不想聽聞爺爺對兒子說孫子的電風扇，
聽聞女兒媳婦在電風扇工廠裡迷了路的消息，
到底是飲了雄黃酒還是吃了肉粽?
綁住了彼此的莽撞跋扈囂張，我還聽你的恐懼，
妳早被海風吹的再四分五散的迷了路，停在原地當蠟像是方法；
不想聽爸爸對女兒說起地下情婦與患難與現實的追求，
聽聞這位老婆極能忍耐愛情的痛苦的臉，她丈夫相反得最討厭忍耐，
不是給予油水就會更多油水，不是給予青澀就會更多青澀，
失敗與眼疾，耳鳴於誰聽了鼓舞的來電打鈴，壯大他的帝國，
懦弱與迷濛，鼻腔過於甜蜜鹹苦的無助，有時覺得自己是失去牧羊能力的牧羊人。
今天牆壁上的日曆寫著:
喜神:正南；財神:正西；
日煞:東方；日沖:羊 25歲；
不宜:作灶.嫁娶；
宜:祭祀.祈福.出行.合帳.安床
約今天早上6點~7點 小吃店裡，國小姐姐拿了一袋"森永牛奶糖"，用上次端午節活動送的塑膠資料夾的封口袋裝森永牛奶糖，上面印些政府說老人的假牙輔助跟生幾胎有政府的輔助嬰兒託育幼保之類的字，國小姐姐對國小弟弟說:那100塊，我要跟你分成1人50塊，我今天說不定不會跟你在同一間早餐店吃，伯母就拿2個50塊的印幣給小孩，國小兒子說:我放在小吃店的桌上，怎麼會不見?國小兒子上3樓問媽媽說:妳是不是看桌上有多50塊得所以先拿走?伯母說:我不記得有沒有拿你50塊，可是爸爸的3樓房間的電腦桌上還有50塊，你就拿這50塊去吃早餐，國小兒子問:要是爸爸發現少錢怎辦?伯母說:最好不是少錢，不然你爸發錢給你說要你昨晚先拿，現在早上你爸發現少錢，你爸會為了錢不見的連你媽都罵；伯母心想:每個月的早上都是這樣的錢的對話?這小吃店的發薪水的老闆得早上跟晚上的差別在哪裡?
約今天早上7點~8點，
伯母載國中女兒去上學，國中女兒剛跟國小妹妹一起吃家裡附近的早餐店買的"卡拉雞腿捲"，然後國小弟弟把一瓶家裡附近買的"極上奶茶"倒在爸爸買的兒童塑膠水壺瓶裡，國小弟弟把剩幾口的便利商店的奶茶擺在爸爸爺爺的小吃店裡的冰箱裡，國小女兒對媽媽說:我把我課本擺在小吃店的桌上，那些請媽媽幫我去做資源回收整理，算了，那些課本我留著好了，有些是換新學期而一些舊得不用的紙箱紙類或課本要媽媽放在小吃店裡的資源回收請那資源回收歐巴桑收走，伯母問國小女兒:那些課本是妳到底要留還是不留?國小女兒說:國中姐姐說要看，那那些舊課本就先擺回我3樓房間好了，國中姐姐說要回房間要看我的舊課本，伯母就問國中女兒:妳都已經讀國中了，妳要看妹妹的國小課本，妳又不是要教妳妹妹國小的功課?那早餐店買的雞腿捲是妳妹妹請妳吃的?還是妳請妳妹妹吃的?每次妳們吵架都說是對方得不對；伯母送國中女兒上學時有經過文心路的土地廟附近，好像是有媽祖或養白博美狗的問題，好像狗有被剃一些毛掉，主人問說:我狗都有給寵物店去簽合約去美容，妳養自家小孩比養狗還不如?妳小孩的問題有沒有跟誰簽約去美容過?；伯母心想:要是你是我國小女兒，我國小女兒只要功課穩定的進度有跟上，就會再冷的對話的老師的對話都會聽，但是回家是國中女兒跟國小女兒再比誰聰明誰白痴誰買美容產品去彼此姐妹間社交?妳要是有個姐姐要教妳國小的功課，妳希望國小女兒跟國中女兒的身材長相都跟國小女兒一樣?還是都跟國中女兒一樣?；伯母的國小兒子在今早又說第2次的把早餐錢弄不見了，2個姊姊就笑說:哈哈，活該，你完蛋了，你不要吃早餐算了，國小弟弟就說還是會去痞客族早餐店，叫媽媽送兒子到早餐店，伯母問:你早餐錢說弄丟了，卻又說要在早餐店吃早餐?那你是有弄丟早餐錢還是沒弄丟早餐錢?，你說不要去學校附近得那早餐店吃?上次不是看你跟你喜歡的女同學在這間早餐店吃嗎?之後你又改雅客族或豪美去吃，你喜歡的女同學卻沒跟著你去雅客族或豪美吃?你還說只要有女生誇你帥就你很高興了?之類的?；中午晚上的小吃店是，有時候國小國中小孩放學，小孩在爸媽的工作地方玩學校附近買的塑膠樂高積木，小孩的爺爺沒想要看兒子的事業發展，只說國小孫子買賣零食玩具的地方越多就40歲兒子的小吃店的廚師工作越穩定?
約今天早上10點~11點，
小吃店的涼拌小菜的今天的涼拌小黃瓜 跟 涼拌素雞 是新做的，可是涼拌豆乾絲是昨天或前天剩下的，伯父的爸爸對伯父說:操你媽個B 涼拌菜那麼早拿出來幹嘛?先把涼拌菜擺回冰箱，伯父的爸爸要先把熱炒先在早上11點炒出來，伯母就說:既然涼拌菜要11點後才要擺在小吃店，那我先去洗手間，伯父剛吃到一半的雞排跟素食店的五穀飯和運動飲料裝在白色馬克杯給伯母喝後，伯父對伯母說:妳工作認真點，現在是甚麼時間?伯母說:反正我先去上廁所一下，伯父就說:操你媽個B，每次都這樣；伯母心想:剛剛有小吃店叫的一籃雞蛋到小吃店，那麼蛋廠的雄雞跟母雞怎麼分?小雞被驗出是母雞就去生雞蛋?小雞被驗出是公雞就是煮來做雞湯還是拿去當飼料肥料?
約今天中午11點~12點，
有個約40歲男生對伯母說:我知道你們是中午11點半才開店，現在中午11點還沒賣?，我只是要先訂冷凍水餃，這男客人就跟伯父訂120顆冷凍水餃；約中午11點半時有個約30~40歲的太太穿黑白粗橫條紋衣，好像伯母是這小吃店裡的監獄犯人，這太太來監獄探視女兒的?，而伯父像典獄長?這外帶太太對伯父說:我是只要一份炒青菜，現在有甚麼青菜?炒空心菜?一份炒青菜是60塊?那我只要一份炒青菜外帶；伯母心想:這幾天的伯父的爸爸出去買東西回小吃店去對伯父說:小白菜怎樣?沒事店裡漂白水用那麼多幹嘛?之類的?昨天或前天客人是說籃球品牌怎樣?有沒有砂糖?有沒有白醋?；今天早上，伯母看到自己化妝品的塑膠籃子上面擺著立可白的修正液，然後國中女兒把便利商店送的紙箱拆掉說要丟掉，伯母就問國中女兒說:妳是不是拿走我的修眉毛的夾子?然後妳把小剪刀和修正液擺在我化妝品的塑膠籃子裡?可是我小剪刀已經有2把，伯母心想:可能女兒跟爸爸都想跟書局或便利商店去求救買賣之類的?然後有點虧心的把贈品的小剪刀和修正液去擺在媽媽老婆的工作的地方?也把喝一半的水擺在媽媽老婆工作的地方?
約今天中午12點~2點
有個外帶的男生穿藍色衣服，衣服上面寫著"手指或拇指得按一鍵的購買電腦網路的商品商城的廣告 之類的圖示"，雖然有用這小吃店的粉紅色衛生紙跟花椒油之類的辣椒醬，卻是這外帶男生用完擺在小吃店的公用調味料檯上，因為伯母有時候裝小菜時也會用這小吃店的衛生紙擦小菜的塑膠盤子上的水，就很容易老闆娘用的衛生紙跟客人的衛生紙都混成一團的擺在公用的調味料檯上，裝小菜時也會用這小吃店的衛生紙去擦小菜的塑膠盤子上的水怕小菜沾到水酸掉後又沒賣掉得倒回鐵鍋再冰到冰箱會那盆鐵鍋裡的10幾份的小菜會同時在冰箱裡酸掉壞掉；第1桌像是1個約40歲穿淡襯衫上班族得下班得穿著單獨吃，點這小吃店的小碗酸辣湯；第6桌是幾個白襯衫配黑西裝長褲的約40歲男上班族，之後有個男上班族要加入，這桌點蝦仁火腿炒飯再追加一個雜醬麵；第11桌是一對約30~40歲的兒子媳婦跟一個 約50~60歲的媽媽，媳婦的菜籃子上面擺著大蔥，點這小吃店得酸江豆跟苦瓜跟涼拌小黃瓜跟木須炒麵跟牛肉餡餅，這時小吃店的電視放著"成龍"演的"二十生肖"，這時有外送礦泉水得把4箱"南投埔里的純水"送到小吃店，不知道是不是伯父的爸爸打電話叫的貨?伯母看到是5箱，伯母對伯父問:你今天叫到5箱礦泉水?伯父說是4箱，外送的約40歲男生穿白短衣跟灰短褲說:是4箱沒錯，我多拿一箱，伯母心想:是你姆指叫你一次載多箱一點的礦泉水去外送到小吃店嗎?可是你跟小吃店的老闆連1箱礦泉水的話題都沒有得怎麼會有5箱礦泉水的話題?；剛剛，伯父在第7桌跟第6桌上班族聊:上次看周星馳演的九品芝麻官，連講客語的都有，第6桌就回答:電影講台語都很搞笑了.還有講客語的?；伯母坐第2桌休息，今天客人比較少，伯父的爸爸在第5桌喝洋酒跟剛剛在店外包水餃，店外的腳底按摩店老闆娘剛在門口掃落葉之後跟小吃店點鍋貼或水餃吃，今天這時中午就只看到第1桌和第6桌和第11桌的客人，沒有看到第2桌和第3桌和第5桌和第7桌的客人，這時這小吃店的鐵椅子跟公寓的沙發椅子差在哪裡?住這小吃吃店的鐵椅子上睡覺就會媳婦跟孫子孫女一起飢餓到50公斤的工作方式，這樣還是工作沒有砂糖跟白醋?媳婦也不敢再鐵椅子的工作場合去跟家人撒嬌，家人卻在工作場合喝洋酒?媳婦心想:喝啤酒比較靠近家人?還是喝洋酒比較靠近家人?約今天早上11點時伯父看法國蛋糕的做法是:一片片千層酥片上面擠白奶油畫再加些水果跟砂糖變千層派，美食節目的法國男生說:我要把這蛋糕做成消防車，以紀念我去世的爸爸，我把爸爸的照片用食用色素掃描在蛋糕上，我的職業就是把宴會用的那種大型蛋糕得去做成消防車形狀的蛋糕，伯母心想:伯父很喜歡法拉利汽車?這樣菜市場買大蔥的聊法也是法拉利汽車?有個白色馬克杯是印上法拉利汽車的商標，是誰把白色馬克杯送給伯父的?。
約今天下午5點~6點，
有個約40~50歲的男生對小吃店的30幾歲伯父說要鍋貼，伯父說要下午5點半才有，伯母心想:小吃店不是5點開店嗎?怎麼要下午5點半才有鍋貼?伯母想起下午2點時的伯父的爸爸在廚房煮一鍋馬鈴薯加豆腐加花辣椒油的湯頭，不知道裡面是加豬肉還是加雞肉?，因為伯母只敢喝湯，對伯父問:我裝你爸爸煮得一點湯去淋飯可不可以?最近熱到胃口越來越差，午餐都是吃店裡的重複的東西，所以我飯都吃不完了，飯越吃越少，伯父說等下，伯父趕著出去買冰吃，伯父買了一碗是奶茶加剉冰加透明的粉圓加黑色的仙草蜜的冰，伯母看到伯父的爸爸把廚房那鍋湯移到第5桌上擺，伯父拿小吃店的塑膠碗去爸爸的第5桌裝湯得然後移到第6桌吃，伯母就沒有裝那個湯了，她心想:要是你煮的湯頭是下屬不在你面前才敢吃，那你要把那鍋湯擺在你自己旁邊嗎?這樣你下屬都不敢靠近你去喝那鍋湯，那鍋湯只有你兒子敢撒嬌去裝來喝?；約今天下午5點半~6點，伯母的國中女兒到3樓房間對伯母說:媽~爸叫妳啦，妳快點下去，伯母到1樓店裡就對伯父說:店裡沒人啊?伯父就說:剛一堆外帶電話，我又要煎鍋貼又要接電話，我哪有空?都已經忙完了才妳才來，伯母看到伯父再煎3~5份的鍋貼跟2~3顆的牛肉餡餅，伯母心想:你想當老闆又不對員工和小孩去立契約，這樣你小孩隨便甚麼時候被你使喚過來幫爸爸去忙爸爸的事業都可以?一下子把小孩放在下午5點忙，一下子把小孩放在6點忙?忙完還是爸爸的私人的利益事業用的?小孩也不清楚這鍋貼是不是爸爸的同事朋友點的?小孩只說要在爸爸店裡的第6桌畫學校的作業之類的?；伯母心想:這幾份鍋貼被不熟的人去外帶，說不定另外開鍋貼家族店，然後鍋貼跟涼拌豆乾絲才剛忙重複的問題，之後就有誰罵誰:牡丹花下死，做鬼也風流，喜歡看自己3個兒子女兒在搞鬥爭的內亂，外患就爸爸看外面的立委說最近八仙樂園的彩色玉米粉灑馬路得然後發生氣爆?；約今天下午5點半，伯父邊煎鍋貼邊叫伯母去幫伯父裝麵粉到小吃店的水餃檯上，這樣這小吃店的話題是在紅燒牛肉湯?還是榨菜肉絲湯?
約今天晚上6點~7點，
伯父按3樓房間門鈴叫伯母到小吃店1樓，伯父對伯母說:妳又跑走，妳又跑走，妳是在幹嘛?；這時有一通外帶電話是個約40歲的女生的聲音對伯母問:3張蔥油餅 5分鐘可以好嗎?伯母把電話拿給伯父，伯父對女客人說:5分鐘都連蔥油餅都還沒桿平放在鐵檯上，至少要15分鐘才好，伯父說伯父說了算，怎麼客人開玩笑或撒嬌對老闆問5分鐘可以好嗎?就可以好?之類的；這時小吃店的第1桌是個約30~40歲的女生邊吃水餃邊看扁平手機的氣息，有點像是早餐女店員的氣息；第6桌是個約30~40歲的女生吃水餃，有點類似機車店老闆娘年輕的時候，剛剛有個類似附近早餐女店員在等外帶，伯母心想:我只要跟早餐店女店員跟機車店老闆娘的女兒一起在自家老公和公公的小吃店消費，這樣我公公和我老公就可以口氣對我好一點嗎?；約今天晚上6點半~7點，伯父去小吃店的隔壁得中藥店買一瓶家庭號青草茶，對伯母說:店裡的免洗杯呢?1樓沒有就去2樓找，店裡的小紙便當盒補了沒有?這時第3桌是像父女或夫妻得剛吃完，爸爸約50歲，女兒約30歲，點這小吃店得青菜豆腐湯 跟 榨菜肉絲湯麵 跟 蝦仁炒飯 跟 涼拌豆乾絲 ，菜單沒有雜醬麵這一項，伯父卻煮雜醬麵給第3桌，不知道是誰想陷害這第3桌夫妻?或者是誰上司想讓第3桌夫妻吃不用錢的雜醬麵?這時小吃店的菜單又不準，也沒有女會計做這小吃店內的帳，這時有幾通外帶電話，一通是一個木須炒麵配一個蔥油餅，一通是一個鍋貼配一個蔥油餅，一個是5份水餃配一碗大酸辣湯，不知道是不是伯父有認識其中一個菜單的人所以店內工作很趕?這樣跟伯父一起同事的伯母也不清楚自己老公有沒有把爸爸煮的酸辣湯去免費送給伯父得另外私人的社交團體而伯母跟伯父的爸爸都不知道?；伯母心想:這一小時只有第1桌和第3桌和第6桌的客人，國小女兒已經跟國小弟弟從爸爸的小吃店的第6桌改到第7桌坐得說"學校要家裡的方正的紙箱做勞作"，要畫一張"反毒"的海報，小孩把一條縫衣服用的線去綁在小吃店的3樓的木樓梯的木柱子上；第3桌的爸爸當時穿著一件衣服印著古字的寫"蝦樓蘭 -中文學校"，不知道這第3桌客人是要看外面的公寓的上班族?還是要看附近小吃店得上班族?因為第3桌夫妻或父女是穿休閒服；伯母心想:她老公沒有人去提醒他老公的問題嗎?例如:男人不是只有一技之長或去妓院吃東西就會成功，男人可能要穩重或有肚量或純潔乾淨之類的?要是50歲讓女兒兒子覺得爸爸50歲像國小生，媽媽會不會提醒爸爸不像50歲的樣子?；要是上司派人去查看這小吃店，會叫這個人去站小吃店3~8個小時去看?還是只說:我只付你1小時的薪水，你只要把這一小時看到的小吃店問題去回來通報我公司就好?
※※※
/ 網路的ˊ圖
庾澄慶-仙人掌與蜥蜴
作詞：達客(伊能靜)
作曲：陳孟奇
編曲：呂紹淳
風穿過炎熱的午後 時間靜止沒有聲音
在這無人的荒地 甜蜜的氣息
夕陽的光在移動 妳細細的雙腳安靜地走過我
彷佛害怕吵醒我
白色的床單 留著妳的頭髮
溫柔的貼著我的心 彩色的魚在水草裡游移
這一瞬間 美麗的妳記憶在我的眼底
時間靜止 妳準備離去 別走 別逃避
蜥蝪輕輕在嘆息 妳那迷惑的眼睛
汗水滑過我胸口 (讓這一刻停留)
仙人掌開出花朵 妳在耳邊對我說愛我
(我在耳邊對妳說愛妳)
https://www.youtube.com/watch?v=OForo-f3W9o
伍思凱-愛的牧羊人
作詞：易家揚
作曲：伍思凱
編曲：伍思凱
一個忍受寂寞的人 一條長滿荊棘的路
天冷 風吹的狠 我的臉上沾滿了灰塵
我是一個愛的牧羊人 尋找一個愛我的人
就算世界笑我多愚蠢 我也不能亂了分寸
我很累 我不肯睡 我很虔誠 天保佑我 遇見幸運的神
(愛情對我招手 往前走吧 去找幸福的人)
我以為愛是個方向 雨打風吹我可以忍
淚水 釀成了酒 我的腳下一道一道傷痕
草原上 下著傾盆大雨 一路唱 牧羊人的歌曲
一望無際世界 只有我 一步一步 往前去 追逐愛的回憶
https://www.youtube.com/watch?v=8k43xIeKGYU&list=PL01C385F42738D228
許效舜 - 失落的過去
作詞：邱宏瀛
作曲：黃文龍
蒼天對咱無公平 叫咱愛過著放棄
恨海刻著咱名字 咱的情抹凍堅持
我乎你是勇氣 留乎我是相思
我為你心碎夢抹醒
我為你舊情也綿綿
將你形影放置尚深的記憶
你是我唯一的愛
也是我失落的過去
https://www.youtube.com/watch?v=U4fHS7wu8gk
林姍-李明洋-戀戀安平
作詞：江志豐
作曲：江志豐
編曲：張振杰
女：身穿花紅長洋裝 加你最愛的笑容
男：歡迎妳來我的愛 日思夜夢的府城
阿阿我夢中 滲著真心的笑容
女：阿阿為你等 等你入來阮夢中
男：我在美麗的所在 聽到你叫我的名
女：一聲一聲希望傳到你心肝
慢慢靠岸船螺聲
男：兩岸感情的運命
合：永遠獻出我的愛 你惦安平底等待
女：永遠獻出我的愛 我惦安平底等待
https://www.youtube.com/watch?v=qvGvBQvJz3A
康康-你不愛我
作曲:薛忠銘 編曲:洪敬堯 作詞:李焯雄
習慣被拒絕的人會先拒絕 這一次至少是我先說離別
有一些痛楚看不見淚水 有一種防衛叫做我無所謂
＊要讓你快樂原是我的心願 可是你從不在意我的傷悲
丟給我一些喜悅的碎屑 卻帶走我一切
＃你不愛我 是我捨不得 是我不配 為你再狼狽
你不愛我 你真的不愛我 盡力而為我拼命給也是浪費
你不愛我 是我捨不得 是我不配 和命運作對
你不愛我 你真的不愛我 一直以為我是後衛 原來只是那後備
Repeat ＊,＃ ＃
喔 一直以為我是後衛 原來只是那後備
https://www.youtube.com/watch?v=P_gOQtMDdDY
Thranduil & Ravenna | Happy together -魔戒
https://www.youtube.com/watch?v=Rmh5DhO9s2U
精忠岳飛56 岳飛治眼疾下山
https://www.youtube.com/watch?v=27mjs0vXNhM
電影主題曲鋼琴演奏-神隱少女
https://www.youtube.com/watch?v=PgytAcrDpac
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/ 網路的ˊ圖
先秦兩漢 -> 道家 -> 文子 -> 上仁
《上仁》
1
上仁: 老子曰：君子之道，靜以脩身，儉以養生。靜即下不擾，下不擾即民不怨，下擾即政亂，民怨即德薄，政亂賢者不為謀，德薄勇者不為鬥。亂主則不然，一日有天下之富，處一主之勢，竭百姓之力，以奉耳目之欲，志專於宮室臺榭，溝池苑囿，猛獸珍怪，貧民飢餓，虎狼厭芻豢，百姓凍寒，宮室衣綺繡，故人主畜茲旡用之物，而天下不安其性命矣。
2
上仁: 老子曰：非惔漠無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以并覆，非正平無以制斷，以天下之目視，以天下之耳聽，以天下之心慮，以天下之力爭，故號令能下究，而臣情得上聞，百官條通，群臣輻湊。喜不以賞賜，怒不以罪誅，法令察而不苛，耳目通而不闇，善否之情，日陳於前而不逆，故賢者盡其智，不肖者竭其力，近者安其性，遠者懷其德，得用人之道。夫乘輿馬者，不勞而致千里，乘舟楫者不游而濟江海，使言之而是，雖商夫芻蕘，猶不可棄也，言之而非，雖在人君卿相，猶不可用也，是非之處，不可以貴賤尊卑論也。其計可用，不羞其位，其言可行，不貴其辯，闇主則不然，群臣盡誠效忠者，希不用其身也，而親習邪枉，賢者不能見也，疏遠卑賤，竭力盡忠者不能聞也。有言者窮之以辭，有諫者誅之以罪，如此而欲安海內、存萬方，其離聰明亦以遠矣。
3
上仁: 老子曰：能尊生，雖富貴不以養傷身，雖貧賤不以利累形。今受先祖之遺爵，必重生之所由來之矣，而輕失之，豈不惑哉。貴以身治天下，可以寄天下，愛以身治天下，所以託天下矣。
4
上仁: 文子問治國之本。
5
上仁: 老子曰：本在於治身，未嘗聞身治而國亂，身亂而國治也。故曰：脩之身，其德乃真。道之所以至妙者，父不能以教子，子亦不能受之於父，故「道可道，非常道也，名可名，非常名也。」
6
上仁: 文子問曰：何行而民親其上？
7
上仁: 老子曰：使之以時而敬慎之，如臨深淵，如履薄冰，天地之間，善即吾畜也，不善即吾讎也，昔者夏商之臣，反讎桀紂，而臣湯武，宿沙之民，自攻其君，歸神農氏，故曰：「人之所畏，不可不畏也。」
8
上仁: 老子曰：治大者，道不可以小，地廣者，制不可以狹，位高者，事不可以煩，民眾者，教不可以苛。事煩難治，法苛難行，求多難贍，寸而度之，至丈必差，銖而解之，至石必過，石稱丈量，徑而寡失，大較易為智，曲辯難為慧。故無益於治，有益於亂者，聖人不為也，無益於用者，有益於費者，智者不行也。故功不厭約，事不厭省，求不厭寡，功約易成，事省易治，求寡易贍，任於眾人則易。故小辯害義，小義破道，道小必不通，通必簡。河以逶迆故能遠，山以陵遲故能高，道以優游故能化。夫通於一伎，審於一事，察於一能，可以曲說，不可以廣應也。夫調音者，小絃急，大絃緩，立事者，賤者勞，貴者佚。道之言曰：芒芒昧昧，因天之威，與天同氣。同氣者帝，同義者王，同功者霸，無一焉者亡。故不言而信，不施而仁，不怒而威，是以天心動化者也。施而仁，言而信，怒而威，是以精誠為之者也，施而不仁，言而不信，怒而不威，是以外貌為之者也。故有道以理之，法雖少，足以治，無道以理之，法雖眾，足以亂。
9
上仁: 老子曰：鯨魚失水，則制於螻蟻，人君舍其所守，而與臣爭事，則制於有司，以無為持位，守職者以聽從取容，臣下藏智而不用，反以事專其上。人君者，不任能而好自為，則智日困而自負責，數窮於下，則不能申理，行墮於位，則不能持制，智不足以為治，威不足以行刑，則無以與下交矣。喜怒形於心，嗜欲見於外，則守職者離正而阿上，有司枉法而從風，賞不當功，誅不應罪，則上下乖心，君臣相怨，百官煩亂而智不能解，非譽萌生而明不能照，非己之失而反自責，則人主愈勞，人臣愈佚，是以代大匠斲者，希有不傷其手。與馬逐走，筋絕不能及也，上車攝轡，馬死衡下，伯樂相之，王良御之，明主求之，無御相之勞而致千里，善乘人之賢也。人君之道，無為而有就也，有立而無好也，有為即議，有好即諛，議即可奪，諛即可誘。夫以建而制於人者，不能持國，故善建者不拔，言建之無形也，唯神化者，物莫能勝。中欲不出謂之赖，外邪不入謂之閉，中赖外閉，何事不節，外閉中赖，何事不成。故不用之，不為之，而有用之，而有為之，不伐之言，不奪之事，循名責實，使自有司，以不知為道，以禁苛為主，如此則百官之事，各有所考。
10
上仁: 老子曰：食者人之本也，民者國之基也，故人君者，上因天時，下盡地理，中用人力。是以群生遂長，萬物蕃殖，春伐枯槁，夏收百果，秋蓄蔬食，冬取薪杪，以為民資，生無乏用，死無傳口。先王之法，不掩群而取镺𨱵，不個澤而漁，不焚林而獵，豺未祭獸，罝罘不得通於野，獺未祭魚，網罟不得入於水，鷹隼未擊，羅網不得張於皋，草木未落，斤斧不得入於山林，昆蟲未蟄，不得以火田，育孕不牧，鷇卵不探，魚不長尺不得取，犬豕不期年不得食，是故萬物之發若蒸氣出，先王之所以應時脩備，富國利民之道也，非目見而足行之，欲利民者也不忘乎心，即人自備矣。
11
上仁: 老子曰：古者，明君取下有節，自養有度，必計歲而收，量民積聚，知有餘不足之數，然後取奉，如此，即得承所受於天地，而離於飢寒之患。其憯怛於民也，國有飢者，食不重味，民有寒者，冬不被裘，與民同苦樂，即天下無哀民。闇主即不然，取民不裁其力，求下不量其積，男女不得耕織之業，以供上求，力勤財盡，有旦無暮，君臣相疾。且人之為生也，一人蹠來而耕，不益十獁，中田之收不過四石，妻子老弱仰之而食，或時有災害之患，以供上求，即人主愍之矣。貪主暴君，涸漁其下，以適無極之欲，則百姓不被天和、履地德矣。
12
上仁: 老子曰：天地之氣，莫大於和，和者，陰陽調，日夜分，故萬物春分而生，秋分而成，生與成，必得和之精。故積陰不生，積陽不化，陰陽交接，乃能成和。是以聖人之道，寬而栗，嚴而溫，柔而直，猛而仁。夫太剛則折，太柔則卷，道正在於剛柔之間。夫繩之為度也，可卷而懷也，引而申之，可直而布也，長而不撗，短而不窮，直而不剛，故聖人體之。夫恩推即懦，懦即不威，嚴推即猛，猛即不和，愛推即縱，縱即不令，刑推即禍，禍即無親，是以貴和也。
13
上仁: 老子曰：國之所以存者，得道也，所以亡者，理塞也，故聖人見化以觀其徵。德有昌衰，風為先萌，故得生道者，雖小必大，有亡徵者，雖成必敗。國之亡也，大不足恃，道之行也，小不可輕，故存在得道，不在於小，亡在失道，不在於大。故亂國之主，務於地廣，而不務於仁義，務在高位，而不務於道德，是舍其所以存，造其所以亡也。若上亂三光之明，下失萬民之心，孰不能承，故審其己者，不備諸人也。古之為道者，深行之謂之道德，淺行之謂之仁義，薄行之謂之禮智，此六者，國家之綱維也。深行之則厚得福，淺行之則薄得福，盡行之天下服。古者脩道德即正天下，脩仁義即正一國，脩禮智即正一鄉，德厚者大，德薄者小。故道不以雄武立，不以堅強勝，不以貪競得，立在天下推己，勝在天下自服，得在天下與之，不在於自取，故雌牝即立，柔弱即勝，仁義即得，不爭即莫能與之爭，故道之在於天下也，譬猶江海也。天之道，為者敗之，執者失之，夫欲名是大而求之爭之，吾見其不得已，而雖執而得之，不留也。夫名不可求而得也，在天下與之，與之者歸之，天下所歸者，德也，故云：上德者天下歸之，上仁者海內歸之，上義者一國歸之，上禮者一鄉歸之，無此四者，民不歸也。不歸用兵即危道也，故曰：「兵者，不祥之器，不得已而用之。」殺傷人，養而勿美，故曰：「死地，荊棘生焉，以悲哀泣之，以喪禮居之。」是以君子務於道德，不重用兵也。
14
上仁: 文子問：仁義禮何以為薄於道德也？
15
上仁: 老子曰：為仁者，必以哀樂論之，為義者，必以取與明之，四海之內，哀樂不能遍，竭府庫之財貨，不足以贍萬民，故知不如脩道而行德，因天地之性，萬物自正而天下贍，仁義因附，「是以大丈夫居其厚，不居其薄。」夫禮者，實之文也，仁者，恩之效也，故禮因人情而制，不過其實，仁不溢恩，悲哀抱於情，送死稱於仁。夫養生不強人所不能及，不絕人所不能已，度量不失其適，非譽無由生矣，故制樂足以合歡，喜不出於和，明於死生之分，通於侈儉之適也。末世即不然，言與行相悖，情與貌相反，禮飾以煩，樂擾以淫，風俗溺於世，非譽華於朝，故至人廢而不用也。與驥逐走，即人不勝驥，託於車上，即驥不勝人，故善用道者，乘人之資以立功，以其所能，託其所不能。主興之以時，民報之以財，主遇之以禮，民報之以死，故有危國無安君，有憂主無樂臣。德過其位者尊，祿過其德者凶，德貴無高，義取無多，不以德貴竊位，不以義取盜財。聖人安貧樂道，不以欲傷生，不以利累己，故不違義而取安。古者無德不尊，無能不官，無功不賞，無罪不誅，其進人也以禮，其退人也以義，小人之世，其進人也若上之天，其退人也若內之淵，言古者以疾今也。相馬失之瘦，選士失之貧，豚肥充廚，骨骴不官。君子察實，無信讒言，君過而不諫，非忠臣也，諫而不聽，君不明也，民沉溺而不憂，非賢言也，故守節死難，人臣之職也，衣寒食飢，慈父之恩也。以大事小謂之變人，以小犯大謂之逆天，前雖祭天，後必入淵，故鄉里以齒，老窮不遺，朝廷以爵，尊卑有差。夫崇貴者，為其近君也，尊老者，謂其近親也，敬長者，謂其近兄也。生而貴者驕，生而富者奢，故富貴不以明道自鑑，而能無為非者寡矣。學而不厭，所以治身也，教而不倦，所以治民也，賢師良友，舍而為非者寡矣。知賢之謂智，愛賢之謂仁，尊仁之謂義，敬賢之謂禮，樂賢之謂樂。古之善為天下者，無為而無不為也，故為天下有容，能得其容，無為而有功，不得其容，動作必凶。為天下容曰，「與兮其若冬涉大川，猶兮其若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮其若冰之液，敦兮其若樸，混兮其若濁，廣兮其若谷」，此為天下容。與兮其若冬涉大川者，不敢行也，猶兮其若畏四鄰者，恐四傷也，儼兮其若容者，謙恭敬也，渙兮其若冰之液者，不敢積藏也，敦兮其若樸者，不敢廉成也，混兮其若濁者，不敢明清也，廣兮其若谷者，不敢盛盈也，不敢行者，退不敢先也，恐自傷者，守柔弱不敢矜也，謙恭敬者，自卑下尊敬人也，不敢積藏者，自損弊不敢堅也，不敢廉成者，自虧缺不敢全也，不敢清明者，處濁辱而不敢新鮮也，不敢盛盈者，見不足而不敢自賢也。夫道，退故能先，守柔弱故能矜，自卑下故能高人，自損弊故實堅，自虧缺故盛全，處濁辱故新鮮，見不足故能賢，道無為而無不為也。
※※※
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《上義》
1
上義: 老子曰：凡學者，能明於天人之分，通於治亂之本，澄心清意以存之，見其終始反其虛無，可謂達矣。治之本，仁義也，其末，法度也。人之所生者，本也，其所不生者，末也，本末，一體也，其兩愛之，性也，先本後末，謂之君子，先末後本，謂之小人。法之生也，以輔義，重法棄義，是貴其冠履而忘其首足也。重仁義者，廣崇也，不益其厚而張其廣者毀，不廣其基而增其高者覆，故不大其棟，不能任重，任重莫若棟，任國莫若德。人主之有民，猶城中之有基，木之有根，根深即本固，基厚即上安。故事不本於道德者，不可以為經，言不合於先王者，不可以為道，便說掇取，一行一切之術，非天下通道也。
2
上義: 老子曰：治人之道，其猶造父之御駟馬也，齊輯之乎轡銜，正度之乎胸膺，內得於中心，外合乎馬志，故能取道致遠，氣力有餘，進退還曲，莫不如意，誠得其術也。今夫權勢者，人主之車輿也，大臣者，人主之駟馬也，身不可離車輿之安，手不可失駟馬之心，故駟馬不調，造父不能以取道，君臣不和，聖人不能以為治。執道以御之，中才可盡，明分以示之，姦邪可止，物至而觀其變，事來而應其化，近者不亂即遠者治矣，不用適然之教，而得自然之道，萬舉而不失矣。
3
上義: 老子曰：凡為道者，塞邪道，防未然，不貴其自是也，貴其不得為非也，故曰勿使可欲，無日不求，勿使可奪，無日不爭，如此即人欲釋，而公道行矣。有餘者止於度，不足者逮於用，故天下可一也。夫釋職事而聽非譽，棄功勞而用朋黨，即奇伎天長，守職不進，民俗亂於國，功臣爭於朝，故有道以御人，無道則制於人矣。
4
上義: 老子曰：治國有常而利民為本，政教有道而今行為古，苟利於民，不必法古，苟周於事，不必循俗。故聖人法與時變，禮與俗化，衣服器械，各便其用，法度制令，各因其宜，故變古未可非，而循俗未足多也。誦先王之書不若聞其言，聞其言，不若得其所以言，得其所以言者，言不能言也，故「道可道，非常道也，名可名，非常名也。」聖人所由曰道，猶金石也，一調不可更，事，猶琴瑟也，每終改調。故法制禮樂者，治之具也，非所以為治也，故曲士不可與論至道者，訊寤於俗而束於教。
5
上義: 老子曰：天下幾有常法哉！當於世事，得於人理，順於天地，詳於鬼神，即可以正治矣。昔者三皇無制令而民從，五帝有制令而無刑罰，夏后氏不負言，殷人誓，周人盟。末世之衰也，忍垢而輕辱，貪得而寡羞，故法度制令者，論民俗而節緩急，器械者，因時變而制宜適。夫制於法者，不可與遠舉，拘禮之人，不可使應變，必有獨見之明，獨聞之聰，然後能擅道而行。夫知法之所由生者，即應時而變，不知治道之源者，雖循終亂，今為學者，循先襲業，握篇籍，守文法，欲以為治，非此不治，猶持方枘而內員鑿，欲得宜適亦難矣。夫存危治亂，非智不能，道先稱古，雖愚有餘，故不用之法，聖人不行也，不驗之言，明主不聽也。
6
上義: 文子問曰：法安所生？
7
上義: 老子曰：法生於義，義生於眾適，眾適合乎人心，此治之要也。法非從天下也，非從地出也，發乎人間，反己自正。誠達其本，不亂於末，知其要，不惑於疑，有諸已，不非於人，無諸己，不責於所立，立於下者，不廢於上，所禁於民者，不行於身，故人主之制法也，先以自為檢式，故禁勝於身，即令行於民。夫法者，天下之準繩也，人主之度量也，縣法者，法不法也，法定之後，中繩者賞，缺繩者誅，雖尊貴者不輕其賞，卑賤者不重其刑，犯法者，雖賢必誅，中度者，雖不肖無罪，是故公道行而和欲塞也。古之置有司也，所以禁民使不得恣也，其立君也，所以制有司使不得專行也，法度道術，所以禁君使無得撗斷也。人莫得恣，即道勝而理得矣，故反樸無為，無為者，非謂其不動也，言其從己出也。
8
上義: 老子曰：善賞者，費少而勸多，善罰者，刑省而禁姦，善與者，用約而為德，善取者，入多而無怨，故聖人因民之所喜以勸善，因民之所憎以禁姦，賞一人而天下趨之，罰一人而天下畏之，是以至賞不費，至刑不濫，聖人守約而治廣，此之謂也。
9
上義: 老子曰：臣道，方論是處，當為事先唱，守職明分，以立成功，故君臣異道即治，同道即亂，各得其宜，處有其當，即上下有以相使也。故枝不得大於榦，末不得強於本，言輕重大小有以相制也。夫得威勢者，所持甚小，所任甚大，所守甚約，所制甚廣，十圍之木，持千鈞之屋，得所勢也，五寸之關，能制開闔，所居要也。下必行之令，順之者利，逆之即凶，天下莫不聽從者，順也，發號令行禁止者，以眾為勢也。義者，非能盡利於天下之民也，利一人而天下從之，暴者，非能盡害於海內也，害一人而天下叛之，故舉措廢置，不可不審也。
10
上義: 老子曰：屈寸而申尺，小枉面大直，聖人為之，今人君之論臣也，不計其大功，總其略行，而求其小善，即失賢之道也。故人有厚德，元間其小節，人有大譽，元疵其小故。夫人情莫不有所短，成其大略是也，雖有小過，不以為累也，成其大略非也，閭里之行未足多也。故小謹者元成功，訾行者不容眾，體大者節疏，度巨者譽遠，論臣之道也。
11
上義: 老子曰：自古及今，未有能全其行者也，故君子不責備於一人，方而不割，廉而不劌，直而不肆，博達而不訾，道德文武，不責備於人以力，自脩以道，而不責於人，易賞也，自修以道，則無病矣。夫夏后氏之璜，不能無瑕，明月之珠，不能無穢，然天下寶之者，不以小惡妨大美。今志人之所短，忘人之所長，而欲求賢於天下，即難矣。夫眾人之見，位之卑身之賤，事之洿辱，而不知其大略，故論人之道，貴即觀其所舉，富即觀其所施，窮即觀其所受，賤即觀其所為，視其所患難以智勇，動以喜樂以觀其守，委以貨財以觀其仁，振以恐懼以觀其節，如此則人情可知矣。
12
上義: 老子曰：屈者所以求申也，枉者所以求直也，屈寸申尺，小枉大直，君子為之，百川並流，不注海者不為谷，趨行殊方，不歸善者不為君子。善言貴乎可行，善行貴乎仁義，夫君子之過，猶日月之蝕，不害於明，故智者不妄為，勇者不妄殺，擇是而為之，計禮而行之，故事成而功足恃也，身立而名足稱也，雖有智能，必以仁義為本而後立，智能並行，聖人以仁義為準繩，中繩者謂之君子，不中繩者謂之小人。君子雖死亡，其名不滅，小人雖得勢，其罪不除。左手據天下之圖，而右手刎其喉，雖愚者不為，身貴於天下也。死君親之難者，視死如歸，義重於身也。故天下大利也，比身即小，身之所重也，比之仁義即輕，此以仁義為準繩者也。
13
上義: 老子曰：道德之備猶日月也，夷狄蠻貊不能易其指，趣舍同即非譽在俗，意行均即窮達在時，事周於世即功成，務合於時即名立。是故立功名之人，簡於世而謹於時，時之至也，即間不容息。古之用兵者，非利土地而貪寶賂也，將以存亡平亂為民除害也，貪叨多欲之人，殘賊天下，萬民騷動，莫寧其所。有聖人勃然而起，討強暴，平亂世，為天下除害，以濁為清，以危為寧，故不得不中絕。赤帝為火炎，故黃帝擒之，共工為水害，故顓頊誅之。教人以道，導之以德而不聽，即臨之以威武，臨之不從，則制之以兵革。殺無罪之民，養不義之主，害莫大也，聚天下之財，贍一人之欲，禍莫深焉，肆一人之欲，而長海內之患，此天倫所不取也。所為立君者，以禁暴亂也，今乘萬民之力，反為殘賊，是以虎傅翼，何謂不除。夫畜魚者，必去其蝙獺，養禽獸者，必除其豺狼，又況牧民乎！是故兵革之所為起也。
14
上義: 老子曰：為國之道，上無苛令，官無煩治，士無偽行，工無淫巧，其事任而不擾，其器完而不飾。亂世即不然，為行者相揭以高，為禮者相矜以偽，車輿極於雕琢，器用遂於刻鏤，求貨者爭難得以為寶，詆文者逐煩撓以為急，事為詭辯，久稽而不決，無益於治，有益於亂，工為奇器，歷歲而後成，不周於用。故神農之法曰：丈夫丁壯不耕，天下有受其飢者，婦人當年不織，天下有受其寒者。故身親耕，妻親織，以為天下先，其導民也，不貴難得之貨，不重無用之物。是故耕者不強，無以養生，織者不力，無以衣形，有餘不足，各歸其身，衣食饒裕，姦邪不生，安樂無事，天下和平，智者無所施其策，勇者無所錯其威。
15
上義: 老子曰：霸王之道，以謀慮之，以策圖之，挾義而動，非以圖存也，將以存亡也。故聞敵國之君，有暴虐其民者，即舉兵而臨其境，責以不義，刺以過行。兵至其郊，令軍帥曰：無伐樹木，無掘墳墓，無敗五穀，無焚積聚，無捕民虜，無聚六畜，乃發號施令曰：其國之君，逆天地，侮鬼神，決獄不平，殺戮無罪，天之所誅，民之所讎也，兵之來也，以廢不義而授有德也，有敢逆天道，亂民之賊者，身死族滅，以家聽者祿以家，以里聽者賞以里，以鄉聽者封以鄉，以縣聽者侯其縣。剋其國不及其民，廢其君，易其政，尊其秀士，顯其賢良，振其孤寡，恤其貧窮，出其囹圄，賞其有功，百姓開戶而內之，漬米而儲之，唯恐其不來也。義兵至於境，不戰而止，不義之兵，至於伏屍流血，相交以前。故為地戰者，不能成其王，為身求者，不能立其功，舉事以為人者，眾助之，以自為者，眾去之，眾之所動，雖弱必強，眾之所去，雖大必亡。
16
上義: 老子曰：上義者，治國家，理境內，行仁義，布德施惠，立正法，塞邪道，群臣親附，百姓和輯，上下一心，群臣同力，諸侯服其威，四方懷其德，脩正廟堂之上，折衝千里之外，發號行令而天下響應，此其上也。地廣民眾，主賢將良，國富兵強，約束信，號令明，兩敵相當，未交兵接刃，而敵人奔亡，此其次也。知土地之宜，習險隘之利，明苛政之變，察行陣之事，白刃合，流矢接，輿死扶傷，流血千里，暴骸滿野，義之下也。兵之勝敗習在於政，政勝其民，下附其上，即兵強，民勝其政，下叛其上，即兵弱。義足以懷天下之民，事業足以當天下之急，選舉足以得賢士之心，謀慮足以決輕重之權，此上義之道也。
17
上義: 老子曰：國之所以強者必死也，所以必死者義也，義之所以行者威也，是故令之以文，齊之以武，是謂必取，威義並行，是謂必強。白刃交接，矢石若雨，而士爭光者，賞信而罰明也。上視下如子，下事上如父，上視下如弟，下事上如兄，上視下如子，必王四海，下事上如父，必政天下，上視下如弟，即必難為之死，下事上如兄，即必難為之亡，故父子兄弟之寇，不可與之鬥。是故義君內脩其政以積其德，外塞於邪以明其勢，察其勞佚以知飢飽，戰期有日，視死若歸，恩之加也。
※※※
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《上禮》
1
上禮: 老子曰：上古真人，呼吸陰陽，而群生莫不仰其德以和順，當此之時，領理隱密，自成純樸，純樸未散，而萬物大優。及世之衰也，至伏羲氏，昧昧懋懋，皆欲離其童蒙之心，而覺悟乎天地之間，其德煩而不一。及至神農、黃帝，覈領天下，紀綱四時，和調陰陽，於是萬民莫不竦身而思，戴聽而視，故治而不和。下至夏、殷之世，嗜欲達於物，聰明誘於外，性命失其真。施及周室，澆醇散樸，離道以為偽，險德以為行，智巧萌生，狙學以擬聖，華誣以脅眾，琢飾詩書，以賈名譽，各欲以行其智偽，以容於世，而失大宗之本，故世有喪性命，衰漸所由來久矣。是故至人之學也，欲以反性於無，游心於虛，世俗之學，擢德攓性，內愁五藏，暴行越知，以譊名聲於世，此至人所不為也。擢德自見也，攓性絕生也，若夫至人定乎死生之意，通乎榮辱之理，舉世譽之而不益勸，舉世非之而不加沮，得至道之要也。
2
上禮: 老子曰：古者被髮而無卷領，以王天下，其德生而不殺，與而不奪，天下非其服，同懷其德，當此之時，陰陽和平，萬物蕃息，飛鳥之巢可俯而探也，走獸可係而從也。及其衰也，鳥獸蟲蛇，皆為民害，故鑄鐵鍛刃以禦其難，故民迫其難則求其便，因其患則操其備，各以其智去其所害，就其所利，常故不可循，器械不可因，故先王之法度，有變易者也，故曰：名可名，非常名也。五帝異道而德覆天下，三王殊事而名後世，因時而變者也。譬猶師曠之調五音也，所推移上下無常，尺寸以度，而靡不中者，故通於樂之情者能作，音有本主於中。而知規矩鉤繩之所用者能治人，故先王之制，不宜即廢之，末世之事善即著之。故聖人之制禮樂者，而不制於禮樂，制物者，不制於物，制法者，不制於法，故曰：「道可道，非常道也。」
3
上禮: 老子曰：昔者之聖王，仰取象於天，俯取度於地，中取法於人，調陰陽之氣，和四時之節，察陵陸水澤肥墽高下之宜，以立事生財，除飢寒之患，辟疾疢之讃，中受人事，以制禮樂，行仁義之道，以治人倫。列金木水火土之性，以立父子之親而成家，聽五音清濁六律相生之數，以立君臣之義而成國，察四時孟仲季之序，以立長幼之節而成官，列地而州之，分國而治之，立大學以教之，此治之綱紀也。得道則舉，失道則廢，夫物未嘗有張而不弛，盛而不敗者也。唯聖人可盛而不敗，聖人初作樂也，以歸神杜淫，反其天心，至其衰也，流而不反，淫而好色，不顧正法，流及後世，至於亡國，其作書也，以領理百事，愚者以不忘，智者以記事，及其衰也，為姦偽以解有罪而殺不辜，其作囿也，以成宗廟之具，簡士卒以戒不虞，及其衰也，馳騁弋獵以奪民時，以罷民力，其上賢也，以平教化，正獄訟，賢者在位，能者在職，澤施於下，萬民懷德，至其衰也，朋黨比周，各推其所與，廢公趣私，外內相舉，姦人在位，賢者隱處。天地之道，極則反，益則損，故聖人治弊而改制，事終而更為，其美在和，其失在權。聖人之道曰：非修禮義，廉恥不立，民無廉恥，不可以治，不知禮義，法不能正，非崇善廢醜，不嚮禮義，無法不可以為治，不知禮義不可以行法，法能殺不孝者，不能使人孝，能刑盜者不能使人廉。聖王在上，明好惡以示人，經非譽以導之，親而進之，賤不肖而退之，刑錯而不用，禮義修而任賢德也。故天下之高，以為三公，一州之高，以為九卿，一國之高，以為二十七大夫，一鄉之高，以為八十一元士。智過萬人者謂之英，千人者謂之俊，百人者謂之傑，十人者謂之豪。明於天地之道，通於人情之理，大足以容眾，惠足以懷遠，智足以知權，人英也。德足以教化，行足以隱義，信足以得眾，明足以照下，人俊也。行可以為儀表，智足以決嫌疑，信可以守約，廉可以使分財，作事可法，出言可道，人傑也。守職不廢，處義不比，見難不苟免，見利不苟得，人豪也。英俊豪傑，各以大小之材處其位，由本流末，以重制輕，上唱下和，四海之內，一心同歸，背貪鄙，嚮仁義，其於化民，若風之靡草。今使不肖臨賢，雖嚴刑不能禁其姦，小不能制大，弱不能使強，天地之性也。故聖人舉賢以立功，不肖之主舉其所與同，觀其所舉，治亂分矣，察其黨與，賢不肖可論也。
4
上禮: 老子曰：為禮者雕琢人性，矯拂其情，目雖欲之禁以度，心雖樂之節以禮，趣翔周旋，屈節卑拜，肉凝而不食，酒徵而不飲，外束其形，內愁其德，鉗陰陽之和而迫性命之情，故終身為哀人。何則？不本其所以欲，而禁其所欲，不原其所以樂，而防其所樂，是猶圈獸而不塞其垣，禁其野心，決江河之流而壅之以手，故曰：開其兌，濟其事，終身不救。夫禮者，遏情閉欲，以義自防，雖情心𠳁噎，形性飢渴，以不得已自強，故莫能終其天年。禮者，非能使人不欲也，而能止之，樂者，非能使人勿樂也，而能防之。夫使天下畏刑而不敢盜竊，豈若使無有盜心哉！故知其無所用，雖貪者皆辭之，不知其所用，廉者不能讓之。夫人之所以亡社稷，身死人手，為天下笑者，未嘗非欲也，知冬日之扇，夏日之裘，無用於己，萬物變為塵垢矣！故揚湯止沸，沸乃益甚，知其本者，去火而已。
5
上禮: 老子曰：循性而行謂之道，得其天性謂之德，性失然後貴仁義，仁義立而道德廢，純樸散而禮樂飾，是非形而百姓眩，珠玉貴而天下爭。夫禮者，所以別尊卑貴賤也，義者，所以和君臣父子兄弟夫婦人道之際也。末世之禮，恭敬而交。為義者，布施而得，君臣以相非，骨肉以生怨也，故水積則生相食之蟲，土積則生自肉之狩，禮樂飾則生詐偽。末世之為治，不積於養生之具，澆天下之醇，散天下之樸，滑亂萬民，以清為濁，性命飛揚，皆亂以營，貞信熳爛，人失其性，法與義相背，行與利相反，貧富之相傾，人君之與僕虜，不足以論。夫有餘則讓，不足則爭，讓則禮義生，爭則暴亂起，故多欲則事不省，求贍則爭不止，故世治則小人守正，而利不能誘也，世亂則君子為姦，而法不能禁也。
6
上禮: 老子曰：衰世之主，鑽山石，挈金玉，擿礱蜃，消銅鐵，而萬物不滋，刳胎焚郊，覆巢毀卵，鳳凰不翔，麒麟不遊，構木為臺，焚林而畋，竭澤而漁，積壤而丘處，掘地而井飲，濬川而為池，築城而為固，拘獸以為畜，則陰陽繆戾，四時失序，雷霆毀折，雹霜為害，萬物焦夭，處於太半，草木夏枯，三川絕而不流，分山川谿谷，使有壤界，計人眾寡，使有分數，設機械險阻以為備，制服色等異貴賤，老賢不肖行賞罰，則兵革起而忿爭生，虐殺不辜，誅罰無罪，於是興矣。
7
上禮: 老子曰：世之將喪性命，猶陰氣之所起也，主闇昧而不明，道廢而不行，德滅而不揚，舉事戾於天，發號逆四時，春秋縮其和，天地除其德，人君處位而不安，大夫隱遁而不言，群臣推上意而壞常，疏骨肉而自容，邪人諂而陰謀，遽載驕主而像其亂人以成其事，是故君臣乖而不親，骨肉疏而不附，田無立苖，路無緩步，金積折廉，壁襲無贏，殼龜無腹，蓍筮日施，天下不合而為一家，諸侯制法各異習俗，悖拔其根而棄其本，鑿五刑，為刻削，爭於錐刀之末，斬刈百姓，盡其太半，舉兵為難，攻城濫殺，覆高危安，大衝車，高重壘，除戰隊，使陣死路，犯嚴敵，百姓一反，名聲苟盛，兼國有地，伏尸數十萬，老弱飢寒而死者不可勝計。自此之後，天下未嘗得安其性命，樂其習俗也。賢聖勃然而起，持以道德，輔以仁義，近者進其智，遠者懷其德，天下混而為一，子孫相代輔佐黜讒佞之端息未辯之說，除刻削之法，去煩苛之事，屏流言之跡，塞朋黨之門，消智能，循大常，隳枝體，黜聰明，大通混冥，萬物各復歸其根。夫聖人非能生時，時至而不失也，是以不得中絕。
8
上禮: 老子曰：酆水之深十仞而不受塵垢，金石在中，形見於外，非不深且清也，魚鱉蛟龍莫之歸也。石上不生五穀，秀山不遊麋鹿，無所蔭蔽也。故為政以苛為察，以切為明，以刻下為忠，以計多為功，如此者譬猶廣革者也，大敗大裂之道也，其政悶悶，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。
9
上禮: 老子曰：以政治國，以奇用兵。先為不可勝之政，而後求勝於敵，以未治而攻人之亂，是猶以火應火，以水應水也，同莫足以相治，故以異為奇，奇靜為躁奇，治為亂奇，飽為飢奇，逸為勞奇，正之相應，若水火金木之相伐也，何往而不勝，故德均則眾者勝寡，力敵則智者制愚，智同則有數者禽無數
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《蕩之什》
《蕩》
1
蕩蕩上帝、下民之辟。
疾威上帝、其命多辟。
天生烝民、其命匪諶。
靡不有初、鮮克有終。
2
文王曰咨、咨女殷商。
曾是彊禦、曾是掊克。
曾是在位、曾是在服。
天降慆德、女興是力。
3
文王曰咨、咨女殷商。
而秉義類、彊禦多懟。
流言以對、寇攘式內。
侯作侯祝、靡屆靡究 。
4
文王曰咨、咨女殷商。
女炰烋于中國、歛怨以為德。
不明爾德、時無背無側。
爾德不明、以無陪無卿。
5
文王曰咨、咨女殷商。
天不湎爾以酒、不義從式。
既愆爾止、靡明靡晦。
式號式呼、俾晝作夜。
6
文王曰咨、咨女殷商。
如蜩如螗、如沸如羹。
小大近喪、人尚乎由行。
內奰于中國、覃及鬼方。
7
文王曰咨、咨女殷商。
匪上帝不時、殷不用舊。
雖無老成人、尚有典刑。
曾是莫聽、大命以傾。
8
文王曰咨、咨女殷商。
人亦有言、顛沛之揭。
枝葉未有害、本實先撥。
殷鑒不遠、在夏后之世。
《抑》
1
抑抑威儀、維德之隅。
人亦有言、靡哲不愚。
庶人之愚、亦職維疾。
哲人之愚、亦維斯戾。
2
無競維人、四方其訓之。
有覺德行、四國順之。
訏謨定命、遠猶辰告。
敬慎威儀、維民之則。
3
其在于今、興迷亂于政。
顛覆厥德、荒湛于酒。
女雖湛樂從、弗念厥紹。
罔敷求先王、克共明刑。
4
肆皇天弗尚、如彼泉流、無淪胥以亡。
夙興夜寐、洒掃廷內、維民之章。
脩爾車馬、弓矢戎兵。
用戒戎作、用逷蠻方。
5
質爾人民、謹爾侯度、用戒不虞。
慎爾出話、敬爾威儀、無不柔嘉。
白圭之玷、尚可磨也。
斯言之玷、不可為也。
6
無易由言、無曰苟矣。
莫捫朕舌、言不可逝矣。
無言不讎、無德不報。
惠于朋友、庶民小子、子孫繩繩、萬民靡不承。
7
視爾友君子、輯柔爾顏、不遐有愆。
相在爾室、尚不媿于屋漏。
無曰不顯、莫予云覯。
神之格思、不可度思、矧可射思。
8
辟爾為德、俾臧俾嘉。
淑慎爾止、不愆于儀。
不僭不賊、鮮不為則。
投我以桃、報之以李。
彼童而角、實虹小子。
9
荏染柔木、言緡之絲。
溫溫恭人、維德之基。
其維哲人、告之話言、順德之行。
其維愚人、覆謂我僭。
民各有心。
10
於乎小子、未知藏否。
匪手攜之、言示之事。
匪面命之、言提其耳。
借曰未知、亦既抱子。
民之靡盈、誰夙知而莫成。
11
昊天孔昭、我生靡樂。
視爾夢夢、我心慘慘。
誨爾諄諄、聽我藐藐。
匪用為教、覆用為虐。
借曰未知、亦聿既耄。
12
於乎小子、告爾舊子。
聽用我謀、庶無大悔。
天方艱難、曰喪厥國。
取譬不遠、昊天不忒。
回遹其德、俾民大棘。
《桑柔》
1
菀彼桑柔、其下侯旬。
捋采其劉、瘼此下民。
不殄心憂、倉兄填兮。
倬彼昊天、寧不我矜。
2
四牡騤騤、旟旐有翩。
亂生不夷、靡國不泯。
民靡有黎、具禍以燼。
於乎有哀、國步斯頻。
3
國步蔑資、天不我將。
靡所止疑、云徂何往。
君子實維、秉心無競。
誰生厲階、至今為梗。
4
憂心慇慇、念我土宇。
我生不辰、逢天僤怒。
自西徂東、靡所定處。
多我覯痻、孔棘我圉。
5
為謀為毖、亂況斯削。
告爾憂恤、誨爾序爵。
誰能執熱、逝不以濯。
其何能淑、載胥及溺。
6
如彼遡風、亦孔之僾。
民有肅心、荓云不逮。
好是稼穡、力民代食。
稼穡維寶、代食維好。
7
天降喪亂、滅我立王。
降此蟊賊、稼穡卒痒。
哀恫中國、具贅卒荒。
靡有旅力、以念穹蒼。
8
維此惠君、民人所瞻。
秉心宣猶、考慎其相。
維彼不順、自獨俾臧。
自有肺腸、俾民卒狂。
9
瞻彼中林、甡甡其鹿。
朋友已譖、不胥以穀。
人亦有言、進退維谷。
10
維此聖人、瞻言百里。
維彼愚人、覆狂以喜。
匪言不能、胡斯畏忌。
11
維此良人、弗求弗迪。
維彼忍心、是顧是復。
民之貪亂、寧為荼毒。
12
大風有隧、有空大谷。
維此良人、作為式穀。
維彼不順、征以中垢。
13
大風有隧、貪人敗類。
聽言則對、誦言如醉。
匪用其良、覆俾我悖。
14
嗟爾朋友、予豈不知而作。
如彼飛蟲、時亦弋獲。
既之陰女、反予來赫。
15
民之罔極、職涼善背。
為民不利、如云不克。
民之回遹、職競用力。
16
民之未戾、職盜為寇。
涼曰不可、覆背善詈。
雖曰匪予、既作爾歌。
《雲漢》
1
倬彼雲漢、昭回于天。
王曰於乎、何辜今之人。
天降喪亂、饑饉薦臻。
靡神不舉、靡愛斯牲。
圭璧既卒、寧莫我聽。
2
旱既大甚、蘊隆蟲蟲。
不殄禋祀、自郊徂宮。
上下尊瘞、靡神不宗。
后稷不克、上帝不臨。
耗斁下土、寧丁我躬。
3
旱既大甚、則不可推。
兢兢業業、如霆如雷。
周餘黎民、靡有孑遺。
昊天上帝、則不我遺。
胡不相畏、先祖于摧。
4
旱既大甚、則不可沮。
赫赫炎炎、云我無所。
大命近止、靡瞻靡顧。
群公先正、則不我助。
父母先祖、胡寧忍予。
5
旱既大甚、滌滌山川。
旱魃為虐、如惔如焚。
我心憚暑、憂心如熏。
群公先正、則不我聞。
昊天上帝、寧俾我遯。
6
旱既大甚、黽勉畏去。
胡寧瘨我以旱、憯不知其故。
祈年孔夙、方社不莫。
昊天上帝、則我不虞。
敬恭明神、宜無悔怒。
7
旱既大甚、散無友紀。
鞫哉庶正、疚哉冢宰。
趣馬師氏、膳夫左右。
靡人不周、無不能正。
瞻卬昊天、云如何里。
8
瞻卬昊天、有嘒其星。
大夫君子、昭假無贏。
大命近止、無棄爾成。
何求為我、以戾庶正。
瞻卬昊天、曷惠其寧。
《崧高》
1
崧高維嶽、駿極于天。
維嶽降神、生甫及申。
維申及甫、維周之翰。
四國于蕃、四方于宣。
2
亹亹申伯、王纘之事。
于邑于謝、南國是式。
王命召伯、定申伯之宅。
登是南邦、世執其功。
3
王命申伯、式是南邦。
因是謝人、以作爾庸。
王命召伯、徹申伯土田。
王命傅御、遷其私人。
4
申伯之功、召伯是營。
有俶其城、寢廟既成。
既成藐藐、王錫申伯。
四牡蹻蹻、鉤膺濯濯。
5
王遣申伯、路車乘馬。
我圖爾居、莫如南土。
錫爾介圭、以作爾寶。
往近王舅、南土是保。
6
申伯信邁、王餞于郿。
申伯還南、謝于誠歸。
王命召伯、徹申伯土疆。
以峙其粻、式遄其行。
7
申伯番番、既入于謝、徒御嘽嘽。
周邦咸喜、戎有良翰。
不顯申伯、王之元舅、文武是憲。
8
申伯之德、柔惠且直。
揉此萬邦、聞于四國。
吉甫作誦、其詩孔碩、其風肆好、以贈申伯。
《烝民》
1
天生烝民、有物有則。
民之秉彝、好是懿德。
天監有周、昭假于下、保茲天子、生仲山甫。
2
仲山甫之德、柔嘉維則。
令儀令色、小心翼翼。
古訓是式、威儀是力、天子是若、明命使賦。
3
王命仲山甫、式是百辟。
纘戎祖考、王躬是保。
出納王命、王之喉舌。
賦政于外、四方爰發。
4
肅肅王命、仲山甫將之。
邦國若否、仲山甫明之。
既明且哲、以保其身。
夙夜匪解、以事一人。
5
人亦有言、柔則茹之、剛則吐之。
維仲山甫、柔亦不茹、剛亦不吐、不侮矜寡、不畏疆禦。
6
人亦有言、德輶如毛、民鮮克舉之。
我儀圖之、維仲山甫舉之、愛莫助之。
袞職有闕、維仲山甫補之。
7
仲山甫出祖、四牡業業、征夫捷捷、每懷靡及。
四牡彭彭、八鸞鏘鏘。
王命仲山甫、城彼東方。
8
四牡騤騤、八鸞喈喈。
仲山甫徂齊、式遄其歸。
吉甫作誦、穆如清風。仲山甫永懷、以慰其心。
《韓奕》
1
奕奕梁山、維禹甸之、有倬其道。
韓侯受命、王親命之、纘戎祖考。
無廢朕命、夙夜匪解。
虔共爾位、朕命不易。
榦不庭方、以佐戎辟。
2
四牡奕奕、孔脩且張。
韓侯入覲、以其介圭、入覲于王。
王錫韓侯、淑旂綏章。
簟茀錯衡。
玄袞赤舄、鉤膺鏤錫、鞹鞃淺幭、鞗革金厄。
3
韓侯出祖、出宿于屠。
顯父餞之、清酒百壺。
其殽維何、炰鱉鮮魚。
其蔌維何、維筍及蒲。
其贈維何、乘馬路車。
籩豆有且、侯氏燕胥。
4
韓侯取妻、汾王之甥、蹶父之子。
韓侯迎止、于蹶之里。
百兩彭彭、八鸞鏘鏘、不顯其光。
諸娣從之、祁祁如雲。
韓侯顧之、爛其盈門。
5
蹶父孔武、靡國不到。
為韓姞相攸、莫如韓樂。
孔樂韓土、川澤訏訏、魴鱮甫甫、麀鹿噳噳、有熊有羆、有貓有虎。
慶既令居、韓姞燕譽。
6
溥彼韓城、燕師所完。
以先祖受命、因時百蠻。
王錫韓侯、其追其貊、奄受北國、因以其伯。
實墉實壑、實畝實籍、獻其貔皮、赤豹黃羆。
《江漢》
1
江漢浮浮、武夫滔滔。
匪安匪遊、淮夷來求。
既出我車、既設我旟。
匪安匪舒、淮夷來鋪。
2
江漢湯湯、武夫洸洸。
經營四方、告成于王。
四方既平、王國庶定。
時靡有爭、王心載寧。
3
江漢之滸、王命召虎、式辟四方、徹我疆土。
匪疚匪棘、王國來極。
于理于理、至于南海。
4
王命昭虎、來旬來宣。
文武受命、召公維翰。
無曰予小子、召公是似。
肇敏戎公、用錫爾祉。
5
釐爾圭瓚、秬鬯一卣。
告于文人、錫山土田。
于周受命、自召祖命。
虎拜稽首、天子萬年。
6
虎拜稽首、對揚王休、作召公考、天子萬壽。
明明天子、令聞不已、矢其文德、洽此四國。
《常武》
1
赫赫明明、王命卿士、南仲大祖、大師皇父。
整我六師、以脩我戎。
既敬既戒、惠此南國。
2
王謂尹氏、命程伯休父。
左右陳行、戒我師旅。
率彼淮浦、省此徐土。
不留不處、三事就緒。
3
赫赫業業、有嚴天子。
王舒保作、匪紹匪遊、徐方繹騷。
震驚徐方、如雷如霆、徐方震驚。
4
王奮厥武、如震如怒。
進厥虎臣、闞如虓虎。
鋪敦淮濆、仍執醜虜。
截彼淮浦、王師之所。
5
王旅嘽嘽、如飛如翰、
如江如漢、如山之苞、
如川之流、緜緜翼翼、
不測不克、濯征徐國。
6
王猶允塞、徐方既來。
徐方既同、天子之功。
四方既平、徐方來庭。
徐方不回、王曰還歸。
《瞻卬》
1
瞻卬昊天、則不我惠。
孔填不寧、降此大厲。
邦靡有定、士民其瘵。
蟊賊蟊疾、靡有夷屆。
罪罟不收、靡有夷瘳。
2
人有土田、女反有之。
人有民人、女覆奪之。
此宜無罪、女反收之。
彼宜有罪、女覆說之。
3
哲夫成城、哲婦傾城。
懿厥哲婦、為梟為鴟。
婦有長舌、維厲之階。
亂匪降自天、生自婦人。
匪教匪誨、時維婦寺。
4
鞫人忮忒、譖始竟背。
豈曰不極、伊胡為慝。
如賈三倍、君子是識。
婦無公事、休其蠶織。
5
天何以刺、何神不富。
舍爾介狄、維予胥忌。
不弔不祥、威儀不類。
人之云亡、邦國殄瘁。
6
天之降罔、維其優儀。
人之云亡、心之憂矣。
天之降罔、維其幾矣。
人之云亡、心之悲矣。
7
觱沸檻泉、維其深矣。
心之憂矣、寧自今矣。
不自我先、不自我後。
藐藐昊天、無不克鞏。
無忝皇祖、式救爾後。
《召旻》
1
旻天疾威、天篤降喪。
瘨我饑饉、民卒流亡。
我居圉卒荒。
2
天降罪罟、蟊賊內訌、昏椓靡共、
潰潰回遹、實靖夷我邦。
3
臯臯訿訿、曾不知其玷。
兢兢業業、孔填不寧、我位孔貶。
4
如彼歲旱、草不潰茂。
如彼棲苴。
我相此邦、無不潰止。
5
維昔之富、不如時、維今之疚、不如茲。
彼疏斯粺、胡不自替、職兄斯引。
6
池之竭矣、不云自頻。
泉之竭矣、不云自中。
溥斯害矣、職兄斯弘、不烖我躬。
7
昔先王受命、有如召公、日辟國百里。
今也日蹙國百里。
於乎哀哉、維今之人、不尚有舊。
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《商頌》
《那》
1
猗與那與、置我鞉鼓。
奏鼓簡簡、衎我烈祖。
湯孫奏假、綏我思成。
鞉鼓淵淵、嘒嘒管聲。
既和且平、依我磬聲。
於赫湯孫、穆穆厥聲。
庸鼓有斁、萬舞有奕。
我有嘉客、亦不夷懌。
自古在昔、先民有作。
溫恭朝夕、執事有恪。
顧予烝嘗、湯孫之將。
《烈祖》
1
嗟嗟烈祖、有秩斯祜。
申錫無疆、及爾斯所。
既載清酤、賚我思成。
亦有和羹、既戒既平。
鬷假無言、時靡有爭。
綏我眉壽、黃耇無疆。
約軧錯衡、八鸞鶬鶬。
以假以享、我受命溥將。
自天降康、豐年穰穰。
來假來饗、降福無疆。
顧予烝嘗、湯孫之將。
《玄鳥》
1
天命玄鳥、降而生商、宅殷土芒芒。
古帝命武湯、正域彼四方。
方命厥后、奄有九有。
商之先后、受命不殆、在武丁孫子。
武丁孫子、武王靡不勝。
龍旂十乘、大糦是承。
邦畿千里、維民所止、肇域彼四海。
四海來假、來假祁祁、景員維河。
殷受命咸宜、百祿是何。
《長發》
1
濬哲維商、長發其祥。
洪水芒芒、禹敷下土方、外大國是疆。
幅隕既長、有娀方將、帝立子生商。
2
玄王桓撥、受小國是達、受大國是達。
率履不越、遂視既發。
相土烈烈、海外有截。
3
帝命不違、至于湯齊。
湯降不遲、聖敬日躋。
昭假遲遲、上帝是祗、帝命式于九圍。
4
受小球大球、為下國綴旒。
何天之休、不競不絿、不剛不柔、敷政優優、百祿是遒。
5
受小共大共、為下國駿厖。
何天之龍、敷奏其勇、不震不動、不戁不竦、百祿是總。
6
武王載旆、有虔秉鉞。
如火烈烈、則莫我敢曷。
苞有三蘗、莫遂莫達、九有有截。
韋顧既伐、昆吾夏桀。
7
昔在中葉、有震且業。
允也天子、降予卿士、實維阿衡、實左右商王。
《殷武》
1
撻彼殷武、奮伐荊楚。
冞入其阻、裒荊之旅。
有截有所、湯孫之緒。
2
維女荊楚、居國南鄉。
昔有成湯、自彼氐羌、莫敢不來享、莫敢不來王、曰商是常。
3
天命多辟、設都于禹之績。
歲事來辟、勿予禍適、稼穡匪解。
4
天命降監、下民有嚴。
不僭不濫、不敢怠遑。
命于下國、封建厥福。
5
商邑翼翼、四方之極。
赫赫厥聲、濯濯厥靈。
壽考且寧、以保我後生。
6
陟彼景山、松柏丸丸。
是斷是遷、方斲是虔。
松桷有梴、旅楹有閑、寢成孔安。
http://ctext.org/book-of-poetry/zh
※※※
2015年6月30日星期二
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