《易》曰：「湯武革命，順乎天而應乎民」也。
2
三正: 文家先改正、質家先改正，質家先伐何？改正者文，伐者質。文家先其文，質者先其質。《論語》曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇王后帝。」此湯伐桀告天以夏之牲也。《詩》云：「命此文王，于周于京。」此言文王改號為周，易邑為京也。又曰：「清酒既載，騂牡既備。」言文王之牲周騂。周尚赤也。
3
三正: 正朔有三何？本天有三統，謂三微之月也。明王者當奉順而成之，故受命各統一正也，敬始重本也。朔者，蘇也，革也，言萬物革更於是，故統焉。《禮三正記》曰：「正朔三而改，文質再而復也。」
4
三正: 三微者，何謂也？陽氣始施，黃泉，萬物動微而未著也。十一月之時，陽氣始養根株，黃泉之下，萬物皆赤。赤者，盛陽之氣也，故周為天正，色尚赤也。十二月之時，萬物始牙而白。白者陰氣，故殷為地正，色尚白也。十三月之時，萬物始達，孚由而出，皆黑，人得加功，故夏為人正，色尚黑。《尚書大傳》曰：「夏以孟春月為正，殷以季冬月為正，周以仲冬月為正。夏以十三月為正，色尚黑，以平旦為朔。殷以十二月為正，色尚白，以雞鳴為朔。周以十一月為正，色尚赤，以夜半為朔。」不以二月後為正者，萬物不齊，莫適所統，故必以三微之月也。三正之相承，若順連環也。孔子承周之弊，行夏之陸，知繼十一月正者當用十三月也。
5
三正: 天道左旋，改正者右行何也？改正者，非改天道也，但改日月耳。日月右行，故改正亦右行也。
6
三正: 日尊於月，不言正日言正月何也？積日成月，物隨月而變，故據物為正也。
7
三正: 天質地文，質者據質，文者據文，周反統天正何也？質文再而復，正朔三而改，三微、質文數不相配，故正不隨質文也。
8
三正: 王者受命而起，或有所不改者何也？王者有改道之文，無改道之質。如君南面，臣北面，皮弁素積，聲味不可變，哀戚不可改，百王不易之道也。
9
三正: 王者所以存二王之後何也？所以尊先王，通天下之三統也。明天下非一家之有，謹敬謙讓之至也。故封之百里，使得服其正色，用其禮樂，永事先祖。《論語》曰：「夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。」《春秋傳》曰：「王者存二王之後，使服其正色，行其禮樂。」《詩》曰：「厥作祼將，常服黼冔。」言微子服殷之冠，助祭於周也。《周頌》曰：「有客有客，亦白其馬。」此微子朝周也。二王之後若有聖德受命而王，當因其改之耶？天下之所安得受命耶，非其運次者。
10
三正: 王者，必一質一文何？以承天地，順陰陽。陽之道極則陰道受，陰之道極則陽道受，明二陰二陽不能相繼也。質法天、文法地而已，故天為質，地受而化之，養而成之，故為文。《尚書大傳》曰：「王者一質一文，據天地之道。」《禮三正記》曰：「質法天，文法地也。」帝王始起，先質後文者，順天下之道、本末之義、先後之序也。事莫不先有質性，乃後有文章也。
先秦兩漢 -> 儒家 -> 白虎通德論 -> 卷七 -> 三教
《三教》
1
三教: 王者設三教何？承衰救弊，欲民反正道也。三王之有失，故立三教，以相指受。夏人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬。殷人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文。周人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠。繼周尚黑，制與夏同。三者如順連環，周而復始，窮則反本。
2
三教: 《樂稽耀嘉》曰：「顏回向三教變，虞夏何如？」曰：教者，所以追補敗政，靡弊溷濁，謂之治也。舜之承堯，無為易也。「或曰：三教改易，夏后氏始。高宗亦承弊，所以不改教何？明子無改父之道也。何以知高宗不改之？以周之教承以文也。三教所以先忠者，行之本也。三教一體而分，不可單行，故王者行之有先後。何以言三教並施、不可單行也？以忠、敬、文無可去者也。
3
三教: 教所以三何？法天、地、人，內忠外敬，文飾之，故三而備也。即法天、地、人，各何施？忠法人，敬法地，文法天。人道主忠，人以至道教人，忠之至也；人以忠教，故忠為人教也。地道謙卑，天之所生，地敬養之，以敬為地教也。
4
三教: 教者，何謂也？教者，效也。上為之，下效之，民有質朴，不教而成。故《孝經》曰：「先王見教之可以化民。」《論語》曰：「不教民戰，是謂棄之。」《尚書》曰：「以教祗德。」《詩》云：「爾之教矣，欲民斯效。」
5
三教: 忠形於悃誠，故失野；敬形於祭祀，故失鬼；文形於飾兒，故失薄。
6
三教: 夏后氏用明器，殷人用祭器，周人兼用之何？謂曰：夏后氏教以忠，故先明器，以奪孝子之心也。殷教以敬，故先祭器，敬之至也。周人教以文，故兼用之，周人意至文也。孔子曰：「之死而致死之，不仁而不可為也；之死而致生之，不知而不可為也。」故有死道焉，以奪孝子之心也；有生道焉，使人勿倍也。故竹器不成用，木器不成斫，瓦器不成沫，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鍾磬而無簨虡縣，示備物而不可用也。孔子曰：「為明器者善，為俑者不仁。塗車羞靈，自古有之。言今古皆然也。」
先秦兩漢 -> 儒家 -> 白虎通德論 -> 卷七 -> 三綱六紀
《三綱六紀》
1
三綱六紀: 三綱者何謂也？謂君臣、父子、夫婦也。六紀者，謂諸父、兄弟、族人、諸舅、師長、朋友也。故《含文嘉》曰：1「君為臣綱，父為子網，2夫為妻綱。」又曰：「敬諸父兄，六紀道行，諸舅有義，族人有序，昆弟有親，師長有尊，朋友有舊。」何謂綱紀？綱者，張也；紀者，理也。大者為綱，小者為紀，所以張理上下，整齊人道也。人皆懷五常之性，有親愛之心，是以綱紀為化，若羅綱之有紀綱而萬目張也。《詩》云：「亹亹我王，綱紀四方。」
1. 《含文嘉》曰： : 舊脫。
2. 父為子網， : 舊脫。
2
三綱六紀: 君臣，父子，夫婦，六人也，所以稱三綱何？一陰一陽謂之道。陽得陰而成，陰得陽而序，剛柔相配，故六人為三綱。
3
三綱六紀: 三綱法天、地、人，六紀法六合。君臣法天，取象日月屈信歸功天也。父子法地，取象五行轉相生也。夫婦法人，取像人合陰陽有施化端也。六紀者為三綱之紀者也。師長君臣之紀也，以其皆成己也；諸父兄弟父子之紀也，以其有親恩連也；諸舅朋友夫婦之紀也，以其皆有同志為紀助也。
4
三綱六紀: 君臣者，何謂也？君，群也，下之所歸心；臣者，繵堅也，屬志自堅固。《春秋傳》曰：「君處此，臣請歸也。」
5
三綱六紀: 父子者，何謂也？父者，矩也，以法度教子；子者，孳孳無已也。故《孝經》曰：「父有爭子，則身不陷於不義。」夫婦者，何謂也？夫者，扶也，以道扶接也；婦者，服也，以禮屈服。《昏禮》曰：「夫親脫婦之纓。」《傳》曰：「夫婦判合也。」朋友者，何謂也？朋者，黨也；友者，有也。《禮記》曰：「同門曰朋，同志曰友。」朋友之交，近則謗其言，遠則不相訕。一人有善，其心好之；一人有惡，其心痛之。貨則通而不計，共憂患而相救。生不屬，死不托。故《論語》曰：「子路云：『願車馬衣輕裘，與朋友共敝之。』」又曰：「朋友無所歸，生於我乎，死於我乎殯。」朋友之道，親存不得行者二：不得許友以其身，不得專通財之恩。友飢則白之於父兄，父兄許之，乃稱父兄與之，不聽則止。故曰：友飢為之減餐，大寒為之不重裘。故《論語》曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之也！」
6
三綱六紀: 男稱兄弟，女稱姊妹何？男女異姓，故別其稱也。何以言之？《禮親屬記》曰：「男子先生稱兄，後生稱弟；女子先生為姊，後生為妹。」父之昆弟不俱謂之世叔，父之女昆弟俱謂之姑，何也？以為諸父曰內，親也，故別稱之也；姑當外適人，疏，故總言之也。至姊妹亦當外適人，所以別諸姊妹何？以為事諸姑禮等，可以外出又同，故稱略也；至姊妹雖欲有略之，姊尊妹卑，其禮異也。《詩》云：「問我諸姑，遂及伯姊。」謂之舅姑者何？舅者，舊也；姑者，故也。舊、故之者，老人之稱也。謂之姊妹何？姊者，咨也；妹者，末也。謂之兄弟何？兄者，況也；況父法也；弟者，悌也，心順行篤也。稱夫之父母謂之舅姑何？尊如父而非父者，舅也；親如母而非母者，姑也。故稱夫之父母為舅姑也。
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※※※
先秦兩漢 -> 經典文獻 -> 詩經 -> 國風 -> 邶風
《邶風》
《柏舟》
1
汎彼柏舟、亦汎其流。
耿耿不寐、如有隱憂。
微我無酒、以敖以遊。
2
我心匪鑒、不可以茹。
亦有兄弟、不可以據。
薄言往愬、逢彼之怒。
3
我心匪石、不可轉也。
我心匪席、不可卷也。
威儀棣棣、不可選也。
4
憂心悄悄、慍于群小。
覯閔既多、受侮不少。
靜言思之、寤辟有摽。
5
日居月諸、胡迭而微。
心之憂矣、如匪澣衣。
靜言思之、不能奮飛。
《綠衣》
1
綠兮衣兮、綠衣黃裏。
心之憂矣、曷維其已。
2
綠兮衣兮、綠衣黃裳。
心之憂矣、曷維其亡。
3
綠兮絲兮、女所治兮。
我思古人、俾無訧兮。
4
絺兮綌兮、淒其以風。
我思古人、實獲我心。
《燕燕》
1
燕燕于飛、差池其羽。
之子于歸、遠送于野。
瞻望弗及、泣涕如雨。
2
燕燕于飛、頡之頏之。
之子于歸、遠于將之。
瞻望弗及、佇立以泣。
3
燕燕于飛、下上其音。
之子于歸、遠送于南。
瞻望弗及、實勞我心。
4
仲氏任只、其心塞淵。
終溫且惠、淑慎其身。
先君之思、以勗寡人。
《日月》
1
日居月諸、照臨下土。
乃如之人兮、逝不古處。
胡能有定、寧不我顧。
2
日居月諸、下土是冒。
乃如之人兮、逝不相好。
胡能有定、寧不我報。
3
日居月諸、出自東方。
乃如之人兮、德音無良。
胡能有定、俾也可忘。
4
日居月諸、東方自出。
父兮母兮、畜我不卒。
胡能有定、報我不述。
《終風》
1
終風且暴、顧我則笑。
謔浪笑敖、中心是悼。
2
終風且霾、惠然肯來。
莫往莫來、悠悠我思。
3
終風且曀、不日有曀。
寤言不寐、願言則嚏。
4
曀曀其陰、虺虺其靁。
寤言不寐、願言則懷。
《擊鼓》
1
擊鼓其鏜、踊躍用兵。
土國城漕、我獨南行。
2
從孫子仲、平陳與宋。
不我以歸、憂心有忡。
3
爰居爰處、爰喪其馬。
于以求之、于林之下。
4
死生契闊、與子成說。
執子之手、與子偕老。
5
于嗟闊兮、不我活兮。
于嗟洵兮、不我信兮。
《凱風》
1
凱風自南、吹彼棘心。
棘心夭夭、母氏劬勞。
2
凱風自南、吹彼棘薪。
母氏聖善、我無令人。
3
爰有寒泉、在浚之下。
有子七人、母氏勞苦。
4
睍睆黃鳥、載好其音。
有子七人、莫慰母心。
《雄雉》
1
雄雉于飛、泄泄其羽。
我之懷矣、自詒伊阻。
2
雄雉于飛、下上其音。
展矣君子、實勞我心。
3
瞻彼日月、悠悠我思。
道之云遠、曷云能來。
4
百爾君子、不知德行。
不忮不求、何用不臧。
《匏有苦葉》
1
匏有苦葉、濟有深涉。
深則厲、淺則揭。
2
有瀰濟盈、有鷕雉鳴。
濟盈不濡軌、雉鳴求起牡。
3
雝雝鳴鴈、旭日始旦。
士如歸妻、迨冰未泮。
4
招招舟子、人涉卬否。
人涉卬否、卬須我友。
《谷風》
1
習習谷風、以陰以雨。
黽勉同心、不宜有怒。
采葑采菲、無以下體。
德音莫違、及爾同死。
2
行道遲遲、中心有違。
不遠伊邇、薄送我畿。
誰謂荼苦、其甘如薺。
宴爾新昏、如兄如弟。
3
涇以渭濁、湜湜其沚。
宴爾新昏、不我屑以。
毋逝我梁、毋發我笱。
我躬不閱、遑恤我後。
4
就其深矣、方之舟之。
就其淺矣、泳之游之。
何有何亡、黽勉求之。
凡民有喪、匍匐救之。
5
不我能慉、反以我為讎。
既阻我德、賈用不售。
昔育恐育鞫、及爾顛覆。
既生既育、比予于毒。
6
我有旨蓄、亦以御冬。
宴爾新昏、以我御窮。
有洸有潰、既詒我肄。
不念昔者、伊余來塈。
《式微》
1
式微式微、胡不歸。
微君之故、胡為乎中露。
2
打開字典顯示相似段落 式微: 式微式微、胡不歸。
微君之躬、胡為乎泥中。
《旄丘》
1
旄丘之葛兮、何誕之節兮。
叔兮伯兮、何多日也。
2
何其處也、必有與也。
何其久也、必有以也。
3
狐裘蒙戎、匪車不東。
叔兮伯兮、靡所與同。
4
瑣兮尾兮、流離之子。
叔兮伯兮、褎如充耳。
《簡兮》
1
簡兮簡兮、方將萬舞。
日之方中、在前上處。
2
碩人俁俁、公庭萬舞。
有力如虎、執轡如組。
3
左手執籥、右手秉翟。
赫如渥赭、公言錫爵。
4
山有榛、隰有苓。
云誰之思、西方美人。
彼美人兮、西方之人兮。
《泉水》
1
毖彼泉水、亦流于淇。
有懷于衛、靡日不思。
孌彼諸姬、聊與之謀。
2
出宿于泲、飲餞于禰。
女子有行、遠父母兄弟。
問我諸姑、遂及伯姊。
3
出宿于干、飲餞于言。
載脂載牽、還車言邁。
遄臻于衛、不瑕有害。
4
我思肥泉、茲之永歎。
思須與漕、我心悠悠。
駕言出遊、以寫我憂。
《北門》
1
出自北門、憂心殷殷。
終窶且貧、莫知我艱。
已焉哉、天實為之、謂之何哉。
2
王事適我、政事一埤益我。
我入自外、室人交徧讁我。
已焉哉、天實為之、謂之何哉。
3
王事敦我、政事一埤遺我。
我入自外、室人交徧摧我。
已焉哉、天實為之、謂之何哉。
《北風》
1
北風其涼、雨雪其雱。
惠而好我、攜手同行。
其虛其邪、既亟只且。
2
北風其喈、雨雪其霏。
惠而好我、攜手同歸。
其虛其邪、既亟只且。
3
莫赤匪狐、莫黑匪烏。
惠而好我、攜手同車。
其虛其邪、既亟只且。
《靜女》
1
靜女其姝、俟我於城隅。
愛而不見、搔首踟躕。
2
靜女其孌、貽我彤管。
彤管有煒、說懌女美。
3
自牧歸荑、洵美且異。
匪女之為美、美人之貽。
《新臺》
1
新臺有泚、河水瀰瀰。
燕婉之求、籧篨不鮮。
2
新臺有洒、河水浼浼。
燕婉之求、籧篨不殄。
3
魚網之設、鴻則離之。
燕婉之求、得此戚施。
《二子乘舟》
1
二子乘舟、汎汎其景。
願言思子、中心養養。
2
二子乘舟、汎汎其逝。
願言思子、不瑕有害。
先秦兩漢 -> 經典文獻 -> 詩經 -> 國風 -> 曹風
《曹風》
《蜉蝣》
1
蜉蝣之羽、衣裳楚楚。
心之憂矣、於我歸處。
2
蜉蝣之翼、采采衣服。
心之憂矣、於我歸息。
3
蜉蝣掘閱、麻衣如雪。
心之憂矣、於我歸說。
《候人》
1
彼候人兮、何戈與祋。
彼其之子、三百赤芾。
2
維鵜在梁、不濡其翼。
彼其之子、不稱其服。
3
維鵜在梁、不濡其咮。
彼其之子、不遂其媾。
4
薈兮蔚兮、南山朝隮。
婉兮孌兮、季女斯飢。
《鳲鳩》
1
鳲鳩在桑、其子七兮。
淑人君子、其儀一兮。
其儀一兮、心如結兮。
2
鳲鳩在桑、其子在梅。
淑人君子、其帶伊絲。
其帶伊絲、其弁伊騏。
3
鳲鳩在桑、其子在棘。
淑人君子、其儀不忒。
其儀不忒、正是四國。
4
鳲鳩在桑、其子在榛。
淑人君子、正是國人。
正是國人、胡不萬年。
《下泉》
1
冽彼下泉、浸彼苞稂。
愾我寤嘆、念彼周京。
2
冽彼下泉、浸彼苞蕭。
愾我寤嘆、念彼京周。
3
冽彼下泉、浸彼苞蓍。
愾無寤歎、念彼京師。
4
芃芃黍苗、陰雨膏之。
四國有王、郇伯勞之。
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《豳風》
《七月》
1
七月流火、九月授衣。
一之日觱發、二之日栗烈。
無衣無褐、何以卒歲。
三之日于耜、四之日舉趾。
同我婦子、饁彼南畝、田畯至喜。
2
七月流火、九月授衣。
春日載陽、有鳴倉庚。
女執懿筐、遵彼微行、爰求柔桑。
春日遲遲、采蘩祁祁。
女心傷悲、殆及公子同歸。
3
七月流火、八月萑葦。
蠶月條桑、取彼斧斨、以伐遠揚、猗彼女桑。
七月鳴鵙、八月載績。
載玄載黃、我朱孔陽、為公子裳。
4
四月秀葽、五月鳴蜩。
八月其穫、十月隕蘀。
一之日于貉、取彼狐狸、為公子裘。
二之日其同、載纘武功、言私其豵、獻豜于公。
5
五月斯螽動股、六月莎雞振羽。
七月在野、八月在宇、九月在戶。
十月蟋蟀、入我牀下。
穹窒熏鼠。
塞向墐戶。
嗟我婦子、曰為改歲、入此室處。
6
六月食鬱及薁、七月亨葵及菽。
八月剝棗、十月穫稻。
為此春酒、以介眉壽。
七月食瓜、八月斷壺、九月叔苴、采荼薪樗。
食我農夫。
7
九月築場圃、十月納禾稼。
黍稷重穋、禾麻菽麥。
嗟我農夫、我稼既同、上入執宮功。
晝爾于茅、宵爾索綯。
亟其乘屋、其始播百穀。
8
二之日鑿冰沖沖、三之日納于凌陰。
四之日其蚤、獻羔祭韭。
九月肅霜、十月滌場。
朋酒斯饗、曰殺羔羊。
躋彼公堂、稱彼兕觥、萬壽無疆。
《鴟鴞》
1
鴟鴞鴟鴞、既取我子、無毀我室。
恩斯勤斯、鬻子之閔斯。
2
迨天之未陰雨、徹彼桑土、綢繆牖戶。
今女下民、或敢侮予。
3
予手拮据、予所捋荼、予所蓄租、予口卒瘏、曰予未有室家。
4
予羽譙譙、予尾翛翛、予室翹翹、風雨所漂搖、予維音嘵嘵。
《東山》
1
我徂東山、慆慆不歸。
我來自東、零雨其濛。
我東曰歸、我心西悲。
制彼裳衣、勿士行枚。
蜎蜎者蠋、烝在桑野。
敦彼獨宿、亦在車下。
2
我徂東山、慆慆不歸。
我來自東、零雨其濛。
果臝之實、亦施于宇。
伊威在室、蠨蛸在戶。
町畽鹿場、熠燿宵行。
不可畏也、伊可懷也。
3
我徂東山、慆慆不歸。
我來自東、零雨其濛。
鸛鳴于垤、婦歎于室。
洒掃穹窒、我征聿至。
有敦瓜苦、烝在栗薪。
自我不見、于今三年。
4
我徂東山、慆慆不歸。
我來自東、零雨其濛。
倉庚于飛、熠燿其羽。
之子于歸、皇駁其馬。
親結其縭、九十其儀。
其新孔嘉、其舊如之何。
《破斧》
1
既破我斧、又缺我斨。
周公東征、四國是皇。
哀我人斯、亦孔之將。
2
既破我斧、又缺我錡。
周公東征、四國是吪。
哀我人斯、亦孔之嘉。
3
既破我斧、又缺我銶。
周公東征、四國是遒。
哀我人斯、亦孔之休。
《伐柯》
1
伐柯如何、匪斧不克。
取妻如何、匪媒不得。
2
伐柯伐柯、其則不遠。
我覯之子、籩豆有踐。
《九罭》
1
九罭之魚、鱒魴。
我覯之子、袞衣繡裳。
2
鴻飛遵渚、公歸無所、於女信處。
3
鴻飛遵陸、公歸不復、於女信宿。
4
是以有袞衣兮、無以我公歸兮、無使我心悲兮。
《狼跋》
1
狼跋其胡、載疐其尾。
公孫碩膚、赤舄几几。
2
狼疐其尾、載跋其胡。
公孫碩膚、德音不瑕。
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《文王之什》
《文王》
1
文王在上、於昭于天。
周雖舊邦、其命維新。
有周不顯、帝命不時。
文王陟降、在帝左右。
2
亹亹文王、令聞不已。
陳錫哉周、侯文王孫子。
文王孫子、本支百世。
凡周之士、不顯亦世。
3
世之不顯、厥猶翼翼。
思皇多士、生此王國。
王國克生、維周之楨。
濟濟多士、文王以寧。
4
穆穆文王、於緝熙敬止。
假哉天命、有商孫子。
商之孫子、其麗不億。
上帝既命、侯于周服。
5
侯服于周、天命靡常。
殷士膚敏、祼將于京。
厥作祼將、常服黼冔。
王之藎臣、無念爾祖。
6
無念爾祖、聿脩厥德。
永言配命、自求多福。
殷之未喪師、克配上帝。
宜鑒于殷、駿命不易。
7
命之不易、無遏爾躬。
宣昭義問、有虞殷自天。
上天之載、無聲無臭。
儀刑文王、萬邦作孚。
《大明》
1
明明在下、赫赫在上。
天難忱斯、不易維王。
天位殷適、使不挾四方。
2
摯仲氏任、自彼殷商、來嫁于周、曰嬪于京。
乃及王季、維德之行。
大任有身、生此文王。
3
維此文王、小心翼翼。
昭事上帝、聿懷多福。
厥德不回、以受方國。
4
天監在下、有命既集。
文王初載、天作之合。
在洽之陽、在渭之涘。
文王嘉止、大邦有子。
5
大邦有子、俔天之妹。
文定厥祥、親迎于渭。
造舟為梁、不顧其光。
6
有命自天、命此文王。
于周于京、纘女維莘。
長子維行、篤生武王。
保右命爾、燮伐大商。
7
殷商之旅、其會如林。
矢于牧野、維予侯興。
上帝臨女、無貳爾心。
8
牧野洋洋、檀車煌煌、駟騵彭彭。
維師尚父、時維鷹揚、涼彼武王、肆伐大商。
會朝清明。
《緜》
1
緜緜瓜瓞。
民之初生、自土沮漆。
古公亶父、陶復陶穴、未有家室。
2
古公亶父、來朝走馬。
率西水滸、至于岐下。
爰及姜女、聿來胥宇。
3
周原膴膴、菫茶如飴。
爰始爰謀、爰契我龜。
曰止曰時、築室于茲。
4
迺慰迺止、迺左迺右、迺疆迺理、迺宣迺畝、自西徂東、周爰執事。
5
乃召司空、乃召司徒、俾立室家。
其繩則直、縮版以載、作廟翼翼。
6
捄之陾陾、度之薨薨、築之登登、削屢馮馮、百堵皆興、鼛鼓弗勝。
7
迺立臯門、臯門有伉。
迺立應門、應門將將。
迺立冢土、戎醜攸行。
8
肆不殄厥慍、亦不隕厥問。
柞棫拔矣、行道兌矣。
混夷駾矣、維其喙矣。
9
虞芮質厥成、文王蹶厥生。
予曰有疏附、予曰有先後、予曰有奔奏、予曰有禦侮。
《棫樸》
1
芃芃棫樸。
薪之槱之。
濟濟辟王。
左右趣之。
2
濟濟辟王。
左右奉璋。
奉璋峩峩。
髦士攸宜。
3
淠彼涇舟。
烝徒楫之。
周王于邁。
六師及之。
4
倬彼雲漢。
為章于天。
周王壽考。
遐不作人。
5
追琢其章。
金玉其相。
勉勉我王。
綱紀四方。
《旱麓》
1
瞻彼旱麓、榛楛濟濟。
豈弟君子、于祿豈弟。
2
瑟彼玉瓚、黃流在中。
其弟君子、福祿攸降。
3
鳶飛戾天、魚躍于淵。
豈弟君子、遐不作人。
4
清酒既載、騂牡既備。
以享以祀、以介景福。
5
瑟彼柞棫、民所燎矣。
豈弟君子、神所勞矣。
6
莫莫葛藟、施于條枚。
豈弟君子、求福不回。
《思齊》
1
思齊大任、文王之母、思媚周姜、京室之婦。
大姒嗣徽音、則百斯男。
2
惠于宗公、神罔時怨、神罔時恫。
刑于寡妻、至于兄弟、以御于家邦。
3
雝雝在宮、肅肅在廟。
不顯亦臨、無射亦保。
4
肆戎疾不殄、烈假不瑕。
不聞亦式、不諫亦入。
5
肆成人有德、小子有造。
古之人無斁、譽髦斯士。
《皇矣》
1
皇矣上帝、臨下有赫。
監觀四方、求民之莫。
維此二國、其政不獲。
維彼四國、爰究爰度。
上帝耆之、憎其式廓。
乃眷西顧、止維與宅。
2
作之屏之、其菑其翳。
脩之平之、其灌其栵。
啟之辟之、其檉其椐。
攘之剔之、其檿其柘。
帝遷明德、串夷載路。
天立厥配、受命既固。
3
帝省其山、柞棫斯拔、松柏斯兌。
帝作邦作對、自大伯王季。
維此王季、因心則友。
則友其兄、則篤其慶。
載錫之光、受祿無喪、奄有四方。
4
維此王季、帝度其心、貊其德音。
其德克明、克明克類、克長克君。
王此大邦、克順克比。
比于文王、其德靡悔。
既受帝祉、施于孫子。
5
帝謂文王、無然畔援、無然歆羨、誕先登于岸。
密人不恭、敢距大邦、侵阮徂共。
王赫斯怒、爰整其旅、以按徂旅、以篤于周祜、以對于天下。
6
依其在京、侵自阮疆、陟我高岡。
無矢我陵、我陵我阿。
無飲我泉、我泉我池。
度其鮮原、居歧之陽、在渭之將。
萬邦之方、下民之王。
7
帝謂文王、予懷明德、不大聲以色、不長夏以革。
不識不知、順帝之則。
帝謂文王、詢爾仇方、同爾兄弟、以爾鉤援、與爾臨衝、以伐崇墉。
8
臨衝閑閑、崇墉言言。
執訊連連、攸馘安安。
是類是禡、是致是附。
四方以無悔。
臨衝茀茀、崇墉仡仡。
是伐是肆、是絕是忽。
四方以無拂。
《靈臺》
1
經始靈臺、經之營之。
庶民攻之、不日成之。
經始勿亟、庶民子來。
2
王在靈囿、麀鹿攸伏、麀鹿濯濯、白鳥翯翯。
王在靈沼、於牣魚躍。
3
虡業維樅、賁鼓維鏞。
於論鼓鐘、於樂辟廱。
4
於論鼓鐘、於樂辟廱。
鼉鼓逢逢、朦瞍奏公。
《下武》
1
下武維周、世有哲王。
三后在天、王配于京。
2
王配于京、世德作求。
永言配命、成王之孚。
3
成王之孚、下土之式。
永言孝思、孝思維則。
4
媚茲一人、應侯順德。
永言孝思、昭哉嗣服。
5
昭茲來許、繩其祖武。
於萬斯年、受天之祜。
6
受天之祜、四方來賀。
於萬斯年、不遐有佐。
《文王有聲》
1
文王有聲、遹駿有聲。
遹求厥寧、遹觀厥成。
文王烝哉。
2
文王受命、有此武功。
既伐于崇、作邑于豐。
文王烝哉。
3
築城伊淢、作豐伊匹。
匪棘其欲、遹追來孝。
王后烝哉。
4
王公伊濯、為豐之垣。
四方攸同、王后維翰。
王后烝哉。
5
豐水東注、維禹之績。
四方攸同、皇王維辟。
皇王烝哉。
6
鎬京辟廱。
自西自東、自南自北、無思不服。
皇王烝哉。
7
考卜維王、宅是鎬京。
維龜正之、武王成之。
武王烝哉。
8
豐水有芑、武王豈不仕。
詒厥孫謀、以燕翼子。
武王烝哉。
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《桑扈之什》
《桑扈》
1
交交桑扈、有鶯其羽。
君子樂胥、受天之祜。
2
交交桑扈、有鶯其領。
君子樂胥、萬邦之屏。
3
之屏之翰、百辟為憲。
不戢不難、受福不那。
4
兕觥其觩、旨酒思柔。
彼交匪敖、萬福來求。
《鴛鴦》
1
鴛鴦于飛、畢之羅之。
君子萬年、福祿宜之。
2
鴛鴦在梁、戢其左翼。
君子萬年、宜其遐福。
3
乘馬在廄、摧之秣之。
君子萬年、福祿艾之。
4
乘馬在廄、秣之摧之。
君子萬年、福祿綏之。
《頍弁》
1
有頍者弁、實維伊何。
爾酒既旨、爾殽既嘉。
豈伊異人、兄弟匪他。
蔦與女蘿、施于松柏。
未見君子、憂心弈弈。
既見君子、庶幾說懌。
2
有頍者弁、實維何期。
爾酒既旨、爾殽既時。
豈伊異人、兄弟具來。
蔦與女蘿、施于松上。
未見君子、憂心怲怲。
既見君子、庶幾有臧。
3
有頍者弁、實維在首。
爾酒既旨、爾殽既阜。
豈伊異人、兄弟甥舅。
如彼雨雪、先集維霰。
死喪無日、無幾相見。
樂酒今夕、君子維宴。
《車舝》
1
間關車之舝兮、思孌季女逝兮。
匪飢匪渴、德音來括。
雖無好友、式燕且喜。
2
依彼平林、有集維鷮。
辰彼碩女、令德來教。
式燕且譽、好爾無射。
3
雖無旨酒、式飲庶幾。
雖無嘉殽、式食庶幾。
雖無德與女、式歌且舞。
4
陟彼高岡、析其柞薪。
析其柞薪、其葉湑兮。
鮮我覯爾、我心寫兮。
5
高山仰止、景行行止。
四牡騑騑、六轡如琴。
覯爾新昏、以慰我心。
《青蠅》
1
營營青蠅、止于樊。
豈弟君子、無信讒言。
2
營營青蠅、止于棘。
讒人罔機、交亂四國。
3
營營青蠅、止于榛。
讒人罔機、構我二人。
《賓之初筵》
1
賓之初筵、左右秩秩。
籩豆有楚、殽核維旅。
酒既和旨、飲酒孔偕。
鐘鼓既設、舉醻逸逸。
大侯既抗、弓矢斯張。
射夫既同、獻爾發功。
發彼有的、以祈爾爵。
2
籥舞笙鼓、樂既和奏。
烝衎烈祖、以洽百禮。
百禮既至、有壬有林。
錫爾純嘏、子孫其湛。
其湛曰樂、各奏爾能。
賓載手仇、室人入又。
酌彼康爵、以奏爾時。
3
賓之初筵、溫溫其恭。
其未醉止、威儀反反。
曰既醉止、威儀幡幡。
舍其坐遷、屢舞僊僊。
其未醉止、威儀抑抑。
曰既醉止、威儀怭怭。
是曰既醉、不知其秩。
4
賓既醉止、載號載呶。
亂我籩豆、屢舞僛僛。
是曰既醉、不知其郵。
側弁之俄、屢舞傞傞。
既醉而出、並受其福。
醉而不出、是謂伐德。
飲酒孔嘉、維其令儀。
5
凡此飲酒、或醉或否。
既立之監、或佐之史。
彼醉不臧、不醉反恥。
式勿從謂、無俾大怠。
匪言勿言、匪由勿語。
由醉之言、俾出童羖。
三爵不識、矧敢多又。
《魚藻》
1
魚在在藻、有頒其首。
王在在鎬、豈樂飲酒。
2
魚在在藻、有莘其尾。
王在在鎬、飲酒樂豈。
3
魚在在藻、依于其蒲。
王在在鎬、有那其居。
《采菽》
1
采菽采菽、筐之筥之。
君子來朝、何錫予之。
雖無予之、路車乘馬。
又何予之、玄袞及黼。
2
觱沸檻泉、言采其芹。
君子來朝、言觀其旂。
其旂淠淠、鸞聲嘒嘒。
載驂載駟、君子所屆。
3
赤芾在股、邪幅在下。
彼交匪紓、天子所予。
樂只君子、天子命之。
樂只君子、福祿申之。
4
維柞之枝、其葉蓬蓬。
樂只君子、殿天子之邦。
樂只君子、萬福攸同。
平平左右、亦是率從。
5
汎汎楊舟、紼纚維之。
樂只君子、天之葵之。
樂只君子、福祿膍之。
優哉游哉、亦是戾矣。
《角弓》
1
騂騂角弓、翩其反矣。
兄弟昏姻、無胥遠矣。
2
爾之遠矣、民胥然矣。
爾之教矣、民胥傚矣。
3
此令兄弟、綽綽有裕。
不令兄弟、交相為瘉。
4
民之無良、相怨一方。
受爵不讓、至于已斯亡。
5
老馬反為駒、不顧其後。
如食宜饇、如酌孔取。
6
毋教猱升木、如塗塗附。
君子有徽猷、小人與屬。
7
雨雪瀌瀌、見晛曰消。
莫肯下遺、式居婁驕。
8
雨雪浮浮、見晛曰流。
如蠻如髦、我是用憂。
《菀柳》
1
有菀者柳、不尚息焉。
上帝甚蹈、無自暱焉。
俾予靖之、後予極焉。
2
有菀者柳、不尚愒焉。
上帝甚蹈、無自瘵焉。
俾予靖之、後予邁焉。
3
有鳥高飛、亦傅于天。
彼人之心、于何其臻。
曷予靖之、居以凶矜。
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《清廟之什》
《清廟》
1
於穆清廟、肅雝顯相。
濟濟多士、秉文之德。
對越在天、駿奔走在廟。
不顯不承、無射於人斯。
《維天之命》
1
維天之命、於穆不已。
於乎不顯、文王之德之純。
假以溢我、我其收之。
駿惠我文王、曾孫篤之。
《維清》
1
維清緝熙、文王之典。
肇禋、迄用有成、維周之禎。
《烈文》
1
烈文辟公、錫茲祉福。
惠我無疆、子孫保之。
無封靡于爾邦、維王其崇之。
念茲戎功、繼序其皇之。
無競維人、四方其訓之。
不顯維德、百辟其刑之。
於乎前王不忘。
《天作》
1
天作高山、大王荒之。
彼作矣、文王康之。
彼徂矣岐、有夷之行、子孫保之。
《昊天有成命》
1
昊天有成命、二后受之。
成王不敢康、夙夜基命宥密。
於緝熙、單厥心。
肆其靖之。
《我將》
1
我將我享、維羊維牛、維天其右之。
儀式刑文王之典、日靖四方。
伊嘏文王、既右享之。
我其夙夜、畏天之威、于時保之。
《時邁》
1
時邁其邦、昊天其子之。
實右序有周。
薄言震之、莫不震疊。
懷柔百神、及河喬嶽。
允王維后。
明昭有周、式序在位。
載戢干戈、載櫜弓矢。
我求懿德、肆于時夏。
允王保之。
《執競》
1
執競武王、無競維烈。
不顯成康、上帝是皇。
自彼成康、奄有四方、斤斤其明。
鐘鼓喤喤、磬筦將將、降福穰穰。
降福簡簡、威儀反反。
既醉既飽、福祿來反。
《思文》
1
思文后稷、克配彼天、立我烝民、莫匪爾極。
貽我來牟、帝命率育。
無此疆爾界、陳常于時夏。
http://ctext.org/book-of-poetry/zh
※※※
《阿根廷 別為我哭泣》 演唱：伊蓮·佩姬(英)
http://www.youtube.com/watch?v=GCbOOVYBN1s
《城里的月光》口琴版
http://www.youtube.com/watch?v=RSiQC5wVWd8
城裡的月光 -薩克斯風教學Gary演奏
http://www.youtube.com/watch?v=aS2crtViZSw
薩克斯風演奏-明天你是否依然愛我
http://www.youtube.com/watch?v=p3bXFBK51FE
約定-中音薩克斯風
http://www.youtube.com/watch?v=T0KTHD8D-yc
王鹏 -古琴 -普安咒
http://www.youtube.com/watch?v=unMEffFdx5c
※※※
愛之夢 -李斯特 -郎朗 鋼琴
http://www.youtube.com/watch?v=ad6o7b_DF18&list=PL5XRNwWcns96e3fgdc_77aGBFs-Ov3bhs&index=102
貝多芬第23號“Appassionata”鋼琴奏鳴曲 -郎朗
http://www.youtube.com/watch?v=m9Uhs_kTZYU&list=PL5XRNwWcns96e3fgdc_77aGBFs-Ov3bhs&index=108
瑪莉亞- 舒伯特 -郎朗鋼琴
http://www.youtube.com/watch?v=Zwu6q5y3inE
德意志安魂曲 -你們也是憂愁 -布拉姆斯
http://www.youtube.com/watch?v=VsT0W--HSbs&list=PL5XRNwWcns96e3fgdc_77aGBFs-Ov3bhs&index=88
鄉村騎士間奏曲 -馬士康尼
http://www.youtube.com/watch?v=CXvVvsknaEY&index=94&list=PL5XRNwWcns96e3fgdc_77aGBFs-Ov3bhs
Gnossiennes 1-3號鋼琴曲 薩蒂 （豎琴與長笛版）
http://www.youtube.com/watch?v=URb2Nor4g9M&list=PL5XRNwWcns96e3fgdc_77aGBFs-Ov3bhs&index=45
史梅塔納- 莫爾道河 -卡拉揚
http://www.youtube.com/watch?v=QpCXbXz22PA&list=PL5XRNwWcns96e3fgdc_77aGBFs-Ov3bhs&index=14
西貝流士 -芬蘭頌- 赫爾辛基交響樂團
http://www.youtube.com/watch?v=PcEaDXAM6Xs
第七號斯拉夫舞曲 -德弗札克
http://www.youtube.com/watch?v=9_AskEtctEE
※※※
夜芒
深入夜的 微光中 尋找
穿著金縷衣的秋芒
屏息是必須的。
圖文出自: http://cloud0227.pixnet.net/blog
※※※
後注:
約今天早上9點~11點餐廳在準備中午要賣給客人吃的熟食或麵食之前的準備工作，送豬絞肉的老闆約50~60歲得來餐廳廚房對餐廳公公說:我大兒子要結婚，所以這星期六有休息，中餐廳媳婦聽到心想:你大兒子要跟爸爸一樣在同一家屠宰店工作?還是大兒子跟媳婦要另外成家創業得在另外一家店面工作?；中餐廳媳婦看一下餐廳儲藏室的對她老公說:大湯杯和大湯杯蓋沒有了，其他的小湯杯和便當盒都剩半條，她老公就在爸爸餐廳打電話給附近的雜貨店叫大湯杯的順便叫小湯杯紙杯跟透明塑膠小湯杯蓋跟中型與小型得紙便當盒。她老公叫完雜貨店的貨就去爸爸餐廳附近的素食自助餐買便當吃，她老公買回來坐餐廳的第1桌得看餐廳電視的洋片電影"決勝 21點"裡面是一對對約30~40歲的伴侶去參加甚麼賭城之類的桌上擺著圓型得扁型的塑膠籌碼，女生挽著男伴的手對男伴說:那對男女怎樣，另一對的那對男女怎樣，鏡頭就放到每一對的情侶都各在賭桌上的賭牌；她老公吃素食吃到半對她說:這苦瓜是辣得，我牙痛不能吃，給妳吃，還有這裡有剩半杯白蘿蔔湯給妳喝；她看一下餐廳冰箱是她老公今天早上有買一條還沒煮得魚回來得好像是昨天中午說得那是不是鹹魚?她老公今天有去菜市場買魚回來要煮給餐廳小孩吃?她老公昨天中午有吃自助餐得類似紅燒獅子頭得上面擺一些蒸蛋的切的四四方方的，她老公夾豬肉給她吃，她問這是甚麼肉?她老公說"瓜仔肉"的一種，這種肉她老公也會煮得以後煮瓜仔肉給小孩吃；過不久，礦泉水攤得約30歲得穿白短衣+灰白短褲得戴細框眼鏡的男生騎著淑女機車得載3箱水來餐廳，她老公跟廚房的爸拿錢得再付錢給這外送員的男生，男生之後騎第2趟來再送1箱水給餐廳，中餐廳媳婦問:買3送1?她老公說:是爸叫4箱水得所以對方才分2趟送來餐廳。
約今天中午餐廳11點30分~12點，中餐廳媳婦的老公的爸爸出錢說去附近搬一袋麵粉買回餐廳，她老公剛好在忙客人的對她說去附近載一袋麵粉回餐廳，她去麵粉店好幾次都麵粉店穿白衣服的男生都對她說:你老公為什麼不來拿麵粉?要老婆來拿?她就說:我老公剛好在忙餐廳的客人所以我老公才拿買幾次的麵粉就後面叫我來買?你想跟我餐廳老公談甚麼得忽然我老公去你麵粉店買麵粉的又忽然沒去麵粉店得卻餐廳老公的餐廳老婆來拿麵粉嗎?之類的?麵粉店不敢跟餐廳兒子的老婆多說甚麼得，中餐廳媳婦就載著一袋麵粉回餐廳。；第3桌來4~5個太太約附近的髮廊常看到的太太，剛好附近那家的麵粉店對面就是髮廊，也許那髮廊有這第3桌的太太的女兒認識的同事?第3桌太太約40~50歲的有穿藍色的也有穿黑白的，第3桌的40~50歲太太問中餐廳媳婦說:你們餐廳得花椒辣椒油還有嗎?中餐廳媳婦問她老公說:爸今天有炒花椒油?她老公說有的對餐廳老婆說:妳去廚房裝花椒油得時候記得那湯匙要套著塑膠袋再擺在鐵桶的塑膠盤子的蓋子上面，不然裝花椒油的湯匙會沾到別處，中餐廳媳婦去裝花椒油的時候，有個約40~50歲的外帶中年男生說:我要買你們餐廳的苦瓜2份，花生2份，你們沒有大一點的透明塑膠盒子可以裝嗎?中餐廳媳婦說沒有，中餐廳媳婦的老公說有，中餐廳媳婦說:上次不是說沒有?她老公說:昨天買的。她問:昨天放假有買大的透明塑膠盒子得我怎會知道?你跟你爸又沒有跟我說，她心想:今天忽然沒有炒雪裡紅的，這次改炒花生，她老公對她說:花生裝在盤子不要裝太多，最近花生很貴，花生裝少一點，這時第6桌來幾個約40~50歲的男上班族沒有寫菜單，她老公沒有注意今天的第3桌和第6桌的客人，她台中餐廳老公今穿著台北弟弟給的運動服，她公公叫兒子出去買麵粉得時候也沒有管這時候店內有沒有客人要兒子忙?確定是要兒子去載麵粉得不能等兒子忙完客人再讓兒子出去去載麵粉嗎?這樣兒子今天還是不想看到店內與店外附近的問題。；有個約30~40歲的男生穿灰藍四角褲之類的短褲來買外帶，那個男生長得有點像昨晚她老公說要去台中市政府的路上的經過某家便利商店門口坐著的一個中年男生，那中年男生跟幾個約40歲~50歲的中年男生坐在便利商店外門口的桌子上擺著類似鹿茸酒之類得像好兄弟在彼此抽菸喝酒，她餐廳老公又常依賴便利商店的飲料就不覺得這今天外帶男生有甚麼問題?她公公另外有男子髮廊之類的就沒有覺得今天的第3桌得類似附近的家庭髮廊的太太客人有什麼問題?，她在店內跟客人說話說沒有大的小菜盒得時候又好像這餐廳老闆父子沒跟媳婦說今天有私人的炒花生的團體得派人來跑任務得買這餐廳賣的炒花生???媳婦完全不知道今天炒花生怎樣也不知道公公臨時炒甚麼花椒油或者公公昨天放假單獨幫餐廳事業買甚麼團體賣的塑膠盒子???
約今天中午餐廳12點~1點，第5桌來一個約60~70歲的老先生吃完得幫餐廳收完桌子得就走得好像這餐廳是自助餐一樣，第7桌一個約30~40歲的男生穿灰衣服+牛仔褲得吃完幫這餐廳收桌子得吃完就走得好像是這餐廳是自助餐一樣，她去擦第5桌和第7桌的客人的桌子就說:這麼好?都客人會幫我收今天的桌子?哪我只要擦客人吃完的桌子就好了；第1桌有點類似第3桌的的太太得比較年輕一點的約30~40歲得穿米黃色淑女裝得像穿便服的女上班族+一個穿白衣服的類似會運動休閒服得很年輕的30~40歲老公，夫妻在第一桌用餐又好像是上班族的吃法；第2桌是類似第1桌的一個約40歲穿淡咖啡色套裝的氣息的一個女上班族得類似女會計氣息得跟一個像上班族的30~40歲的男生再談事業的樣子，好像是同事或女上司跟男下屬；第11桌是幾個類似便利商店內的收銀員得幾個30~40歲男生；第3桌的第2批是約3個類似便利商店女店員的女生；第3桌的第3批約2個好朋友約30~40歲的男生臨時沒有位置坐得跟第3桌的第2批類似粉領族的約30歲的女生同時坐在第3桌；第5桌的第2批是約50歲的中年上班族跟一個約40歲的女粉領族吃東西，女生說:那個人跑大陸之類的，女生喜歡不喜歡這樣趕飛機?好累；第6桌的第2批來幾個類似附近鄰居太太的氣息很不明顯；有個客人對餐廳說你們餐廳沒有香油嗎?中餐廳媳婦對她餐廳老公說那我去廚房補香油，她老公說:廚房那牌子跟店裡的牌子不一樣，沒香油也沒跟我說?她說:前幾天就跟你說了就你說先放著不管，等沒有再說，公公在旁邊聽到沒香油得時後對著媳婦的臉問:怎麼今早上沒有香油也沒有早點說?這時媳婦的餐廳老公再對老婆說:客人要酸辣湯，妳快點來裝酸辣湯，媳婦今天就心情不好的大聲說:你說甚麼，我聽不懂，公公聽到就嚇到，媳婦才接著說:是要去裝酸辣湯嗎?也就剛剛那句是媳婦跟老公說得?不是媳婦跟公公說得?；這時媳婦的餐廳老公看到店裡一堆女粉領族，媳婦的餐廳老公就故意對餐廳老婆說:我是叫妳去店裡冰箱拿青菜得要煮青菜豆腐湯的青菜，妳跑去廚房做甚麼?她問:你剛去廚房切雜醬麵要用的小黃瓜絲，我以為你順便在廚房有切青菜???她老公就命令式的對她說:妳去幫我從冰箱拿小白菜出來得把這籃裝青菜。；今天中午店裡客滿狀態，她公公出錢說要叫兒子出去雜貨店買香油，她兒子就叫老婆去雜貨店買香油，經過麵粉店看到麵粉店裡有穿黃衣服的中年男生在等甚麼或要買麵粉之類的?
約今天下午1點~2點餐廳，又忽然一小時內都沒有店內的客人，只有個約30~40歲的男生買一下這餐廳的雜醬麵得煮個5~10分鐘就拿著外帶走了，中餐廳媳婦就說:剛剛今天中午有下一下下的毛毛雨，我說我去陽台收衣服得順便上廁所，叫你說要是客人沒有位置的先給你收，你怎麼不到10分鐘就按門鈴要我到店裡?她老公就說:就叫妳先出去幫忙買香油，她說:剛你不是先拿裝酸辣湯的那瓶香油的先拿去煮麵檯上放得還剩半瓶香油嗎?不能等有空再買嗎?她老公就說爸就說要現再去買香油，中餐廳媳婦心想:她公公是像跟團體批貨這樣的說要餐廳買就餐廳在馬上聽團體的跟進買就好了???；她說那現在都沒客人了，我去房間上廁所，她老公看她去房間的一小時內都沒有到店裡的對她說:妳還在房間打電腦?店裡一堆碗沒洗得擺在那裏很難看，她老公要出去一下得拿著錢就要出去繳甚麼費用似的，這時店裡來第3桌的第4批類似晚上卡拉OK店的約50~60歲的交際舞的舞伴得開汽車得過來這餐廳吃，一男+一女，公公這時候在第5桌看電視，第3桌的第4批的問公公說:大陸東北怎樣?公公就回答:那個本來有東北虎，後來被人類撲殺得剩沒幾頭東北虎的樣子。約今天下午3點得中餐廳媳婦洗完碗就去附近泡沫紅茶攤買一杯珍珠奶茶喝，經過本來的10圓文具用品店那附近看到開小吃店的開"溫州大餛飩"的店面，附近的泡沫紅茶攤今天的客人都在喝蘆筍汁和冬瓜茶居多???，她買珍珠奶茶回到房間，看到她老公今天下午很早午睡得穿著灰色內褲午睡，好像前陣子的第11桌聊說:那個兒子跟他說不會給他遺產，妳不要讓他以為只要身體洗乾淨的聽話得站在爸爸的店就能拿到爸爸的遺產???叫那兒子的爸爸洗乾淨得早點睡得不要胡思亂想的???
約今天晚上6點~7點餐廳，中餐廳媳婦的老公按房間門鈴要中餐廳媳婦去餐廳店裡收桌子，她一到店裡就她老公對她說:去補一下雜醬麵的雜醬，這時有幾個客人要餐廳的雜醬麵外帶，中餐廳媳婦的老公邊對其中一個約40歲外帶客人說:等一下，小黃瓜不夠；中餐廳媳婦的老公顧麵檯，她公公去廚房切小黃瓜絲給煮麵檯的兒子，中餐廳媳婦去餐廳冰箱拿雜醬給她老公。第1桌是個約40歲的男生穿著螢光劑的黃色外套+螢光劑的鞋帶跟黑運動鞋得吃完又回來，她老公對第1桌客人問:東西忘了拿了嗎?客人說是吃得滿頭汗得拿餐廳的餐巾紙擦汗，這第1桌客人就抽幾張餐廳的粉紅色餐巾紙。；第11桌是3個約今天中午第3桌的第1批得幾個約40歲太太的外表身材的約40~50歲的女生的太太族氣息，算是穿歐巴桑的菜市場衣服，不算是很有女人味得衣服，其中有個來這餐廳來很多次買外帶的約30~40歲的女客人穿紅外套得跟第11桌太太打招呼完就買外帶先走，今天中午的第3桌的第1批得其中一個太太自備鐵筷得走後忘記帶走，中餐廳媳婦的老公沒有洗這鐵筷得直接放在餐廳玻璃小菜櫃裡的最下層得像放"失物招領"看客人太太會不會再回來把忘記帶走的鐵筷子帶走?可是後面來的人就會搞不清楚這餐廳的人際關係是不是另外有鐵筷子的業務?不然怎麼把沒洗的鐵筷子擺在這餐廳要賣得小魚乾辣椒豆乾的食物的塑膠盤子下面或餐廳鐵鍋的旁邊?昨天說她老公趕著出去看甚麼漆彈槍，這今晚第11桌的客人有點穿類似釣魚的浮標的浮在水面上的那種"浮標亮度"衣服顏色，有點類似今天下午4~5點去接國中女兒放學的學校側門口停一輛全新的客運的是漆新白色漆配新紫色漆得很亮的油漆顏色，紫色油漆配白色油漆就很亮，紫色油漆配黃色油漆還不會那麼亮；她國小3年級兒子拿著學校做得鴨舌帽回來，國中姊姊說要買，國中姐姐就拿廣告顏料的粉紅色漆的漆在弟弟的鴨舌帽得勞作上面，國小4年級妹妹再拿亮片之類的雷射顏色的貼紙膠帶得幫忙貼在帽子上面，昨天說房間很多雜物得都擋住出入口也不太有人想收房間，她40歲老公上次去逛跳蚤市場又是看打火機跟手錶跟有沒有便宜的100多塊的新衣服就沒有融入跳蚤市場的氣息的也沒有看到原樹之類的顏色。；今天下午5點餐廳剛做晚上的生意的看到第5桌的菜單紙不知道被誰擺在第11桌菜單紙的旁邊?；她餐廳父子又提一下外國，可是附近鄰居提著是想爭地盤?前幾天看到腳底按摩店老闆娘跟中藥店老闆講話，停車場老闆在對面看，今天是腳底按摩店來老先生或中年人的客人而餐廳老闆在對面看，中餐廳媳婦心想:餐廳老闆對爭女人或爭地盤那種幼稚的話題沒有興趣得幹嘛要看腳底按摩店老闆娘的客人幾眼?
約今天晚上8點~9點餐廳打烊時間，第3桌來一個約50歲的媽媽燙黃色細捲的頭髮+一個約30歲馬尾放下的黑髮的女兒，媽媽像在菜市場工作，女兒像在冷氣房得類似便利商店工作，媽媽像中餐廳媳婦的國中1年級女兒將來50歲的樣子，女兒像中餐廳媳婦的國小4年級女兒將來30歲的樣子，點這餐廳得炒青菜的1盤可以賣到50塊以上卻成本很低?配一下雜醬碎肉之類的類似水餃的吃法，母女兩人都不說話，中餐廳媳婦的老公去廚房在煎蔥蛋，中餐廳媳婦得公公在收銀機那裡數一下錢得不知道是不是另外要投資到外面的類似腳底按摩店阿姨團的事業?或者買些洋酒回餐廳喝?餐廳公公邊數錢邊戴上老花眼鏡；中餐廳媳婦的國小3年級女兒對爸爸說:我們老師也覺得那些選舉的宣傳車很吵，中餐廳媳婦的老公就回答那些選舉車讓我晚上做惡夢得都夢到有人在我耳邊得一直說拜託拜託，剛那是"吳春夏"立委的選舉車?這時餐廳得氣氛很冷得像在秋冬天的爸媽都不說話，爸爸忙著煮晚餐，國小姐弟來到第7桌跟國中姊姊一起坐的桌上還擺著一個剛剛那塗粉紅色廣告顏料的鴨舌帽和餐廳買得幾瓶礦泉水，國中女兒邊看書邊對弟弟妹妹說:你們不要在我旁邊說話，我下星期要考試，她國中女兒就拿出類似地裡公民歷史的課本，中餐廳媳婦對國中女兒:妳看甚麼科目，借我看一下書名，國中女兒就說:唉呦~就給妳說不要吵我，我要看考試的課本，我在念書，姐姐就獨自跑去第2桌坐，中餐廳媳婦的老公再廚房喊:姊姊在讀書，你們不要吵姊姊。第7桌的的國小姐弟就說:不是我們在吵姊姊，是媽媽剛剛吵姐姐讀書；中餐廳媳婦得公公剛好要在第5桌的坐下來的說:媽個巴子~你們在吵甚麼阿。中餐廳媳婦本來覺得今晚這樣的對話的國中女兒不知道被誰鼓勵說要在客人面前讀書的樣子得有點對媽媽說話沒大沒小?因為公公在旁邊不想聽到小孩的問題聲得就中餐廳媳婦閃開自己的女兒就又回房間睡覺。
約今天晚上9點~10點，小孩吃完爸爸煮的晚餐得回房間的時候，國中姐姐對國小妹妹要錢，妹妹說明天再給姐姐錢，說咕咕雞又沒有玩到多久，中餐廳媳婦問:到底這勞作是誰做得?誰買得?姐姐就說很懶得解釋ㄟ，就是弟弟做得而國中姊姊買得而國中姊姊再賣給國小妹妹，因為才幾塊錢，妹妹買了就說想玩姊姊得甚麼玩具?國中姊姊對國小弟弟說:你也欠我3塊錢，弟弟問我怎有欠你錢?國中1年級姐姐就對國小3年級弟弟說:我有陪你玩，你要付我3塊錢，那個玩具我借你玩一次收你多少錢，之類的。；中餐廳媳婦就說:那弟弟賣給妳們學校做得紙帽子還欠妳們錢?國小4年級姐姐說:我跟弟弟說每天不喝飲料得可以省很多錢的可以另外一起買甚麼，弟弟說真的可以才幾天就可以存到100塊。
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葛特曼律師回函 澄清柯P沒參與器官仲介
作者NewTalk 新頭殼 | 新頭殼 – 2014年11月27日 下午3:20.
新頭殼newtalk2014.11.27 翁嫆琄/台北報導
針對美國作家伊森葛特曼(Ethan Gutmann)出版的著作「大屠殺」提及無黨籍台北市長候選人柯文哲曾到中國取得人體器官，柯辦律師袁秀慧今(27)日表示，昨天已收到代表葛特曼的安世立律師事務所回函，回函中清楚地說明，柯文哲從來不曾執行器官仲介，也從來不曾透過中國器官市場進行獲利。
袁秀慧表示，聲明稿檢附英文回函原文件及中文翻譯，呼籲媒體勿再曲解葛特曼先生的書籍原意，影響選舉的公正性。
葛特曼律師回函中文翻譯：
請諒解我們的回應時間，超過了您當初於十一月四號信中，我們所承諾的三週期限數日。
我們對於柯醫師的疑慮非常認真地看待，且我們已經詳閱所有書中相關頁面並檢視當時撰寫依據的面談紀錄與文件。
我們認為，在台灣媒體上全面性的誤解與魯莽的指控，是因為Gutmann書中的英文與相關頁面被翻譯成中文過後，因為語言與文化的差異所造成的理解問題。
我們相信所有的誤解都會在中文版的The Slaughter中被澄清，其中會包含未收錄在英文版中的序言，會直接回應柯文哲醫師的疑慮。
為了讓事情更明朗，我們必須要指出，對於書中225頁的理解，完全沒有英語語系的評論家，有著跟第一語言是華語的台灣讀者有著相同解釋。
在您給Gutmann先生的信件中，您對於255頁的敘述「所有器官都是來自於法輪功」有特別的疑慮。
這本書有透過三位專業讀者同儕審查，且經Prometheus冗長的內部編輯過程，不僅包含文字內容，更須檢視作者的筆記、訪談的錄音帶以及電子溝通。
沒有任何英語系的讀者會將標題或是文字內容解讀為，柯文哲可從類似私人「器官仲介」交易的形式取得法輪功器官，只會解讀為柯文哲醫師是被告知資訊的。
迄今沒有任何英語系讀者曾經將柯文哲醫師解讀為器官仲介者。
迄今也沒有任何英語系讀者相信，柯文哲醫師曾試圖自行購買器官或是以任何形式參與營利行為。相反地，多數讀者讚揚柯醫師對於調查的貢獻。審查人員們均一致地如此回應，就像是觀眾們在華盛頓特區National Endowment for Democracy中舉辦的The Slaughter書本發表會的反應一樣。
我們相信語言、翻譯以及在台北市市長選舉中激昂的政治環境，會導致大家誤會作者的意思並讓事情變得更模糊。
然而我們將全力確保在中文版的The Slaughter會越準確越好。
總而言之，我們重申我們認為台灣媒體對於柯文哲醫師以及Gutmann先生的對待是不公平的。Gutmann先生相信且我們認為他的書所闡述的是，柯文哲醫師的舉止高尚，柯文哲醫師從來不曾執行器官仲介，他也從來不曾透過中國器官市場進行獲利，且他對於揭露目前仍在中國進行的醫療犯罪行為有著重大國際級的貢獻，柯文哲醫師的行為是令人驕傲的。
葛特曼律師英文回函：
Re: Your Letter to Mr. Gutmann on October
Please excuse us for having exceeded by a few days the three week time period within which we had agreed to expand upon our earlier letter to you of November 4.
We take Dr. Ko's concerns very seriously and we have reviewed the relevant pages in his book together with our own records of interviews and notes on which those pages were based.
We have concluded that the entire misunderstanding and the reckless accusations which have appeared in the Taiwan media would appear to be based on language and cultural differences between the English in Mr. Gutmann's book, on the one hand, and the understanding of the relevant pages when the latter have been rendered into Chinese.
We believe that all misunderstandings will be clarified in the Chinese edition of The Slaughter, which will contain a special preface not included in the English edition. This preface will address Dr. Ko's concerns directly.
For greater clarity, we would like to point out that no English speaking reviewer of the book has understood page 255 in the way it has apparently been understood in Taiwan by readers whose first language is Chinese.
In your letter to Mr. Gutmann, you specifically mentioned the caption on page 255 reading "All the Organs will come from Falun Gong" as a particular concern.
This book was peer-reviewed by three expert readers and subjected to a lengthy internal editing process by Prometheus. This review included not only the text itself, but also the author's notes, interview tapes, and electronic communications.
No English-speaking reader has understood the caption or the text to mean anything other than that Dr. Ko was being given information, rather than making a statement about the availability of Falun Gong organs in some sort of personal "organ broker" deal.
No English-speaking reader to date has understood for one moment that Dr. Ko was acting as an "organ broker".
No English-speaking reader to date believes that Dr. Ko was trying to purchase organs himself or was in any way involved in any sort of profit-making venture.
On the contrary, most readers have praised Dr. Ko for his contribution to the investigation. Reviewers have responded similarly, as did the audience at the author's book launch at the National Endowment for Democracy in Washington DC.
We believe that language, translation, and the heated environment of the political campaign for the mayoral race in Taipei may be playing a role in misconstruing the author's intentions and clouding the issue.
Nonetheless we are interested in ensuring that the Chinese edition of The Slaughter is as accurate as possible.
In conclusion, we reiterate that we think the Taiwan media has been unfair in its treatment of both Dr. Ko and Mr. Gutmann. Mr. Gutmann believes, and we think his book demonstrates, that Dr. Ko has acted honourably, that he has never been an organ broker, that he has never sought profit through China's organ marketing, and that he has contributed significantly to the international effort to expose the medical crimes which continue to be perpetrated in China.
Yours Truly
Clive Ansley
竊聽案 水電工道歉// 檢排除柯辦自導自演
自由時報 – 2014年11月27日 上午6:10.
柯辦幕僚、徵信業者 不知情
〔自由時報記者錢利忠、張文川、王文萱／台北報導〕台北地檢署偵辦柯辦遭竊聽疑案出現重大轉折！檢察官昨傳訊無黨籍台北市長候選人柯文哲辦公室幕僚彭盛韶、政策總監張景森及徵信業者吳德義、水電工林俊宏後，認為依目前事證顯示，只有林俊宏一人涉案，排除柯陣營自導自演，近日將對彭、吳兩人做出不起訴處分，並另案追究林俊宏涉及的詐欺取財及背信罪刑責。
林俊宏訊後坦承私裝老鼠尾巴，並首度公開道歉說：「對社會大眾很抱歉，也對柯辦不好意思」。
柯辦發言人林筱淇回應說，雖然對手陣營一直說柯營自導自演，令人匪夷所思；「但我們本身也是受害者」，案情演變至今，證明柯營絕對不是自導自演，希望檢調接下來能對外說明清楚、釐清真相。
柯辦竊聽案爆發後，檢警懷疑彭、吳及林三人共謀裝設老鼠尾巴（音源線）等外接線路，將三人列為妨害秘密罪被告；吳、林還被控涉犯公職人員選舉罷免法第一○四條意圖使候選人不當選及毀損等罪。
林嫌檢測竊聽 偷裝老鼠尾巴
檢方依事證認為，老鼠尾巴是林俊宏為了向業主招攬監視器工程而偷裝，彭、吳不知情，林受僱檢測竊聽線材，卻欺騙柯辦，無中生有去偷裝老鼠尾巴，事後收取工酬，此部分若調查屬實，林即涉嫌詐欺取財及背信罪，至於林被控妨害秘密部分，因現場只發現音源線與分岔線，沒有錄音設備，初步擬排除林涉此案。
檢方調查，十一月四日案發當晚柯辦報案後，隔天林俊宏看電視報導得知檢測地點是柯辦，擔心犯行曝光，心虛傳LINE試探吳德義問：「聽說柯辦被監聽耶？」「真笨，手法這麼拙劣」等字眼，吳也是隔天看新聞才知是柯辦遭竊聽，但直到上週四兩人遭檢警拘提後，吳才驚覺是林動手腳。
盼業主裝監視器 不知是柯辦
林俊宏供稱，會找徵信業者檢測是否遭監聽的業主，通常沒有安裝監視器，不少徵信業者為招攬監視器工程，會趁機在查線時，偷偷在電信分線箱中動手腳，製造業主遭竊聽假象，藉此遊說業主裝監視器，當晚吳德義找他去幫忙，不知該處是柯辦，隔天看到新聞後「嚇死了」！
檢方比對四人說詞，勘查彭、吳兩人的LINE對話紀錄，追查彭盛韶案發後多次透過LINE聯絡吳德義，希望找到老鼠尾巴的吳、林，出面向檢警說明檢測經過，吳擔心身分曝光對工作造成困擾，遲未出面，林則心虛想躲避約談。
檢方勘查LINE對話紀錄後，認為彭盛韶說法可信，彭因急著要求吳出面，為避免眾人記憶模糊、供詞出現差異，增添外界不必要揣測，好意製作案發當天檢測時序表，傳給吳參考。
張景森訊後表示，林俊宏已向檢方坦承一切，林對自己擅自偷裝老鼠尾巴（音源線），在偵查庭外就主動向他及柯辦道歉，他要求林誠懇地、坦白地向社會大眾交代所作所為，才能平息不必要的社會紛擾，使選舉回到常軌。
柯文哲：唉！選後再感謝蔡正元
作者NewTalk 新頭殼 | 新頭殼 – 2014年11月27日 下午3:05.
新頭殼newtalk2014.11.27 林朝億/台北報導
無黨籍台北市長候選人柯文哲今（27）日展開「台北7步走」行程，中午來到第4站台北市最北的湖田里，並與柯陣營監票部隊的「遠征軍」一起打卡、打氣。對於連勝文車隊被丟雞蛋，他呼籲，選舉還是理性平和，儘量不要有暴力、侵犯性的動作。
柯文哲今日中午與隨行媒體一起在陽明海寓餐廳用餐。一向吃飯很快的他，還是該桌最快把飯吃完的人。用完餐後，柯文哲接受媒體採訪時笑說，「好像快樂日子要結束了，要開始上課了」。
對於連勝文車隊今日掃街被丟雞蛋，柯文哲表示，選舉還是儘量理性平和，還是要往一個文明的國家邁進。對於這種不理性、暴力性、侵犯性的，應該要儘量避免。
對於前國民黨立委邱毅質疑柯文哲是美國廠商派去中國的葉克膜代表，柯文哲表示，等邱毅分得清楚香蕉跟太陽花的不同後，他再回答邱毅的問題。
此外，連陣營競選總幹事蔡正元今日在臉書貼出民進黨市黨部公文以「本黨提名台北市長候選人」稱呼柯文哲，暗示柯文哲是民進黨提名的。對此，柯文哲則調侃說，「唉，蔡正元齁，選後再感謝他就可以了」。
湖人6分飲恨灰熊 林書豪14分5助攻
中廣新聞網 – 2014年11月27日 下午2:18.
洛杉磯湖人隊今天在主場以93比99不敵目前聯盟戰績排名最佳的灰熊隊，林書豪則有14分5助攻4籃板的攻守數據。
湖人隊在上半場結束時，還以51比46保持5分領先，第三節灰熊隊打出34比24的攻勢，取得6分領先優勢，到終場灰熊也就以6分差距贏得比賽。
湖人隊科比得到22分4籃板2助攻，但命中率仍然低迷只有三成三，罰球倒是10投10中。林書豪得14分全隊次高，包括兩顆三分球。尼克楊13分，但14投4中，命中率只有2成8。
灰熊隊馬克卡索表現全面，19分11籃板4助攻，後衛康力也有19分進帳。
大湖農工開紅盤 跑腿的拿勝投
自由時報 – 2014年11月27日 上午6:10.
〔自由時報記者吳清正／台北報導〕
只能用社團課練球的大湖農工，任佑齊先發5局沒有被安打，和後援1局的謝廷佯接力演出無安打比賽，提前於6局以15：0大勝三重高中。
大湖總教練莊國樑今年初到學校擔任義務教練時，任佑齊還只能跑腿買飲料、撿球，但看他對棒球充滿熱情，開始獲得上場機會，他也進步很多，黑豹旗首戰當然要交給認真的選手，果然沒讓球隊失望。
任佑齊完全封鎖對手打擊，他表示，隊友守備很好，所以他不必想太多，就投給對手打，隊友果然幫他守下來，但沒有注意到是無安打的狀態。
莊國樑表示，大湖練球都在校內，因為怕造成危險，他到大湖教球之前，球隊只能用安全球練習，後來他幫忙看著，才開始用較正規的器材練習，即使如此，仍只能用每週3小時社團課練習，因為大部分球員家境並不好，假日必須打工或幫忙家裡農事，只有社團課才能把大家湊在一起。
在如此克難環境下，大湖今年獲得高中聯賽軟式組第7名，黑豹旗首戰又告捷，雖然下一戰可能對上木棒組的成功商水，贏球機會渺茫，但莊國樑說：「打到這裡，我們已沒有遺憾。」任佑齊說：「教練告訴我們，打出態度就贏了。」
張佑丞的復仇技 上週才學會
自由時報 – 2014年11月27日 上午6:10.
〔自由時報記者吳清正／台北報導〕
陽明高中張佑丞上週新練的變速球發揮欺敵效果，對壽山高中投出生涯第一場完封，高三這一年也投出信心，準備報考從小嚮往的輔大棒球隊。
陽明之前兩度輸給壽山，敗投都是張佑丞，為了在黑豹旗再戰壽山，上週向前中信鯨投手杜章偉學習變速球投法。
家住板橋的張佑丞從小就把輔大棒球隊當成夢想，但直到高二都沒有投出什麼成績，一度以為這個夢想已漸行漸遠。
左投的張佑丞表示，國中畢業時球速才110公里，因考慮會有較多上場機會，選擇加入陽明，但投到高二球速也才120公里，不敢奢望可上輔大，直到高三球速終於達到130公里，讓他重燃夢想。
張佑丞不但是陽明王牌投手，還擔任第一棒開路先鋒，並且是隊長，被問到教練為什麼選他當隊長，他笑得靦腆：「可能是因為我比較乖。」
黑豹旗／先發10人8女將 士商紅粉奇蹟
自由時報 – 2014年11月27日 上午6:10.
國手級女壘隊挺棒球 逆轉勝師大附中
〔自由時報記者林宥辰／綜合報導〕台北士林高商以9名女壘隊員「支援」社團男成員，成為黑豹旗賽事另類「嬌」點。昨役面對同屬社團性質的師大附中，一路落後的士商歷經3度平手，終於在9局上半逆襲拿下5分，終場11︰7逆轉擊敗附中，下一戰可能遭遇甲組強權穀保家商。
士商總教練潘慈惠賽後表示，上週女壘隊才打完盃賽，前日學校又舉辦校運會，全隊昨日早上才驅車前往台中比賽，打完又要趕回台北考期中考。
士商先發投手廖澄傑出身北市名校福林少棒，開賽時未下場打擊，後段才上陣，包括兩支三壘打單場猛打賞、5分打點。巫婕瑜9局下救援投出再見三振，潘慈惠說，巫婕瑜本來就是女子棒球投手，領先分數夠多，因此讓她上場小試身手。
士商先發10人除了指定打擊劉瀚文和投手廖澄傑外，其餘皆是女球員，先發第4棒余品萱來頭不小，除了是女壘隊員，還是今年世界女子棒球賽唯一高中生國手，更以0.583打擊率拿下大會打擊后，巫婕瑜則入選明年亞青女壘國手。
以女將為主的士商，昨天創下不少黑豹旗的第一次「女將紀錄」，余品萱敲出首安，開路先鋒巫婕瑜第一個站上黑豹旗打擊區、跑出首盜、9局下還成為第一位登板投球的女球員，投出第一次三振，漂亮為比賽收尾。
捕手黃愉婷身高僅154公分，蹲捕功力卻不輸男選手，她表示女壘隊和男隊員最近才一起練球，但配合得不錯。單場雙安的余品萱則說，男選手的球速和擊球力道都和女壘不同，喜歡棒球的她，想繼續棒壘雙棲。
附中童紹翔喪父痛 力撐131球
升學名校師大附中表現亦不差，落敗後不少球員掉下男兒淚，先發投手童紹翔日前遭遇喪父之痛，昨役力投131球，力撐至9局上連投兩保送才退場，他表示，雖然父親無法到現場，但很想打一場好球給在天上的父親看。
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2014年11月27日星期四
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