北極星是對藍光貪婪的，甜甜的藍怎麼變成神祕的黑與深藍，抗藍光的鏡片還讓你與你子女間去撐多久王朝呢?!要是你沒有藍天就沒有你，請你對婚姻的忠誠而獻出藍天，我必須一年到頭都活在抒情的音樂中，然後才被你的音樂創作餵養。－V710108的部落格

不是用戀愛餵養的愛情，上旋月是哭泣的微笑，

北極星是對藍光貪婪的，甜甜的藍怎麼變成神祕的黑與深藍，

我是個英語老師時，從來大多只使用"E"與"T"這二個英文字，

字典裡有"YOU"嗎?不要對別人的方式去同等使用在我們的方式，

那不是對愛情起反應，那是對團體起反應，那張臉是他們的嗎?

你用他們的方式哭泣，你用他們的方式說話，你用他們的小說去寫小說，

抗藍光的鏡片還讓你與你子女間去撐多久王朝呢?!

要是你沒有藍天就沒有你，請你對婚姻的忠誠而獻出藍天，

我必須一年到頭都活在抒情的音樂中，然後才被你的音樂創作餵養。

今天小吃店的牆壁上的日曆上寫著:

喜神:西北；財神:東南；日煞:西方；

日沖:蛇 27歲

不宜:嫁娶.安葬；

宜:祭祀.出行.拆卸.修造.動土.入宅約

約今天早上6點~7點，

小吃店的伯母去小吃店附近的連鎖早餐店買一杯冰咖啡跟一杯玉米濃湯跟一個青醬義大利麵，早餐店老闆娘的兒子約30歲?跟一個快要30歲的男員工說:有小孩子給你使喚還不好嗎?伯母心想:30歲男員工穿的衣服顏色比50~60歲的爸媽還要深?到底是上司免強陪小孩聊天玩耍?還是上司真的很喜歡使喚小孩?這樣小孩跟上司的之間的膚色就跟一杯冰咖啡跟一杯玉米濃湯跟一個青醬義大利麵都差不多?；上司或爸媽自己的玫瑰花沒有給自己小孩看，小孩看到的都是上司或爸媽的殘影，殘影還是那種淡灰色的殘影，這種殘影而跟小孩一起去逛淡水老街，這樣家族自不自私，家族過不過份?

約今天早上9點~11點，

小孩買完早餐在爺爺爸爸的小吃店的第5桌看"拔刀齋劍心 (神劍闖江湖 (電影)"，小孩的爸爸也在第5桌吃附近買的漢堡之類的在爸爸的小吃店的第5桌吃，伯父吃著連鎖早餐店買的早餐跟便利商店買的可口可樂就像一頭不滿8歲的牛，這時伯母剛好在第2桌看報紙，就變成妻子坐第2桌，丈夫坐第5桌，在小吃店沒有一起坐同桌，伯父的爸爸叫伯父把小吃店的地板拖漂白水，伯父再很大力的工作之後叫伯母用漂白水拖小吃店的地板，電影演到:劍就是用來殺人的，你劍心就算變得像小動物的氣息，你還不是只會做墓碑而已，你還是那個當初的小孩子而已；伯母心想:鳥類跟魚類的冷度?牛馬跟小狗小貓的冷度?可以一起當同事嗎?

約今天中午11點~12點，

有個約30歲的男生戴黑眼鏡跟穿黑衣服跟2個國小小孩本來是要點這小吃店的食物外帶，第3桌長得有點像是早餐店員，然後改內用，坐第3桌吃大碗酸辣湯跟鍋貼，國小小孩去小吃店的廁所上廁所的時候，伯父的爸爸剛在廚房炒完熱炒得很熱到小吃店對國小小孩說:小吃店裡有開冷氣，你上廁所要關門，國小小孩上完廁所就拿小吃店的飲水機附近的免洗杯喝飲水機的水說:好辣好辣，有沒有水?；這時第6桌有個約40歲男，像是在髮廊預定位置似的?東西已經到了，人卻沒有跟東西一起在第6桌到齊?第6桌的桌上擺著一碗酸辣湯跟鍋貼，約10分鐘後這40歲男生把黑色汽車停在小吃店跟腳底按摩店的中間，進小吃店的第6桌吃東西，這中年男生穿著粉紅色跟灰色跟白色的橫條紋上衣，上次伯母說:有一個基督教的家庭是家裡面的顏色很淡卻庭院因為下雨而有客人時的庭院很多螺類被踩死得然後庭院是一堆黑黑紅紅的顏色而家裡是淡灰色，這時小吃店有木須炒麵配蔥油餅的外帶電話，就不知道是不是有人心想家裡讓家裡淡而在外面庭院社交去聊濃一點就好了?；這時新聞說有八仙樂園發生氣爆，有皮膚受傷得要南北送，這批家庭的家人傷患在這地點有桃園話題跟雙北話題跟基隆話題得全混再一起的話題?要是這八仙樂園是開在小吃店跟菜市場附近會怎樣?；今天中午約11點，伯父對伯母說:昨晚剩那一盤涼拌大頭菜?那盤沒壞?那盤不要了，今天有做新的涼拌大頭菜，妳今天把新的那一盆涼拌大頭菜擺在小菜櫃上，伯母心想:今天小吃店的熱炒花生有點奇怪，冷盤剩那一盤又廚師好像想熱炒又好像想擺冰箱裡，然後廚師又炒一盆熱炒的花生，熱炒的花生還沒涼又想當冰箱裡的那一盤涼拌花生，這樣工作冷的花生想要熱火?工作熱的花生想要冷雪?因為小吃店隔壁的腳底按摩店沒開，有一輛紫藍色汽車在今早有停在腳底按摩店門口，這小吃店的老闆父子又全往店外的紫色藍色汽車看過去，今天就要是沒人提起也沒人談這間小吃店內中午有甚麼問題?；假如也就不知道他汽車是誰送的?就會他沒有舊涼拌大頭菜跟新的涼拌大頭菜的看法卻可以跟熱炒花生去聊得很亂?

約今天中午12點~1點，

第5桌是一對像男上班族，不是穿白襯衫跟黑西裝長褲，是一個穿淡藍襯衫，是一個穿淡灰跟橘色條紋，條紋是由上到下或由下到上那一種，點這小吃店的鍋貼跟大碗木須炒麵，這桌約40~50歲，這桌吃到一半說要拿紙便當盒把鍋貼打包外帶，伯父對國中女兒說:下次不要拿那麼大的紙便當盒裝，國中女兒裝完就坐到爸爸爺爺的小吃店的第7桌繼續看電視卡通，伯父叫伯母端東西給客人之後要伯母去冰箱拿小白菜來小吃店的門口補，伯父這時跟國中女兒都走路去撞到伯母，好像父女在玩橄欖球似的聊天法的在工作一急就把媽媽老婆撞開。第5桌得有些東西打包外帶好後又繼續拿著小吃店的玻璃杯喝這小吃店賣的台灣啤酒，然後伯父爸爸看到第5桌客人有話要說，這時卻是國中女兒在第5桌客人旁邊，伯父的爸爸就有點不高興得看伯母一眼，伯母心想:連公公也想撞開我?剛我要打開小吃店玻璃門時而公公剛好要關門，公公硬關的，好像覺的媳婦夾到手也沒關係?之後這第5桌客人喝的玻璃杯和吃的碗盤還是媳婦洗?客人假如有開汽車的臨時停在對面沒開門的停車場門口說有繳費過給停車場了，那小吃店的老闆還跟這第5桌客人聊怎麼賺錢的?會不會對話怪怪的?說不定有些人只繳錢給停車場一年，有些人雖然沒在這小吃店內用卻繳錢好幾年給停車場了?；這時第3桌是一對約40歲夫妻，一個穿淡綠色，點這小吃店的小魚乾辣椒豆乾配小吃店的蒜頭，妻子問小吃店伯母說:你們水餃是不是韭菜得?這時伯母的國中女兒坐的第7桌上有一瓶兒童塑膠水壺裡面是綠茶包，伯父對伯母和國中女兒說:伯父自己泡的綠茶還蠻好喝的，也就昨天伯母說伯父沒有想要家樂福和泡沫紅茶攤的話題卻買過家樂福和泡沫紅茶攤的茶飲之後伯父說要學泡綠茶，好像這樣小吃店伯父又是泡綠茶的老闆了?；第11桌是類似昨天第3桌的老中少的家族，老人跟小孩的人口比小吃店的小孩老人還多，第11桌自己家人家族才剛冷靜下來?第11桌家族點這小吃店的雜醬麵或水餃吃；第1桌是一對穿黑衣的約40歲得1男跟1女像晚上上班的，點這小吃店的雜醬麵跟牛肉餡餅跟水餃之類的，今天小吃店分不出晚上跟中午的差別?

約今天下午1點~2點，

客人問小吃店的伯母說:小吃店裡的醬油跟甜辣醬跟辣豆瓣醬還有沒有，之類的?今天有客人外帶這小吃店的青菜豆腐湯外帶?；第6桌的第2批是一對約40歲夫妻，丈夫穿灰色而戴著墨鏡，妻子穿紫色而綁著亮綠色髮圈，然後類似髮廊說:等等?你們先看一下家樂福跟全聯跟大潤發跟屈臣氏的集點或聯名卡或信用卡，之類的問題?就第6桌得這對夫妻買過一些塑膠製品?而不是木家具?小吃店的國小兒子之後從3樓房間來1樓而把一些塑膠玩具公仔模型放在第6桌玩，這時的第6桌的家裡都有點像是被氣球游泳池裡的塑膠氣球去淹沒了?伯父的爸爸對伯父說:小吃店的電風扇洗乾淨沒有?伯父洗約5分鐘之後就把一些塑膠空瓶擺在廚房的垃圾袋，這樣伯父沒有收拾很多桌的桌子也沒有收拾過很多塑膠空瓶?卻伯母沒看到幫這小吃店去收塑膠空瓶的老婆婆之類的問題?那資源回收人員不是已經幫小吃店收拾好幾年的塑膠空瓶了嗎?伯父才收拾不到半小時的塑膠空瓶，然後伯父的3個小孩繼續去附近的10元店買塑膠玩具回小吃店；第1桌的第2批是一對約20~30歲像眼鏡行或護士或大學生穿著得2個女生，戴著眼鏡，像是姐妹或同學或同事，也像是夜市裡常看到的人群的臉，點這小吃店的大碗蝦仁火腿炒飯，跟2顆牛肉餡餅跟酸辣湯，因為伯母當時可能在廚房洗碗或者在樓上曬衣服，這碗酸辣湯是40歲伯父去端給20幾歲的女客人的，這樣女客人在這間小吃店桌上擺著泡沫紅茶攤買的綠塑膠袋子裝的飲料，話題問題還是以熟悉的泡沫紅茶攤的女同事間聊，而不是要跟這小吃店聊；第11桌的第2批是個家族，本來是要坐第3桌的第2批，伯父對這家族說:裡面有點擠，你們要不要移到第11桌坐，這第11桌得第2批是一對像約40歲的王中平得夫妻，跟3個國小小孩，跟一個約50~60歲的爸爸，爸爸吃完時先出去，國小小孩在第11桌聊:那個螞蟻，那個青蛙，這第11桌的第2批好像是一開始是2個兒子一起坐?之後改成一個兒子留下跟國小小孩一起吃?桌上擺著兒童塑膠水壺，穿紅色跟藍色跟黃色，色彩很鮮豔得像是棒球員穿鮮豔童裝的樣子，可是這桌只是一般人跟國小生?國小生有個穿淡藍色的上面印著油漆圖案的米老鼠，伯母心想:棒球員穿印著米老鼠顏色的鮮艷衣服就可以?國小小孩穿這衣服在塑膠氣球淹沒的小吃店裡就不可以?還是國小小孩家裡是城堡得其實穿五顏六色的米妮米老鼠油漆圖案衣服還是家裡看起來都很乾淨清爽?；今天中午的小吃店內還沒有第2桌的客人，伯父剛在下午1點半時跟伯母說:妳一直離開小吃店跑走是要幹嘛?都不好好工作，伯母心想:難道你想要我陪你這中年男生跟第1桌的類似20歲的女大學生一起在小吃店內聊熟嗎?我跟你爸都在女大學生面前都覺得手足無措的，你倒喜歡這樣國小同樂會的交際?。；伯父的爸爸剛在廚房炒客人要的三份木須炒飯配涼拌小黃瓜配小魚乾辣椒豆乾外帶時，唱著類似50~60歲阿姨團的老歌之類的，這時外帶的客人卻一個約40~50歲男生右側背2個最輕最薄的登山布休閒包包像背淑女皮包的方式在等伯父的爸爸把東西炒完後外帶?

約今天下午2點~5點的小吃店得午休時間，

伯母去附近的泡沫紅茶攤買一杯紅茶，然後想起今天中午也沒有第7桌的店內客人?這時伯父買便利商店的涼麵配小吃店的韓國辣醬汁類得讓3個國小國中小孩在爸爸爺爺的小吃店的第3桌吃，伯母心想:有時候小孩間的對話都會一年都是東方或南方，一年都沒有北方或西方，伯母經過機車行看到機車店老闆娘坐在店外門口附近的修機車用的鐵檯上，機車店內好像是機車店老闆娘的女客人或女兒?，約下午2點~3點的時候伯母問國小兒子:你說你今天不想出去曬太陽也不想去公園玩?平常都看你一定要吵著出門玩，國小兒子就看一部大陸片叫"人在囧途"大概是聊三聚氰胺事件，牛奶廠沒錢支付工錢，而且情人還要求他回家與老婆離婚...之類的坐火車的劇情，然後到一個村子有個村婦被棗子噎到，這村子叫"廣州"可是廣是簡體字，廣的大陸字是沒有加"黃"這個字，有個類似村婦得村夫好像很黃又被要求在大陸不準有黃字加在廣字?這村夫就想要表現很藍的樣子卻好像還是很黃?伯母心想:我要是沒有西北方而坐下來的可能會"黃色"跟"白色"分不出來；到了下午5點，小吃店內開冷氣，伯父再看重播的金曲獎的頒獎典禮，庾澄慶穿帥帥的黑衣再擲骰子去賭數字，伯母心想:雖然拍得很像一群朋友在搞笑，可是要是這庾澄慶跟張學友的聊法類似今天中午的第5桌的客人?第5桌說是臨時從第1桌改第5桌坐，等第1桌客人來時就第5桌對小吃店伯母說:我們沒有點那樣東西，我們是臨時從第1桌改第5桌坐"，伯母就問第1桌是不是有點這樣東西?這小吃店內的黃色跟賭數字也小吃店內今天的紙菜單也是數字不準的，怎麼可能會說因為說人類大部分善良就說世界上不用伐木去做衛生紙了，那小吃店內的老婆跟老公一起善良就還是只能做出粉紅色衛生紙而沒有木頭衣櫃?。；約今天下午5點時，伯父對伯母說:小吃店的桌子擦乾淨點，伯母看到飲水機裡完全沒水，伯父去對面停車場的加水站加一桶滿滿的水，伯母根本提不起來，伯母心想:伯父這是在為難我嗎?那我不幫小吃店的飲水機加水了，伯父等下自己待小吃店內自己幫小吃店內的飲水機加水，伯母就先把小吃店的飲水機的插頭先拔掉得怕把飲水機燒壞。

約今天晚上6點~7點，

伯父按房間門鈴要伯母到小吃店收桌子，此時只有第6桌的2~3個空盤子，伯母心想:假如伯父覺得家外面發展比較大?可是又想把家裡當備胎?這樣又叫老婆小孩來小吃店收桌子?誰知道這第6桌的客人是不是伯父在外面的朋友的買賣閒聊的烏龍綠茶之一?或者朋友間還有美女是伯父的暗戀對象?這樣伯父就更想把家裡當備胎，而且伯母到小吃店時看到店內的第6桌是空碗盤而沒有見到人的狀態；第1桌是一個約60~70歲老先生吃這小吃店的小米粥跟蔥油餅兩隻眼睛下垂得很難睜開眼睛，伯母心想:我要是60~70歲還是看比較貴的文章也差不多跟這老先生的眼睛一樣；第3桌是一個約40歲男生跟一個約20~30歲的男生，點這小吃店的蔥油餅，看起來像是兄弟間要一起拼事業?可是眼睛沒有第1桌的老先生來的嚴重，伯母心想:你們表現得在台中一中或台中二中的那夜市附近也一樣的吃法?從假聊可以聊到真聊嗎?而伯父的爸爸也已經60~70歲是屬於要少量多餐型得，伯父的爸爸一天只吃2餐得而又炒飯炒麵的熱火爐工作得早就營養不良，40歲伯父卻沒想把70歲爸爸接到醫院得冷氣房裡去養老?；約要晚上7點時，伯母聽到1樓小吃店有收銀機的聲音，伯母心想:客人吃完了吧?伯母到小吃店看到是店內客人還在吃，第11桌這時是一位約40歲男客人穿橘色衣，可能伯父剛是幫外帶的客人結帳，剛剛伯父有在煎外帶客人點的鍋貼，伯母看沒事就回3樓房間，伯父這時坐在第7桌吃牛肉餡餅，伯父對伯母說:妳來小吃店幹嘛得?來一下又走，伯母看到伯父吃的牛肉餡餅不是正常規格的餡餅，那餡餅是比客人的餡餅大上1~2倍，而伯父吃了3顆比客人還大的牛肉餡餅，伯母心想:小吃店的今天的垃圾桶有一個油紙袋寫著"北京蔥花大餅"，可能是伯父買給伯父的爸爸吃的?這樣這小吃店的鍋貼跟蔥油餅跟牛肉餡餅還是怪怪的?這小吃店不是賣北京蔥花大餅的店面，這一小時店內沒有第2桌也沒有第5桌也沒有第7桌的客人。

約今天晚上7點~8點，

小吃店的電視播著"奔跑吧.兄弟"去上海採訪"東方之珠的夜景都市"，然後說有一對情侶的是男的姓鄭是富家百貨公司的少爺，女得叫一林是一個出身貧寒的歌女，男方得父親一直在阻止這對去交往，男女約30歲；這時有一通電話點這小吃店的木須炒麵，像是30歲女會計的聲音問:你小吃店裡今天有甚麼青菜?伯母就問伯父說今天小吃店有賣甚麼青菜?伯父就說:空心菜.大陸妹.高麗菜，伯母掛掉電話後對伯父說:我忘記對方點甚麼青菜，好像是點炒高麗菜，木須炒麵配高麗菜的樣子，伯父就說:妳確定好，是高麗菜嗎?不然爸去炒完才發現錯了怎辦?；伯母心想:國中的時候，有看過保母把超市的鍋燒麵跟冷凍披薩擺冰箱，廁所有擺"珍珠粉的隔離霜"，房子暗暗的，裡面擺一些尼羅河女兒的漫畫，伯母當時就只在保母家看漫畫得然後也是跟不上國中的學業進度。

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《九守》
1
九守: 老子曰：天地未形，窈窈冥冥，渾而為一，寂然清澄，重濁為地，精微為天，離而為四時，分而為陰陽，精氣為人，粗氣為蟲，剛柔相成，萬物乃生。精神本乎天，骨骸根于地，精神入其門，骨骸反其根，我尚何存，故聖人法天順地，不拘於俗，不誘於人，以天為父，以地為母，陰陽為綱，四時為紀，天靜以清，地定以寧，萬物逆之死，順之生，故靜漠者神明之宅，虛無者道之所居。夫精神者所受於天也，骨骸者所稟於地也，「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」

2
九守: 老子曰：人受天地變化而生，一月而膏，二月血脈，三月而噠，四月而胎，五月而筋，六月而骨，七月而成形，八月而動，九月而躁，十月而生。形骸已成，五藏乃形，肝主目，腎主耳，脾主舌，肺主鼻，膽主口，外為表，中為裏，頭員法天，足方象地，天有四時、五行、九解、三百六十日，人有四支、五藏、九竅、三百六十節。天有風雨寒暑，人有取與喜怒，膽為雲，肺為氣，脾為風，腎為雨，肝為雷，人與天地相類，而心為之主。耳目者日月也，血氣者風雨也，日月失行，薄蝕無光，風雨非時，毀折生災，五星失行，州國受其殃。天地之道，至閎以大，尚由節其章光，愛其神明，人之耳目何能久燻而不息？精神何能馳騁而不乏？是故聖人守內而不失外。夫血氣者人之華也，五藏者人之精也，血氣專乎內而不外越，則胸腹充而嗜欲寡，嗜欲寡則耳目清而聽視聰達，聽視聰達謂之明。五藏能屬於心而無離，則氣意勝而行不僻，精神盛而氣不散，以聽無不聞，以視無不見，以為無不成，患禍無由入，哀氣不能襲，故所求多者所得少，所見大者所知小。夫孔竅者精神之戶牖，血氣者五藏之使候，故耳目淫於聲色，即五藏動搖而不定，血氣滔蕩而不休，精神馳騁而不守，禍福之至雖如丘山，無由識之矣，故聖人愛而不越。聖人誠使耳目精明玄達，無所誘慕，意氣無失清靜而少嗜欲，五藏便寧，精神內守形骸而不越，即觀乎往世之外，來事之內，禍福之間何足見也，故其出彌遠者，其知彌少。以言精神不可使外淫也，故五色亂目，使目不明，五音入耳，使耳不聰，五味亂口，使口生創，趣舍滑心，使行飛揚。故嗜欲使人氣淫，好憎使人精勞，不疾去之，則志氣日耗。夫人所以不能終其天年者，以生生之厚，夫唯無以生為者，即所以得長生，天地運而相通，萬物摠而為一，能知一即無一之不知也，不能知一即無一之能知也。吾處天下亦為一物，而物亦物也，物之與物，何以相物，欲生不可事也，憎死不可辭也，賤之不可憎也，貴之不可喜也，因其資而寧之，弗敢極弗敢極也，即至樂極也。

《守虛》
1
守虛: 老子曰：所謂聖人者，因時而安其位，當世而樂其業，夫哀樂者德之邪，好憎者心之累，喜怒者道之過，故其生也天行，其死也物化，靜即與陰合德，動即與陽同波，故心者形之主也，神者心之寶也，形勞而不休即蹶，精用而不已則竭，是以聖人遵之不敢越也。以無應有，必究其理，以虛受實，必窮其節，恬愉虛靜，以終其命，無所鉕，無所親，抱德煬和，以順於天，與道為際，與德為鄰，不為福始，不為禍先，死生無變於己，故曰至神。神則以求無不待也，以為無不成也。

《守無》
1
守無: 老子曰：輕天下即神無累，細萬物即心不惑，齊生死則意不懾，同變化則明不眩。夫至人倚不橈之柱，行無關之途，稟不竭之府，學不死之師，無往而不遂，無之而不通，屈伸俯仰，抱命不惑而宛轉，禍福利害，不足以患心。夫為義者可迫以仁，而不可劫以兵，可正以義，不可懸以利，君子死義，不可以富貴留也，為義者不可以死亡恐也，又況於無為者乎！無為者即無累，無累之人，以天下為影柱，上觀至人之倫，深原道德之意，下考世俗之行，乃足以羞也，夫無以天下為者，學之建鼓也。

《守平》
1
守平: 老子曰：尊勢厚利，人之所貪，比之身則賤，故聖人食足以充虛接氣，衣足以蓋形禦寒，適情辭餘，不貪得，不多積，清目不視，靜耳不聽，閉口不言，委心不慮，棄聰明，反太素，休精神，去知故，無好憎，是謂大通，除穢去累，莫若未始出其宗，何為而不成。知養生之和者，即不可懸以利，通內外之符者，不可誘以勢，無外之外，至大，無內之內，至貴，能知大貴，何往不遂。

《守易》
1
守易: 老子曰：古之為道者，理情性，治心術，養以和，持以適，樂道而忘賤，安德而忘貧。性有不欲，無欲而不得，心有不樂，無樂而不為，無益於性者不以累德，不便於生者不以滑和。不縱身肆意而制度，可以為天下儀，量腹而食，制形而衣，容身而居，適情而行，餘天下而不有，委萬物而不利，豈為貧富貴賤失其性命哉！永若然者，可謂能體道矣。

《守清》
1
守清: 老子曰：人受氣於天者，耳目之於聲色也，鼻口之於芳臭也，肌膚之於寒溫也，其情一也，或以死，或以生，或為君子，或為小人，所以為制者異。神者智之淵也，神清則智明，智者心之府也，智公則心平，人莫鑒於流潦而鑒於澄水，以其清且靜也，故神清意平乃能形物之情，故用之者必假於不用也。夫鑒明者則塵垢不汙也，神清者嗜欲不誤也，故心有所至，則神慨然在之，反之於虛，則消躁藏息矣，此聖人之遊。故治天下者，必達性命之情而後可也。

《守真》
1
守真: 老子曰：夫所謂聖人者，適情而已，量腹而食，度形而衣，節乎己而，貪汙之心無由生也，故能有天下者，必無以天下為也，能有名譽者，必不以越行求之，誠達性命之情，仁義因附。若夫神無所掩，心無所載，通洞條達，澹然無事，勢利不能誘，聲色不能淫，辯者不能說，智者不能動，勇者不能恐，此真人之遊也。夫生生者不生，化化者不化，不達此道者，雖知統天地，明照日月，辯解連環，辭潤金石，猶無益於天下也，故聖人不失所守。

《守靜》
1
守靜: 老子曰：靜漠恬惔，所以養生也，和愉虛無，所以據德也，外不亂內即性得其宜，靜不動和即德安其位，養生以經世，抱德以終年，可謂能體道矣。若然者，血脈無鬱滯，五藏無積氣，禍福不能矯滑，非譽不能塵垢，非有其世，孰能濟焉，有其才不遇其時，身猶不能脫，又況無道乎。夫目察秋毫之末者，耳不聞雷霆之聲，耳調金玉之音者，目不見太山之形，故小有所志，則大有所忘。今萬物之來，擢拔吾生，攓取吾精，若泉原也，雖欲勿稟，其可得乎？今盆水若清之經日，乃能見眉睫，濁之不過一撓，即不能見方圓也，人之精神難清而易濁，猶盆水也。

《守法》
1
守法: 老子曰：上聖法天，其次尚賢，其下任臣，任臣者危亡之道也，尚賢者癡惑之原也，法天者治天地之道也，虛靜為王，虛無不受，靜無不持，知虛靜之道，乃能終始，故聖人以靜為治，以動為亂，故曰勿撓勿纓，萬物將自清，勿驚勿駭，萬物將自理，是謂天道也。

《守弱》
1
守弱: 老子曰：天子公侯以天下一國為家，以萬物為畜，懷天下之大，有萬物之多，即氣實而志驕，大者用兵侵小，小者倨傲凌下，用心奢廣，譬猶飄風暴雨，不可長久。是以聖人以道鎮之，執一無為而不損沖氣，見小守柔，退而勿有，法於江海，江海不為，故功名自化，弗強，故能成其王，為天下牝，故能神不死，自愛，故能成其貴，萬乘之勢，以萬物為功名，權任至重，不可自輕，自輕則功名不成。夫道，大以小而成，多以少為主，故聖人以道邪天下，柔弱微妙者見小也，儉嗇損缺者見少也，見小故能成其大，見少故能成其美。天之道，抑高而舉下，損有餘奉不足，江海處地之不足，故天下歸之奉之，聖人卑謙，清靜辭讓者見下也，虛心無有者見不足也，見下故能致其高，見不足故能成其賢，矜者不立，奢者不長，強梁者死，滿溢者亡，飄風暴雨不終日，小谷不能須臾盈，飄風暴雨行強梁之氣，故不能久而滅，小谷處強梁之地，故不得不奪，是以聖人執雌牝，去奢驕，不敢行強梁之氣，執雌牝，故能立其雄牡，不敢奢驕，故能長久。

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守弱: 老子曰：天道極即反，盈即損，日月是也。聖人日損而沖氣不敢自滿，日進以牝，功德不衰，天道然也，人之情性皆好高而惡下，好得而惡亡，好利而惡病，好尊而惡卑，好貴而惡賤，眾人為之，故不能成，執之，故不能得。是以聖人法天，弗為而成，弗執而得，與人同情而異道，故能長久。故三皇五帝有戒之器，命曰侑卮，其沖即正，其盈即覆。夫物盛則衰，日中則移，月滿則虧，樂終而悲，是故聰明廣智守以愚，多聞博辯守以儉，武力勇毅守以畏，富貴廣大守以狹，德施天下守以讓，此五者先王所以守天下也。「服此道者不欲盈，夫唯不盈，是以弊不新成。」

3
守弱: 老子曰：聖人與陰俱閑，與陽俱開，能至於無樂也，即無不樂也，無不樂即至樂極矣。是以內樂外，不以外樂內，故有自樂也，即有自志貴乎天下，所以然者，因而為天下之要也。不在於彼而在於我，不在於人而在於身，身得則萬物備矣。故達於心術之論者，即嗜欲好憎外矣，是故無所喜，無所怒，無所樂，無所苦，萬物玄同，無非無是。故士有一定之論，女有不易之行，不待勢而尊，不須財而富，不須力而強，不利貨財，不貪世名，不以貴為安，不以賤為危，形神氣志各居其宜。夫形者生之舍也，氣者生之元也，神者生之制也，一失其位即三者傷矣，故以神為主者形從而利，以形為制者神從而害。其生貪叨多欲之人，莫宜乎勢利，誘慕乎名位，幾以過人之知，位高於世，即精神日耗以遠，久淫而不還，形閑中拒，即無由入矣，是以時有盲忘自失之患。夫精神志氣者，靜而日充以壯，躁而日耗以老，是故聖人持養其神，和弱其氣，平夷其形，而與道浮沉，如此則萬物之化無不偶也，百事之變無不應也。

《守樸》
1
守樸: 老子曰：所謂真人者，性合乎道也。故有而若無，實而若虛，治其內不治其外，明白太素，無為而復樸，體本抱神，以遊天地之根，芒然仿佯塵垢之外，逍遙乎無事之業，機械智巧，不載於心，審於無假，不與物遷，見事之化，而守其宗，心意專於內，通達禍福於一，居不知所為，行不知所之，不學而知，弗視而見，弗為而成，弗治而辯，感而應，迫而動，不得已而往，如光之燿，如影之效，以道為循，有待而然，廓然而虛，清靜而無，以千生為一化，以萬異為一宗。有精而不使，有神而不用，守大渾之樸，立至精之中，其寢不夢，其智不萌，其動無形，其靜無體，存而若亡，生而若死，出入無間，役使鬼神，精神之所能登假千道。使精神暢達而不失於元，日夜無隙而與物為春，即是合而生時於心者也。故形有靡而神未嘗化，以不化應化，千變萬轉而未始有極，化者復歸於無形也，不化者與天地俱生，俱生者未嘗化其所化者即化，此真人之遊純粹素道。

《符言》
1
符言: 老子曰：道至高無上，至深無下，平乎準，直乎繩，圓乎規，方乎矩，包裹天地而無表裏，洞同覆蓋而無所荬，是故體道者，不怒不喜，其坐無慮，寢而不夢，見物而名，事至而應。

2
符言: 老子曰：欲尸名者必生事，事生即舍公而就私，倍道而任己，見譽而為善，立而為賢，即治不順理而事不順時，治不順理則多責，事不順時則無功，妄為要中，功成不足以塞責，事敗足以滅身。

3
符言: 老子曰：無為名尸，無為謀府，無為事任，無為智主。藏於無形，行於無怠，不為福先，不為禍始，始於無形，動於不得已，欲福先無禍，欲利先遠害。故無為而寧者，失其所寧即危，無為而治者，失其所治即亂，故「不欲碌碌如玉，落落如石。」其文好者皮必剝，其角美者身必殺，甘泉必竭，直木必伐，華榮之言後為愆，石有玉傷其山，黔首之患固在言。

4
符言: 老子曰：時之行動以從，不知道者福為禍。天為蓋，地為軫，善用道者終無盡，地為軫，天為蓋，善用道者終無害。陳彼五行必有勝，天之所覆無不稱，故「知不知，上，不知知，病也。」

5
符言: 老子曰：山生金，石生玉，反相剝，木生蟲，還自食，人生事，還自賊。夫好事者未嘗不中，爭利者未嘗不窮，善游者溺，善騎者墮，各以所好反自為禍。得在時不在爭，治在道不在聖，土處下不爭高，故安而不危，水流下不爭疾，故去而不遲。「是以聖人無執故無失，無為故無敗。」

6
符言: 老子曰：一言不可窮也，二言天下宗也，三言諸侯雄也，四言天下雙也。貞信則不可窮，道德則天下宗，舉賢德，諸侯雄，惡少愛眾天下雙。

7
符言: 老子曰：人有三死非命亡焉：飲食不節，簡賤其身，病共殺之，樂得無已，好求不止，刑共殺之，以寡犯眾，以弱凌強，兵共殺之。

8
符言: 老子曰：其施厚者其報美，其怨大者其禍深，薄施而厚望，畜怨而無患者，未之有也。察其所以往者，即知其所以來矣。

9
符言: 老子曰：原天命，治心術，理好憎，適情性，即治道通矣。原天命即不惑禍福，治心術即不妄喜怒，理好憎即不貪無用，適情性即欲不過節。不惑禍福即動靜順，理不妄喜怒即賞罰不阿，不貪無用即不以欲害性，欲不過節即養生知足，凡此四者，不求於外，不假於人，反己而得矣。

10
符言: 老子曰：不求可非之行，不憎人之非己，修足譽之德，不求人之譽己。不能使禍無至，信己之不智，而不能使福必來，信己之不讓。禍之至非己之所生，故窮而不憂，福之來非己之所成，故通而不矜，是故閑居而心樂，無為而治。

11
符言: 老子曰：道者守其所已有，不求其所以未有，求其所未得即所有者亡，脩其所已有即所欲者至。治未固於不亂，而事為治者必危，行者未免於無非，而急求名者必剉，故福莫大於無禍，利莫大於不喪。故「物或益之而損，損之而益」。道不可以勸就利者，而可以安神避害，故嘗無禍不嘗有福，嘗無罪不嘗有功。道曰芒芒昧昧，從天之威，與天同氣無思慮也，無設儲也，來者不迎，去者不將，人雖東西南北，獨立中央。故處眾枉，不失其直，與天下並流，不離其域，不為善，不避醜，遵天之道，不為始，不專己，循天之理，不豫謀，不棄時，與天為期，不求得，不辭福，從天之則，內無奇福，外無奇禍，故禍福不生，焉有人賊。故至德言同賂，事同福，上下一心，無歧道旁見者，退章於邪，開道之於善，而民向方矣。

12
符言: 老子曰：為善即勸，為不善即觀，勸即生責，觀即生患，故道不可以進而求名，可以退而脩身。故聖人不以行求名，不以知見求譽，治隨自然，己無所與，為者有不成，求者有不得，人有窮而道無通，有智而無為與無智同功，有能而無事與無能同德，有智若無智，有能若無能，道理達而人才滅矣。人與道不兩明，人愛名即不用道，道勝人即名息，道息人名章即危亡。

13
符言: 老子曰：使信士分財，不如定分而探籌，何則？有心者之於平，不如無心者。使廉士守財，不如閉戶而全封，以為有欲者之於廉，不如無欲者也。人舉其疵則怨，鑑見其醜則自喜，人能接物而不與己，則免於累矣。

14
符言: 老子曰：凡事人者，非以寶幣，必以卑辭。幣單而欲不厭，卑體免辭，論說而交不結，約束誓盟，約定而反先日，是以君子不外飾仁義，而內脩道術。脩其境內之事，盡其地方，勸民守死，堅其城郭，上下一心，與之守社稷，即為飾者不伐無罪，為利者不攻難得，此必全之道，必利之理。

15
符言: 老子曰：聖人不勝其心，眾人不勝其欲，君子行正氣，小人行邪氣。內便於性，外合於義，循理而動，不繫於物者，正氣也；推於滋味，淫於聲色，發於喜怒，不顧後患者，邪氣也。邪與正相傷，欲與性相害，不可兩立，一起一廢，故聖人捐欲而從性。目好色，耳好聲，鼻好香，口好味，合而說之，不離利害，嗜欲也，耳目鼻口不知所欲，皆心為之制，各得其所，由此觀之，欲不可勝亦明矣。

16
符言: 老子曰：治身養性者，節寢處，適飲食，和喜怒，便動靜，內在己者得，而邪氣無由入。飾其外，傷其內，扶其情者害其神，見其文者蔽其真，無須臾忘為賢者，必困其性，百步之中忘其為容者，必累其形，故羽翼美者傷其骸骨，枝葉茂者害其根荄，能兩美者天下無之。

17
符言: 老子曰：天有明不憂民之晦也，地有財不憂民之貧也，至德道者若丘山，嵬然不動，行者以為期，直己而足物，不為人賜，用之者亦不受其德，故安而能久。天地無與也，故無奪也，無德也，無怨也。善怒者必多怨，善與者必善奪，唯隨天地之自然而能勝理。故譽見即毀隨之，善見即惡從之，利為害始，福為禍先，不求利即無害，不求福即無禍，身以全為常，富貴其寄也。

18
符言: 老子曰：聖人無屈奇之服，詭異之行，服不雜，行不觀，通而不華，窮而不懾，榮而不顯，隱而不辱，異而不怪，同用無以名之，是謂大通。

19
符言: 老子曰：道者直己而待命，時之至不可迎而反也，時之去不可足而援也，故聖人不進而求，不退而讓，隨時三年，時去我走，去時三年，時在我後，無去無就，中立其所。天道無親，唯德是與，福之至非己之所求，故不伐其功，禍之來非己之所生，故不悔其行，中心其恬，不累其德，狗吠不驚，自信其情，誠無非分，故通道者不惑，知命者不憂。帝王之崩藏骸於野，其祭也祀之於明堂，神貴於形也，故神制形則從，形勝神則窮，聰明雖用，必反諸神，謂之大通。

20
符言: 老子曰：古之存己者，樂德而忘賤，故名不動志，樂道而忘貧，故利不動心，是以謙而能樂，靜而能澹。以數筭之壽，憂天下之亂，猶憂河水之涸，泣而益之也，故不憂天下之亂，而樂其身治者，可與言道矣。

21
符言: 老子曰：人有三怨：爵高者人妒之，官大者主惡之，祿厚者人怨之。夫爵益高者意益下，官益大者心益小，祿益厚者施益博，脩此三者怨不作，故貴以賤為本，高以下為基。

22
符言: 老子曰：言者所以通己於人也，聞者所以通人於所也。既聞其聾，人道不通，故有聞聾之病者，莫知事通，豈獨形骸有闇聾哉！心並有之。塞也，莫知所通，此闇聾之類也。夫道之為宗也，有形者皆生焉，其為親也亦戚矣，饗穀食氣者皆壽焉，其為君也亦惠矣，諸智者學焉，其為師也亦明矣。人皆以無用害有用，故知不博而日不足，以博弈之日問道，聞見深矣，問與不問，猶闇聾之比於人也。

23
符言: 老子曰：人之情心服於德，不服於力，德在與不在來，是以聖人之欲貴於人者，先貴於人，欲尊於人者，先尊於人，欲勝人者，先自勝，欲卑人者，先自卑，故貴賤尊卑，道以制之。夫古之聖王以其言下人，以其身後人，即天下樂推而不猒，戴而不重，此德重有餘而氣順也，故知與之為取，後之為先，即幾於道矣。

24
符言: 老子曰：德少而寵多者譏，才下而位高者危，無大功而有厚祿者微，故物或益之而損，或損之而益。眾人皆知利利，而不知病病，唯聖人知病之為利，利之為病。故再實之木其根必傷，掘藏之家其後必殃，夫大利者反為害，天之道也。

25
符言: 老子曰：小人從事曰苟得，君子曰苟義。為善者，非求名者也，而名從之，名不與利期，而利歸之，所求者同，所極者異，故動有益則損隨之。言無常是，行無常宜者，小人也；察於一事，通於一能，中人也；兼覆而并有之，技能而才使之者，聖人也。

26
符言: 老子曰：生所假也，死所歸也，故世治即以義衛身，世亂即以身衛義，死之日，行之終也，故君子慎一用之而已矣。故生受於天也，命所遭於時也，有其才不遇其世，天也，求之有道，得之在命。君子能為善不能必得其福，不忍而為非而未必免於禍，故君子逢時即進，得之以義，何幸之有！不時即退，讓之以禮，何不幸之有！故雖處貧賤而猶不悔者，得其所貴也。

27
符言: 老子曰：人有順逆之氣生於心，心治則氣順，心亂則氣逆，心之治亂在於道德，得道則心治，失道則心亂，心治則交讓，心亂則交爭，讓則有德，爭則生賊，有德則氣順，賊生則氣逆，氣順則自損以奉人，氣逆則損人以自奉，二氣者可道已而制也。天之道其猶響之報聲也，德積則福生，禍積則怨生，官敗於官茂，孝衰於妻子，患生於憂解，病甚於且瘉，故「慎終如始，無敗事也。」

28
符言: 老子曰：舉枉與直，如何不得，舉直與枉，勿與遂往，所謂同汙而異泥者。

29
符言: 老子曰：聖人同死生，愚人亦同死生，不和利害之所在。道懸天，物布地，和在人，人主不和即天氣不下，地氣不上，陰陽不調，風雨不時，人民疾飢。

30
符言: 老子曰：得萬人之兵，不如聞一言之當，得隋侯之珠，不如得事之所由，得和氏之璧，不如得事之所適。天下雖大，好用兵者亡，國雖安，好戰者危，故「小國寡民，使有阡陌之器而勿用。」

31
符言: 老子曰：能成霸王者，必勝者也，能勝敵者，必強者也，能強者，必用人力者也，能用人力者，必得人心者也，能得人心者，必自得者也，自得者，必柔弱者已。能勝不如己者，至於若己者而挌，柔勝出於若己者，其事不可度，故能眾不勝成大勝者也。

《道德》
1
道德: 文子問道。老子曰：學問不精，聽道不深。凡聽者，將以達智也，將以成行也，將以致功名也，不精不明，不深不達。故上學以神聽，中學以心聽，下學以耳聽，以耳聽者，學在皮膚，以心聽者，學在肌肉，以神聽者，學在骨髓。故聽之不深，即知之不明，知之不明，即不能盡其精，不能盡其精，即行之不成。凡聽之理，虛心清靜，損氣無盛，無思無慮，目無妄視，耳無苟聽，尊精積稽，內意盈并，既以得之，必固守之，必長久之。夫道者，原產有始，始於柔弱，成於剛強，始於短寡，成於眾長，十圍之木始於把，百仞之臺始於下，此天之道也。聖人法之，卑者所以自下，退者所以自後，儉者所以自小，損之所以自少，卑則尊，退則先，儉則廣，損則大，此天道所成也。夫道者，德之元，大之根，福之門，萬物待之而生，待之而成，待之而寧。夫道，無為無形，內以脩身，外以治人，功成事立，與天為鄰，無為而無不為，莫知其情，莫知其真，其中有信。天子有道則天下服，長有社稷，公侯有道則人民和睦，不失其國，士庶有道則全其身，保其親，強大有道，不戰而克，小弱有道，不爭而得，舉事有道，功成得福，君臣有道則忠惠，父子有道則慈孝，士庶有道則相愛，故有道則知，無道則苛。由是觀之，道之於人，無所不宜也。夫道者，小行之小得福，大行之大得福，盡行之天下服，服則懷之，故帝者，天下之適也，王者，天下之往也，天下不適不往，不可謂帝王。故帝王不得人不能成，得人失道亦不能守。夫失道者，奢泰驕佚，慢倨矜傲，見餘自顯自明，執雄堅強，作難結怨，為兵主，為亂首，小人行之，身受大殃，大人行之，國家滅亡，淺及其身，深及子孫，夫罪莫大於無道，怨莫深於無德，天道然也。

2
道德: 老子曰：天行道者，使人雖勇，刺之不入，雖巧，擊之不中，夫刺之不入，擊之不中，而猶辱也，未若使人雖勇不能刺，雖巧不能擊。夫不敢者，非無其意也，未若本無其意，夫無其意者，未有受利害之心也，不若使天下丈夫女子莫不懽然皆欲愛利之，若然者，無地而為君，無官而為是，天下莫不願安利之。故勇於敢則殺，勇於不敢則活。

3
道德: 文子問德。老子曰：畜之養之，遂之長之，兼利無懌，與天地合，此之謂德。何謂仁？曰：為上不矜其功，為下不羞其病，大不矜，小不偷，兼愛無私，久而不衰，此之謂仁也。何謂義？曰：為上則輔弱，為下則守節，達不肆意，窮不易操，一度順理，不私枉橈，此之謂義也。何謂禮？曰：為上則恭嚴，為下則卑敬，退讓守柔，為天下雌，立於不敢，設於不能，此之謂禮也。故脩其德則下從令，脩其仁則下不爭，脩其義則下平正，脩其禮則下尊敬，四者既脩，國家安寧。故物生者道也，長者德也，愛者仁也，正者義也，敬者禮也。不畜不養，不能遂長，不慈不愛，不能成遂，不正不匡，不能久長，不敬不寵，不能貴重。故德者民之所貴也，仁者民之所懷也，義者民之所畏也，禮者民之所敬也，此四者，文之順也，聖人之所以御萬物也。君子無德則下怨，無仁則下爭，無義則下暴，無禮則下亂，四經不立，謂之無道，無道不亡者，未之有也。

4
道德: 老子曰：至德之世，賈便其市，農樂其野，大夫安其職，處士脩其道，人民樂其業，是以風雨不毀折，草木不夭無，河出圖，洛出書。及世之衰也，賦斂無度，殺戮無止，刑諫者，殺賢士，是以山崩川涸，蠕動不息，野無百蔬。故世治則愚者不得獨亂，世亂則賢者不能獨治，聖人和愉寧靜，生也，至德道行，命也，故生遭命而後能行，命得時而後能明，必有其世而後有其人。

5
道德: 文子問聖智。老子曰：聞而知之，聖也，見而知之，智也。聖人嘗聞禍福所生而擇其道，智者嘗見禍福成形而擇其行，聖人知天道吉凶，故知禍福所生，智者先見成形，故知禍福之門。聞未生聖也，先見成形智也，無聞見者，愚迷。

6
道德: 老子曰：君好義則信時而任己，秉智而用惠，物博智淺，以淺贍博，未之有也。獨任其智，失必多矣，好智，窮術也，好勇，危亡之道也，好與則無定分，上之分不定，則下之望無息，若多斂則與民為讎，少取而多與，其數無有，故好與，來怨之道也。由是觀之，財不足任，道術可因明矣。

7
道德: 文子問曰：古之王者，以道邪天下，為之奈何？老子曰：執一無為，因天地與之變化，「天下大器也，不可執也，不可為也，為者敗之，執者失之。」執一者，見小也，小故能成其大也，無為者，守靜也，守靜能為天下正，處大，滿而不溢，居高，貴而無驕，處大不溢，盈而不虧，居上不驕，高而不危，盈而不虧，所以長守富也，高而不危，所以長守貴也，富貴不離其身，祿及子孫，古之王道其於此矣。

8
道德: 老子曰：民有道所同行，有法所同守，義不能相固，威不能相必，故立君以一之。君執一即治，無常即亂，君道者，非所以有為也，所以無為也，智者不以德為事，勇者不以力為暴，仁者不以位為惠，可謂一矣。一也者，無適之道也，萬物之本也。君數易法，國數易君，人以其位達其好憎，下之任懼不可勝理，故君失一，其亂甚於無君也，君必執一而後能群矣。

9
道德: 文子問曰：王道有幾？老子曰：一而已矣。

10
道德: 文子曰：古有以道王者，有以兵王者，何其一也？曰：以道王者德也，以兵王者亦德也。用兵有五：有義兵，有應兵，有忿兵，有貪兵，有驕兵。誅暴救弱謂之義，敵來加己不得已而用之謂之應，爭小故不勝其心謂之忿，利人土地，欲人財貨謂之貪，恃其國家之大，矜其人民之眾，欲見賢於敵國者謂之驕。義兵王，應兵勝，恣兵敗，貪兵死，驕兵滅，此天道也。

11
道德: 老子曰：釋道而任智者危，棄數而用才者困，故守分循理，失之不憂，得之不喜。成者非所為，得者非所求，入者有受而無取，出者有授而無與，因春而生，因秋而殺，所生不德，所殺不怨，則幾於道矣。文子問曰：王者得其歡心，為之奈何？老子曰：若江海即是也，「淡兮無味，用之不既」，先小而後大。「夫欲上人者，必以其言下之，欲先人者，必以其身後之」，天下必效其歡愛，進其仁義，而無苛氣，「居上而民不重，居前而眾不害，天下樂推而不厭。」雖絕國殊俗，蜎飛蠕動，莫不親，無之而不通，無往而不遂，「故為天下貴。」

12
道德: 老子曰：執一世之法籍，以非傳代之俗，譬猶膠柱調瑟。聖人者，應時權變，見形施宜，世異則事變，時移則俗易，論世立法，隨時舉事。上古之王，法度不同，非古相返也，時務異也，是故不法其已成之法，而法其所以為法者，與化推移。聖人法之可觀也，其所以作法不可原也，其言可聽也，其所以言不可形也。三皇五帝輕天下，細萬物，齊死生，同變化，抱道推誠，以鏡萬物之情，上與道為友，下與化為人。今欲學其道，不得清明，玄聖守其法籍，行其憲令，必不能以為治矣。

13
道德: 文子問政。老子曰：御之以道，養之以德，無示以賢，無加以力，損而執一，無處可利，無見可欲，方而不割，廉而不劌，無矜無伐，御之以道則民附，養之以德則民服，無示以賢則民足，無加以力則民朴。無示以賢者，儉也，無加以力，不敢也，下以聚之，賂以取之，儉以自全，不敢自安。不下則離散，弗養則背叛，示以賢則民爭，加以力則民怨。離散則國勢貨，民背叛則上無威，人爭則輕為非，下怨其上則位危，四者誠脩，正道幾矣。

14
道德: 老子曰：上言者下用也，下言者上用也，上言者常用也，下言者權用也，唯聖人為能知權。言而必信，期而必當，天下之高行，直而證父，信而死女，孰能貴之。故聖人論事之曲直，與之屈伸，無常儀表，祝則名君，溺則捽父，勢使然也。夫權者，聖人所以獨見，夫先迕而後合者之謂權，先合而後迕者不知權，不知權者，善反醜矣。

15
道德: 文子問曰：夫子之言，非道德無以治天下，上世之王，繼嗣因業，亦有無道，各沒其世而無禍敗者，何道以然？老子曰：自天子以下至于庶人，各自生活，然活有厚薄，天下時有亡國破家，無道德之故也。夙夜不懈，戰戰兢兢，常恐危亡；縱欲怠惰，其亡無時。使桀紂循道行德，湯武雖賢，無所建其功也。夫道德者，所以相生養也，所以相畜長也，所以相親愛也，所以相敬貴也。夫聾蟲雖愚，不害其所愛，誠使天下之民皆懷仁愛之心，禍災何由生乎！夫無道而無禍害者，仁未絕，義未滅也，仁雖未絕，義雖未滅，諸侯以輕其上矣，諸侯輕上，則朝廷不恭，縱令不順，仁絕義滅，諸侯背叛，眾人力政，強者陵弱，大者侵小，民人以攻擊為業，災害生，禍亂作，其亡無日，何期無禍也。

16
道德: 老子曰：法煩刑峻即民生詐，上多事下多態，求多即得寡，禁多即勝少，以事生事，又以事止事，譬猶揚火而使無焚也，以智生患，以智備之，譬猶撓水而欲求清也。

17
道德: 老子曰：人主好仁，即無功者賞，有罪者釋，好刑，即有功者廢，無罪者。及無好憎者，誅而無怨，施而不德，放準循繩，身無與事，若天若地，何不覆載。合而和之，君也，別而誅之，法也，民以受誅無所怨憾，謂之道德。

18
道德: 老子曰：天下是非無所定，世各是其所善，而非其所惡。夫求是者，非求道理也，合於己；非去邪也，去迕於心者。今吾欲擇是而居之，擇非而去之，不知世所謂是非也。故「治大國若烹小鮮」，勿撓而已。夫趣合者，即言中而益親，身疏而謀當，即見疑。今吾欲正身而待物，何知世之所從規我者乎，若與俗遽走，猶逃雨，無之而不濡。欲在於虛，則不能虛，若夫不為虛，而自虛者，此所欲而無不致。故通於道者如車軸，不運於己，而與轂致于千里，轉於無窮之原。故聖人體道反至，不化以待化，動而無為。

19
道德: 老子曰：夫亟戰而數勝者，即國亡，亟戰即民罷，數勝即主驕，以驕主使罷民，而國不亡者即寡矣。主驕即恣，恣即極物，民罷即怨，怨即極慮，上下俱極而不亡者，未之有也。故「功遂身退，天之道也。」

20
道德: 平王問文子曰：吾聞子得道於老聃，今賢人雖有道，而遭淫亂之世，以一人之權，而欲化久亂之民，其庸能乎？文子曰：夫道德者，匡衰以為正，振亂以為治，化淫敗以為樸，淳德復生，天下安寧，要在一人。人主者，民之師也，上者，下之儀也，上美之則下食之，上有道德則下有仁義，下有仁義則無淫亂之世矣。積德成王，積怨成亡，積石成山，積水成海，不積而能成者，未之有也。積道德者，天與之，地助之，鬼神輔之，鳳皇藉其庭，麒麟遊其郊，蛟龍宿其沼。故以道邪天下，天下之德也，無道治天下，天下之賊也。以一人與天下為讎，雖欲長久，不可得也，堯舜以是昌，桀紂以是亡。平王曰：寡人聞命矣。

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陳明章 - 阮最愛的玫瑰花

作詞郝志亮
作曲陳明章

我知影明天的日頭　很溫暖
我知影山頂的花蕊　會唱歌
我知影愛情的滋味　是甜蜜
誰人知影沒你的日子　這呢歹過

你是我的生命　為何放阮作你行
苦苦等待這多年　只因當初山盟海誓放秣離

久年的朋友鬥陣坐聽我唸歌講情話
心內話這麼多　你是阮最愛的玫瑰花

*間奏

你是我的生命　為何放阮作你行
苦苦等待這多年　只因當初山盟海誓放秣離

久年的朋友鬥陣坐聽我唸歌講情話
心內話這麼多　你是阮最愛的玫瑰花

啦......阮最愛的玫瑰花

https://www.youtube.com/watch?v=kNLR7fuxJ7M

黎明-深秋的黎明

月色變的黯然在深秋的黎明
而你雙手是那麼暖
離別最後的季節
是風裡透著涼意
才知道兩顆心能靠多緊
夜霧慢慢散去在深秋的黎明
而我雙眼離不開你
我愛你就像呼吸
感覺平淡無奇
用生命全心全意讓愛能繼續
深秋的這樣一個黎明
無限清醒在心底
遠行的我看著天空慢慢亮起來
深秋的這樣一個黎明
你不必怕寂寞
愛的情意漫天過海會包圍你
冷雨輕輕飄落在深秋的黎明
你的背影那麼孤單
紅葉像烈火燃燒
比不過我的心
我的愛永不會熄滅燃燒不盡